KR3a0107 御纂性理精義-清-李光地 (master)


[004-1a]
 欽定四庫全書
御纂性理精義卷四
 易學啟蒙朱子作/
  聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆
  有以決嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之塗其功
  可謂盛矣然其為卦也自本而幹自幹而枝其勢若
  有所迫而自不能已其為蓍也分合進退縱橫逆順
  亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為
[004-1b]
  也哉特氣數之自然形於法象見於圖書者有以啓
  於其心而假手焉耳近世學者類喜譚易而不察乎
  此其專於文義者既支離散漫而無所根著其渉於
  象數者又皆牽合傅㑹而或以為出於聖人心思智
  慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞
  為書四篇以不初學使毋疑於其説云
[004-2a]


[004-3a]
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之
 孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其
 文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背
 有數至九禹遂因而第之以成九類
 劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也
 禹治洪水錫洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相
 為經緯八卦九章相為表裏
 關子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文
[004-3b]
 九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
 邵子曰圓者星也㦄紀之數其肇於此乎方者土也
 畫州井地之法其倣於此乎蓋圓者河圖之數方者
 洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作範也
 蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆以
 為河圖授羲洛書錫禹闗子眀邵康節皆以十為河
 圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之數洪範
 又眀言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履一
[004-4a]
 左三右七二四為肩六八為足正龜背之象也惟劉
 牧臆見以九為河圖十為洛書託言出於希夷既與
 諸儒舊説不合又引大傳以為二者皆出於伏羲之
 世其易置圖書竝無眀驗但謂伏羲兼取圖書則易
 範之數誠相表裏為可疑耳其實天地之理一而已
 矣雖時有古今先後之不同而其理則不容於有二
 也故伏羲但據河圖以作易則不必豫見洛書而已
 逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考
[004-4b]
 河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理
 之外無復他理故也大傳所謂河出圖洛出書聖人
 則之者亦汎言聖人作易作範其原皆出於天之意
 如言以卜筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之書
 豈有龜與卜之法乎亦言其理無二而已爾
 或曰河圖洛書之位與數其所以不同何也曰河圖
 以五生數統五成數而同處其方蓋揭其全以示人
 而道其常數之體也洛書以五奇數統四耦數而各
[004-5a]
 居其所盖主於陽以統陰而肇其變數之用也
 其皆以五居中何也曰凡數之始一隂一陽而已矣
 陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一而
 圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者
 以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地者
 也三二之合則為五矣此河圖洛書之數所以皆以
 五為中也
 其數與位皆三同而二異盖陽不可易而隂可易成
[004-5b]
 數雖陽固亦生之隂也
 以數言之通乎一圖由内及外固各有積實可紀之
 數矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外而
 六七八九十者又各因五而得數以附於其生數之
 外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二
 四六八者又各因其類以附於奇數之側蓋中者為
 主而外者為客正者為君而側者為臣各有條而不
 紊也
[004-6a]
 其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而奇耦
 之位均論其積實然後見其耦贏而奇乏也洛書主
 變故極於九而其位與實皆奇贏而耦乏也必皆虗
 其中也然後隂陽之數均於二十而無偏耳
 其七八九六之數不同何也曰河圖六七八九附於
 生數之外此隂陽老少進退饒之之正也其九者生
 數一三五之積也故自北而東自東而西以成於四
 之外其六者生數二四之積也故自南而西自西而
[004-6b]
 北以成於一之外七則九之自西而南者也八則六
 之自北而東者也此又隂陽老少互藏其宅之變也
 洛書之縦橫十五而七八九六迭為消長虛五分十
 而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜無適
 而不遇其合焉此變化無窮之所以為妙也
 案篇中謂掲其全以示人者蓋言隂陽竝行其數適/均也故後云内者為主而外者為客則見隂陽竝行
 之中又以消長而分賓主謂主於陽以統隂者盖言/天地竝立而天包乎地也故後云正者為君而側者
 為臣則見天地竝立之内又以尊卑而判君臣也明/此兩義則圖所以寫二氣之流行而為易之宗書所
[004-7a]
 以著三才之定位而為範之本者可以黙識於象/數之表矣圖書之中宮蓋即易範之太極皇極也
[004-8a]


[004-9a]


[004-10a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-10b]
古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於
地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始
作八卦以通神明之徳以類萬物之情
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦
 大傳又言包羲畫卦所取如此則易非獨以河圖而
 作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人於此
 仰觀俯察逺求近取固有以超然而黙契於其心矣
 故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四
[004-11a]
 卦之理已粲然於其中自太極而分兩儀則太極
 固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩
 儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由
 四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而
 六十四以至於百千萬億之無窮雖其見於摹畫
 者若有先後而出於人為然其已定之形已成之
 勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為
 於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽
[004-11b]
 之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣
 世儒於此或不之察往往以為聖人作易蓋極其
 心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍
 而後得其誤益以甚矣
 集説朱子荅林栗曰太極兩儀四象八卦生出次第/位置行列不待安排而粲然有序以至於第四
 分而為十六第五分而為三十二第六分而為六十/四則其因而重之亦不待用意推排而與前之三分
 焉者未嘗不脗合也比之并累三陽以為乾連疊三/隂以為坤然後以意交錯而成六子又先畫八卦於
 内復畫八卦於外以旋相加而為六十四卦者/其出於天理之自然與人為之造作蓋不同矣
[004-12a]
 案啟蒙自兩儀以上逐一畫/圖今只依本義以從簡便
[004-13a]


[004-14a]
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
數往者順知來者逆是故易逆數也
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌
以説之乾以君之坤以藏之
 邵子曰此一節眀伏羲八卦也八卦相錯者明交相
 錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也
 皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行
 是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由
[004-14b]
 逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也
 以橫圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離
 三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤
 八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方
 自震之初為冬至離兌之中為春分以至於乾之末
 而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追
 數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至
 坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進
[004-15a]
 而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知
 來者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖及
 圓圖右方之序而已故曰易逆數也
 案朱子是解邵子之意然似竟成兩説玩邵子之意/蓋指自乾至震自坤至巽者為數往蓋自陰陽之已
 成而推之至於始生如今日之追遡昨日也自震至/乾自巽至坤者為知來蓋自陰陽之始生而推之至
 於既成如今日之逆計來日也其謂直解圖意者主/於結語易逆數也一句蓋言易圖本意是寫陰陽自
 生而成之序如四時之自始而終也朱/子就橫圖位次上指㸃其説可以竝存
[004-16a]
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兑戰乎
乾勞乎坎成言乎艮
 邵子曰此一節眀文王八卦也
 又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤
 交而為㤗坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午
 坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退
 坤於西南長子用事長女代母坎離得位兌艮為耦
 以應地之方也王者之法其盡於是矣
[004-16b]
 此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自乾南坤北而
 交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西
 坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其
 所由生也坎離之變者東自上而西西自下而東也
 震用事者發生於東方巽代母者長養於東南也
 案先天變為後天者蓋天之用在火地之用在水故/乾坤以中畫交而變為坎離火之用在雷水之用在
 澤故離以上畫交坎坎以下畫交離而變為震兌雷/動澤應而山出雲澤感雷應而水生風故震兌以上
 下畫互交而變為艮巽風本天氣也而下行於地山/本地質也而上通於天故艮巽又各以上兩畫下兩
[004-17a]
 畫相交而變為乾坤也所以然者造化之本天地水/火四者而已雷風山澤莫非天地水火交合變化之
 所為也觀先後天之象/而造物者之精理備矣
 
 
 
 
 
 
[004-17b]
 眀蓍䇿第三
大衍之數五十其用四十有九
 大衍之數五十而蓍一根百莖可當大衍之數者二
 故揲蓍之法取五十莖為一握置其一不用以象太
 極而其當用之策凡四十有九蓋兩儀體具而未分
 之象也
分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸
奇於扐以象閏五嵗再閏故再扐而後掛
[004-18a]
 掛者懸於小指之閒揲者以大指食指閒而别之奇
 謂餘數扐者扐於中三指之兩閒也蓍凡四十有九
 信手中分各置一手以象兩儀而掛右手一策於左
 手小指之閒以象三才遂以四揲左手之策以象四
 時而歸其餘數於左手第四指閒以象閏又以四揲
 右手之策而再歸其餘數於左手第三指閒以象再
 閏是謂一變其掛扐之數不五即九
 一變之後除前餘數復合其見存之策或四十或四
[004-18b]
 十四分掛揲歸如前法是謂再變其掛扐者不四則
 八
 再變之後除前兩次餘數復合其見存之䇿或四十
 或三十六或三十二分掛揲歸如前法是謂三變其
 掛扐者如再變例
 三變既畢乃合三變視其掛扐之奇耦以分所遇隂
 陽之老少是謂一爻
 集説胡氏方平曰掛扐四五為奇九八為耦三奇為/老陽遇老陽者其爻為□所謂重也二奇一耦
[004-19a]
 為少陰遇少陰者其爻為一所謂拆也二耦一奇為/少陽遇少陽者其爻為一所謂單也三耦為老陰遇
 老陰者其爻為/□所謂交也
 一爻已成再合四十九䇿復分掛揲歸以成一變毎
 三變而成一爻竝如前法
是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而
伸之觸類而長之天下之能事畢矣
 四營者四次經營也分二者第一營也掛一者第二
 營也揲四者第三營也歸奇者第四營也易變易也
[004-19b]
 謂揲之一變也四營成變三變成爻一變而得兩儀
 之象再變而得四象之象三變而得八卦之象一爻
 而得兩儀之畫二爻而得四象之畫三爻而得八卦
 之畫四爻成而得其十六者之一五爻成而得其三
 十二者之一至於積七十二營而成十有八變則六
 爻見而得乎六十四卦之一矣然方其三十六營而
 九變也已得三畫而八卦之名可見則内卦之為貞
 者立矣此所謂八卦而小成者也自是而往引而伸
[004-20a]
 之又三十六營九變以成三畫而再得小成之卦者
 一則外卦之為悔者亦備矣六爻成内外卦備六十
 四卦之别可見然後視其爻之變與不變而觸類以
 長焉則天下之事其吉凶悔吝皆不越乎此矣
 
 
 
 
[004-20b]
 考變占第四
乾卦用九見羣龍无首吉象曰用九天徳不可為首也
坤卦用六利永貞象曰用六永貞以大終也
 用九用六者變卦之凡例也言凡陽爻皆用九而不
 用七陰爻皆用六而不用八用九故老陽變為少陰
 用六故老陰變為少陽不用七八故少陽少陰不變
 獨於乾坤二卦言之者以其在諸卦之首又為純陽
 純陰之卦也聖人因繫以辭使遇乾而六爻皆九遇
[004-21a]
 坤而六爻皆六者即此而占之蓋羣龍无首則陽皆
 變陰之象利永貞則陰皆變陽之義也餘見六爻變
 例
 凡卦六爻皆不變則占本卦彖辭而以内卦為貞外
 卦為悔
 一爻變則以本卦變爻辭占
 二爻變則以本卦二變爻辭占仍以上爻為主
 三爻變則占本卦及之卦之彖辭而以本卦為貞之
[004-21b]
 卦為悔前十卦主貞後十卦主悔
 集説胡氏方平曰前十卦主貞後十卦主悔者且如/乾三爻變自否至恆為前十卦自益至泰為後
 十卦如坤三爻變自泰至益為前十卦自恆至否為/後十卦若所得變卦在前十卦内雖占兩卦彖辭却
 以本卦貞為主是重在本卦彖辭占也若所得變卦/在後十卦内雖亦占兩卦彖辭却以變卦悔為主是
 重在變卦/彖辭占也
 四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主
 五爻變則以之卦不變爻占
 六爻變則乾坤占二用餘卦占之卦彖辭
[004-22a]
 於是一卦可變六十四卦而四千九十六卦在其中
 矣所謂引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣豈
 不信哉今以六十四卦之變列為三十二圖得初卦
 者自初而終自上而下得末卦者自終而初自下而
 上變在第三十二卦以前者占本卦爻之辭變在第
 三十二卦以後者占變卦爻之辭
 
 
[004-22b]
䷀乾
䷫姤 ䷌同人䷉履䷈小畜䷍大有䷪夬
䷠遯䷅訟 ䷸巽䷱鼎 ䷛大過
   ䷘无妄䷤家人䷝離 ䷰革
   ䷼中孚䷥睽 ䷹兌
   ䷙大畜䷄需䷡大壯
䷋否 ䷴漸䷷旅䷞咸
   ䷺渙䷿未濟䷮困
[004-23a]
       ䷑蠱 ䷯井 ䷟恒
    ䷩益 ䷔噬嗑䷐隨
       ䷕賁䷾既濟䷶豐
    ䷨損䷻節䷵歸妹䷊泰
 ䷓觀 ䷢晉䷬萃
    ䷳艮 ䷦蹇䷽小過
    ䷃蒙䷜坎 ䷧解 ䷭升
    ䷚頤 ䷂屯 ䷲震 ䷣明夷䷒臨
[004-23b]
 ䷖剝 ䷇比 ䷏豫 ䷎謙 ䷆師䷗復
                 ䷁坤
  案朱子原圖有三十二今存乾坤一圖見例其餘則/如始復終姤始師終同人之類其自一爻變至六爻
  變者初終上下之序/皆案此圖推之可得
 
 
 
御纂性理精義卷四