KR1h0001 孟子(正文)-- (master)



[005-1a]

5 《滕文公上》



5.1滕文公為世子,
將之楚,
過宋而見孟子。
孟子道性善,
言必稱堯舜。
[005-2a]
世子自楚反,
復見孟子。


孟子曰:
「世子疑吾言乎?
夫道一而已矣。


成覵謂齊景公曰:
『彼、丈夫也,
我、丈夫也;
吾何畏彼哉?』
顏淵曰:
『舜、何人也?
予、何人也?
有為者亦若是。』


公明儀曰:
『文王、我師也;
周公豈欺我哉?』
今滕,絕長補短,
將五十里也,
猶可以為善(國)。
《書》曰:
『若藥不瞑眩,
厥疾不瘳。』」[005-3a]


5.2滕定公薨,
世子謂然友曰:
「昔者孟子嘗與我言於宋,
於心終不忘。
今也不幸至於大故,
吾欲使子問於孟子,
然後行事。」[005-4a]


然友之鄒
問於孟子。
[005-5a]
孟子曰:
「不亦善乎!
親喪,固所自盡也。


曾子曰:
『生、
事之以禮,
死、
葬之以禮,
祭之以禮,
可謂孝矣。』


諸侯之禮,
吾未之學也;
雖然,
吾嘗聞之矣。
三年之喪,
齋疏之服,
zhan飦粥之食,
自天子達於庶人,
三代共之。」[005-6a]


然友反命,
定為三年之喪。
父兄百官皆不欲也,
故曰:
「吾宗國魯先君莫之行,
吾先君亦莫之行也,
至於子之身而反之,
不可。


且《志》曰:
『喪祭從先祖。』
曰:
『吾有所受之也。』[005-7a]


謂然友曰:
「吾他日未嘗學問,
好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也,
恐其不能盡於大事,
子為我問孟子!」[005-8a]


然友復之鄒
問孟子。
[005-9a]
孟子曰:
「然;
不可以他求者也。


孔子曰:
『君薨,
聽於冢宰,
歠粥,
面深墨,
即位而哭,
百官有司
莫敢不哀,
先之也。』


上有好者,
下必有甚焉者矣。
君子之德,
風也;
小人之德,
草也。
草上之風,必偃。
是在世子。」[005-10a]


然友反命。
[005-11a]
世子曰:
「然;
是誠在我。」[005-12a]


五月居廬,
未有命戒。
百官族人
可,
謂曰知。
及至葬,
四方來觀之,
顏色之戚,
哭泣之哀,
弔者大悅。


[005-13a]
5.3滕文公問為國。
[005-14a]
孟子曰:
「民事不可緩也。」
《詩》云:
『晝爾于茅,
宵爾索綯;
亟其乘屋,
其始播百穀。』


民之為道也,
有恆產者有恆心,
無恆產者無恆心。
苟無恆心,
放僻邪侈,
無不為已。
及陷乎罪,
然後從而刑之,
是罔民也。
焉有仁人在位
罔民而可為也?


是故賢君必恭儉禮下,
取於民有制。
陽虎曰:
『為富不仁矣,
為仁不富矣。』[005-15a]
夏后氏五十而貢,
殷人七十而助,
周人百畝而徹,
其實皆什一也。


徹者、
徹也;
助者、
藉也。
龍子曰:
『治地莫善於助,
莫不善於貢。』
貢者,
挍數歲之中以為常。


樂歲,
粒米狼戾,
多取之而不為虐,
則寡取之;
凶年,
糞其田而不足,
則必取盈焉。


為民父母,
使民盻盻然,
將終歲勤動,
不得以養其父母,
又稱貸而益之,
使老稚轉乎溝壑,
惡在其為民父母也?
夫世祿,
滕固行之矣。


《詩》云:
『雨我公田,
遂及我私。』
惟助為有公田。
由此觀之,
雖周亦助也。


[005-16a]
設為庠序學校以教之。
庠者、養也,
校者、教也,
序者、射也。
夏曰校,
殷曰序,
周曰庠;
學則三代共之,
皆所以明人倫也。


人倫明於上,
小民親於下。
有王者起,
必來取法,
是為王者師也。


[005-17a]
「《詩》云:
『周雖舊邦,
其命惟新。』
文王之謂也。
子力行之,
亦以新子之國!」[005-18a]


使畢戰問井地。
[005-19a]
孟子曰:
「子之君將行仁政,
選擇而使子,
子必勉之!」
夫仁政,必自經界始。
經界不正,
井地不鈞,
穀祿不平,


是故暴君汙吏必慢其經界。
經界既正,
分田制祿
可坐而定也。


[005-20a]
「夫滕,壤地褊小,
將為君子焉,
將為野人焉。
無君子,莫治野人;
無野人,莫養君子。
請野
九一而助,
國中
什一使自賦。


卿以下必有圭田,
圭田五十畝;
餘夫二十五畝。
死徙無出鄉,
鄉田同井,
出入相友,
守望相助,
疾病相扶持,
則百姓親睦。


方里而井,
井九百畝,
其中為公田。
八家皆私百畝,
同養公田;
公事畢,
然後敢治私事,
所以別野人也。
此其大略也;
若夫潤澤之,
則在君與子矣。」[005-21a]


5.4有為神農之言者許行,
自楚之滕,
踵門而告文公曰:
「遠方之人
聞君行仁政,
願受一廛而為氓。」[005-22a]


文公與之處。
[005-23a]
其徒數十人,
皆衣褐,
捆屨,織席以為食。
[005-24a]
陳良之徒陳相與其弟辛
負耒耜而自宋之滕,


曰:
「聞君行聖人之政,
是亦聖人也,
願為聖人氓。」[005-25a]
陳相見許行而大悅,
盡棄其學而學焉。


[005-26a]
陳相見孟子,
道許行之言曰:
「滕君則誠賢君也;
雖然,
未聞道也。
賢者與民並耕而食,
饔飧而治。
今也滕有倉廩府庫,
則是厲民而以自養也,
惡得賢?」[005-27a]


孟子曰:
「許子必種粟而後食乎?」[005-28a]
曰:
「然。」[005-29a]
「許子必織布然後衣乎?」[005-30a]
曰:
「否;
許子衣褐。」[005-31a]
「許子冠乎?」[005-32a]
曰:
「冠。」[005-33a]


曰:
「奚冠?」[005-34a]
曰:
「冠素。」[005-35a]
曰:
「自織之與?」[005-36a]
曰:
「否;
以粟易之。」[005-37a]


曰:
「許子奚為不自織?」[005-38a]
曰:
「害於耕。」[005-39a]
曰:
「許子以釜甑爨,
以鐵耕乎?」[005-40a]
曰:
「然。」[005-41a]


「自為之與?」[005-42a]
曰:
「否;
以粟易之。」[005-43a]
「以粟易械器者,
不為厲陶冶;
陶冶亦以械器易粟者,
豈為厲農夫哉?


且許子何不為陶冶,
舍皆取諸其宮中而用之?
何為紛紛然與百工交易?
何許子之不憚煩?」[005-44a]
曰:
「百工之事
固不可耕且為也。」[005-45a]


「然則
治天下獨可耕且為與?
有大人之事,
有小人之事。
且一人之身,
而百工之所為備,
如必自為而後用之,
是率天下而路也。


故曰:
『或勞心,
或勞力;
勞心者治人,
勞力者治於人;
治於人者食人,
治人者食於人,
天下之通義也。


[005-46a]
「當堯之時,
天下猶未平,
洪水橫流,
氾濫於天下,
草木暢茂,
禽獸繁殖,
五穀不登,
禽獸偪人,
獸蹄鳥迹之道
交於中國。


堯獨憂之,
舉舜而敷治焉。
舜使益掌火,
益烈山澤而焚之,
禽獸逃匿。
禹疏九河,
瀹濟漯而注諸海,
決汝漢,
排淮泗而注之江,
然後中國可得而食也。


當是時也,
禹八年於外,
三過其門而不入,
雖欲耕,
得乎?[005-47a]
「后稷教民稼穡,
樹藝五穀;
五穀熟而民人育。


人之有道也,
飽食、煖衣、
逸居而無教,
則近於禽獸。


聖人有憂之,
使契為司徒,
教以人倫,
父子有親,
君臣有義,
夫婦有別,
長幼有敘,
朋友有信。


放勳曰:
『勞之來之,
匡之直之,
輔之翼之,
使自得之,
又從而振德之。』
聖人之憂民如此,
而暇耕乎?[005-48a]


「堯以不得舜為己憂,
舜以不得禹皋陶為己憂。
夫以百畝之不易為己憂者,
農夫也。
分人以財謂之惠,
教人以善謂之忠,
為天下得人者謂之仁。
是故以天下與人易,
為天下得人難。


孔子曰:
『大哉
堯之為君!
惟天為大,
惟堯則之,
蕩蕩乎民無能名焉!
君哉舜也!
巍巍乎有天下而不與焉!』


堯舜之治天下,
豈無所用其心哉?
亦不用於耕耳。
[005-49a]
「吾聞用夏變夷者,
未聞變於夷者也。


陳良、
楚產也,
悅周公、仲尼之道,
北學於中國。
北方之學者,
未能或之先也。
彼所謂豪傑之士也。
子之兄弟
事之數十年,
師死而遂倍之!


昔者孔子沒,
三年之外,
門人治任將歸,
入揖於子貢,
相嚮而哭,
皆失聲,
然後歸。
子貢反,
築室於場,
獨居三年,
然後歸。


他日,子夏、子張、子游
以有若似聖人,
欲以所事孔子事之,
強曾子。
曾子曰:
『不可;
江漢以濯之,
秋陽以暴之,
皜皜乎不可尚已。』


今也南蠻鴃舌之人,
非先王之道,
子倍子之師而學之,
亦異於曾子矣。
吾聞出於幽谷
遷于喬木者,
未聞下喬木而入于幽谷者。


《魯頌》曰:
『戎狄是膺,
荊舒是懲。』
周公方且膺之,
子是之學,
亦為不善變矣。」[005-50a]


「從許子之道,
則市賈不貳,
國中無偽;
雖使五尺之童適市,
莫之或欺。


布帛長短同,
則賈相若;
麻縷絲絮輕重同,
則賈相若;
五穀多寡同,
則賈相若;
屨大小同,
則賈相若。」[005-51a]


曰:
「夫物之不齊,
物之情也;
或相倍蓰,
或相什百,
或相千萬。
子比而同之,


5.5墨者夷之
因徐辟而求見孟子。
孟子曰:
「吾固願見,
今吾尚病,
病愈,
我且往見,
夷子不來!」[005-53a]


他日,又求見孟子。
孟子曰:
「吾今則可以見矣。
不直,則道不見;
我且直之。
吾聞夷子墨者,
墨之治喪也,
以薄為其道也;


夷子思以易天下,
豈以為非是而不貴也;
然而夷子葬其親厚,
則是以所賤事親也。」[005-54a]
徐子以告夷子。


[005-55a]
夷子曰:
「儒者之道
古之人
『若保赤子,
此言何謂也?
之則以為愛無差等,
施由親始。」[005-56a]


徐子以告孟子。
[005-57a]
孟子曰:
「夫夷子信
以為人之親其兄之子
為若親其鄰之赤子乎?
彼有取爾也。
赤子匍匐將入井,
非赤子之罪也。


且天之生物也,
使之一本,
而夷子二本故也。
蓋上世嘗有不葬其親者,
其親死,
則舉而委之於壑。


他日過之,
狐貍食之,
蠅蚋姑嘬之。
其顙有泚,
睨而不視。
夫泚也,
非為人泚,
中心達於面目,


蓋歸反虆梩而掩之。
掩之
誠是也,
則孝子仁人之掩其親,
亦必有道矣。」[005-58a]
徐子以告夷子。
夷子憮然為間曰:
「命之矣。」