[014-1a] 
欽定四庫全書
管子卷十四
唐 房𤣥齡 注
水地第三十九 短語十三
地者萬物之本原諸生之根菀也菀囿/城也美惡賢不肖愚
俊之所生也謂生/於地水者地之血氣如筋脈之通流者也
水言材美具備其潤澤若氣以支/持於地若筋分流地上若脈也故曰水具材也言水/材美
具/備何以知其然也曰夫水淖弱以清而好灑人之惡仁
[014-1b]
也淖和也惡/垢穢也視之黒而白精也視其色雖黒及揮揚/之則白如此者精也量
之不可使槪至滿而止正也以意量之則多少不可以/槪注於器滿則止不可加
剰如此/者正也唯無不流至平而止義也方圓邪曲無所不流/平則止不可増高如
此者/義也人皆赴高已獨赴下卑也卑也者道之室王者之
器也道以卑為室王/以卑為器也而水以為都居都聚也水聚/居於下卑也準也
者五量之宗也水可
質也無色謂之素水雖無色五色/不得不成故為五色質也淡也者五味之中也
無味謂之淡水雖無味五味/不得不平也故為五味中也是以水者萬物之準也萬/物
[014-2a]
取平焉故/曰準也諸生之淡也能濟諸生以適/中故曰淡也違非得失之質
也得亦自水生焉失亦自/水生焉故為得失之質是以無不滿無不居也集於
天地雨從天降而亦有河/漢故水集於天地而藏於萬物動植之物/皆含液也產於
金石揀金於水山石之/穴或有溜泉焉集於諸生諸合生類皆/得水而長之故曰水
神莫不有水焉不知/其所故謂之神也集於草木根得其度得其生/之度華得
其數得其榮/落之數實得其量得其生/熟之量鳥獸得之形體肥大羽
毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾幾謂從無/以適有也反其常
者常謂長肓/之常數也水之内度適也内度謂潛/潤之度也夫玉之所貴者
[014-2b]
九德出焉夫玉温潤以澤仁也鄰以理者知也鄰近也/玊文相
適近理各自/通如此知也堅而不蹙義也蹙屈聚也/如此義也廉而不劌行也
鮮而不垢潔也折而不撓勇也瑕適皆見精也瑕適玊/病也以
其精神故/不掩瑕適茂華光澤竝通
搏徹逺純而不殺辭也象古君子/之辭也是以人主貴之藏以
為寶剖以為符瑞九德出焉人主所以寶而藏之/為符瑞九德之故人水
也男女精氣合而水流形隂陽交感流/布成形也三月如咀咀者
何曰五味五味者何咀咀口和嚼之謂三月之/胚渾初凝類口所嚼食也曰五藏
[014-3a]
五味出於/五藏後也酸主脾鹹主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏
已具而後生肉脾生隔隔在脾/上也肺生骨腎生腦肝生革
革皮/膚也心生肉五肉已具而後發為九竅脾發為鼻肝發
為目腎發為耳肺發為竅五月而成十月而生生而目
視耳聽心慮目之所以視非特山陵之見也察於荒忽
耳之所聽非特雷鼔之聞也察於淑湫心之所慮非特
知於麤麤也察於微眇故修要之精言精思是理修/要妙之精也是
以水集於玉而九德出焉凝蹇而為人蹇停也言精液/凝停則為人也
[014-3b]
而九竅五慮出焉五慮謂耳目/鼻口心也此乃其精也九竅五慮/
精麤濁蹇能存而不能亡者也謂人之稟氣麤濁而蹇/但能存而不能亡也
伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也言龜龍稟氣微眇/悠逺而暗冥故能
存亡而為/變化也龜生於水發之於火謂卜者以/火鑽灼之於是為萬物
先為禍福正謂龜得水火之靈故先知/於萬物識禍福之正也龍生於水被五
色而游故神得水不測/之靈故神欲小則化如蠶蠋蠋藿/中蟲欲大則
藏於天下言能隱/覆天下欲上則凌於雲氣尚上/也欲下則入於
深泉變化無日隨時而變/不期於日上下無時謂之神龜與龍伏
[014-4a]
闇能存而能亡者也或世見謂下谷不徙/水不絶之也或世不見者
謂涸川水/有時而絶生蟡與慶忌世見生慶忌世/不見生蟡也故涸澤數百歲
谷之不徙水之不絶者生慶忌謂涸澤之中有谷有水/谷不徙而水不絶也
慶忌者其狀若人其長四寸衣黄衣冠黄冠戴黄葢乘
小馬好疾馳以其名呼之可使千里外一日反報此涸
澤之精也涸川之精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形
若虵其長八尺以其名
精也是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉
[014-4b]
伏闇能存而能亡者蓍龜與龍或世見或不見者蟡與慶
忌故人皆服之謂服/用水而管子則之言管子獨能/知水法則也人皆有
之莫不/有水而管子以之以用也言管子/獨能用水也是故具者何也水
是也言水無理/不具也萬物莫不以生得水/以生唯知其託者能為
之正具者水是也託依也能知水理之所依者能/正於萬物故理之具者水也故曰
水者何也萬物之本原也諸生之宗室也美惡賢不肖
愚俊之所產也何以知其然也夫齊之水道躁而復故
其民貪麤而好勇以水道迴復故令人貪以/其躁速故令人麤勇也楚之水淖
[014-5a]
弱而清故其民輕果而賊以其淖弱故輕佚清/則明察故人果賊也越之水
濁重而洎故其民愚疾而垢洎浸也濁重故愚浸則/多所漸入故疾垢也秦
之水泔最而稽
滯而雜最絶也稽停留也謂秦水絶/甘而味停留又泥沈滯與
水相/雜也故其民貪戾㒺而好事以其泔而稽故貪戾以/其滯雜故誣而好事齊
晉之水枯旱而運墆而雜齊晉謂齊之西而晉之東/枯旱謂其水慘澁而無光
也/故其民諂諛葆詐巧佞而好利以其運故諂諛以其/枯旱故葆詐以其
雜故巧佞/而好利燕之水萃下而弱沈滯而襍故其民愚戇而
好貞輕疾而易死沈故愚戇而好貞萃/雜故輕疾而易死也宋之水輕勁而
[014-5b]
清故其民閒易而好正輕故易清勁/故好正也是以聖人之化世
也其解在水言解人之邪/正甞水而知故水一則人心正一謂/不雜水清
則民心易一則欲不汚人心旣一故/欲不汚穢民心易則行無邪
易直則/無邪也是以聖人之治於世也不人告也不户說也其
樞在水樞主運轉者也言欲轉化於人/但則水之理故曰其樞在水也
四時第四十 短語十四
管子曰令有時王者命令/必有其時無時則必視順天之所以來
視謂觀而察之若不得時則必觀/察其所致改革以順天道之來也五漫漫六惽惽孰知
[014-6a]
之哉漫漫曠逺貎惽惽微暗貎五謂每時之政其理曠/逺六謂隂陽四時其理微暗旣漫且惽故知之者
少/也唯聖人知四時不知四時
故國家乃路路謂失/其常居故天曰信明地曰信聖言能信順/天地之道
則而行之者/曰明曰聖也四時曰正順行四時之/令曰正也其王信明聖其臣
乃正君明聖則能用/賢材故正也何以知其王之信明信聖也曰慎
使能而善聽信之謂能聽信/賢材之人使能之謂明使任賢能/則為明也聽
信之謂聖旣聽其言又信/其事所以為聖信明聖者皆受天賞信明者/天福也
使不能為惽旣使不能/所以為惽惽而忘也者皆受天禍惽忘則/動皆違
[014-6b]
理故受/天殃也是故上見成事而貴功則民事接勞而不謀謂/君
見下有成則能貴賞其功是上能以恩/接人事故雖下勞不謀上報其事也上見功而賤則
為人下者直恃其功勞/故肆直也為人上者驕不恤下功則/以驕悖故也是故
隂陽者天地之大理也天地用隂/陽為生成四時者隂陽之大經
也隂陽更用於四/時之間為緯也刑德者四時之合也德合於春夏/刑合於秋冬刑
德合於時則生福詭則生禍然則春夏秋冬將何行東
方曰星東方隂陽之氣和雜之時故/為星星亦不定於隂陽也其時曰春春蠢也/時物蠢
而生/也其氣曰風陽動
[014-7a]
其德喜嬴而發出節出生也言春德喜悦/長嬴為發生之節也時其事號令
脩除神位謹禱弊梗梗塞也時方開通而有弊敗/梗塞者則禱神以通道之宗正
陽春陽事故以/正陽為宗治隄防夏多水潦故於/春預脩隄防耕芸樹藝正津
梁謂正橋/梁也脩溝瀆甃屋行水甃者使之行水也脩屋壞/時方漑灌依次行而用
解怨赦罪通四方凡此皆助/發生之氣然則柔風甘雨乃至柔和/也
百姓乃壽百蟲乃蕃此謂星德星以和/為徳也星者掌發為風
掌主也主/以風發生是故春行冬政則雕肅殺之氣乗/之故雕落也行秋政則
霜秋霜降/時也行夏政則欲是故春三月以甲乙之日發五
[014-7b]
政甲乙統春/之三時也一政曰論幼孤舍有罪二政曰賦爵列授
祿位列次/也三政曰凍解脩溝瀆復亡人人之逃亡/者還復之四政
曰端險阻路有險阻理/之使端平也脩封疆正千伯千伯即/阡陌也五政曰
無殺麑夭毋蹇華絶芉蹇拔也芋之屬其根/經冬不死不絶之也五政茍時
春雨乃來南方曰日南方太陽/故為日也其時曰夏夏假也謂時/物皆假大也
其氣曰陽夏之/氣也陽
脩樂施舍謂施爵祿舍逋罪/脩樂謂作樂以修輔也其事號令賞賜賦爵受祿
順鄉順鄉謂不違/土俗之宜也謹脩神祀量功賞賢以動陽氣陽氣/主仁
[014-8a]
故行恩賞/以助之也九暑乃至九暑謂九/夏之暑也時雨乃降五榖百果乃
登此謂日德日以照育/為德也中央曰土土位在中央而寄王/於六月承火之後以
土火之子故也而統於/夏所以與火同章也土德實輔四時入出王在四時/之季與之
入/出以風雨節土益力土德雨遍益/其生植之力土生皮肌膚土所生/木實成
皮與/肌膚其德和平用均土無不載無不生/故和而用均也中正無私位居/中正
無偏/私實輔四時春嬴育夏養長秋聚收冬閉藏言上之/四時皆
土之所/輔成也大寒乃極國家乃昌四方乃服言土輔四時使/均成然後寒極
而成嵗國/昌民服此謂嵗德言土能成/嵗之德也日掌賞賞為暑得賞則/熱熱故
[014-8b]
為/暑嵗掌和和為雨和則隂陽/交故為雨夏行春政則風風主/春故行秋
政則水行冬政則落霜氣肅殺/故凋落也是故夏三月以丙丁之
日發五政一政曰求有功發勞力者而舉之二政曰開
久墳久墳瘞之處/
令禁扇去笠禁扇去笠者不欲/令人禦盛陽之氣毋扱免禁扱衽免袒者/亦不欲人惡盛
陽之/氣也除急漏田廬田中之廬欲漏之不/欲人惡盛陽之氣也四政曰求有德
賜布施於民者而賞之五政曰令禁罝設禽獸謂設罝/以取禽
獸/也毋殺飛鳥五政茍時夏雨乃至也西方曰辰辰星日/交㑹也
[014-9a]
秋隂陽適/中故為辰其時曰秋秋揫也時物/成熟揫斂之其氣曰隂秋之/氣也隂生
金與甲隂氣凝結堅實故/生金為爪甲也其德憂哀靜正嚴順秋氣悽惻/故以憂恤
哀憐為德靜正隂之性也嚴順/謂德雖嚴然順時而為之也居不敢淫佚順秋氣而/靜居不敢
為淫佚/過失也其事號令毋使民淫㬥順旅聚收謂順時理軍旅/聚而收之也
量民資以畜聚賞彼羣幹衆有武幹/人當賞之聚彼羣材材謂可以/充兵器之
材當收/聚之百物乃收使民毋怠時云收斂出師故/聚裝人無懈怠所惡其察
所欲必得察所惡之方而伐/之則得其所欲也我信則克我旣誠信/故能克敵此謂
辰德辰以收斂殺/姦邪為德也辰掌收收為隂收斂冬閉/藏故為隂秋行春政
[014-9b]
則榮春發/榮也行夏政則水夏多行/水潦也行冬政則耗冬肅殺/損耗也是
故
圉小辯鬭譯跽小辯則利口覆國及譯傳言語相/疾忌為鬭訟者皆當禁圉之也二政
曰毋見五兵之刃時或出師掩襲故/藏五兵之刃也三政曰慎旅農趣聚
收四政曰補缺塞坼師旅營農當慎收之秋方/閉藏故令補缺塞坼也五政曰脩
牆垣周門閭亦所以助/閉藏之氣五政茍時五榖皆入北方曰月北/方
太隂故/為月也其時曰冬冬中也言藏收/萬物於中也其氣曰寒冬之/氣也寒生
水與血寒釋則水流/血亦水之類其德淳越温怒周密冬時花葉凋落/唯根幹存焉故
[014-10a]
以淳質為德越散也冬旣閉藏時則入於恡嗇故令散/施為德雖復隂怒當節之以温周密者衆隂之閉藏也
其事號令脩禁徙民令靜止時方休息故禁人/私徙令為靜止也地乃不
泄冬令行故/地不泄也斷刑致罰無赦有罪以符隂氣隂氣主殺/故斷刑致
罪以/符之大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟國家乃昌四方乃
備此謂月德月以閉藏罰/罪為德也月掌罰罰為寒罰則殺物/故為寒也冬
行春政則泄春陽氣/發泄也行夏政則靁夏雷/雹行行秋政則旱謂/冬
氣
恤長老二政曰善順隂脩神祀賦爵祿授備位三政曰
[014-10b]
效㑹計毋發山川之藏山藏謂銅銀之屬
四政曰捕姦遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止流民
圉分異分異謂/離居者五政苟時冬事不過所求必得所惡必
伏是故春凋秋榮冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也氣反/時則
為賊/害也刑德易節失次則賊氣遫至賊氣遫至則國多菑
殃是故聖王務時而寄政焉謂順時/而立政作敎而寄武因敎/而習
武/也作祀而寄德焉謂設祭以顯/德則神歆也此三者聖王所以合於
天地之行也天地之行唯/此三者而已日掌陽月掌隂星掌和陽為
[014-11a]
德隂為刑和為事是故日食則失德之國惡之月食則
失刑之國惡之彗星見則失和之國惡之失則當受罰/故其所失各
以其所類/而興惡也風與日爭明則失生之國惡之日惡風且熱/旱災成矣方
生之物皆枯悴矣此失生/德也故失生之國惡也是故聖王日食則脩德月食
則脩刑彗星見則脩和風與日爭明則脩生此四者聖
王所以免於天地之誅也信能行之五榖蕃息六畜殖
而甲兵强治積則昌㬥虐積則亡道生天地道者自然/能生天地
也/德出賢人德者賢人所脩/為故能生賢也道生德法道則/成徳也德生正德/脩
[014-11b]
則理/自正正生事正直則/事幹是以聖王治天下窮則反終則始
德始於春長於夏刑始於秋流於冬謂刑於冬/而休息也刑德不
失四時如一皆順時而/成故如一刑德離鄉時乃逆行鄉方/也作事
不成必有大殃月有三政月三旬政異/故曰三政也王事必理以為
乆長王者行事必順三政/之理然後可以長久不中者死失理者亾中猶合/也不合
三政者則無違/失其理必敗亡國有四時固執王事固執四時之政/以輔行王事四
守有所謂守四時/令得其所三政執輔執月三之政/輔行己德也
五行第四十一 短語十五
[014-12a]
一者本也本農/桑也二者器也器所以理農/桑之具也三者充也充謂/人力
能稱本/與器也治者四也人旣務本設/治以理之也敎者五也人旣奉法則/以禮義教之
守者六也人旣奉法從教/
八也旣能立功立事/可與前王比隆終者九也旣能與前王比隆/可謂王道之終也十者
然後具五官於六府也立五行之官/分掌六府也五聲於六律也謂/播
五聲於/六律也六月日至陽生至六為夏至/隂生至六為冬至是故人有六多陽/至
六為純陽之多也隂至六為純隂之多/也稟隂陽之純以生故曰人有六多六多所以街天
地也街猶隂/陽多也天道以九制九老陽之數以老陽/制天所以君長之也地理以
[014-12b]
八制八少隂之數以少隂/制地欲以生息也人道以六制六者兼三才之/數人稟天地隂
陽之氣以生/故以制人以天為父以地為母以開乎萬物父母開/通以生
萬/物以總一統總持其本以/統萬物也通乎九制六府三充而為明
天子言能總一統九制/已下可謂明天子脩槩水上以待乎天堇堇誠也/言天子
能以中正自脩以槩/自平上待天誠也反五藏以視不親又親反察於五/藏以視知何者
不親/也治祀之下以觀地位理於祭祀之時於其所祭/之下觀知地位之尊卑也貨
曋神廬合於精氣神廬謂廟祠也日所次隅曰曋言祭/神廬之時或薦珍貨雖已奠於地復
以日次隅之所以為精祥也如此/者所以招合鬼神精氣之道也已合而有常神旣合/聚而饗
[014-13a]
祐則風雨/得其常也有常而有經風雨有常百貨成/而常經不失也審合其聲脩
十二鐘以律人情不失其
以播其音音之高下/皆法人情律法也人情已得萬物有極然後有德得/人
情則物理極極於/物理可謂有德也故通乎陽氣所以事天也經緯日月
用之於民天氣以積陽成德故通陽氣然後能事/天又經緯日月之時候使人用之也通乎
隂氣所以事地也經緯星厯以視其離地以積隂成體/故通隂氣然後
能事地又經緯星厯之/節氣視知其離絶也通若道然後有行言能通上隂/陽天地之道
然後所行/不失也然則神筮不靈神龜不卜旣通天地之道則/所行無不當故龜
[014-13b]
筮不能/為卜兆黄帝澤叅治之至也黄帝雖通天地之道不使/㕘問曰澤以得萬靈之情
可謂理/之至也昔者黄帝得蚩尤而明於天道得大常而察於
地利得奢龍而辯於東方得祝融而辯於南方得大封
而辯於西方得后土而辯於北方黄帝得六相而天地
治神明至蚩尤明乎天道故使為當時謂知天時/之所當也大常
察乎地利故使為廩者廩給也謂開/廩以給人也奢龍辨乎東方故
使為土師土師即/司空也祝融辨乎南方故使為司徒謂主徒/衆使務
農/也大封辨於
[014-14a]
故使為李李獄官也取使/象水之平也是故春者土師也夏者司徒
也秋者司馬也冬者李也昔黄帝以其緩急作五聲調/政
理之緩急/作五聲也以政五鍾令其五鍾一曰青鍾大音大音東/方鍾名
二曰赤鍾重心三曰黄鍾灑光四曰景鍾昧其明五曰
黒鍾隱其常自大音重心已下皆/鍾名其義則未聞五聲旣調然後作立
五行以正天時五官以正人位人與天調然後天地之
美生美謂甘露醴/泉之類也日至睹甲子木行御謂春日旣至睹/甲子用木行御
時/也天子出令命左右士師内御謂内侍/之官也總别列爵謂總/别等
[014-14b]
列之/爵也論賢不肖士吏論士吏之賢與不/肖當有所黜陟也賦秘賜秘藏之/物出而
賦賜/之也賞於四境之内發故粟以田數故粟陳也以田數/多少用陳粟給人
使得/務農出國衡順山林禁民斬木所以愛草木也然則水
解而凍釋草木區萌萌牙區别/而生也贖蟄蟲卵菱贖猶去也/卵鳬菱芡
也皆早春/而生也春辟勿時春當耕闢無/得不及時也苗足本足猶擁也春/
土擁/其本不癘雛鷇癘殺也雛/隨母食者不夭麑䴠毋傅速麑鹿子也/言夭傷之
亾傷繦褓繦褓之嬰孩/無得傷損也時則不凋若能行上事春則/繁茂而不凋枯也七
十二日而畢春當九十日而今七十二日而畢/者則季月十八日屬土位故也睹丙子
[014-15a]
火行御天子出令命行人内御行人行使/之官也令掘溝澮津
舊塗舊塗謂先時濟水/處當設其津梁也發臧任君賜賞任委也藏中委/積物當發用之
即以充君/之賞賜也君子脩游馳以發地氣㳺馳謂游/戯馳馬也出皮幣命
行人脩春秋之禮於天下諸侯通天下遇者兼和春秋/二時
聘問/之禮然則天無疾風草木發奮鬱氣息謂鬱蒸之/氣止息也民不
疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令
命左右司徒内御命司徒御/理夏政也不誅不貞貞正也太陽用/事時方長育故
無所誅戮無責/正以助養氣也農事為敬夏時農事尤盛/順而敬之也大揚惠言言/大
[014-15b]
舉仁惠/之事也寛刑死緩罪人皆所以助/養氣也出國司徒令命順民
之功力以養五榖君子之靜居隂氣方生故/靜居以遵也而農夫脩
其功力極然則天為粤宛粤厚也宛順也天為/厚順不逆時氣也草
長五榖蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富上下親諸
侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出令命祝宗
選禽獸之禁禁謂牢囿圃所/養擬供祭祀也五榖之先熟者先熟則/黍稷也而
薦之祖廟與五祀五祀謂門行/户竈中霤鬼神饗其氣焉君子食
其味焉然則涼風至白露下天子出令命左右司馬衍
[014-16a]
組甲厲兵組甲謂以/組貫甲也合什為伍謂立什人/之長為伍以脩於四境
之内諛然告民有事所以待天地之殺斂也諛悦順貎/有事謂出
師以伐不服象/天地殺斂也然則晝炙陽夕下露地競環環炙實貎/方秋之時
晝則暴炙夕則下寒露而潤之/隂陽更生故地氣交競而炙實五榖鄰熟鄰緊也隂陽/氣足故緊熟
草木茂實嵗農豐年大茂七十二日而畢睹壬子水行
御天子出令命左右使人内御御其氣足則發而止使/人
御理冬政其閉藏之/氣足則發令休止也其氣不足則發
瀆盜賊謂遮/禁也羣
聚之謂其閉藏之氣不足則/防盜賊以助其閉藏之氣也數劋竹箭言數劋削竹/箭以為矢也
[014-16b]
伐檀柘伐檀柘所/以為弓也令民出獵禽獸不
以貴天地之所閉藏也貴天地閉藏故收/獵取禽以助也然則羽卵者
不段段謂離/散不成毛胎者不
謂胎/敗潰也
婦不銷弃古孕/字銷弃
謂散/壞也草木根本美閉藏實堅則根本美凡此/皆順冬閉藏之政所致也七十二日
而畢睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬伐傷此/已
下言逆時政/所致災禍也君危不殺太子危家人夫人死若君雖危/而不見殺
則又太子危而家/人夫人有死禍也不然則長子死如無家人夫人/死則長子死七十
二日而畢逆氣亦畢於/七十二日也睹丙子火行御天子敬行急政
[014-17a]
旱札苗死民厲札夭死也厲疫死時當寛緩/而乃急故有旱札疫之災也七十二日
而畢睹戊子土行御天子脩宫室築臺榭君危土方用/事而脩
宫室以動亂之故/君有危亡之禍外築城郭臣死築城郭動土/危故其臣死七十二
日而畢土王在六月而得七十二/日者則每季得十八故也睹庚子金行御天子
攻山擊石有兵作戰而敗士死䘮執政時方收斂而乃/攻山擊石故致
兵器之/禍也七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動大
水王后夫人薨不然則羽卵者段毛胎者
草木根本不美七十二日而畢也
[014-17b]
管子卷十四
