[011-1a] 
欽定四庫全書
管子卷十一
唐 房𤣥齡 注
君臣下第三十一 短語五
古者未有君臣上下之别未有夫婦妃匹之合獸處羣
居以力相征若野獸之處以羣而/居力强者征於弱也於是智者詐愚彊者
凌弱老㓜孤獨不得其所故智者假衆力以禁强虐而
暴人止智者即/聖王也為民興利除害正民之德正人之/邪德而民
[011-1b]
師之師智/者也是故道術德行出於賢人賢人知道術/德行者也其從
義理兆形於民心則民反道矣道術旣出故莫不從義/而順理理之極則無姦
僻之事始見於人/心則人無不道矣名物處違是非之分則賞罰行矣人/旣
反道故以正其善惡之物處其背理之違則為是/非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也上下
設民生體而國都立矣上下旣設人則生其貴/賤之禮故國都立也是故國
之所以為國者民體
者賞罰以為君無賞罰則/君不足貴致賞則匱致罰則虐罰而無/節則虐
財匱而令虐所以失其民也是故明君審居處之教而
[011-2a]
民可使人從教/故可使居治戰勝守固者也居處旣治戰/則勝守則固夫賞
重則上不給也賞重則費用/多故不給也罰虐則下不信也令虐則/人無所
措手足故/不信也是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕/傷謂喪祭也而
物屬之者也禮行則/物親也是故厲之以八政八政謂洪/範之八政旌之
以衣服衣服所以/表貴賤也富之以國裹裹謂財貨所/苞裹而藏也貴之以王
禁禁令行然後知/常者之可貴也則民親君可用也民用則天下可致
也天下道其道則至君得名道/則天下至不道其道則不至也夫
水波而上盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧而/上旣盡其勢
[011-2b]
還復搖動歸下而止此自然之勢/喻人懷德而來畏威不去者也故德之以懷也威之
以畏也則天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡
歸親於上矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千
里之内束布之罰束謂帛也布謂錢也古/者罰刑
可知也賢人為之視/聽故無不知治斧鉞者不敢讓刑讓猶拒也當/其罪不敢讓
刑/也治軒冕者不敢讓賞賞當其功/故不讓也墳然若一父之子若
一家之實義理明也墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子/之從父家之從長如此者禮義明
故/也夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不來上下不交/則賢人隱
[011-3a]
賢人不來則百姓不用百姓無賢人則不知/所歸故百姓不用也百姓不用
則天下不至百姓不用則天下/無邦將何至哉故曰德侵則君危君德/見侵
不危/何待論侵則有功者危論議侵理則功過/不明故有功者危令侵則官危
令侵則法不/行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜受/戮故百姓危也而明君者
審禁淫侵者也上無淫侵之論則下無冀幸之心矣為
人君者倍道棄法而好行私謂之亂為人臣者變故易
常而巧官以謟上謂之騰亂至則虐騰謂凌/駕於君騰至則北
騰至則摧/降故敗北四者有一至敗敵人謀之四者則上/之四危也則故施
[011-3b]
舍優猶以濟亂則百姓悅言施恩厚舍罪罰二者優厚/雖非用法猶能濟亂故百姓
恱之/也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂/達要淫
則通亂隔要謂遮止之也言能止淫佚别/男女則雖先通亂令能隔阨也貴賤有義倫
等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無怨心
隱謂伏/而不行此五者興德匡過存國定民之道也夫君人者
有大過臣人者有大罪國所有也國之所/有也民所君也民/者
己之/所君有國君民而使民所惡制之此一過也言民惡君/之制已此
亦君/之過民有三務不布其民非其民也三務謂春夏秋務/農人不務三則餒
[011-4a]
餓成變故民/非其民也民非其民則不可以守戰此君人者二過
也夫臣人者受君高爵重祿治大官倍其官遺其事穆
君之色穆猶/恱也從其欲阿而勝之阿曲也巧言令色委曲/從君至於動也剛漸以
勝之其終或至於簒/殺故曰阿而勝之也此臣人之大罪也君有過而不改
謂之倒臣當罪而不誅謂之亂君為倒君臣為亂臣國
家之衰也可坐而待之是故有道之君者執本相執要
大夫執法以牧其羣臣羣臣盡智竭力以役其上謂給/上之
役/也四守者得則治易則亂故不可不明設而守固明設上/四法固
[011-4b]
而守/之昔者聖王本厚民生審知禍福之所生是故愼小
事微違非索辯以根之謂有違非必尋索分/辯得其根而止之也然則躁作
姦邪偽詐之人不敢試也不敢為非/以嘗君此禮正民之道也
制禮者用此/道以正人也古者有二言牆有耳伏寇在側牆有耳者
微謀外泄之謂也伏寇在側者沈疑得民之道也微謀
之泄也狡婦襲主之請而資游慝也襲入也謂狡婦妖/蠱人主遂行請謁
所請旣從外資游/説為姦慝者也沈疑之得民也者前貴而後賤者為
之驅也所驅役之人前得貴寵今忽淪賤然賤者/必思貴常伺君以興禍故謂之伏寇也明君
[011-5a]
在上便僻不能食其意便僻者不能謟君以得/意故曰不能食其意也刑罰亟
近也旣不能得君意/故刑罰數也大臣不能侵其勢不能侵/君之勢比黨者
誅明也君明故比/黨者誅之為人君者能逺讒諂廢比黨淫悖行
食之徒行食/游食無爵列於朝者此止詐拘姦厚國存身之
道也為人上者制羣臣百姓通中央之人和中央之人/謂君之左
右也左右與/君和之也是以中央之人
事者/也制令之布於民也必由中央之人中央之人以緩
為急急可以取威君雖曰緩左右行之/乃為急故能取威也以急為緩緩可
[011-5b]
以惠民君雖曰急左右行/之為緩故能惠人威惠遷於下則為人上者危
矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必
由中央之人能易賢不肖而可威實賢謂之不肖實不/肖謂之賢故曰易賢
不肖/也黨於下有能以民之財力上陷其主而可以為勞
於下用人財力上以陷/主即於下以為勞兼上下以環其私上則擅君之/柄下則用人
財力上下之利皆用/遶身故曰環其私也爵制而不可加則為人上者危矣
勢旣凌君故爵/制不能加也先其君以善者侵其賞而奪之實者也
先君行善則是侵君/之賞奪君之富實也先其君以惡者侵其刑而奪之威
[011-6a]
者也訛言於外者脅其君者也假説妖妄之言以惑/衆如此者欲脅君也鬱
令而不出者幽其君者也鬱塞也君之令而不/出行者將欲幽君也四者一
作而上下不知也則國之危可坐而待也神聖者王仁
智者君武勇者長
質寵者從此數之因也質主也能通於天道人情者可/以為主其不能通但寵貴之者
可以為從謂臣也言臣/主數因此通而立也是故始於患者不與其事親其
事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃行其事/令人為之而不自預此謂君也是以
為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之
[011-6b]
分素則禮制立矣是故以人役上人謂百姓百姓勞/其身供上之役也以
力役明謂臣勤力役用/其明而理職位以刑役心刑法也君則役/心以出法制也此物
之理也心道進退心則度量可/不故進退也而刑道滔赶滔謂充也/赶謂逡巡
曲也設法有當/不故有合成也進退者主制君心進退所/以主為制令滔赶者主勞
主勞者方主制者圓君臣之道主得制者/其事必有方有圓也圓者運運者
通通則和圓謂君道也圓而不滯必運/而無礙通者必暢故和之也方者執執者固
固則信方謂臣道也方而有常故執而/不舍則固固而不妄則信也君以利和君道/和則
利/也臣以節信臣則/守節則上下無邪矣故曰君人者制仁臣
[011-7a]
人者守信此言上下之禮也君之在國都也若心之在
身體也道德定
之心成/形於内則容貎動於外矣正也者所以明其德必正然/後德明
知得諸己知得諸民從其理也於己旣不失於人必不/妄如此者從理故也
知失諸民退而修諸己反其本也有失於人必修己自/責如此者反其本也
所求於己者多故德行立求己多者必進德/修業故德行立也所求於人
者少故民輕給之求人者少必薄賦/斂故人輕於給也故君人者上注臣
人者下注上注者紀天時務民力上注謂注意於上天/故紀要天時務全人
[011-7b]
力/也下注者發地利足財用也下注謂注意於下地故/發興地利足於財用也故
能飾大義審時節上以禮神明下以義輔佐者所用輔/佐皆得
其/宜明君之道能據法而不阿上以匡主之過下以振民
之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之則齊民以
政刑牽於衣食之利君明臣忠則國理國理則人重生/故人皆以養其形而牽繫於衣食
之利/也故愿而易使愚而易塞塞止也易/用法止也君子食於道小
人食於力分民食道力不同/故曰分民也威無勢也無所立必有勢/然後有
所/立事無為也
[011-8a]
君子小人旣食於道力邪惡之/人復無所立生故國平而姦省君子食於道則義審而
禮明義不審則/無所食也義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之
大夫不敢有幸心則上無危矣國旣明禮義倫等不踰/雖有大夫偏獨出伏罪
而怨不敢/有幸亂心齊民食於力則作本作本者衆農以聽命是
以明君立世民之制於上猶草木之制於時也草木必/得時然
後/生故民迂則流之人太迂曲不/行則流通之民流通則迂之人太流/蕩則迂
屈/之決之則行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決
之則君子行於禮塞之則小人篤於農君子行於禮則
[011-8b]
上尊而民順小民篤於農則財厚而備足上尊而民順
財厚而備足四者備體謂備具/而成體頃時而王不難矣四肢
六道身之體也四肢謂手足也六道謂/上有四竅下有二竅也四正五官國之
體也四正謂君臣父子五/官謂五行之官也四肢不通六道不達曰失四
正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設
娣命婦宫女盡有法制所以治其内也明男女之别昭
嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦
言不及官中之事而諸臣子弟無宫中之交此先王所
[011-9a]
以明德圉姦昭公威私也明立寵設不以逐子傷義明/立
正嫡設其貴寵子不令/逐而廢之故不傷義也禮私愛驩勢不並論嫡子者所/以𫝊重也
故禮許私愛雖驩之超異可也/餘子之勢終不得與之並倫也爵位雖尊禮無不行言/嫡
子爵位雖復尊異/必須行之以禮也選為都佼冒之以衣服旌之以章旗
所以重其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以美/衣麗服覆習之章表旗幟旌異之凡此
皆所以重嫡/子之威也然則兄弟無間郄讒人不敢作矣嫡威重/則兄弟
和故讒人無/所作其讒矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭
之以法㕘伍相德而周舉之尊勢而明信之其謂國相/則功德兩
[011-9b]
兼勞法獲美於此四者㕘驗伍偶相與俱得其/事旣周然後舉用之旣用之尊勢而明信之也是以下
之人無諫死之誋君明相賢必從説如/流故無諫死之忌也而聚立者無鬱
怨之心聚立謂天下會同也各/得其所故無怨望也如此則國平而
矣慝姦惡/者也其選賢遂材也舉德以就列不類無德舉有/德者
以就列位不以/無德之人為類舉能以就官不類無能以德弇勞不以
傷年有德者超於上列使在有功勞者之前故曰有德/掩勞茍有德雖年未至而亦將用之不以年少為
之傷/也如此則上無困而民不幸生矣有功能必賞用之/故人不以茍生為
幸/也國之所以亂者四其所以亡者二内有疑妻之妾此
[011-10a]
宫亂也庶有疑嫡之子此家亂也朝有疑相之臣此國
亂也任官無能此衆亂也四者無别無别謂妻妾嫡/庶等不分别也主
失其體羣官朋黨以懷其私則失族矣國亡則宗族隨/之故曰失族也
國之幾臣隂約閉謀以相待也則失援矣為國之機臣/下隂為要結
其所謀者閉而不泄以此相待人/必懷疑而不相親矣故失其援也失族於内失援於外
此二亡也故妻必定子必正相必直立以聽官必中信
以敬故曰有宫中之亂有兄弟之亂有大臣之亂有中
民之亂中民謂百/吏之屬也有小人之亂五者一作則為人上者
[011-10b]
危矣宫中亂曰妬紛言積妬紛/然所以亂兄弟亂曰黨偏黨偏則/强弱相
凌故/亂也大臣亂曰稱述各稱述其已德之長/而不相讓則亂也中民亂曰讋
諄謂以智詐讋/恐諄質則亂小民亂曰財匱賦税重則/財匱故亂財匱生薄財/不
供則禮義/息故薄也讋諄生慢不重淳質而智詐/恐讋之此其慢也稱述黨偏妬紛
生變此三者或生簒君/弑主能為大變也故正名稽疑刑殺亟近則内定
矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之黨數取其偪/近者而刑殺之如此則黨偏妬紛之變息故内定順
大臣以功順中民以行順小民以務順用其/務農也則國豐矣
三者各稱其所/順故國豐也審天時天時各/有宜也物地生以輯民力禁淫
[011-11a]
務繡文刻/鏤淫務勸農功以職其無事無事者皆/令得職也則小民治矣
上稽之以數謂上欲有所徵發必/考其定數以命之也下什伍以徵旣得其/定數下
其什伍名/以徵之也近其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者/則加之罪以權伏之所
以固供/者之意鄉樹之師以遂其學每鄉必立之/師以遂之也官之以其能
及年而舉則士反行矣舉而有材能者則授之以官旣/有年矣則舉其功過而考察之
如此則皆/反其行矣稱德度功勸其所能若稽之以衆風若任以
社稷之任旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣/旣知其能順而考之或使之莅衆以立風化
其材能尤高者
[011-11b]
於情/也
小稱第三十二稱舉也小舉其過/則當權而改之 短語六
管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善/耳無患人不知己
也/丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青/與珠
各有可用之性故雖在山泉而藏人猶/知而取之況在於人懷善而不知乎是以我有過為
而民毋過命我身有過為人必知而名/之毋有過而妄命者也民之觀也察矣
不可遁逃有過必知故/不可以遁逃以為不善故我有善則立譽我
我有過則立毁我當民之毁譽也則莫歸問於家矣人旣/毁譽
[011-12a]
則己之善惡審矣故不復問家問家則/左右佞媚者善掩其過而飾其非也故先王畏民民/之
毁譽必當其/過善故畏之操名從人無不强也謂君自行善持名/使之延譽故强也操
名去人無不弱也君既行惡即是持名/去人無善可稱故弱雖有天子諸侯
民皆操名而去之則捐其地而走矣皆持其名而去於/人則過惡日聞人
共畏之故弃/其地而走也故先王畏民無善名則弃/之走故畏人在於身者孰為
利氣與目為利氣也者所以生全其形目也者所以獨/見其運為功用莫大焉故最
聖人得利而託焉故民重而名遂聖人之聖精而又神/託而行善則譽滿天
下故人重/而名遂也我亦託焉聖人託可好我託可惡以來美名
[011-12b]
又可得乎我託可惡我雖託氣濁而不神所行皆可/惡用此招來美名其可得乎愛
且不能為我能也託氣既濁雖令人愛猶/不得美名況於惡之乎毛嬙西施天
下之美人也盛怨氣於面不能以為可好嬙施雖美而/面有怨氣亦
不能為可好喻聖人外/見其惡亦不得美名我且惡面而盛怨氣焉怨氣見
於面惡言出於口去惡充所往去於人者/皆以惡事充以求美名又
可得乎喻人君既内無聖徳外/皆行惡必無美之名也甚矣百姓之惡人之有
餘忌也惡人不善/更有餘忌是以長者斷之短者續之滿者洫之
虛者實之洫虚也長滿者人所忌故或斷之或虚之/短虚者人之所好故或續之或實之也管
[011-13a]
子曰善罪身者民不得罪也成湯罪己故/人不罪之也不能罪身者
民罪之桀紂罪人/故人罪之故稱身之過者强也稱身之過即/是謙受益也治
身之節者惠也懐智之人然後/理身節故曰惠不以不善歸人者仁也
不以不善之事歸之/於人如此者仁也故明王有過則反之
之於民有過則反之身則身懼過反於身則/懼而脩徳也有善而歸
之民則民喜民得善/故喜也往喜民善往則/人喜也來懼身過來則/懼身也此
明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身
有過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕
[011-13b]
往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳
人以惡聲懼己耳聞/而感則心不敢念非懼氣以感目人以惡氣懼己目見/而感則身不敢造惡
以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩
可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感
轡筴故遬獸可及逺道可致彀謂射質棲皮者也感謂/深得其妙有應於心者也
天下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在
於既善所以感之也既盡也天下所以理在於君/人内外盡善感之於人也管子曰
脩恭遜敬愛辭讓除怨無争以相逆也逆迎也謂用此/恭敬等以相逆
[011-14a]
接/也則不失於人矣遜以接人/有何失乎嘗試多怨爭利相為
則不得其身茍為不遜身尚/不得況於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事
可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用/恭遜
敬愛足以理天/下更不須益小以治一人而不損也雖復一身用恭/遜敬愛理之纔
可足耳亦/不須損也嘗試往之中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆
蟲皆待此而為治亂有恭遜敬愛則/理無之則亂也澤之身則榮去之
身則辱恭遜敬愛身之粉澤也故/在身則榮去身則辱也審行之身毋怠雖夷
貉之民可化而使之愛夷貉之人殘戾凶暴茍以/恭遜敬愛化之可使生愛審去
[011-14b]
之身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固/茍無恭遜敬愛化之
可令/生惡故之身者使之愛惡之是也同是此身有恭/遜敬愛則愛無之則惡名者
使之榮辱同是此身之名有恭遜/敬愛則榮無之則辱也此其變名物也如天
如地言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱/名物之善惡如天地之生殺也故先王曰道道/者
貴作變/化也管仲有病桓公往問之曰仲父之病病矣若不
可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲對曰
微君之命臣也故臣且謁之謁謂有所/告之也雖然君猶不能
[011-15a]
西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣
冠起對曰臣願君之逺易牙豎刁堂巫公子開方夫易
牙以調和事公公曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子
而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有於
公公喜宫而妬豎刁自刑而為公治内人情非不愛其身
也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五年不
歸視其親齊衛之間不容數日之行臣聞之務為不久
務時為事久/必發揚之也葢虛不長覆葢虚妄不得長掩謂上三士/皆務為葢虛者其姦情終當彰
[011-15b]
露/也其生不長者其死必不終其所行之行所長之性其/至於死必將改復本情未
有能終為意也言三士之忠/皆偽忠耳必將復其不忠桓公曰善管仲死已葬公
憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵苛煩躁也巫善/令旣逐之而公
有煩苛之病起兵妄/征伐無使療之也逐易牙而味不至逐豎刁而宫中
亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟
旣逐而有四闕/故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難圍公一
室不得出置公一室之中而/圍之故不得出也有一婦人遂從竇入得至
公所公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦
[011-16a]
人對曰易牙豎刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日
不通矣旣有兵難故國之道塗/行旅十日不得通也公子開方以書社七百
下衛矣古者羣居二十五家則共置社謂以社數/書於䇿謂用此七百之書社降下于衛也食將
不得矣作亂欲公之死/故不給之食公曰嗟兹乎聖人之言長乎哉
言其所/見者逺死者無知則已若有知吾何面目以見仲父於
地下乃援素幭以裹首而絶幭所以/覆軨也死十一日蟲出於
户乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇/以掩屍也桓公之
所以身死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓
[011-16b]
公管仲鮑叔牙甯戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔
不起為寡人壽乎奉尊者酒/祝令増壽鮑叔牙奉杯而起曰使公
毋㤀出如莒時也使管子毋
㤀飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大夫能無
㤀夫子之言則國之社稷必不危矣
四稱第三十三謂稱有道之君無道之君有/道之臣無道之臣以戒桓公 短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸矦四鄰之義
仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對
[011-17a]
曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言/已
能不皆盡之於君無所隠藏今/何勞辱君令而使已言之乎桓公又問曰仲父寡人
幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者
有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰
昔者有道之君敬其山川宗廟社稷及至先故之大臣
收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今以/忠誠收聚而賙恤之令其大富也
固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上
下皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内
[011-17b]
均和諸
德昭受其令以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懷/來有德其或以制令來告者則
君受之以/為法式乎此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉桓
公曰仲父旣已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔
者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若君之美好而
宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君旣美好宣通/官又合於美道脩
而行之自可為理何須聞於惡/事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以繬
緣繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲
[011-18a]
父已語我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管
子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宫室
髙其臺榭良臣不使讒賊是舍舍止也謂止讒賊/於其旁與之近也有家
不治借人為圖言自不能理其/家借他人圖也政令不善墨墨若夜言/其
昏闇之/甚也辟若野獸無所朝處野獸各恣意為生不/相統屬故無朝處也不脩
天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑者失
所怨詛詛祝/之也希不滅亡進其諛優繁其鐘鼔流於博塞
戲其工瞽誅其良臣敖其婦女唯與婦女/為敖從也獠獵畢弋㬥
[011-18b]
遇諸父其所接遇諸/父惟以凶暴馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑
罰則烈言其法式之政旣已輮/曲至於刑罰惟益酷烈内削其民以為攻伐反/以
削生為/伐功也辟猶漏釜豈能無竭漏釡則江海不能/滿故必有竭也此亦可
謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語
我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲父不當盡語
我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾聞之徐
伯曰昔者有道之臣委質為臣不賓事左右賓敬/也君知
則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮良臣皆私/其所有必
[011-19a]
能於國家及其/發又普徧之也循其祖德辨其順逆推育賢人讒慝不
作事君有義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家
上下得體居處則思義語言則謀謨動作則事居國則
富處軍則克臨難據
義以與交廉以與處臨官則治酒食則慈不謗其君不
毁其辭君若有過進諫不疑君若有憂則臣服之服行/也
此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父
旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔者無道之
[011-19b]
臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無
道之臣委質為臣賓事左右執説以進不蘄亾已執佞/説以
進於君専固寵/位無求去也遂進不退所謂知進/而不知退假寵鬻貴假因也/因君之
寵必能/鬻其貴尊其貨賄卑其爵位未必能貴其爵位/但尊其貨賄而已進曰輔
之退曰不可進於君則言己能為輔弼/退而私議則曰君不可輔以敗其君皆曰
非我由斯之人不肖故君有敗/乃更推過於君云此非我不仁羣處以攻賢者小/人
所忌者君子故其羣/處常有陷賢之見見賢若貨其見賢人無敬恭之心/反欲規利若求貨然
見賤若過其見賤人無矜恤之心/蕭然不顧若行者之過貪於貨賄競於酒食
[011-20a]
不與善人唯其所事人有曲而事/己與之交也倨敖不恭不友善士
讒賊與
不問可不則向而/順之言其佞諛湛湎於酒行義不從從順/也不脩先故
變易國常擅創為令迷惑其君生奪之政生猶奪政況/於死後乎
保貴寵矜懼寵而矜夸者/則保依而貴重遷損善士善士則遷改/而損弃之捕援
貨人其所捕追而援引/者唯財貨之人入則乘等出則黨駢其貨賄之人/與之同國則
同乘而等至其出/也又同黨而駢竝貨賄相入酒食相親俱亂其君君若
有過各奉其身奉身自潔推/過於君也此亦謂昔者無道之臣桓
[011-20b]
公曰善哉
正言第三十四闕/ 短語八
管子卷十一
