[011-1a] 
管子卷第十一 唐司空房 𤣥齡 注
君臣下第三十一 小稱第三十二
四稱第三十三 正言第三十四
君臣下第三十一 短語五
古者未有君臣上下之别未有夫婦妃匹之合獸處羣居以
力相征若野獸之處以羣而/居力强者征於弱也於是智者詐愚強者凌弱老幼孤獨
不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止智者即/聖王也為民興
利除害正民之德正人之/邪德而民師之師智/者也是故道術德行出於
賢人賢人知道術/德行者也其從義理兆形於民心則民反道矣道術旣出/故莫不從
義而順理理之極則無姦僻之/事始見於人心則人無不道矣名物處違是非之分則賞罰行矣
人旣反道故以正其善惡之物處其背理之違則為/是非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也上下設民生體
而國都立矣上下旣設人則生其貴/賤之禮故國都立也是故國之所以為國者民體
[011-1b]
以為國貴賤成禮/方乃為國君之所以為君者賞罰以為君無賞罰則/君不足貴致賞
則匱賞而不/巳則匱致罰則虐罰而無/節則虐財匱而令虐所以失其民也是
故明君審居處之教而民可使人從教/故可使居治戰勝守固者也居/處
旣治戰則/勝守則固夫賞重則上不給也賞重則費用/多故不給也罰虐則下不信也令/虐
則人無所措手/足故不信也是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕/傷謂喪祭也而物厲
之者也禮行則/物親也是故厲之以八政八政謂洪/範之八政旌之以衣服衣服所以/表貴賤也富
之以國裹裹謂財貨所/苞裹而藏也貴之以王禁禁令行然後知/常者之可貴也則民親君可用
也民用則天下可致也天下道其道則至君得君道/則天下至不道其道
則不至也夫水波而上盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧/而上旣盡
其勢還復搖動歸下而止此自然之/勢喻人懷德而來畏威不去者也故德之以懷也威之以畏也則天下
歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上矣布法出
憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束布之罰束謂帛也/布謂錢也
[011-2a]
古者罰刑或/令出錢帛也一𠭇之賦盡可知也賢人為之視/聽故無不知治斧鉞者不敢讓
刑讓猶拒也當其/罪敢不讓刑也治軒冕者不敢讓賞賞當其功/故不讓也墳然若一父之
子若一家之實義禮明也墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子之/從父家之從長如此者禮義明故也夫下
不戴其上臣不戴其君則賢人不來上下不交/則賢人隱賢人不來則百
姓不用百姓無賢人則不知/所歸故百姓不用也百姓不用則天下不至百姓不用則天下/無邦將何至哉
故曰德侵則君危君德見侵/不危何待論侵則有功者危論議侵理則功過/不明故有功者危令
侵則官危令侵則法不/行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜受/戮故百姓危也而明君者審
禁淫侵者也上無淫侵之論則下無兾幸之心矣為人君者倍
道弃法而好行私謂之亂為人臣者變故易常而巧官以諂
上謂之騰亂至則虐騰謂凌/駕於君騰至則北騰至則摧/故敗降北四者有一至敗
敵人謀之四者則上/之四危也則故施舍優猶以濟亂則百姓恱言施恩厚/舍罪罰二
者優厚雖非用法猶能/濟亂故百姓恱之也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂/達要淫
[011-2b]
[011-2b]
明設而守固明設上四法/固而守之昔者聖王本厚民生審知禍福之所
生是故愼小事微違非索辯以根之謂有違非必尋索分/辯得其根而止之也然則
躁作姦邪偽詐之人不敢試也不敢為非/以嘗君此禮正民之道也制禮/者用
此道以/正人也古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者微謀外泄之
謂也伏冦在側者沈疑得民之道也微謀之泄也狡婦襲主
之請而資游慝也襲入也謂狡人妖蠱人主遂行請謁/謂所請旣從外資游説為姦慝者也沈疑之者得
民者也前貴而後賤者為之驅也所驅役之人前得貴寵今忽淪賤/然賤者必思貴常伺君以興禍故
謂之伏/冦也明君在上便僻不能食其意便僻者不能諂君以得/意故曰不能食其意也刑罰
亟近也旣不能得君意/故刑罰數也大臣不能侵其勢不能侵/君之勢比黨者誅明
也君明故比/黨者誅之為人君者能逺讒諂廢比黨淫悖行食之徒行/食
游/食無爵列於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上
者制羣臣百姓通中央之人和中央之人謂君之左右/也左右與君和之也是以中央
[011-3a]
之人臣主之叅左右之人在臣主之/閒叅㑹其事者也制令之布於民也必由中央
之人中央之人以緩爲急急可以取威君雖曰緩左右行之/乃爲急故能取威也以
急爲緩緩可以惠民君雖日急左右行/之爲緩故能惠人威惠遷於下則爲人
上者危矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必
由中央之人能易賢不肖而可威實賢謂之不肖實不肖謂/之賢故曰易賢不肖也黨
於下有能以民之財力上陷其主而可以爲勞於下用人財力/上以陷主
即於下/以爲勞兼上下以環其私上則擅君之柄下則用人材力上/下之利皆用遶身故曰環其私也爵制而不
可加則爲人上者危矣勢旣凌君故爵/制不能加也先其君以善者侵其賞
而奪之實者也先君行善則是侵君/之賞奪君之富實也先其君以惡者侵其刑而
奪之威者也訛言於外者脅其君者也假
妖妄之言以惑/衆如此者欲脅君也
鬱令而不出者幽其君者也鬱塞也君之令而不/出行者將欲幽君也四者一作而上下不
知也則國之危可坐而待也神聖者王仁智者君武勇者長
[011-3b]
此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也
質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵/貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也是故始於患者
不與其事親其事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃行其/事令人為之而不自預此謂君也是
以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分
素有謀慮之患無别/謂上患而不勞也則禮制立矣是故以人役上人謂百姓百姓勞/其身供上之役也
以力役明謂臣勤力役用/其明而理職位以刑役心刑法也君則役/心以出法制也此物之理也心
道進退心則度量可/不故進退也而刑道滔赶滔謂充也赶謂迪巡曲也/設法有當不故有合或也進退者
主制君心進退所/以主為制令滔赶者主勞主勞者方主制者圓君臣之道/主得制者
其事必有/方有圓也圓者運運者通通則和圓謂君道也圓而不滯必運/而無礙通者必暢故和之也方者
執執者固固則信方謂臣道也方而有常故執而/不舍則固固而不妄則信也君以利和君道和/則利也
臣以節信臣則/守節則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信
此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定
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於上則百姓化於下矣戒心形於内戒慎之心/成形於内則容貎動於
外矣正也者所以明其德必正然/後德明知得諸己知得諸民從其
理也於己旣不失於人必不/妄如此者從理故也知失諸民退而脩諸己反其本也有/失
於人必脩己自責/如此者反其本也所求於己者多故德行立求己多者必進德/脩業故德行立也所求
於人者少故民輕給之求人少者必薄賦/斂故人輕於給也故君人者上注臣人
者下注上注者紀天時務民力上注謂注意於上天故/紀要天時務全人力也下注者發
地利足財用也下注謂注意於下地故/發興地利足於財用也故能飾大義審時節上以
禮神明下以義輔佐者所用輔佐/皆得其冝明君之道能據法而不阿上
以匡主之過下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣
佐之則齊民以政刑牽於衣食之利君明臣忠則國理國理則人重/生故人皆以養其形而牽像於
衣食之/利也故愿而易使愚而易塞塞止也易/用法止也君子食於道小人食
於力分民食道力不同/故曰分民也威無勢也無所立必有勢然/後有所立事無為也
[011-4b]
無所生必有為然/後有所生若此則國平而姦省矣君子小人旣食於道力/邪惡之人復無所立生
故國平/而姦省君子食於道則義審而禮明義不審則/無所食也義審而禮明
則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸心則上無危矣國/旣
明禮義倫等不踰雖有大夫偏/獨出伏罪而怨不敢有幸亂心齊民食於力作本作本者衆農以
聽命是以明君立世民之制於上猶草木之制於時也草木必/得時然
後/也故民赶則流之人太迂曲不/行則流通之民流通則迂之人太流蕩/則迂屈之決之則
行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於
禮塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小民
篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者備體
謂備具/而成體頃時而王不難矣四肢六道身之體也四肢謂手足也六/道謂上有四竅下
有二/竅也四正五官國之體也四正謂君臣父子五/官謂五行之官也四肢不通六道不達
曰失四正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設
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為姪娣命婦宫女盡有法制所以治其内也明男女之别昭
嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不
及官中之事而諸臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉
姦昭公威私也明妾寵設不以逐子傷義明立正嫡設其貴寵/子不令逐而廢之故
不傷/義也禮私愛驩勢不竝倫嫡子者所以傳重也故禮許私愛雖驩之/超異可也餘子之勢終不得與之並倫也
爵位雖尊禮無不行言嫡子爵位雖復尊/異必須行之以禮也選為都佼冒之以衣
服旌之以章旗所以重其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以/美衣麗服覆習之章表旗幟旌異
之凡此皆所以/重嫡子之威也然則兄弟無閒郄讒人不敢作矣嫡威重則兄弟/和故讒人無所
作其/故矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法叅伍相
德而周舉之尊勢而明信之其謂國相則功德兩蒹勞法獲美/於此四者㕘驗伍偶相與俱得其
事旣周然後舉用之旣/用之尊勢而明信之也是以下之人無諫死之誋君明相賢必從説/如流故無諫死之
忌/也而聚立者無鬱怨之心聚立謂天下會同也若/得其所故無怨望也如此則國平而
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亂曰黨偏黨偏則强弱/相凌故亂也大臣亂曰稱述各稱述其德已之長/而不相讓則亂也中民
亂曰讋諄謂以智詐讋/恐諄質則亂小民亂曰財匱賦税重則/財匱故亂財匱生薄
財不供則禮/義息故薄也讋諄生慢不重淳質而讋稱/迷恐之此其慢也稱述黨偏妬紛生變
此二者或生簒君/弑主能為大變也故正名稽疑刑殺亟近則内定矣正嫡庶之名稽/妻妾之疑不正
者之黨數取其偪近者而刑殺之/如此則黨偏妬芬之變息故内定順大臣以功順中民以行順小民
以務順用其/務農也則國豐矣三者各稱其所/順故國豐也審天時天時各/有冝也物地生以輯
民力禁淫務繡文刻/鏤淫務勸農功以職其無事無事者皆/令得職也則小民治
矣上稽之以數謂上欲有所徵發必/考其定數以命之也下十伍以徵旣得其定數下其/什伍名以徵之也近
其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者則加之/罪以權伏之所以固供者之意鄉樹之師以遂其
學每鄉必立之/師以遂之也官之以其能及年而舉則士反行矣舉而有材能/者則授之以
官旣有年矣則舉其功過而/考察之如此則皆反其行矣稱德度功勸其所能若稽之以衆
風若任以社稷之任旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣旣知其/能順而考之或使之莅衆以立風化其材能尤高者
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或授之以社/稷之任者也若此則士反於情矣有能必任之以職/故士反於情也
小稱第三十二稱舉也小舉其過/則當權而改之短語六
管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善耳/無患人不知己也丹青在
山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青與珠各有可用之性/故雖在山泉而藏人猶知
而取之況在於人/懷善而不知乎是以我有過為而民毋過命我身有過為人必知/而名之無有過而妄
命者/也民之觀也察矣不可遁逃有過必知故/不可以遁逃以為不善故我有
善則立譽我我有過則立毁我當民之毁譽也則莫歸問
於家矣人旣毁譽則己之善惡審矣故不復問家問/家則左右佞媚者善掩其過而飾其非也故先王畏民民/之
毁譽必當其/過善故畏之操名從人無不强也謂君自行善持名/使之延譽故强也操名去人無不
弱也君既行惡即是持名/去人善可稱故弱也雖有天子諸侯民皆操名而去之則
捐其地而走矣皆持其名而去於人則過惡日/聞人共畏之故弃其地而走也故先王畏民無善名/則弃之
走故/畏人在於身者孰為利氣與目為利氣也者所以生全其形目也/者所以獨見其運為功用莫
[011-6b]
大焉故最/為利也聖人得利而託焉故民重而名遂聖人之聖精而又神/託而行善則譽滿天
下故人重/而名遂也我亦託焉聖人託可好我託可惡我託可惡以來
美名又可得乎我雖託氣濁而不神所行皆可/惡用此招來美名其可得乎愛且不能為我
能也託氣既濁雖令人愛猶/不得美名況於惡之乎毛嬙西施天下之美人也盛怨氣
於面不能以為可好嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可/好喻聖人外見其惡亦不得美名我且惡
面而盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充所往去於/人者皆以
惡事/充以求美名又可得乎喻人君既内無聖徳外/皆行惡必無美之名也甚矣百姓之惡
人之有餘忌也惡人不善/更有餘忌是以長者斷之短者續之滿者洫之
虛者實之洫虚也長滿者人所忌故或斷之或虚之/短虚者人之所好故或續之或實之也管子曰善罪身
者民不得罪也成湯罪己故/人不罪之也不能罪身者民罪之桀紂罪人/故人罪之故
稱身之過者强也稱身之過即/是謙受益也治身之節者惠也懐智之人然後/理身節故曰惠
不以不善歸人者仁也不以不善之事歸之/於人如此者仁也故明王有過則反之
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於身有善則歸之於民有過則反之身則身懼過反於身則/懼而脩徳也
有善而歸之民則民喜民得善/故喜也往喜民善往則/人喜也來懼身過來則/懼身也
此明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有
過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身
驕往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳
人以惡聲懼己耳聞/而感則心不敢念非懼氣以感目人以惡氣懼己目見/而感則身不敢造惡以此二者有天
下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可得料也羿有以感
弓矢故彀可得中也造父有以感轡筴故遬獸可及逺道
可致彀謂射質棲皮者也感謂/深得其妙有應於心者也天下者無常亂無常治不善人
在則亂善人在則治在於旣善所以感之也旣盡也天下所以/理在於君人者内
外盡善之/於人也管子曰修恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也逆/迎
也謂用此恭遜/等以相迎接也則不失於人矣遜以接人/有何失乎嘗試多怨爭利相為
[011-7b]
不遜則不得其身苟爲不遜身尚/不得況於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事
可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用恭遜敬/愛足以理天
下更不/須益小以治一人而不損也雖復一身用恭遜敬愛理/之
可足耳亦不須損也甞試往之
中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆蟲皆待此而爲治亂有恭/遜敬
愛則理無/之則亂也澤之身則榮去之身則辱恭遜敬愛身之粉澤也故/在身則榮去身則辱也審
行之身毋怠雖夷貉之民可化而使之愛夷貉之人殘戾凶暴茍/以恭遜敬愛化之可使
生/愛審去之身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固苟無/恭遜敬愛化之可令生惡
故之身者使之愛惡之是也同是此身有恭/遜敬愛則愛無之則惡名者使之榮辱同/是
此身之名有恭遜敬/愛則榮無之則辱也此其變名物也如天如地言恭遜敬愛可以變化/愛惡榮辱名物之善惡
如天地之/生殺也故先王曰道道者貴作/變化也管仲有病桓公往問之曰仲父
之病病矣若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管
仲對曰微君之命臣也故臣且謁之謁謂有所/告之也雖然君猶不能
[011-8a]
行也恐其不從故/以此言抑之公曰仲父命寡人東寡人東令寡人西寡人
西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣冠起對曰臣
願君之逺易牙竪刁堂巫公子開方夫易牙以調和事公公
曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子而獻之公人情非不愛
其子也於子之不愛將何有於公公喜官而妬竪刁自刑而
爲公治内人情非不愛其身也於身之不愛將何有於公公
子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行
臣聞之務爲不久務時為事久/必發揚之也蓋虛不長覆蓋虚妄不得長掩謂/上三士皆務為蓋虛者其
姦情終當/彰露也其生不長者其死必不終其所行之行所長之性其至於死/必將改復本情未有能終為意也
言三士之忠皆為忠/耳必將復其不忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者廢之官
逐堂巫而苛病起兵苛煩躁也/巫善今旣逐之而公有煩/苛之病起兵妄征伐無使療之也逐易牙而
味不至逐竪刁而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟
[011-8b]
聖人固有悖乎四子旣逐而有四/闕故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難
圍公一室不得出置公一室之中而/圍之故不得出也有一婦人遂從竇入得至公所
公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦人對曰易
牙竪刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日不通矣旣有兵難/固國之道
塗行伐十日/不得通也公子開方以書社七百下衛矣古者群居二十五家則/共置社謂以社數書於
䇿謂用此七百之書/社降下於衛者也食將不得矣作亂欲公之死/故不給之食公曰嗟兹乎聖人
之言長乎哉言其所/見者逺死者無知則已若有知吾何面目以見
仲父於地下乃援素幭以裹首而絶幭所以/覆軫也死十一日蟲出於
户乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇/以掩屍也桓公之所以身
死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓公管仲鮑叔牙
甯戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔不起為寡人壽乎奉/尊
者酒祝/令増壽鮑叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒時也使管子毋
[011-9a]
忘束縛在魯也使甯戚毋忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰
寡人與二大夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣
四稱第三十三謂稱有道之君無道之君有/道之臣無道之臣以戒桓公短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸侯四鄰之義仲父
不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾之
所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言已能不盡皆之於/君無所隠藏今何勞
辱君令而令危/使已言之乎桓公又問曰仲父寡人幼弱惛愚不通四鄰諸
侯之義仲父不當盡告我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子
對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗廟社稷
及至先故之大臣收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今/以忠誠收聚而賙恤之令其大
富/也固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上下
皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内均和諸
[011-9b]
侯臣伏國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其德昭受其今
以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懷來有德其/或以制令來告者則君受之以為法式乎此亦可謂昔者
有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道
之君矣不當盡語我昔者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰
今若君之美好而宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君/旣美
好宣通官又合於美道脩而行之自可為理/何須聞於惡事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以繬緣
繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲父已語
我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管子對曰夷吾
聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宫室髙其臺榭良臣不
使讒賊是舍舍止也謂止讒賊/於其旁與之近也有家不治借人為圖言自不能理/其家借他人
圖/也政令不善墨墨若夜其言昏闇/之甚也辟若野獸無所朝處野獸各/恣意為
生不相統屬/故無朝處也不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑者失/其性不分
[011-10a]
善惡/也衆所怨詛詛祝/之也希不滅亡進其諛優繁其鍾鼔流於博
塞戲其工瞽誅其良臣敖其婦女唯與婦女/為敖從也獠獵畢弋暴遇
諸父其所接遇諸/父惟以凶暴馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑罰則烈言/其
法式之政旣已輮曲/至於刑罰惟益酷烈内削其民以爲攻伐反以削生/為伐功也辟猶漏釜豈能無
竭漏釡則江海不能/滿故必有竭也此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓
公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲
父不當盡語我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾
聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賔事左右賔敬/也君
知則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮良臣皆私其所/有必能於國家
及其發又/普徧之也循其祖德辯其順逆推育賢人讒慝不作事君有
義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處
則思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難據
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事雖死不悔近君為拂逺君為輔義以與交廉以與處臨官
則治酒食則慈不謗其君不諱其辭君若有過進諫不疑君
若有憂則臣服之服行/也此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善
哉桓公曰仲父旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔
者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔
者無道之臣委質為臣賔事左右執説以進不蘄亡已執事佞/説以進
於君直擬全生/無求於去也遂進不退所謂知進/而不知退假寵鬻貴假因也因君之/寵必能鬻其貴尊
其貨賄卑其爵位不令人未必能貴其爵/位伹尊其貨賄而已進曰輔之退曰不可進/於
君則言己能為輔弼退/而私議則曰君不可輔以敗其君皆曰非我由斯之人不肖故君有敗/乃更推過於君云此非我
不仁羣處以攻賢者小人所戄者君子故其/羣處常有陷賢之見見賢若貨其見賢人/無敬恭之
心反欲規利/若求貨然見賤若過其見賤人無矜恤之心/蕭然不顧若行者之過貪於貨賄競於酒食
不與善人唯其所事人有曲而事/己與之交也倨敖不恭不友善士讒賊與
[011-11a]
鬭不彌人爭其人見爭則恣令/鬭無彌縫之心唯趣人詔人有制命不問可不則/向而順之言其佞設湛
湎於酒行義不從從順/也不脩先故變易國常擅創為令迷惑
其君生奪之政生猶奪政況/於死後乎保貴寵矜懼寵而矜夸者/則保依而貴重遷損善
士善士則遷改/而損弃之捕援貨人其所捕追而援引/者唯財貨之人入則乗等出則黨駢其/貨
賄之人與之同國則同乗而等/至其出也又用黨而駢並貨賄相入酒食相親俱亂其君君若
有過各奉其身奉身自㓗推/過於君也此亦謂昔者無道之臣桓公曰
善哉
正言第三十四 短語八闕
管子卷第十一
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