[500-1a] 
欽定四庫全書
文苑英華巻五百 宋 李昉等 編
厯運
五運一道 厯數一道
災祥
祥瑞一道 議祥瑞辨祅災一道
興五福銷六極一道 辨水旱之災一道
養動植之物一道
[500-1b]
五運見四百八十二巻題作/賢良方正策第二道 吳師道
厯數
問𤣥龜效祉鼎命昭夏王之祚赤烏呈祥金徳總商君
之業白魚躍而周道隆丹雀來而秦徳覇殷因夏禮損
益可知秦盛周衰天人何昧若水滅火起殷周之運匪
人若桀暴紂昏廢興之期自我然而龍鬬興於夏日黿
祅發於周年災祥兆於前成荒敗形於後政蕩蕩之徳
何所加焉佇爾揚名為余張目
[500-2a]
對 馮萬石
對臣聞天地草昧洪鈞列五運之期雲雷始屯大德分
一人之位莫不時来命偶人迪一作/遊天將白環昭虞后
之功𤣥珪錫夏王之徳空桑負鼎遇為牲之君渭水張
羅得非熊之相伏惟陛下化光坤載道叶乾行總五氣
以發生籠百王而亭育粤若稽古推厯數之存亡感而
遂通酌天人之符命明揚側陋典採芻詞開闡大猷旁
求雅問則天文幽逺誠匪管窺然人事昭彰敢陳壅塞
[500-2b]
原夫興亡有數符命無差遽啓丹書俄逥白璧君臣道
合則遐邇乂安上下情乖則邦家板蕩水火革而天人順
暴亂行而桀紂亡百六為霖旱之災七九非湯堯之運
厯數斯在惟徳動天禍福無門惟人所召故徳者五行
之義也人者兩儀之心也人心動而悔恡生徳義形而
隂陽謝必乗金運則殷不及於期果歴木行則周不及
於數龍鬭黿祅之發人與事并白魚丹雀之符徳將時
應一作/神契神道設教金土之運匪他人文化成狂聖之來
[500-3a]
自我蕩蕩之徳何敢不通翼翼之心爰疑作/奚施不可天
也人也坦然克分時乎命乎昭文斯辨臣優柔理道一/作
致/理杳同河漢或躍文江懼深氷谷謹對
祥瑞見四百八十二巻題作/賢良方正䇿第三道 吳師道
議祥瑞辨祅集作/妖災 白居易
問國家將興必有禎祥國家將亾必有祅孽斯豈國之
興滅繫於天地之災祥歟將物之妖瑞生於時政之昬
明歟又天地有常道災祥有常應此必然之理也何則
[500-3b]
桑穀之妖反為福於太戊大鳥之慶竟有集作/成禍於帝
辛豈吉凶或僣在人將休咎不恒其徳儆戒之徵安在
改悔之效何明又祥必偶聖妖必應昬何則明時不能
集有/為字無災亂代或聞集有其/為二字有瑞報應之道何謬盭集/作
濫/哉
此下四篇並於白居易集凖備制科七/十五門中摘取其問答皆居易擬作
對
對臣聞國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽者
[500-4a]
孽生而後邦䘮非祥出而後國興盖瑞不虚呈必應聖
哲妖不自作必候淫昬則昬聖為災祥集作/祥孽之根妖瑞
為興亾之兆矣文子曰陰陽陶冶萬物皆乗一氣而生
然則道之休明徳動乾坤而感之者謂之瑞政之昏亂
腥聞上下而應之者謂之妖瑞為福先妖為禍始集作/生非
將興將廢實先啓焉一作瑞為福始將興必先示/焉妖為禍始將廢實先啓焉然有
人君徳未及於休明政不致於昏亂而天文有異地物
不常則為瑞為妖未可知也或者天示儆戒之意以悟
[500-4b]
君心俾乎徳集作/君脩改悔之誠以答天鍳如此則轉亂
為理變災為祥自古有之可得而考也臣聞髙宗不聰
飛雉雊于鼎宋景有罰熒惑守于心及乎懋懿徳以脩
身出善言而罪已則升耳之異自殄退舍之慶自臻天
人相感可謂明矣速矣且高宗三代之賢主也有一徳
之違亦謫見于物宋景列國之常主也有一言之感亦
宜應于天則知上之鍳下雖賢王也苟有過而必知下
之感上雖常主也茍有誠而必應故王者不懼妖之不
[500-5a]
滅而懼過之不悛不懼瑞之不臻而懼誠之不至足明
休咎集作/徴在徳吉凶由人矣失君道者祥反為妖悟天
鍳者災亦為瑞必然而已矣抑臣又聞王者之大瑞在
乎天地泰陰陽和風雨時寒暑節百穀熟萬人安賦斂
集作/役輕服用儉兵甲集作/革偃刑罰措賢者出不肖者退
聲教日被謳歌日興此之謂休徴此之謂嘉瑞也王者
之大妖在乎兩儀不泰四氣不和風雨不時水旱不節
五穀不稔百榖不藏徭役繁集作/煩征税集作/賦重干戈動
[500-5b]
刑獄作君子隠小人見政令日缺怨讟日興此之謂咎
徵此之謂妖孽也至若一星一辰之理一雲一露之祥
一鳥一獸之妖一草一木之怪或偶生於氣象或偶得
於陶鈞信非休咎之徵興亾之兆也何則隠見出處亦
不于常明聖之朝不能無小災小沴衰亂之代亦或有
小瑞小祥固未足質帝王之疑明天地之意爾王者但
外思其政内省其身自謂徳之不脩誠之不著雖有區
區之瑞不足嘉也自謂政之川文粹/有不字能立道之川文粹/有不字
[500-6a]
能行雖有瑣瑣之妖不足懼也臣竊謂妖瑞集作/祥廢興
之由實在於此故雖辭費不敢不備而書之
興五福銷六極
問周著九疇之書漢述五行之志皆所以精究天人之
際窮探政化之源然則五福之祥何從而作六極之沴
何感而生將欲辨明可行本末又今人財耗費既貧且
憂時沴流行或疾而夭思欲銷六極興集作/致五福敺一
代於富夀納萬人於康寧何所施為得至於此也五字/集作
[500-6b]
可致/於此
對
對臣聞聖人興五福銷六極者在乎立大中致大和也
至哉中和之為徳不動而感不勞而化以之守則人以
之用則神巻之可以理一身舒之可以濟萬物然則和
者生於中也中者生於不偏也不邪也不過也不及也
若人君内非中勿思外非中勿動動静進退皆得其中
故君得其中則人得其所人得其所則和樂生焉是以
[500-7a]
君人之心和則天地之氣和天地之氣和則萬物之生
和於是乎三平之氣訢合絪緼積為夀蓄為富舒為康
寧敷為攸好徳益為考終命其羡者則融為甘露凝為
卿集作/慶雲垂為徳星散為景風流為醴泉六氣叶乎時
七曜順乎軌迨于巢穴羽毛之物皆煦嫗而自蕃草木
鱗介之祥皆叢萃而繼出夫然者中和之所致也若人
君内非中是思外非中是動動静進退不得其中故君
不得其中則人不得其所人不得其所則怨歎興焉是
[500-7b]
以君人之心不和則天地之氣不和天地之氣不和則
萬物之生不和於是乎三不平之氣交錯堙欝代為凶
短折攻為疾聚為憂損為貧結為惡耗為弱其羡者潜
為伏陰淫為愆陽守為彗星發為暴風降為苦雨六氣
失其序七曜亂其行迨于襁褓𡖉胎之生皆夭閼而不
遂木石華蟲之怪皆雜糅集作/糅雜而畢呈夫然者不中不
和之氣所致也則天人交感之際五福六極之來豈不
昭昭然哉臣伏見比者兵賦未減人鮮無憂時沴所加
[500-8a]
重或有疾徳宗皇帝病人之病憂人之憂於是救之以
廣利之方恱之以中和之樂將使易憂為樂變病為和
恵化之恩莫斯甚也然臣竊聞善除害者察其本善理
疾者絶其源伏惟陛下欲紓人之憂先念人憂之所自
欲救人之病先思人病之所由知所自以絶之則人憂
自弭也知所由而去之則人病自瘳也然後申之以救
療之術則人易康寧鼓之以安樂之音則人易和恱斯
則必應疾而化速利倍而功兼六極待此而銷五福待
[500-8b]
此而作如此集作/是可以陶三才繆盭集作/濫之氣發為休
祥敺一代鄙夭之人臻乎仁夀中和之化集作/氣夫何逺
哉
辨水旱之災明存救之術
問狂恒雨若僣恒暘若此言政教之道必感於天地又
堯之水九年湯之旱七年此言陰陽定數不由於人也
若必繫於政則盈虚之數徒言如不由於人則精誠之
禱安用二義相戾其誰可從
[500-9a]
又問陰陽不測水旱無常欲均嵗功於豐凶救人命於
凍餒凶歉之嵗何方可以足其食災危之日何計可以
固其心將備不虞必有其要歴代之術可明徵焉
對
臣聞水旱之災有小有大大者由運小者由人由人者
由君上之失道其災可得而移也由運者由陰陽之定
數而其災不可得而遷也然則大小本末臣粗知之其
小者或兵戈不戢軍旅有强暴者焉或誅罰不中刑獄
[500-9b]
有寃濫者焉或小人入用讒佞有得志者焉或君子失
位忠良有放棄者焉或男女臣妾有怨曠者焉或鰥寡
孤獨有困死者焉或賦斂之法無度焉或土木之功不
時焉於是乎憂傷之氣憤怨之誠積以傷和變而為沴
古之君人者逢一灾遇集作/偶一異則收視反聼察其所
由且思乎軍鎮之中無乃有縱暴者耶刑獄之中無乃
有寃濫者耶權寵之中無乃有不肖者耶放棄之中無
乃有忠賢者耶内外臣妾無乃有幽怨者耶天之窮人
[500-10a]
無乃有困死者耶賦入之法無乃有過厚者耶土木之
功無乃有屢興者耶若有一於此則是政令之失而天
地之譴也又洪範云集作/曰狂恒雨若僣恒暘若言不信
不乂亦水旱應之然則人君茍能改過塞違率徳脩政
勵敬天之志虚罪已之心則雖踰月之霖經時之旱至
誠所感不能為灾何則古人或牧一州或宰一縣有暴
身致雨者有救火返風者有飛蝗去境者郡邑之長猶
能感通况王者為萬乗之尊居兆人之上悔過可以動
[500-10b]
天地遷善可以感神明天地神明尚且不違而况於水
旱風雨蟲蝗者乎此臣所謂由人可移之災也其大者
則唐堯九年集作/載之水殷湯七年之旱是也夫以堯之
大聖湯之至人於時徳儉人和刑清兵偃上無狂僣之
政下無怨嗟之聲而卒有浩浩滔天之災炎炎爛石之
沴非君上之失道也集無/也字盖陰陽之定數也集作/矣此臣
所謂由運不可遷之災也然則聖人不能遷災能禦災
也不能違時能轉集作/輔時也將在乎廪積有常仁恵有
[500-11a]
素備之以儲蓄雖凶荒而人無菜色固之以恩信雖患
苦而人無離心儲蓄者聚於豐年散於歉嵗恩信者行
於安日用於危時夫如是則雖陰陽之數不可遷而水
旱之災不能害故曰人強勝天盖謂是也集作/矣斯亦圖
之在早備之在先所謂思危於安防勞於逸若患至而
方備災成而後圗則雖聖人不能救矣抑臣又聞古者
聖王在上而下無凍餒者何哉非家至而日見衣之而
食之盖能均節其衣食之源也夫天之道無常故嵗有
[500-11b]
豐必有凶地之利有限故物有盈必有縮聖王知其必
然於是作錢刀布帛之貨以時交易之以時斂散之所
以持豐濟凶用盈補縮則衣食之費穀帛之生調而均
之不啻足矣盖管氏之輕重李悝之平糴耿夀昌之常
平者可謂不涸之倉不竭之府也故豐稔之嵗則貴糴
以利農人凶歉之年則賤糶以活餓殍若水旱作沴則
資為九年之蓄若兵甲或動則餽為三軍之糧上以均
天時之豐凶下以權地利集作/財之盈縮則雖九年之水
[500-12a]
七年之旱不能害其人危其國矣至若祈禱之術凶荒
之政歴代之法臣粗聞之則有雩天地以牲牢禜山川
以圭璧祈土龍於𤣥武舞羣巫於靈壇徙市修城貶食
撤樂綏刑省禮務穡勸分殺哀多昏弛力舍禁此皆從
人之望隨時之宜見集作/勤恤下之心表㳟天之罰但可
以濟小灾小弊未足以救大困集作/危大荒必欲保邦邑
於危安人心之集作/於困則在乎儲蓄充其腹恩信結其
心而已盖羲農唐虞禹湯文武皆由此道集作/塗而王也
[500-12b]
問養動植之物以豐財用以/致麟鳯龜龍
對
臣聞天育物有時地生物集作/財有限而人之欲無極以
有時有限奉無極之欲而法制不生其間則物必暴殄
而財乏用矣先王惡其及此故川澤有禁山野有官養
之以時取之以道是以豺獺未祭罝網不布於野澤鷹
隼未擊矰弋不施於山林昆蟲未蟄不以火田草木未
落不加斤斧漁不竭澤畋不合圍至於麛卵蚳蝝五穀
[500-13a]
百草集作/果不中殺者皆有常禁夫然則禽獸魚鼈不可
勝食矣財貨器物集作/用不可勝用矣臣又觀之豈直若
此而已哉盖古之聖王使信及豚魚仁及早木鳥獸不
狨胎卵可窺麟鳯効靈龜龍為畜者亦由此塗而致也
[500-13b]
文苑英華巻五百
