[366-1a] 
欽定四庫全書
文苑英華巻三百六十六 宋 李昉等 編
辯論四
原人一首
十原系述原化/原用 原寳/原謗 原親/原刑 原已/原兵 原奕/原祭
兩戒一首
補泓戰語一首
弔舊友一首
[366-1b]
原人 韓 愈
形於上者謂之天形於下者謂之地命於其兩間者謂
之人形於上日月星辰皆天也形於下草木山川皆地
也命於其兩間夷狄禽獸皆人也曰然則吾謂禽獸曰
人可乎曰非也指山而問焉曰山乎曰山可也山有草
木禽獸皆舉之矣指山之一草而問焉曰山乎曰山則
不可故天道亂而日月星辰不得其行地道亂而草木
山川不得其平人道亂而夷狄禽獸不得其情天者日
[366-2a]
月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽獸
之主也主而暴之不得其為主之道矣是故聖人一視
而同仁篤近而舉逺
十原系述 皮日休
夫原者何也原其所自始也窮大聖之始性根古人之
終義其在十原乎嗚呼誰能窮理盡性通幽洞微為吾
補三墳之逸篇修五典之墮䇿重為聖人之一經者哉
否則吾於文尚有歉然者乎
[366-2b]
原化
或曰聖人之化出於三皇成於五帝定於周孔其質也
道徳仁義其文也詩書禮樂此萬代王者未有易是而
能理者也至于東漢西域之教始流中夏其民也舉族
生敬盡財文粹/作産施濟子去其父夫亡其妻文粹/作婦蚩蚩囂
囂慕其風蹈其閫者若百川蕩滉不可止者何哉所謂
聖人之化者不曰化民乎文粹有/民字今知化者唯西域氏
而已矣有言聖人之化者則比戸以為嗤豈聖人之化
[366-3a]
不及於西域氏文粹有之/化二字耶何其戾也如是曰天未厭
亂不世世生聖人其道集有則字文/粹有者字存乎言其教集有/則字
文粹有/者字在乎文有違其言悖其教者即戾矣古者楊墨
塞路孟子辭而闢之廓如也故有周孔必有楊墨要在
有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源亂於楊
墨也甚矣如是為士則孰有孟子哉千世文粹/作載之後獨
有一昌黎先生露臂瞋視詬之於千百人内其言雖行
其道不勝茍軒裳之士世世有昌黎先生則吾以為孟
[366-3b]
子矣譬天下之民皆桀民也茍有一堯民處之一堯民
之善豈能化天下桀民之惡哉則有心於道者乃堯民
矣嗚呼今之士率邪以禦衆握亂以禦一作/治天下其賢
尚爾求不肖者反化之不曰難哉不曰難哉
原寳
或問或者曰物至貴者曰金玉焉人至急者曰粟帛焉
夫一民之饑須粟以飽之一民之寒須帛以暖之未聞
黄金能療饑白玉能免寒也民不反是貴而貴金玉也
[366-4a]
何哉曰金玉者古聖王之所貴也其在舜典則曰修五
玉也一作/焉其在春秋則曰九牧貢金禹所以鑄鼎象物
玉所以餙禮金所以備貢以斯為貴貴不多乎曰舜取
五玉以備禮禹鑄一作/取九金以為鼎由自舜愛文粹作/由言其
禮/不為諸侯乎不為人民乎茍無粟與文粹/無帛是無諸
侯與人民也則五玉九金豈徒貴哉如舜不修五玉禹
不鑄九金三代之祭祀不以玉貨賄不以金矣由是言
之金玉者王者之用也茍為政者下其令曰金玉不藏
[366-4b]
於民家如有藏者以盗法法之民不藏矣法既若是民
必貴粟帛棄金玉雖欲男不耕女不織豈可得哉或曰
然
原親
能嗣其親不曰子乎吾觀夫今世之誨其子者必檟肌
榜文粹作篣歩/庚切籠也骨傷愛毁性以為教嗚呼孟子所為古
者易子而教誠有㫖歟不能教其子者是遺其身者也
不能嗣其親者是捨其族者也古者文粹/作之侫臣愛人之
[366-5a]
貴過乎文粹/作於其親必捨而事文粹/作争之公子開方是也愛
人之權過乎其子必殺而殉文粹/作殉之易牙是也自兹以
降為夫強臣者将欲奪人之宗必先殺己子王莾殺子/宇是也
噫教尚不可况其殺歟或曰均是親也均是害也則周
公誅管蔡石碏殺石厚叔向僇叔魚漢文流淮南可乎
曰均是親也賢則能嗣親㐫則能覆族均是害也周公
不誅則他人誅之石碏不殺則他人殺之叔向不僇則
他人僇之漢文不流則他人流之已刑則及一人他刑
[366-5b]
則及其族此聖賢所以惜其族也刑也者仁在其中矣
原已
能以心求道者不曰已乎能以心為天子為諸侯為聖
賢者不曰已乎是已之重不獨重於人抑亦重於道也
嘗試論之能辱已者必能辱於人能輕已者必能輕於
人能苦已者必能苦於人為顔孔者非他寳乎已者也
為蹠蹻文粹作/盗蹠非者非他殘乎已者也故古之士有不出
户寝文粹/作庭名重於嵩衡道廣於溟渤者敬於已而已矣
[366-6a]
或曰所謂敬已者不曰不能自害文粹作/害已者乎如竪貂
自宫能敬已乎鮑荘刖足能敬已乎曰均是敬也均是
害也其媚與直不同也所謂敬於已者以道也害及已
者亦以道也或曰聖人汲汲於民至若堯如腊舜如腒
其勞至矣於已安乎曰勞者勞於心也勞一心而安天
下也若禹者股無胈脛無毛其勞亦至矣勞者勞於身
也勞一身而安萬世者也古者有殺身以成仁者况勞
者歟嗚呼吾觀於今之世謟顔媮笑辱身卑已汲汲於
[366-6b]
文粹無/於字干進如堅貂者幾希
原奕
問奕之原於或人或人曰堯教丹朱征丹朱以文粹/作之為
是信固有其道焉皮子曰夫奕之為藝也彼謀既失我
謀先之我智既虧彼智乗之害也欲利其内必先攻外
欲取其逺必先攻近詐也勝之勢不城池而金湯焉負
之勢不兵甲而奔北焉勝不讓負負不讓勝争也存此
免彼存文粹/作得彼失此如蘇秦之合從陳軫之遊説偽也
[366-7a]
若然者不害則敗不詐則亡不争則失不偽則亂是奕
之必然也雖奕秋荐出必用吾言焉嘗試論之夫堯之
有仁義禮智信性也如生者必能用手足任耳目者矣
豈區區出文粹有/其字纎謀小智以著其術用争勝負哉堯
之世三苖不服以堯之仁苖之慢堯兵而熠之由羅人
殺鵂鶹
人烹鯤鮞者矣然堯不忍加兵而以命舜舜
不忍伐而敷之文徳然後有苖格焉以有苖之慢尚不
加兵豈能以害詐之心争偽之智用為戰法教其子孫
[366-7b]
文粹無/孫字以伐國哉則奕之始作必起自戰國有害詐争
偽之道當從横者流之作矣豈曰堯哉豈曰堯哉
原用
堯為諸侯非求為天子也摯之民用之舜為鰥民非求
為天子也堯之民用之或曰摯善亦堯乎曰亦堯而已
矣曰摯與堯其民俱捨之則善惡奚分耶曰摯固不仁
矣堯固仁矣堯仁如是民尚慕舜况有君惡過集無/過字於
摯君道不如堯焉得民用哉故曰聖人不求用而民用
[366-8a]
之求用而聖人不用之曰若是集有/則字孔子奚不用魯曰
用之則魯化不用之天下奚化
原謗
天之利下民其仁至矣未有羙於味而民不知者便於
用而民不由者厚於生而民不求者然而暑雨亦怨之
祁寒亦怨之已不善而禍及亦怨之已不儉而貧及亦
怨之是民事天其不仁至矣天尚如此况於君乎况於
鬼神乎是其怨訾恨讟蓰倍於天矣有帝天下君一國
[366-8b]
者可不慎歟故堯有不慈之毁舜有不孝之謗殊不知
堯慈被天下而不在於子舜孝及萬世乃文粹/作而不在於
父嗚呼堯舜大聖也民且謗之後之王天下有不為堯
舜之治文粹/作行者則民扼其吭捽其首辱而違文粹/作逐之折
一作/拆而族之不為甚矣
原刑
或曰丹朱為諸侯舜為天子丹朱有過舜誅之乎商均
為諸侯禹為天子商均有過禹誅之乎曰不也朱均之
[366-9a]
為國必有舜禹之吏翼而治之何容朱均得暴其民也
哉茍有過必諭之諭而不可奪其政一有必誅之/集無此三字如誅
之者去堯舜之嗣也焉有為人臣而去其君嗣哉或曰
法家嚴而少恩周官有八議漢法有三章徴八議也雖
殺人可免以三章而親賢必刑何也文粹/作哉曰聖賢在世
不能無過以輕重議之耳如以謗刑刑之雖周孔其可
免諸
原兵
[366-9b]
管子説蚩尤割廬山之金以鑄五兵説者或云蚩尤古
天子則炎黄繼命其間無蚩尤之運也按史記曰文粹/作云
蚩尤與其大夫作亂如此為庻人之暴者且庻人不當
有大夫日休以為蚩尤乃黄帝之諸侯盖其為人暴黄
帝征而滅之如此為庻人一夫之暴不足當天子用兵
也又明矣嗚呼昭然之理前賢懵文粹/作惛之况大聖之深
㫖哉
原祭
[366-10a]
説者以蚩尤為五兵每有師祭當祭蚩尤譆厥亂甚矣
皮子直以蚩尤為黄帝逆亂之臣五兵直作於炎帝固
始茍自蚩尤始以其亂逆且不當祀一作/况字果不自蚩尤
蚩尤不道黄帝滅之文粹有/又字不當以不道充祀軒轅五
帝之首能以武定亂以徳被後今之師祭宜以軒轅為
主炎帝配之於義為允
兩戒
窮者宜有以樂乎果宜有以樂也窮者宜有以懼乎果
[366-10b]
宜有以懼也樂者何樂吾之窮非吾之修也樂吾之不
茍就偷取也樂吾
道之安腹義之飽而不更富貴也
樂吾之自反而縮
而居蕩蕩而行也樂吾之善擇
善蹈而無所移流也樂舉如是也樂可涯乎哉故曰窮
者果宜有以樂也懼者何懼吾之窮時不能也懼吾之
道終不能施設也懼利澤不下於人也懼吾之榮名淑
譽不謂一作/冐聞於天上以為父母寵大懼吾之無以與
親戚為厚也懼吾之無以與鄉黨賢友俱有之也懼舉
[366-11a]
如是也懼可弭乎哉故曰窮者果宜有以懼也逹者宜
有以樂乎果宜有以樂也逹者宜有以懼乎果宜有以
懼也樂者何樂吾之逹上不欺乎君下不愧乎人樂吾
之乗良食腴有以得之也樂吾能蹈古之逹者之道以
匡戴于上也樂吾之進而能思有以為報也樂吾之糓
禄豐多而不為積藏有以與戚愛為厚也樂吾之不大
其家而養來天下賢士可以繼續吾祖道也樂吾之奉
養祠祀率父母所教育而居有之以為㓗丼薌馨也樂
[366-11b]
吾之功利流布於人而國人指名以榮父母之善教誨
也樂上有以倚也樂下有以仰也樂似先古之為令子
孫也樂垂後世為賢祖考也樂古之人非無吾道而有
合不合吾適有之而有合也樂舉如是也樂可涯乎哉
故曰逹者宜有以樂也懼者何懼吾之所以逹無曲折
便邪以得之乎懼吾雌顔飴辭態媚嬖御以得之乎懼
吾飛聲竄跡盗取衆好以得之乎懼吾之得位無急夷
而讓病乎懼吾無嗜豐盈而迷位如郵乎懼吾不恤居
[366-12a]
職而早計後來乎懼吾無激詭譎詐以取譽乎懼吾無
擕實傳藝為雀聚狙黠乎懼舉如是也懼可忘乎哉故
曰逹者冝有以懼也窮者宜有其所以樂無其所以懼
古之人有之顔子是也凡所以病疾於道擇去之鮮矣
而又得聖人為之依旦夜熟復所理以為樂所謂懼者
獨不得功利下於人耳辱有所歸也歸乎有國有人者
也與吾之俱生之人無逹也懼於我何哉逹者冝有其
所以樂無其所以懼古之人有之周公是也以家為周
[366-12b]
抱負稚主以究成天下矣凡所養天下者宜舉置之以
為樂而一無所以懼代之希顔子而道周公者有其所
以有無其所以無哉茍不至焉宜兩有所戒作兩戒
補泓戰語
宋襄公伐鄭楚伐宋而救鄭與楚會泓戰既濟未陣司
馬子魚請擊之公不以戰卒敗而退公羊氏以為文王
之戰亦不過此日休補其文曰聖人制民患其力不可
禁也設法以刑之患刑之不可止也用武以兵之兵之
[366-13a]
既出也民秉一作/乗之為格殺執之為攻殘故聖人施金
皷以節之用羽旄以餙之為蒐狩以教之自三代以降
春秋之時禮樂之征弛掩襲之弊廣窮其力者譬角觝
者争其勝負並驅者競其先後故為仁讓哉文王聖人
之至也雖以徳化未聞不兵而獲者然則伐大夷征密
須敗耆國伐崇侯虎襄公始戰齊而納孝公次及于泓
則云不禽二毛不以阻隘夫聖人之愛民也班白者不
提挈又云一夫不獲其所焉能驅於死地文粹作豈能/區區於此
[366-13b]
决其勝於人命哉較其戰也文王不為也噫公羊氏違
丘明之㫖以為文王之戰亦不過於此罪矣夫二字文/粹作也
吊舊一作/故友 張 琛
范陽盧氏子驤與人交必先熟仁信道徳然後㫖蹟無
間始卒之道必全或重之以丼譽固不腴於心或風之
以巧言亦不間其舊盧子之性逹於𤣥盧子之機忘於
言雅好歌詩吟風吸月往往有前軰體調七薦文曹不
為時遇病乎其人皇帝十三年以故東觀歸孝則逹於
[366-14a]
鄉里悉得盧子事一旦沉疴醫不去卒於山陽嗚呼天
付盧子之至道而時違之天生盧子之孝節而時反之
命耶以其欺天之盗一作/道跖胡為福以其逹天之顔一/作
微/回胡為促時之為一作/道其跖耶時之為其回耶明然
子之為固不及跖之時也琛之措意不足以書孤山雕
碧寒水澄練子兮已而
[366-14b]
文苑英華巻三百六十六
