KR1j0011 埤雅-宋-陸佃 (master)


[038-1a]
  欽定四庫全書


  埤雅卷二十       宋 陸佃 撰


  釋天


  雷   電   月   星


  斗   漢   虹


  雷


  說文曰隂陽薄動靁雨生物者也从雨畾象回轉之形
今俗曰回雷回雷雷也震雷謂之劈歴震言所以振物
[038-1b]
也其緩者霆説文曰雷之餘聲鈴鈴所以挺出萬物也
先儒或以霆為疾雷盖爾雅疾雷謂之霆霓先儒豈讀
此故誤歟亦或謂之電者霆亦非電也盖音庭則為雷
音蜓則為電淮南子曰隂陽相薄感而為雷激而為霆
又曰疾雷不及塞耳疾霆不暇掩目皆宜音電古文雷
字下从四田二回自子至夘積四陽而復雷乃發聲此
其所以从四田也隂陽回薄此其所以从二回也月令
先雷三日奮木鐸以令兆民戒其容止者盖迅雷風烈
[038-2a]
必變所以畏天威也小民不畏天威懈慢䙝黷或至夫
婦交構故君子制法先雷使之戒慎𤣥女房中經曰雷
電之子必病癲狂故曰有不戒其容止者生子不備也
詩曰藴隆蟲蟲言藴藴而暑隆隆而雷蟲蟲而熱也説
者以為隆隆而雷非雨雷也雷聲尚殷殷然易曰雷雨
之動滿盈殷殷滿盈之聲也詩曰殷其雷在南山之陽
在南山之側在南山之下側言亦在其隂與左右也下
又言或在其下雷風號令之況也語曰雷髙弗雨雷在
[038-2b]
南山之下則雨矣故詩以況君明而令善法言鼓舞萬
物者雷風乎鼓舞萬民者號令乎雷不一風不再不一
者號也不再者令也傳曰雷不盖醬令人腹中雷鳴今
月上下如弦之時觸醬輙壞里俗忌之物之相感有如
此者盖不可得而推也傳曰雷二月出地百八十三日
雷出則萬物出八月入地百八十三日雷入則萬物入
入則除害出則興利禮曰毋雷同雷震百里謂之一同
先王建國取法於雷雷者隂中之陽也傳曰罍大一石
[038-3a]
刻為雲雷之形盖無雲而雷異也故罍併畫雲雷象施
不窮由此觀之畫繢之事土以黄火以圜山以章水以
龍略可知矣韓詩以為罍飾天子以玉諸侯大夫以金
士以梓詩曰我姑酌彼金罍此主大夫言之也易曰風
雷益又曰雷風恒盖曰風雷益則言風積而成雷故曰
益也物理論曰積風成雷若夫雷以動之風以散之則
是恒而已矣鶡冠子曰一葉蔽明不見大山兩豆塞耳
不聞雷霆夫雷霆之震亦大矣今徒兩豆足以窒之又
[038-3b]
況障之有大於此者乎


  電


  隂陽激耀與雷同氣發而為光者也雷从回電从申隂
陽以回薄而成雷以申洩而為電故也或曰雷出天氣
電出地氣故電從坤省管子所謂天冬雷地冬霆是也
記曰地載神氣神氣風霆風霆流形言萬物以風霆流
形而風霆出於地之神氣也説卦曰離為電電火屬也
盖隂陽暴格分争激射有火生焉其光為電其聲為雷
[038-4a]
今鐵石相擊則生火燒石投井則起雷又況天地大爐
之所薄動真火之所激射乎易曰雷雷噬嗑又曰雷電
皆至豐雷電噬嗑言雷電合而章也按月令雷乃發聲
後五日始電今旱暵亦或電而不雷則雷電不必皆合
而章也故易雷電合而章然後為噬嗑然雷電合而章
又不必雷電皆至若今震雷與電俱赴者所謂雷電皆
至者也故君子以折獄致刑以象天之至威非特明罰
勑法而已詩曰爗爗震電不寧不令言雷電變亂於上
[038-4b]
不安故常且非所以號令萬物也董子曰太平之時雷
不驚人號令啟發而已矣電不眩目宣示光耀而已矣


  月


  説文曰太隂之精象形内象蟾桂之形故夕从月半見
而林罕以為象其未有蟾桂之狀也釋名曰月闕也言
滿則復缺也朔月初之名也朔蘇也月死復蘇生也晦
月終之名也晦灰也火死為灰月光盡似之也禮曰大
明生於東月生於西朔而月出西方夕見夕莫也故王
[038-5a]
者旦見曰朝暮見曰夕義取諸此所謂朝夕放於日月
者也至望然後出於東方夜見尚書大傳以為晦而月
見西方謂之朓朝而月見東方謂之朒盖言異也詩曰
東方之日兮彼姝者子在我室兮在我室兮履我即兮
東方之月兮彼姝者子在我闥兮在我闥兮履我發兮
履禮也日月之盛皆在東方故詩舉以刺襄而言男女
淫奔不能以禮化也君無失道如東方之日以禮即我
故彼姝者子在我室兮也臣無失道如東方之月以禮
[038-5b]
發我故彼姝者子在我闥兮也詩曰如月之恒如日之
升恒恒上弦也升言有隆而無降恒言有盈而無虧也
書曰哉生明又曰哉生魄説者以為朔後月明生而魄
死望後月明死而魄生故書以朏望生明生魄紀月甲
子紀日也揚子曰月未望則載魄于西既望則終魄于
東其遡於日乎此言士之或貴或賤或肆或拘在其上
與之如何而已風俗通曰呉牛望月而喘言使之苦于
日是故見月而喘盖傷禽驚於虚弦疲牛望月而喘物
[038-6a]
之憚怯見似而驚有如此者屈子曰懲於羮者吹虀此
之謂也舊説積陽之氣生火火氣之精為日積隂之氣
生水水氣之精為月故陽燧取火於日方諸取水於月
易曰離為日坎為月其以此乎


  星


  三五厯曰星者元氣之英盖積氣之中有光耀者也星
精也月魄也雲䰟也釋名曰祭雨曰升祭星曰布升取
其氣之升也布取其象之布也書曰卿士惟月庶民惟
[038-6b]
星言卿士之徴月是也庶民之徴星是也月之好惡從
星而已故月之從星則以風雨詩曰月離于畢俾滂沱
矣此之謂也盖役乆病於外則天下幸亂卿士下比於
民莫肯念難適能使難滋大而已故是詩刺之詩曰嘒
彼小星三五在東小星衆無名者三心五噣四時更見
日月夫婦之象也則大星以況姪娣而小星當賤妾矣
盖諸侯一娶九女姪娣與媵而八故詩正以三五況之
三心以春見於東方最先見者五噣以冬見於東方最
[038-7a]
後見者賤妾之進御於君也猶之小星隨此三五先後
更見於天不見陵掩則以夫人之惠下逮故也然進御
之法姪娣兩兩當夕故詩又以參昴況之參昴二星也
而又皆西方之星其在於東則以夕並見小星隨焉夫
月也大星也小星也各以其分夜見於天則夫人惠及
賤妾豈特人事而已哉禮運曰天秉陽垂日星地秉隂
竅於山川垂陽之象也竅隂之象也堯典春曰日中星
鳥夏曰日永星火秋曰宵中星虛冬曰日短星昴或言
[038-7b]
星鳥或言星火或言星虛或言星昴相備也盖聖人南
靣視四星之中言星鳥則以見四星之形也言星火則
以見四星之次也先儒以為四方七宿各成一形東方
成龍西方成虎前成鳥形後成龜形所謂在天成象在
地成形是也傳曰龜與蛇交謂之𤣥武則𤣥武七宿宜
具龜蛇之形不得獨成龜形而已以今垂象考之虚危
以前象蛇室壁象龜梓慎所謂宋鄭其饑乎今蛇乗龍
是也蛇盖虚危之星考工記曰龍旂九斿以象大火也
[038-8a]
鳥旟七斿以象鶉火也熊旗六斿以象伐也龜蛇四斿
以象營室也四斿變言龜蛇亦以𤣥朔道之所在龜蛇
相成異乎三方不可謂之龜旐故也爾雅曰天根氐也
蓋氐一名本亢亦或謂之天根周語曰辰角見而雨畢
天根見而水涸本見而草木節解駟見而隕霜火見而
清風戒寒天根亢也本氐也駟房也火心也爾雅曰營
室謂之定傳曰營室之中土功其始説者以為定昬見
而中然後可以營制宫室故謂之營室詩曰定之方中
[038-8b]
作于楚宫揆之以日作于楚室是也傳曰度日出日入
以知東西南視定北準極以正南北則謂之營室又非
特取其時而已禮運曰日星以為紀故事可列也盖傳
以為龍見而雩水昬正而栽若此之類所謂以日星為
紀者也


  斗


  斗有環域北斗七星輔一星一至四為魁五至七為杓
所以運量萬物莊子所謂維斗得之終古不忒者也太
[038-9a]
𤣥曰斗一北而萬物虚斗一南而萬物盈言萬物豐於
纁夏耗於𤣥冬隨斗轉徙而已鶡冠子曰斗運於上事
立於下斗指一方四塞俱成此之謂也易曰豐其蔀日
中見斗又曰豐其沛日中見沬沬盖星之㣲者薛云輔
星理或然也孔子曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不
明也然則日中見斗尚非所宜日中見沬尤非所宜矣
盖三應上非所宜應而應焉非所宜應而應焉此昬所
以更甚於四也按豐離下震上離為日震二隂一陽二
[038-9b]
隂象魁一陽柄也故曰日中見斗詩曰曽孫維主酒醴
維醹酌以大斗以祈黄耉罍取象於雷斗取象於斗周
官王燕則膳夫為獻主臣莫敢與君亢禮今此曽孫維
主更以大斗酌之則以尊事黄耉非禮之正也非禮之
正則亦所以為厚也郊特牲曰郊之祭也大報天而主
日主日則明王者不敢主天與燕主膳夫同義


  漢


  萬物之精上為列星河精上為天漢詩曰倬彼雲漢昭
[038-10a]
回于天言水氣之在天為雲水象之在天為漢今皆倬
然昭明回轉於上則非雨之候也又曰瞻卬昊天有嘒
其星言旱乆而繁星備見繁星備見則尤非雨之候也
且其正言昊天則夏之時也以今觀之炎夏旱暵而熱
則小星森布如棊星陽之精也陽盛而亢則星稠於上
其理然也詩曰維天有漢監亦有光言有光而無所明
也盖況幽王無監察之實矣又曰跂彼織女終日七襄
雖則七襄不成報章睆彼牽牛不以服箱東有啓明西
[038-10b]
有長庚織女則以況其内牽牛則以況其外跂彼織女
不成報章言有織之名與象而已無成女事衣被之實
也睆彼牽牛不以服箱言有牽之名與象而已無成男
事轉輸之實也啟明則以況其左長庚則以況其右言
王左右或當養人以啟導王徳或當養人以賡續王事
今皆有名位而已無其實也又曰有捄天畢載施之行
天畢又以況王也畢者所以助載鼎實則天漢言幽王
哲不足以照察天畢言幽王惠不足以化養亦皆有名
[038-11a]
位而已無其實也星皆在天而天漢天畢獨言天則以
況王故也又曰維南有箕不可以簸揚維北有斗不可
以挹酒漿維南有箕載翕其舌維北有斗西柄之掲斗
南斗也聖人南靣視四星之中箕在南則斗在北矣箕
則以況其前斗則以況其後不可以簸揚言有箕之名
而已於養人無簸揚之實也不可以挹酒漿言有斗之
名而已於養人無挹注之實也箕之用在舌言翕則其
形反矣斗之用在柄言掲則其形覆矣此又言箕斗之
[038-11b]
將落而其象變也盖二十八宿者經星舎於天而不動
者也至於向晨則天牽之而西没故此於斗言西柄之
掲是詩於織女言不成報章則非不以也不成而已矣
牽牛言不以服箱則非不可也不以而已矣於織女言
跂猶有織之象也於牽牛言睆猶有牽之象也至於箕
斗言不可以簸揚不可以挹酒漿其舌則言翕其柄則
言掲以明幽王内外左右前後之臣其惡皆有加而無
已也監亦有光猶有光也載施之行則言天畢虚設於
[038-12a]
上具位而已矣夫幽王之君臣皆有名位而無照察化
養衣被轉輸啟導賡續簸揚挹注育人之實此東國之
所以困於役而傷於財也故其卒篇所陳如此夏小正
曰漢按户漢按户言正南北也


  虹


  雄曰虹雌曰霓舊說虹常雙見鮮盛者雄其闇者雌也
一曰赤白色謂之虹青白色謂之霓故虹紅也說文解
霓以為屈虹青赤亦或白色隂氣也今俗謂虹為虹音絳
[038-12b]
虹絳也一名蝃蝀爾雅曰蝃蝀謂之雩蝃蝀虹也蜺為
挈貳貳盖言二淮南子曰天二氣則成虹是也虹淫氣
也故又借為實虹小子之虹虹潰也詩曰蝃蝀在東莫
之敢指說者以為夫婦過禮則虹氣盛諱之莫之敢指
文子曰至治之世虹霓不見則夫婦過禮虹氣為盛理
或然也盖地氣還矣天氣不復於是成虹虹天之淫氣
也夫水氣之在天成虹又天之淫氣爾尚且惡之如此
而況於人乎所以痛止夫奔也故曰蝃蝀止奔也傳曰
[038-13a]
里名勝母曽子不入邑號朝歌墨子回車有是哉升雲
言朝則以況淫奔之始蝃蝀言晚則以況其終終則言
不復雨矣雨者和之象也先儒以為雲薄漏日日照雨
滴則虹生今以水噀日自側視之則暈為虹蜺然則虹
雖天地淫氣不暈於日不成也故今雨氣成虹朝陽射
之則在西夕陽射之則在東月令季春曰虹始見蔡邕
以為虹常依隂雲而出於日衝無雲不見大隂亦不見
常以日西見東方故詩云蝃蝀在東蝀之文从東以此
[038-13b]
故也蜺則常依蒙濁見於日旁白而直者曰白虹凡見
日旁者四時常有之唯雄虹起是月至孟冬乃藏世傳
虹能入溪澗飲水信然甞有見夕虹下澗中飲者虹兩
頭皆垂澗中使人過澗隔虹對立相去數丈之間如隔
綃縠自西望東則見立澗之東西望則為日光所爍




  埤雅卷二十