KR1h0001 孟子(正文)-- (master)



[003-1a]

3 《公孫丑上》



3.1公孫丑問曰:
「夫子當路於齊,
管仲、晏子之功,可復許乎?」[003-2a]
孟子曰:
「子誠齊人也,
知管仲、晏子而已矣。


或問乎曾西曰:
『吾子與子路孰賢?』
曾西蹴然曰:
『吾先子之所畏也。』
曰:
『然則吾子與管仲孰賢?』


曾西艴然不悅,曰:
『爾何曾比予於管仲?
管仲得君如彼其專也,
行乎國政如彼其久也,
功烈如彼其卑也;
爾何曾比予於是?』」


曰:
「管仲,曾西之所不為也,
而子為我願之乎?」[003-3a]


曰:
「管仲以其君霸,
晏子以其君顯。
管仲、晏子猶不足為與?」[003-4a]
曰:
「以齊王,
由反手也。」[003-5a]


曰:
「若是,
則弟子之惑滋甚。
且以文王之德,
百年而後崩,
猶未洽於天下;
武王、周公繼之,
然後大行。
今言王若易然,
則文王不足法與?」[003-6a]


曰:
「文王何可當也?
由湯至於武丁,
賢聖之君六七作,
天下歸殷久矣,
久則難變也。
武丁朝諸侯,
有天下,猶運之掌也。


紂之去武丁未久也,
其故家遺俗,流風善政,猶有存者;
又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲,
皆賢人也,
相與輔相之,
故久而後失之也。


尺地,莫非其有也;
一民,莫非其臣也;
然而文王猶方百里起,
是以難也。


齊人有言曰:
『雖有智慧,
不如乘勢;
雖有鎡基,
不如待時。』


今時則易然也:
夏后、殷、周之盛,
地未有過千里者也,
而齊有其地矣;
雞鳴狗吠相聞,
而達乎四境,
而齊有其民矣。


地不改辟矣,
民不改聚矣,
行仁政而王,
莫之能禦也。


且王者之不作,
未有䟽於此時者也;
民之憔悴於虐政,
未有甚於此時者也。
飢者易為食,
渴者易為飲。


孔子曰:
『德之流行,
速於置郵而傳命。』


當今之時,
萬乘之國行仁政,
民之悅之,
猶解倒懸也。
故事半古之人,
功必倍之,
惟此時為然。」[003-7a]


3.2公孫丑問曰:
「夫子加齊之卿相,
得行道焉,
雖由此、霸王不異矣。
如此,則動心否乎?」[003-8a]
孟子曰:
「否;
我四十不動心。」[003-9a]


曰:
「若是,
則夫子過孟賁遠矣。」[003-10a]
曰:
「是不難,
告子先我不動心。」[003-11a]
曰:
「不動心有道乎?」[003-12a]
曰:
「有。


北宮黝之養勇也;
不膚橈,
不目逃,
思以一豪挫於人,
若撻之於市朝;


不受於褐寬博,
亦不受於萬乘之君;
視刺萬乘之君,
若刺褐夫;
無嚴諸侯,
惡聲至,
必反之。


孟施舍之所養勇也,
曰:
『視不勝猶勝也;
量敵而後進,
慮勝而後會,
是畏三軍者也。
舍豈能為必勝哉?
能無懼而已矣。』


孟施舍似曾子,
北宮黝似子夏。
夫二子之勇,
未知其孰賢,
然而孟施舍守約也。


昔者曾子謂子襄曰:
『子好勇乎?
吾嘗聞大勇於夫子矣:
自反而不縮,
雖褐寬博,
吾必惴焉;
自反而縮,
雖千萬人,吾往矣。』
孟施舍之守氣,
又不如曾子之守約也。」[003-13a]


曰:
「敢問
夫子之不動心與告子之不動心,
可得聞與?」[003-14a]


「告子曰:
『不得於言,
勿求於心;
不得於心,
勿求於氣。』
不得於心,
勿求於氣,
可;
不得於言,
勿求於心,
不可。


夫志、氣之帥也,
氣、體之充也。
夫志至焉,
氣次焉;
故曰:
『持其志,
無暴其氣。』」[003-15a]


「既曰:『志至焉,
氣次焉。』
又曰:
『持其志、
無暴其氣』者
何也?」[003-16a]


曰:
「志壹則動氣,
氣壹則動志也,
今夫蹶者趨者,
是氣也,
而反動其心。」[003-17a]


「敢問夫子惡乎長?」[003-18a]
曰:
「我知言,
我善養吾浩然之氣。」[003-19a]
「敢問何謂浩然之氣?」[003-20a]
曰:
「難言也。
其為氣也,
至大至剛,
以直養而無害,
則塞于天地之間。


其為氣也,
配義與道;
無是,餒也。
是集義所生者,
非義襲而取之也。
行有不慊於心,
則餒矣。」
我故曰:
「告子未嘗知義,
以其外之也。


必有事焉,
而勿正
心,
勿忘,
勿助長也。
無若宋人然:


宋人有閔其苗之不長而揠之者,
芒芒然歸,
謂其人曰:
『今日病矣!
予助苗長矣!』
其子趨而往視之,
苗則槁矣。」


天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者,
不耘苗者也;
助之長者,
揠苗者也,
非徒無益,
而又害之。


[003-21a]
「何謂知言?」[003-22a]
曰:
「詖辭知其所蔽,
淫辭知其所陷,
邪辭知其所離,
遁辭知其所窮。


生於其心,
害於其政;
發於其政,
害於其事。
聖人復起,
必從吾言矣。」[003-23a]


「宰我、子貢善為說辭;
冉牛、
閔子、顏淵善言德行。
孔子兼之,
曰:
『我於辭命,
則不能也。』
然則夫子既聖矣乎?」[003-24a]


曰:
「惡!
是何言也?
昔者子貢問於孔子曰:
『夫子聖矣乎?』
孔子曰:
『聖則吾不能,
我學不厭而教不倦也。』


子貢曰:
『學不厭,
智也;
教不倦,
仁也。
仁且智,
夫子既聖矣。』夫聖、
孔子不居,
是何言也?」[003-25a]


「昔者竊聞之:
子夏、子游、子張
皆有聖人之一體,
冉牛、閔子、顏淵
則具體而微,
敢問所安。」[003-26a]
曰:
「姑舍是。」[003-27a]


曰:
「伯夷、伊尹何如?」[003-28a]
曰:
「不同道。
非其君不事,
非其民不使;
治則進,
亂則退,
伯夷也。


何事非君,
何使非民;
治亦進,
亂亦進,
伊尹也。
可以仕則仕,
可以止則止,
可以久則久,
可以速則速,
孔子也。


皆古聖人也,
吾未能有行焉;
乃所願,
則學孔子也。」[003-29a]


「伯夷、伊尹於孔子,
若是班乎?」[003-30a]
曰:
「否;
自有生民以來,
未有孔子也。」[003-31a]
「然則有同與?」[003-32a]
曰:
「有。


得百里之地而君之,
皆能以朝諸侯,有天下;
行一不義,
殺一不辜,
而得天下,
皆不為也。
是則同。」[003-33a]


曰:
「敢問其所以異。」[003-34a]
曰:
「宰我、子貢、有若,
智足以知聖人,
汙不至阿其所好。
宰我曰:
「以予觀於夫子,
賢於堯、舜遠矣。」


子貢曰:
「見其禮而知其政,
聞其樂而知其德,
由百世之後,
等百世之王,
莫之能違也。
自生民以來,
未有夫子也。」


有若曰:
『豈惟民哉?
麒麟之於走獸,
鳳凰之於飛鳥,
泰山之於丘垤,
河海之於行潦,
類也。
聖人之於民,
亦類也。


出於其類,
拔乎其萃,
自生民以來,
未有盛於孔子也。』」[003-35a]


3.3孟子曰:
「以力假仁者霸,
霸必有大國;
以德行仁者王,
王不待大,
湯以七十里,
文王以百里。


「以力服人者,
非心服也,
力不贍也;
以德服人者,
中心悅而誠服也,
如七十子之服孔子也。


《詩》云:
『自西自東,
自南自北,
無思不服。』
此之謂也。」[003-36a]


3.4孟子曰:
「仁則榮,
不仁則辱;
今惡辱而居不仁,
是猶惡濕而居下也。
如惡之,
莫如貴德而尊士,
賢者在位,
能者在職;


國家閒暇,
及是時,明其政刑。
雖大國,
必畏之矣。


《詩》云:
『迨天之未陰雨,
徹彼桑土,
綢繆牖戶。
今此下民,
或敢侮予?』


孔子曰:
「為此詩者,
其知道乎!
能治其國家,
誰敢侮之?


今國家閒暇,
及是時,般樂怠敖,
是自求禍也。
禍福無不自己求之者。


《詩》云:
『永言配命,
自求多福。』
《太甲》曰:
『天作孽,
猶可違;
自作孽,
不可活。』
此之謂也。」[003-37a]


3.5孟子曰:
「尊賢使能,
俊傑在位,
則天下之士皆悅而願立於其朝矣;
市、廛而不征,
法而不廛,
則天下之商皆悅而願藏於其市矣;


關、譏而不征,
則天下之旅皆悅而願出於其路矣;
耕者助而不稅,
則天下之農皆悅而願耕於其野矣;


廛、無夫里之布,
則天下之民皆悅而願為之氓矣。


信能行此五者,
則鄰國之民仰之若父母矣。
率其子弟,攻其父母,
自生民以來未有能濟者也。
如此,
則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也。
然而不王者,
未之有也。」[003-38a]


3.6孟子曰:
「人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,
斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,
行不忍人之政,
治天下可運之掌上。


所以謂人皆有不忍人之心者,
今人乍見孺子將入於井,
皆有怵惕惻隱之心,
非所以內交於孺子之父母也,
非所以要譽於鄉黨朋友也,
非惡其聲而然也。


由是觀之,
無惻隱之心,
非人也;
無羞惡之心,
非人也;
無辭讓之心,
非人也;
無是非之心,
非人也。


惻隱之心,仁之端也;
羞惡之心,義之端也;
辭讓之心,禮之端也;
是非之心,智之端也。


人之有是四端也,
猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者,
自賊者也;
謂其君不能者,
賊其君者也。
凡有四端於我者,
知皆擴而充之矣,


若火之始然,
泉之始達。
苟能充之,
足以保四海;
苟不充之,
不足以事父母。」[003-39a]


3.7孟子曰:
「矢人豈不仁於函人哉?
矢人惟恐不傷人,
函人惟恐傷人。
巫匠亦然。
故術不可不慎也。


孔子曰:
『里仁為美。
擇不處仁,
焉得智?』
夫仁、天之尊爵也,
人之安宅也。
莫之禦而不仁,
是不智也。


不仁、不智,
無禮、無義,
人役也。
人役而恥為役,
由弓人而恥為弓,
矢人而恥為矢也。
如恥之,
莫如為仁。


仁者如射:
射者正己而後發;
發而不中,
不怨勝己者,
反求諸己而已矣。」[003-40a]


3.8孟子曰:
「子路,
人告之以有過,則喜。
禹聞善言,則拜。
大舜有大焉,
善與人同,
舍己從人,
樂取於人以為善。


自耕稼、陶、漁
以至為帝,
無非取於人者。
取諸人以為善,
是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。」[003-41a]


3.9孟子曰:
「伯夷,非其君,不事;
非其友,不友。
不立於惡人之朝,
不與惡人言;
立於惡人之朝,
與惡人言,
如以朝衣朝冠坐於塗炭。


推惡惡之心,
思與鄉人立,
其冠不正,
望望然去之,
若將浼焉。
是故諸侯雖有善其辭命而至者,
不受也。
不受也者,
是亦不屑就已。


柳下惠不羞污君,
不卑小官;
進不隱賢,
必以其道;
遺佚而不怨,
阨窮而不憫。
故曰:
『爾為爾,
我為我,
雖袒裼裸裎於我側,
爾焉能浼我哉?』


故由由然與之偕
而不自失焉,
援而止之而止。
援而止之而止者,
是亦不屑去已。」
孟子曰:
「伯夷隘,
柳下惠不恭。
隘與不恭,
君子不由也。」