牧民第一國頌/士經 四維五四順/六親 法 經言一
凡有地牧民者務在四時四時所以生/成萬物也守在倉廪食者/人之
天/也國多財財逺者來地辟舉則民留處舉盡也言地盡/闢則人留而安
居處/也倉廩實則知禮節衣食足則知榮辱上服度則六
親固服行也上行禮度則六
[001-1b] 
省刑之要在禁文巧文巧者刑/罰所由生守國之度在飾四維順
民之經在明鬼神祗山川鬼神山川皆有尊/卑之序故敬明之敬宗廟恭
祖舊謂恭承先/祖之舊法不務天時則財不生不務地利則倉廪
不盈野蕪曠則民乃菅菅當/為姦上無量則民乃妄文巧不
禁則民乃淫不璋兩原則刑乃繁璋當為章章明也兩/原謂妄之原上無量
也淫之原不禁文巧/也能明此法者刑簡不明鬼神則陋民不悟不悟鬼神/有尊卑之
異/也不祗山川則威令不聞言能登封降禪祗祀/山川則威令逺聞不敬宗
廟則民乃上校校效也君無所/尊人亦效之不恭祖舊則孝悌不備
[001-2a]
四維不張國乃滅亡
右國頌頌容也謂陳/為國之形容
國有四維一維絶則傾二維絶則危三維絶則覆四維
絶則滅傾可正也危可安也覆可起也滅不可復錯也
何謂四維一曰禮二曰義三曰㢘四曰恥禮不踰節義
不自進自進謂不/由薦舉也㢘
無羞/之人故不踰節則上位安不自進則民無巧詐不蔽惡
則行自全不從枉則邪事不生
[001-2b]
右四維
政之所興在順民心政之所廢在逆民心民惡憂勞我
佚樂之民惡貧賤我富貴之民惡危墜我存安之民惡
滅絶我生育之能佚樂之則民為之憂勞君於平康能/佚樂人及其
危人必為之憂/勞下三順皆然能富貴之則民為之貧賤能存安之則
民為之危墜能生育之則民為之滅絶故刑罰不足以
畏其意殺戮不足以服其心畏意服心在於順其/所欲不在刑罰殺戮故刑
罰繁而意不恐則令不行矣殺戮衆而心不服則上位
[001-3a]
危矣故從其四欲則逺者自親行其四惡則近者叛之
故知予之為取者政之寳也謂與之生全/取其死難也
右四順
下令於流水之原使民於不爭之官明必死之路開必
得之門不為不可成不求不可得不處不可久不行不
可復錯國於不傾之地者授有德也積於不涸之倉者
務五榖也藏於不竭之府者養桑麻育六畜也下令於
[001-3b]
流水之原者令順民心也使民於不争之官者使各為
其所長也各長其所長則順/而恱故不争也明必死之路者嚴刑罰也
開必得之門者信慶賞也不為不可成者量民力也不
求不可得者不彊民以其所惡也不處不可久者不偷
取一世也謂所處可必/使百代常行不行不可復者不欺其民也復/重
也欺民之事/不可重行也故授有德則國安務五榖則食足養桑麻
育六畜則民富令順民心則威令行使民各為其所長
則用備嚴刑罰則民逺邪信慶賞則民輕難量民力則
[001-4a]
事無不成不彊
則民無怨心不欺其民則下親其上
右士經士事也經常也謂陳/事之可以常行者也
以家為鄉鄉不可為也言有家之親斥以為鄉之疎必/生怨故不可為也下三事同此
以鄉為國國不可為也以國為天下天下不可為也以
家為家一親/也以鄉為鄉二親/也以國為國三親/也以天下為
天下四親/也毋曰不同生逺者不聽謂家也言有家之親/而謂之曰不與汝同
家而生用此以相疎/逺者必不聽下同毋曰不同鄉逺者不行毋曰不同
[001-4b]
國逺者不從如地如天何私何親五親/也如月如日唯君
之節六親也天地日月取其耀臨言人/君親下當如天地日月之無私也御民之轡在上
之所貴言人從上之所/貴若馬之從轡道民之門在上之所先上所先/行人必
行之其從之/若由門矣召民之路在上之所好惡故君求之則臣
得之君將求之臣已/先索得之也君嗜之則臣食之君好之則臣服
之君惡之則臣匿之一法/也毋蔽汝惡毋異汝度汝君/也賢
者將不汝助言室滿室言堂滿堂是謂聖王二法也言/堂室事而
令滿取其露/見不隠也城郭溝渠不足以固守兵甲彊力不足以
[001-5a]
應敵博地多財不足以有衆言城郭兵甲博地不足以/固守應敵有衆其固守應
敵有衆更在/有道者也惟有道者能備患於未形也故禍不萌三/法
也/天下不患無臣患無君以使之天下不患無財患無
人以分之可以分與財/者賢人也故知時者可立以為長無私者
可置以為政審於時而察於用而能備官者可奉以為
君也四法/也緩者後於事𠫤於財者失所親信小人者失
士五法/也
右六親五法
[001-5b]
形執第二自天地以及萬物闗諸人事莫不有形/勢焉夫勢必因形而立故形端者勢必
直狀危者勢必傾觸類/莫不然可以一隅而反 經言二
山髙而不崩則祈羊至矣淵深而不涸則沈玉極矣極/至
也山不崩淵不涸興雨之
其則春秋冬夏不更其節古今一也今之天地即古之/天地今之四時即
古之四時故/曰古今一也蛟龍得水而神可立也虎豹得幽而威可
載也至德處盛位天/下可平載行也風雨無鄉而怨怒不及也鄉方也/既無方
所故無從/而怨怒也貴有以行令賤有以忘卑貴而行令令可行/賤而忘卑卑可移
[001-6a]
夀夭貧富無徒歸也皆有理/在焉銜命者君之尊也受辭者
名之運也言受君之辭以出命/則名必運運行也上無事則民自試試用/也
抱蜀不言而廟堂既脩抱持也蜀祠器也君人者但抱/祠器以身率道雖復静黙不言
廟堂之政既/以脩理矣鴻鵠鏘鏘唯民歌之感德/化也濟濟多士殷民
化之紂之失也戒紂之失/故化文王飛蓬之問不在所賓燕雀之
集道行不顧蓬飛因風動揺不定喻二三之聲問明主/所不賓敬燕雀翔集事之常細也故行道
之人忽而不顧謂小/事非大人所宜知犧牷圭璧不足以饗鬼神鬼神享/德不在
圭/璧主功有素寳幣奚為主能立功可謂有素有素則諸/侯不敢犯寳玉幣帛何所為乎
[001-6b]
羿之道非射也造父之術非馭也奚仲之巧非斵削也
羿之射貴其肆武服戎不在其落烏中鵲造父之馭貴/其軍容致逺不在轍跡徧天下也奚仲之巧貴其九
以載不在斵/削成光鑑也召逺者使無為焉親近者言無事焉唯夜
行者獨有也逺使無為所以優逺方也親於近者貴於/恩厚不在於虛言夜行謂隂行其德則人
不與之争故/獨有之也平原之隰奚有於髙言平隰之澤雖有小/封不成於髙喻人有
大失小善不成/其美隰下澤也大山之隈奚有於深隈山曲也言山既/大矣雖有小隈不
成為深喻人有髙行/雖有小過非不肖也訾讆之人勿與任大訾毁賢讆譽/惡也如此之
人則亂/大邦也譕臣者可以逺舉言行莫先謂之譕臣有大/言行者可與圖國之逺也顧
[001-7a]
憂者可與致道顧憂謂忠事勤臣道有/如此者可致於道者也其計也速而憂
在近者往而勿召也小人之計得之雖速禍敗㝷至則/憂及之此人親近推之令去不須
召/也舉長者可逺見也舉用長利衆皆/見之故曰逺見裁大者衆之所比
也裁斷也能斷大/事衆必比之美人之懷定服而勿厭也欲令人貴/美而懷歸
者須安定服行/道德勿有疲厭必得之事不足賴也必諾之言不足信
也言人於事莫為疑動言必得應/諾如此虛誕者耳不足賴信也小謹者不大立訾食
者不肥體言人無𢎞量但有小謹不能大立也訾/惡也惡食之人憂嫌致瘠故不能肥體有無
棄之言者必㕘於天地也言無可棄動為法則若天地/之無不容載故曰㕘之天地
[001-7b]
墜岸三仞人之所大難也而猿猱飲焉
舉事之禍也猿遇墜岸而能飲喻/智者逢禍而能息也不行其野不違其馬
馬有識道之性不違馬而自/得途喻未經其事問其所經能予而無取者天地之配
也天地施生不求所報與/而不取可以配天地也怠倦者不及倦怠之人觸塗/廢滯故多不及
無廣者疑神神者在内不及者在門無得以已及不及/疑神不神神雖無
形常在於内故曰在内也/不及外見故曰在門也在内者將假在門者將待將/假
謂神將借已也待/謂須自厲以待曙戒勿怠後穉逢殃每曙而戒所以/戒此日之事以
待曙戒戒勿/為倦怠也朝忘其事夕失其功邪氣入内正色乃衰
[001-8a]
君不君則臣不臣父不父則子不子上失其位則下踰
其節上下不和令乃不行衣冠不正則賓者不肅進退
無儀則政令不行且懷且威則君道備矣莫樂之則莫
哀之常能樂人及其有/難人必哀之也莫生之則莫死之常能生人及/其有危人必
死/之往者不至來者不極此往情不至則/彼來意不極也道之所言者一
也而用之者異道之所言其理不二但/用之不同其事遂異也有聞道而好為
家者一家之人也雖聞道但好理家此但/一家之人耳言無廣逺有聞道而好
為鄉者一鄉之人也有聞
[001-8b]
有聞道而好為天下者天下之人也此亦仁者見之謂/之仁智者見之謂
之智/也有聞道而好定萬物者天下之配也此則君子/體斯道也道
往者其人莫來道來者其人莫往道之所設身之化也
道者均彼我忘是非故無來住之/體然道之所設身必與之化也持滿者與天安危者
與人失天之度雖滿必涸上下不和雖安必危能持滿/者則與
天合能安危者則與人合不合於/天雖滿必涸不合於人雖安必危欲王天下而失天之
道天下不可得而王也得天之道其事若自然失天之
道雖立不安其道既得莫知其為之其功既成莫知其
[001-9a]
釋之藏之無形天之道也疑今者察之古不知來者視
之往萬事之生也異趣而同歸古今一也生棟覆屋怨
怒不及弱子下瓦慈母操箠言人以生棟造舍雖至覆/屋但自咎而已不敢怨及
他人至弱子下瓦所損不多慈母便操箠而怒之喻人/主過由已作雖大而吞聲過發他人雖小而振怒也
天道之極逺者自親天道平分逺近無/二故逺者自親也人事之起近親
造怨人事則愛惡相攻/故有近親造怨也萬物之於人也無
逺也動物則有識而無知植物則有/生而無識故於人也無私逺近巧者有餘而拙者
不足萬物既無私於人故巧者/用之有餘拙者用之不足其功順天者天助之其
[001-9b]
功逆天者天違之天之所助雖小必大天之所違雖成
必敗順天者有其功逆天者懷其凶不可復振也烏鳥
之狡雖善不親狡謂猜也言烏鳥之性多/猜初雖相善後終不親不重之結雖
固必解道之用也貴其重也毋與不可毋彊不能毋告
不知與不可彊不能告不知謂之勞而無功見與之交
幾於不親見謂不忘而恃/之也與親與也見哀之役幾於不結役而哀/之雖有
惻然見而不忘/故彼不結也見施之德幾於不報雖有恩施之徳然/見而不忘故彼不
報/也四方所歸心行者也心行能不見/則四方歸之獨王之國勞而多
[001-10a]
禍獨王謂無四/鄰之援也獨國之君卑而不威自媒之女醜而不
信未之見而親焉可以往矣未見而親親必/無終故可往矣久而不忘
焉可以來矣日月不明天不易也山髙而不見地不易
也日月無不明假令不明是天有雲氣而不易也/山髙無不見假令不見是地多險阻不平易也言而
可復言者則由君不言故也臣有善/行不可再行者則由君不行故也凢言而不可復行而
不可再者有國者之大禁也
權修第三權者所以知輕重也君人者必知/事之輕重然後國可為故須修權 經言三
[001-10b]
萬乘之國兵不可以無主無所主則無/所統一也土地博大野不
可以無吏無吏則不/厲於墾闢百姓殷衆官不可以無長無長則/無所禀
令/也操民之命朝不可以無政地博而國貧者野不辟也
民衆而兵弱者民無取也兵無主故/無所取則故末產不禁則野
不辟賞罰不信則民無取野不辟民無取外不可以應
敵内不可以固守故曰有萬乘之號而無千乘之用而
求權之無輕不可得也國號萬乘及其兵用不滿/於千如此者權必自輕也地辟
而國貧者舟輿飾臺榭廣也賞罰信而兵弱者輕用衆
[001-11a]
使民勞也舟車飾臺榭廣則賦斂厚矣輕用衆使民勞
下怨上令不行而求敵之勿謀已不可得也欲為天下
者必重用其國欲為其國者必重用其民欲為其民者
必重盡其民力重為矜/惜之也無以畜之則往而不可止也往/謂
亡去/也無以牧之則處而不可使也人雖留處無畜牧/之道故不可使也逺
人至而不去則有以畜之也民衆而可一則有以牧之
也見其可也喜之有徵徵驗也必有恩錫以/驗見喜無空然矣見其不可
[001-11b]
也惡之有刑賞罰信於其所見雖其所不見其敢為之
乎所見之處賞罰既信則所/不見懼而從教不敢為非見其可也喜之無徵見其
不可也惡之無刑賞罰不信於其所見而求其所不見
之為之化不可得也厚愛利足以親之明智禮足以教
之上身服以先之服行也凡所欲教人在上必/身自行之所以率先於下也審度量
以閑之所以防閑/其姦偽也鄉置師以說道之然後申之以憲令
勸之以慶賞振之以刑罰振整/也故百姓皆說為善則暴
亂
[001-12a]
君之欲無窮以有時與有倦養無窮之君而度量不生
於其間度量不生則/賦役無限也則上下相疾也上疾下之不供/下疾上之無窮是
以臣有弑其君子有弑其父者矣故取於民有度用之
有止國雖小必安取於民無度用之不止國雖大必危
地之不辟者非吾地也民之不牧者非吾民也凡牧民
者以其所積者食之不可不審也其積多者其食多其
積寡者其食寡無積者不食或有積而不食者則民離
上有積多而食寡者則民不力有積寡而食多者則民
[001-12b]
多詐有無積而徒食者則民偷幸故離上不力多詐偷
幸舉事不成應敵不用故曰察能授官班禄賜予使民
之機也野與市争民民務本業則/野與市争民家與府争貨下務藏/積則家
與府/争貨金與粟争貴所寳惟穀故/金與粟争貴鄉與朝争治官各務其/職故鄉與
朝争/治故野不積草農事先也府不積貨藏
成肆家用足也朝不合衆鄉分治也故野不積草府不
積貨市不成肆朝不合衆治之至也人情不二故民情
可得而御也審其所好惡則其長短可知也觀其交游
[001-13a]
則其賢不肖可察也二者不失則民能可得而官也二/者
謂好惡/交游也地之守在城城之守在兵兵之守在人人之守
在粟故地不辟則城不固有身不治奚待於人待謂將/治之言
身既不能自治/則無以治人也有人不治奚待於家有家不治奚待於
鄉有鄉不治奚待於國有國不治奚待於天下天下者
國之本也國者鄉之本也鄉者家之本也家者人之本
也人者身之本也身者治之本也故上不好本事則末
產不禁末產不禁則民緩於時事而輕地利輕地利而
[001-13b]
求田野之辟倉廪之實不可得也商賈在朝則貨財上
流若桓靈之/費官也婦言人事則賞罰不信婦者所以職其蠶/織此之不為輒言
人事婦人之性險/詖故賞罰不信矣男女無别則民
罰不信民無㢘恥而求百姓之安難兵士之死節不可
得也朝廷不肅貴賤不明長幼不分度量不審衣服無
等上下淩節而求百姓之尊主政令不可得也上好詐
謀閒欺閒隔也有所隔/礙而欺誑也臣下賦斂競得使民偷壹偷取/一時
之/快則百姓疾怨而求下之親上不可得也有地不務本
[001-14a]
事本事/謂農君國不能壹民而求宗廟社稷之無危不可得
也上恃龜筮好用巫毉則鬼神驟祟故功之不立名之
不章為之患者三茍功不立名不章必為三患/下獨王貧賤日不足是也有獨王
者謂無/黨也有貧賤者有日不足者有日不足/之費也一年之計莫
如樹榖十年之計莫如樹木終身之計莫如樹人樹人/謂濟
而成/立之一樹一穫者榖也一樹十穫者木也果木過十年/漸就枯悴故
曰十/穫也一樹百穫者人也人有百年之夀雖使無百年子/孫亦有嗣之而報德者故曰百
穫/也我茍種之如神用之一種百穫近識者莫能/測其由故曰如神用也舉事如
[001-14b]
神唯王之門王者貴神/道設教也凡牧民者使
事士無邪行教也女無淫事訓也教訓成俗而刑罰省
數也所角/反凡牧民者欲民之正也欲民之正則微邪不
可不禁也微邪者大邪之所生也微邪不禁而求大邪
之無傷國不可得也凡牧民者欲民之有禮也欲民之
有禮則小禮不可不謹也小禮不謹於國而求百姓之
行大禮不可得也凡牧民者欲民之有義也欲民之有
義則小義不可不行小義不行於國而求百姓之行大
[001-15a]
義不可得也凡牧民者欲民之有㢘也欲民之有㢘則
小㢘不可不修也小㢘不修於國而求百姓之行大㢘
不可得也凡牧民者欲民之有恥也欲民之有恥則小
恥不可不飾也小恥不飾於國而求百姓之行大恥不
可得也凡牧民者欲民之修小禮行小義飾小廉謹小
恥禁微邪此厲民之道也民之修小禮行小義飾小㢘
謹小恥禁微邪治之本
民之可御則法不可不審法者將立朝廷者也將立朝
[001-15b]
廷者則爵服不可不貴也爵服加于不義則民賤其爵
服民賤其爵服則人主不尊人主不尊則令不行矣法
者將用民力者也將用民力者則禄賞不可不重也禄
賞加于無功則民輕其禄賞民輕其禄賞則上無以勸
民上無以勸民則令不行矣法者將用民能者也將用
民能者則授官不可不審也授官不審則民間其治民
間其治則理不上通理不上通則下怨其上下怨其上
則令不行矣法者將用民之死命者也用民之死命者
[001-16a]
則刑罰不可不審刑罰不審則有辟就有辟就則殺不
辜而赦有罪殺不辜而赦有罪則國不免於賊臣矣故
夫爵服賤祿賞輕民間其治賊臣首難此謂敗國之教也
經言四
國之所以治亂者三殺戮刑罰不足用也三謂三本也/謂治亂法各
有三/也國之所以安危者四城郭險阻不足守也四謂/四固國
之所以富貧者五輕稅租薄賦斂不足恃也五謂/五事治國
[001-16b]
有三本而安國有四固而富國有五事五事五經也自/三
本已上/總其目君之所審者三一曰德不當其位二曰功不當
其禄三曰能不當其官此三本者治亂之原也故國有
德義未明於朝者則不可加于尊位功力未見于國者
則不可授以重禄臨事不信扵民者則不可使任大官故
徳厚而位卑者謂之過徳薄而位尊者謂之失寧過於
君子而毋失於小人過於君子其為怨淺失於小人其
為祸深是故國有徳義未明於朝而處尊位者則良臣
[001-17a]
不進有功力未見於國而有重禄者則勞臣不勸有臨
事不信於民而任大官者則材臣不
不敢求三本者不審則邪臣上通而便辟制威如此則
明塞於上而治壅於下正道捐棄而邪事日長三本者
審則便辟無威於國道塗無行禽無禽獸/之行疏逺無蔽獄
孤寡無隠治故曰刑省治寡朝不合衆
右三本
君之所慎者四一曰大德不至仁不可以授國柄德雖/大而
[001-17b]
仁不至或包藏禍/心故不可授國柄二曰見賢不能讓不可與尊位三曰
罰避親貴不可使主兵四曰不好本事不務地利而輕
賦斂不可與都邑此四務者安危之本也故曰卿相不
得衆國之危也大臣不和同國之危也兵主不足畏國
之危也民不懷其産國之危也故大德至仁則操國得
衆見賢能讓則大臣和同罰不避親貴則威行於鄰敵
好本事務地利重賦斂則民懷其産
[001-18a]
君之所務者五一曰山澤不救於火草木不植成國之
貧也二曰溝瀆不遂於隘鄣水不安其藏國之貧也三
曰桑麻不植於野五榖不宜其地國之貧也四曰六畜
不育於家瓜瓠葷菜百果不備具國之貧也五曰工事
競於刻鏤女事繁於文章國之貧也故曰山澤救於火
草木植成國之富也溝瀆遂於隘鄣水安其藏國之富
也桑麻植於野五榖宜其地國之富也六畜育於家瓜
瓠葷菜百果備具國之富也工事無刻鏤女事無文章
[001-18b]
國之富也
右五事
分國以為五鄉鄉為之師分鄉以為五州州為之長分
州以為十里里為之尉分里以為十游游為之宗十家
為什五家為伍
出入審閭閈慎筦鍵筦藏于里尉置閭有司以時開閉
閭有司觀出入者以復于里尉復/白凡出入不時衣服不
中圏屬羊豕之/類也羣徒衆作/役也不順於常者閭有司見之復
[001-19a]
無時若在長家子弟臣妾屬役賓客則里尉以譙于游
宗游宗以譙于什伍什伍以譙于長家譙敬而勿復既/譙
能敬而從命無事/可白則是教令行一再則宥三則不赦凡孝弟忠信賢
良儁材若在長家子弟臣妾屬役賓客則什伍以復于
游宗游宗以復于里尉里尉以復于州長州長以計于
鄉師鄉師以著于士師凡過黨其在家屬及于長家其
在長家及于什伍之長其在什伍之長及于游宗其在
游宗及于里尉其在里尉及于州長其在州長及于鄉
[001-19b]
師其在鄉師及于士師三月一復六月一計十二月一
著凡上賢不過等謂上賢雖才用絶/倫無得過其勞鄒使能不兼官罰有
罪不獨及罪必有首從/及黨與也
聽朝論爵賞校官終五日季冬之夕君自聽朝論罰罪
刑殺亦終五日正月之朔百吏在朝君乃出令布憲于
國五鄉之師五屬大夫皆受憲于太史大朝之日五鄉
之師五屬大夫皆身習憲于君前太史既布憲入籍于
太府入籍者入取/籍於太府也憲籍分于君前五鄉之師出朝遂于
[001-20a]
鄉官致于鄉屬及于游宗皆受憲憲所以察時令/籍所以視功過憲既
布乃反致令焉致令/于君然後敢就舍憲未布令未致不敢
就舍就舍謂之留令死罪不赦五屬大夫皆以行車朝
出朝不敢就舍遂行至都之日五屬/之都遂於廟致屬吏皆
受憲憲既布乃發使者致令以布憲之日蚤晏之時憲
既布使者以發然後敢就舍憲未布使者未發不敢就
舍就舍謂之留令罪死不赦憲既布有不行憲者謂之
不從令罪死不赦考憲而有不合于太府之籍
[001-20b]
專制不足曰虧令罪死不赦首憲嵗朝/之憲既布然後可以
布憲憲謂月/朝之憲
右首憲
凡將舉事令必先出曰事將為其賞罰之數必先明之
立事者謹守令以行賞罰計事致令復賞罰之所加有
不合于令之所謂者雖有功利則謂之專制罪死不赦
首事既布然後可以舉事
右首事
[001-21a]
修火憲敬山澤林藪積草夫財之所出以時禁發焉使
民於宫室之用薪蒸之所積虞師之事也決水潦通溝
瀆修障防安水藏使時水雖過度無害于五榖歳雖凶
旱有所秎扶門/反穫司空之事也相高下視肥墝觀地宜
明詔期前後農夫以時鈞
由田之事也行鄉里視宫室觀樹蓺簡六畜以時鈞修
焉勸勉百姓使力作毋偷懷樂家室重去鄉里鄉師之
事也論百工審時事辨功苦上完利監壹五鄉以時鈞
[001-21b]
修焉使刻鏤文采毋敢造于鄉工師之事也
右省官
度爵而制服量禄而用財飲食有量衣服有制宫室有
度六畜人徒有數舟車陳器有禁脩生則有軒冕服位
榖禄田宅之分死則有棺槨絞衾壙壟之度雖有賢身
貴體毋其爵不敢服其服雖有富家多資毋其禄不敢
用其財天子服文有章而夫人不敢以燕以饗廟將軍
大夫以朝官吏以命士止于帶緣散民不敢服襍采百
[001-22a]
工商賈不得服長鬈求圓/反貂刑餘戮民不敢服絻一本/作絲
不敢畜連乘車
寢兵之說勝則險阻不守言事者競陳寢兵其說見用/而得勝則武術必偃雖有險
阻不能/守矣兼愛之說勝則士卒不戰兼愛之說勝則徐偃/弱而行仁宋襄惑而
慕古/也全生之說勝則㢘恥不立全生之說勝則王孫自/奉千金何侯日食一萬
私議自貴之說勝則上令不行羣徒比周之說勝則賢
不肖不分金玉貨財之說勝則爵服下流觀樂玩好之
[001-22b]
說勝則姦民在上位觀樂玩好之說勝則費仲以奉竒/異而居顯位董賢以柔曼而處朝
謁/也請謁任舉之說勝則繩墨不正諂䛕飾過之說勝則
巧佞者用
右九敗
期而致使而往百姓舍己以上為心者教之所期也始
於不足見終於不可及一人服之萬人從之訓之所期
也謂君將行令始獨發於心故不足/見終則功成事遂故不可及也未之令而為未之
使而往上不加勉而民自盡竭俗之
[001-23a]
能期於/心也好惡形於心百姓化於下罰未行而民畏恐賞
未加而民勸勉誠信之所期也君之好惡纔形於心/百姓已化於天下為
而無害成而不議得而莫之能争天道之所期也君能/奉順
天道所以/能期於此為之而成求之而得上之所欲小大必舉事
之所期也令則行禁則止憲之所及俗之所被被合也/謂俗與
憲/合如百體之從心政之所期也
右七觀
乘馬第五立國工大數/士農 商 隂陽爵位務市事/聖人失時地里 經言五
[001-23b]
凡立國都非於大山之下必於廣川之上高毋近旱而
水用足下毋近水而溝防省因天材就地利故城郭不
必中規矩道路不必中凖繩
右立國
無為者帝為而無以為者王為而不貴者霸不自以為
所貴
右大數
地者政之本也政從/地生朝者義之理也義因/朝起市者貨之凖
[001-24a]
也市所以凖/貨之輕重黄金者用之量也諸侯之地千乘之國者
器之制也五者其理可知也為之有道地者政之本也
是故地可以正政也地平可/以正政地不平均和調則政不可
正也不均平和調則地利或/幾於息故不可不正也政不正則事不可理也
春秋冬夏隂陽之推移也夏秋推陽以生隂/冬春推隂以生陽時之短長
隂陽之利用也必長短相摩然後/成隂陽之用也日夜之易隂陽之化
也晝熱夜寒交易其/氣此隂陽之化也然則隂陽正矣雖不正有餘不可
損不足不可益也假令時有盈縮不正則百六之運數/當然也雖有堯湯之聖不能免之故
[001-24b]
不可損/益也天地莫之能損益也天地亦凖隂陽/不可損益也然則可以
正政者地也故不可不正也正地者其實必正長亦
短赤正小亦正大亦正長短大小盡正正不正則官不
理謂天地之正不/正官不可得理官不理則事不治事不治則貨不多
是故何以知貨之多也曰事治何以知事之治也曰貨
多貨多事治則所求於天下者寡矣為之有道
右隂陽按此釋地者/政之本也
朝者義之理也是故爵位正而民不怨民不怨則不亂
[001-25a]
然後義可理理不正則不可以治而不可不理也故一
國之人不可以皆貴皆貴則事不成而國不利也皆貴/則無
為事者故/事不成也為事之不成國之不利也使無貴者則民不
能自理也是故辨於爵列之尊卑則知先後之序貴賤
之義矣為之有道
右爵位按此釋朝者/義之理也
市者貨之凖也是故百貨賤則百利不得謂不得過/常之利也百
利不得
[001-25b]
慮謀慮則/事生也成於務專務則/事成也失於傲輕傲則/失事也不慮則不生
不務則不成不傲則不失故曰市者可以知治亂可以
知多寡而不能為多寡為之有道
右務市事按此釋市者/貨之凖也
黄金者用之量也辨於黄金之理則知侈儉知侈儉則
百用節矣故儉則傷事侈則傷貨儉則金賤金賤則事
不成故傷事侈則金貴金貴則貨賤故傷貨貨盡而後
知不足是不知量也事已而後知貨之有餘是不知節
[001-26a]
也不知量不知節不可謂之有道天下乘馬服牛而任
之輕重有制有壹宿之行一宿有定凖則/百宿可知也道之逺近有
數矣是知諸侯之地千乘之國者所以知地之小大也
所以知任之輕重也重而後損之是不知
益之是不知器也不知任不知器不可謂之有道地之
不可食者山之無木者百而當一涸澤百而當一地之
無草木者百而當一樊棘雜處民不得入焉百而當一
藪鎌
得入焉九而當一蔓山其木可以為材可以為
[001-26b]
軸斤斧得入焉九而當一汎山其木可以為棺可以為
車斤斧得入焉十而當一流水網罟得入焉五而當一
林其木可以為棺可以為車斤斧得入焉五而當一澤
網罟得入焉五而當一命之曰地均以實數方六里命之
曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚者有市無市
則民乏五聚命之曰某鄉四鄉命之曰方官制也官成
而立邑五家而伍十家而連五連而暴五暴而長命之
曰某鄉四鄉命之曰都邑制也邑成而制事四聚為一
[001-27a]
離五離為一制五制為一田二田為一夫三夫為一家
事制也事成而制器方
馬也一馬其甲七其蔽五蔽所以/捍車馬四乘其甲二十有八
其蔽二十白徒三十人奉車兩器制也方六里一乘之
地也方一里九夫之田也黄金一鎰百乘一宿之盡也
無金則用其絹季絹三十三三等其下/者曰季制當一鎰無絹
則用其布經暴布百兩當一鎰一鎰之金食百乘之一
宿則所市之地六步一㪷一本作/一升命之曰中歳有市無
[001-27b]
市則民不乏矣方六里名之曰社有邑焉名之曰央亦
闗市之賦命出闗/市之賦黄金百鎰為一篋其貨一榖籠為十
篋其商茍在市者三十人其正月十二月黄金一鎰命
之曰正分春曰書比立夏曰月程秋曰大稽與民數得
亡三嵗修封五嵗修界十嵗更制經正也十仞見水不
大潦大潦一本作大續/繼也預貯水也五尺見水不大旱十一仞見水
輕征征稅/也十分去二三謂去十仞/之二三二則去三四謂去十/仞之三
四/四則去四謂去十/仭之四五則去半比之
[001-28a]
仞見水同於/山五尺見水十分去一四則去三八尺曰仞分九仞則/屈每分有二仞二尺
去其三則餘/有一丈八尺三則去二二則去一三尺而見水比之於
澤績曰言地髙則難澇故曰十仞見水不大澇地低則/難旱故曰五尺見水不大旱當澇之時若髙亢地十
一仞見水則常征十分中免二三分十二仞見水則免/三四分十四仞見水則免四分十五仞見水則免五分
以其極髙難灌溉可以比於山也當旱之時若汙下地/五尺見水則常征十分免四分四尺見水則免三分三
尺見水則免二分二尺見水則免一分以其極低易灌/溉可以比於澤也十分去一當作十分去四乃字之誤
距國門以外窮四竟之内丈夫二犁童五尺一犂以為
三日之功正月令農始作服于公田農耕及雪釋耕始
[001-28b]
焉芸卒焉士聞見博學意察而不為君臣者與功而不
與分焉此人學以為君之臣也然以髙尚其事而不為/若此者預食農收之功而不受力作之分也
賈知賈之貴賤日至於市而不為官賈者與功而不與
分焉工治容貌功能日至於市而不為官工者與功而
不與分焉不可使而為工則視貨離之實而出夫粟是
故智者知之愚者不知不可以教民教民必以/有智者巧者能
之拙者不能不可以教民教人為工必以巧者欲令愚/智之人盡曉知之然後可以
教人/也非一令而民服之也不可以為大善非夫人能之
[001-29a]
也不可以為大功是故非誠賈不得食于賈非誠工不
得食于工非誠農不得食于農非信士不得立
故官虛而莫敢為之請君有珍車珍甲而莫之敢有君
舉事臣不敢誣其所不能君知臣臣亦知君知己也故
臣莫敢不竭力俱操其誠以來道曰均地分力使民知
時也民乃知時日之蚤晏日月之不足飢寒之至于身
也是故夜寢蚤起父子兄弟不忘其功為而不倦民不
憚勞苦故不均之為惡也地利不可竭民力不可殫不
[001-29b]
告之以時而民不知不道之以事而民不為與之分貨
則民知得正矣審其分則民盡力矣是故不使而父子
兄弟不忘其功
右士農工商按此篇言均地立制定賦之法率民盡/地力終之以人君出令之事末又言均
地分力使民知時為下三節之/綱謂之士農工商不知何說
聖人之所以為聖人者善分民也善令人知分/故名為聖人聖人不
能分民則猶百姓也於己不足安得名聖不能令人知/分則己尚不
足何名/為聖人是故有事則用用謂/人也無事則歸之於民謂令人/退歸而
[001-30a]
居/也唯聖人為善託業於民謂託人
縱其淫辟/則昏愚也閉則類類善也閉其/淫辟則自善上為一下為二下之效/上必倍
之/也
右聖人按此釋/上分力
時之處事精矣不可藏而舍也時至則為之不/可藏而捨息也故曰今
日不為明日亡貨言不為/則失時昔之日已往而不來矣言日/既往
不還/來也
右失時按此釋上/使民知時
[001-30b]
上地方八十里萬室之國一千室之都四中地方百里
萬室之國一千室之都四下地方百二十里萬室之國
一千室之都四以上地方八十里與下地方百二十里
通於中地方百里
右地里按此釋/上均地
管子卷一
[002-1a]
欽定四庫全書
管子卷二
