[24-0877b] 
曰如
無斷心勝進思惟斷法得生如無斷
心住思惟斷根長益四大増益軟美
飽彼法諸得生老無常是謂法思惟
斷無色生不斷心俱設諸法思惟斷
心俱生彼法思惟斷無色耶荅曰或
法思惟斷心俱生思惟斷無色見諦
斷無色不斷無色云何法思惟斷心
俱生思惟斷無色荅曰諸法彼心相
[24-0877c]
應彼俱有思惟斷是謂法思惟斷心
俱生思惟斷無色云何法思惟斷心
俱生見諦斷無色荅曰如思惟斷心
若退若生見諦斷法得生是謂法思
惟斷心俱生不斷無色荅曰如思惟
斷心若退若勝進不斷法得生是謂法
思惟斷心俱生不斷無色思惟竟諸法不
斷無色生彼不斷心俱荅曰或法不
斷無色生不斷心俱思惟斷心俱云
何法不斷無色生不斷心俱荅曰諸
法彼心相應彼俱有不斷是謂法不
斷無色生不斷心俱云何法不斷無
色生思惟斷心俱荅曰如思惟斷心
若退若勝進不斷法得生是謂法不
斷無色生思惟斷心俱設諸法不斷
心俱生彼法不斷無色耶荅曰或法
不斷心俱生不斷無色思惟斷無色
云何法不斷心俱生不斷無色荅曰
諸法彼心相應彼俱有不斷是謂法
不斷心俱生不斷無色云何法不斷
心俱生思惟斷無色荅曰如不斷心
勝進思惟斷法得生如不斷心住思
阿毗曇八犍度論苐二十六卷苐二張兒
[24-0878a]
惟斷根長益四大増益軟美飽彼法
諸得生老無常是謂法不斷心俱生
思惟斷無色不斷竟一切初禪五種耶荅
曰不染汙五種染汙非五種無何等
荅曰遠離喜樂也一切第二禪四種
耶荅曰不染汙四種染汙非四種無
何等荅曰内信也一切第三禪五種
耶荅曰不染汙五種染汙非五種無
何等荅曰念智也一切第四禪四種
耶荅曰不染汙四種染汙非四種無
何等荅曰護念淨也味相應初禪入
當言味耶起當言味耶荅曰諸味彼
入也味巳則起味相應乃至有想無
想入當言味耶起當言味耶荅曰諸
味彼入也味巳則起諸味相應初禪
彼一切隱沒無記荅曰如是諸
應初禪彼一切隱沒無記也頗隱沒
無記彼非味相應初禪耶答曰有除愛
諸餘垢現在前諸味相應乃至有想
無想彼一切隱沒無記耶荅曰如是
諸味相應乃至有想無想彼一切隱
沒無記頗隱沒無記彼非味相應乃
至有想無想耶答曰有除愛諸餘阿
毗曇八犍度論苐二十六卷苐三張兒
[24-0878b]
垢現在前頗不入初禪入第二禪荅
曰入頗不入乃至不用定入有想無
想耶荅曰入頗不入初禪生初禪耶
荅曰生頗不入乃至有想無想生有
想無想耶荅曰生若得初禪非第二
彼命終生何所荅曰或梵天或光音或
遍淨或果實或空處或識處或不用
處或有想無想或無處所若得乃至
不用處非有想無想彼命終生何所
荅曰或不用處或有想無想或無處
所云何意所念入慈荅曰樂衆生云
何意所念入悲荅曰苦衆生云何意
所念入喜荅曰悦衆生云何意所念
入護荅曰護衆生耳慈何繫結滅荅
曰無處所悲喜護何繫結滅荅曰無
處所淨初禪何繫結滅荅曰無處所
淨乃至有想無想何繫結滅繫曰無
處所初第二第三解脫何繫結滅荅
曰無處所空處解脫何繫結滅荅曰或
空處繫或識處繫或不用處繫或有
想無想處繫或無處所識處解脫何
繫結滅荅曰或識處繫或不用處繫
或有想無想處繫或無處所不用處
阿毗曇八犍度論第二十六卷第四張兒
[24-0878c]
解脫何繫結滅荅曰或不用處繫或
有想無想繫或無處所有想無想解
脫滅盡解脫何繫結滅荅曰無處所
初除入何繫結滅荅曰無處所乃至
第八除入何繫結
一切入何繫結滅荅曰無處所乃至
第十一切入何繫結滅荅曰無處所
法智何繫結滅荅曰或欲界繫或色
無色界繫或無處所未知智何繫結
滅荅曰或色無色界繫或無處所知
他人心智何繫結滅荅曰無處所等
智苦智習盡道智空無願無相何繫
結滅荅曰或欲界繫或色無色界繫
或無處所慈報何所受報答曰或梵天
或光音或遍淨或果實天或無處所悲
護亦如是喜報何所受報荅曰梵天
光音或無處所淨初禪報何所受報
荅曰梵天上或無處所乃至有想無
想報何所受報荅曰有想無想或無
處所初第二解脫初四除入報何所
受報荅曰梵天光音或無處所淨解
脫後四除入八一切入報何所受報
荅曰果實或無處所空處解脫報何
阿毗曇八犍度論第二十六卷第五張兒
[24-0879a]
所受報荅曰空處或無處所空處一
切入亦如是識處解脫報何所受報荅
曰識處或無處所識處一切入亦如
是不用處解脫報何所受報荅曰不
用處或無處所有想無想解脫報何
所受報荅曰有想無想或無處所滅
盡解脫報何所受報荅曰有想無想
或無處所知他人心智報何所受報
荅曰或梵天或光音或遍淨或果實
或無處所等智報何所受報荅曰或
欲界或色無色界或無處所
阿毗曇過去得跋渠第三十四竟
梵本四百七十九首盧秦六千四百四十三言
阿毗曇定犍度中緣跋渠第二
八三昧四禪四無色定味相應淨無漏
頗成
成就淨非味相應非無漏耶成就無漏
非味相應非淨耶隻竟味相應成就淨非
無漏耶味相應成就無漏非淨耶成就
淨無漏非味相應耶雙竟味相應成就淨
無漏不成就得棄退亦如是若修世
俗初禪彼修無漏初禪耶設修無漏
初阿毗曇八犍度論第二十六卷第六張
兒
[24-0879b]
禪彼修世俗初禪若修世俗乃至不
用處彼修無漏不用處設修無漏不
用處彼修世俗不用處若最初入無
漏初禪得是謂諸餘未來無漏得心
心法彼一切法當言有覺有觀若最
初無漏入第二禪得是時諸餘未來
無漏得心心法彼一切法當言喜根
相應耶若最初無漏入第三禪得是
時諸餘未來無漏得心心法彼一切
法當言樂根相應若最初無漏入第
四禪得是時諸餘未來無漏得心心
法彼一切法當言護根相應若最初
無漏入空處得是時諸餘未來無漏
得心心法彼一切法當言攝空處若
最初無漏入識處得是時諸餘未來
無漏得心心法彼一切法當言攝識
處若最初無漏入不用處得是時諸
餘未來無漏得心心法彼一切法當
言攝不用處耶味相應初禪彼味相
應初禪幾緣緣淨幾緣緣無漏幾緣
緣味相應上幾緣緣淨無漏上幾緣
緣味竟淨初禪彼淨初禪幾緣緣無漏幾
緣緣味相應上幾緣緣淨無漏上幾緣
阿毗曇八犍度論第二十六卷第七張兒
[24-0879c]
緣自地味相應幾緣緣淨竟無漏初禪彼
無漏初禪幾緣緣味相應上幾緣緣淨
無漏上幾緣緣自地淨幾緣緣乃至不
用處亦如是味相應有想無想彼味相
應有想無想幾
下幾緣緣淨無漏下幾緣緣味竟淨有
想無想彼淨有想無想幾緣緣味相
應下幾緣緣淨無漏下幾緣緣自地
味相應幾緣緣此章義願具演說
八三昧四禪四無色定味相應淨無
漏頗味相應成就初禪非淨非無漏
耶荅曰有欲愛未盡也淨成就非味
相應非無漏耶荅曰有凡夫人生欲
界若梵天上梵天上愛盡也成就無
漏非味相應非淨耶荅曰有無垢人
上生梵天也味相應成就淨非無漏
耶荅曰有凡夫人生欲界欲愛盡梵
天上愛未盡若生梵天上於彼愛未
盡味相應成就無漏非淨耶荅曰無
也成就淨無漏非味相應荅曰有無
垢人生欲界若梵天上梵天上愛
盡味相應成就淨無漏荅曰有無垢
人生欲界欲愛盡梵天上愛未盡若
阿毗曇八犍度論第二十六卷第八張兒
[24-0880a]
生梵天上梵天上愛未盡成就竟頗味相
應不成就初禪非不淨非不無漏荅
曰有無垢人生欲界若梵天上梵天
上愛盡不成就淨非不味相應非不
無漏荅曰無不成就無漏非不味相
應非不淨荅曰有凡夫人生欲界欲
愛盡梵天上愛未盡若生梵天上於
彼愛未盡味相應不成就淨非不無
漏荅曰有無垢人上生梵天上味相應
不成就無漏非不淨荅曰有凡夫人
生欲界若梵天上梵天上愛盡不成
就淨無漏非不味相應荅曰有欲界愛
未盡不成就味相應淨無漏荅曰有
凡夫人上生梵天上不成竟頗味相應得初
禪非淨非無漏耶荅曰得梵天上無
愛退也得淨非味相應非無漏耶荅
曰得凡
相應非淨耶荅曰得依初禪越次取
證當逮阿羅漢果得味相應淨非
無漏耶荅曰得上地沒生梵天也乃
至得淨無漏非味相應耶荅曰得無
垢人逮欲愛盡也餘得耶荅曰不得得竟
頗味相應棄初禪非淨非無漏耶
荅阿毗曇八犍度論第二十六卷第九張
兒
[24-0880b]
曰棄逮梵天上愛盡也棄淨非味相
應非無漏荅曰棄凡夫人於無欲愛
退欲界若梵天上沒生上地也乃至
棄淨無漏非味相應耶荅曰棄無垢
人於無欲愛退也餘棄耶荅曰不棄兼竟
頗味相應初禪退非淨非無漏荅曰
不退也淨退非味相應非無漏荅曰
退凡夫人於無欲愛退也乃至淨無
漏退非味相應荅曰退無垢人於無
欲愛退也餘退也荅曰不退也退竟若
修世俗初禪彼修無漏初禪耶荅曰或
世俗非無漏云何世俗非無漏荅曰
本得世俗初禪現在前若本不得世
俗初禪現在前不得是時修無漏初
禪若本不得世俗智現在前彼非初
禪得是時修世俗初禪非無漏是謂
世俗非無漏云何無漏非世俗荅曰
本得無漏初禪現在前若本不得無
漏初禪現在前不得是時修世俗初
禪若本不得世俗智現在前彼非初
禪得是時修無漏初禪非世俗若本
不得無漏智現在前彼非初禪得是
時修無漏初禪非世俗是謂無漏非
阿毗曇八犍度論第二十六卷第十二張
兒
[24-0880c]
世俗云何世俗無漏荅曰本不得世
俗初禪現在前得是時修無漏初禪
若本不得無漏初禪現在前得是時
修世俗初禪若本不得世俗智現在
前彼非初禪得是時修世俗無漏初
禪若
禪得是時修世俗無漏初禪是謂世
俗無漏云何非世俗非無漏荅曰本
得世俗智現在前彼非初禪若本不
得世俗智現在前不得是時修世俗
無漏初禪若本得無漏智現在前彼
非初禪若本不得無漏智現在前不
得是時修世俗無漏初禪一切染汙
心無記心入無想定滅盡定非修世
俗初禪非無漏是謂非世俗初禪非
無漏第二第三禪亦如是若修世俗
第四禪彼修無漏第四禪耶荅曰或
世俗非無漏云何世俗非無漏荅曰
本得世俗第四禪現在前若本不得
世俗第四禪現在前不得是時修無
漏第四禪若本不得世俗智現在前彼
非世俗第四禪得是時修世俗第四禪
非無漏第四禪是謂世俗非無漏云何
阿毗曇八犍度論第二十六卷第十一張兒
[24-0881a]
無漏非世俗荅曰本得無漏第四禪
現在前若本不得無漏第四禪現在
前不得是時修世俗第四禪若本不
得世俗智現在前彼非第四禪得是
時修無漏第四禪非世俗若本不得
無漏智現在前彼非第四章得是時
修無漏第四禪非世俗是謂無漏非
世俗云何世俗無漏荅曰本不得世
俗第四禪現在前得是時修無漏第
四禪若本不得無漏第四禪現在前
得是時修世俗第四禪若本不得無
漏智現在前彼非第四章得是時修
世俗無漏第四禪若本不得無漏智
現在前彼非第四禪得是時修世俗
無漏第四禪是謂世俗無漏云何非
世俗非無漏荅曰本得世俗智現在
前彼非第四禪若本不得世俗智現
在
若本得無漏智現在前彼非第四禪
若本不得無漏智現在前不得是時
修世俗無漏第四禪一切染汙心無
記心入無想三昧滅盡三昧無想天
不修世俗第四禪非修無漏是謂非
阿毗曇八犍度論第二十六卷第十二張兒
[24-0881b]
修世俗第四禪非無漏乃至不用定
亦如是若最初入無漏初禪得是時
諸餘未來無漏得心心法彼一切法
當言有覺有觀耶荅曰或彼有覺有
觀或無覺有觀或無覺無觀若最初
無漏入第二禪得是時諸餘未來無
漏得心心法彼一切法當言喜根相
應耶荅曰或彼樂根相應或喜根或
護根若最初入無漏第三禪得是時諸
餘未來無漏得心心法彼一切法當
言樂根相應耶荅曰或彼樂根相應
或喜根護根若最初入無漏第四禪
得是時諸餘未來無漏得心心法彼
一切法當言護根相應耶荅曰或彼
樂根相應或喜根護根若最初入無漏
空處得是時諸餘未來無漏得心心
法彼一切法當諸攝空定耶荅曰或
彼攝空定或識定不用定若最初入
無漏識定得是時諸餘未來無漏得
心心法彼一切法當言攝識定耶荅
曰或彼攝空定或識定不用定若最
初入無漏不用定得是時諸餘未來
無漏得心心法彼一切法當言攝不
阿毗曇八犍度論第二十六卷第十三張兒
[24-0881c]
用定耶荅曰或彼攝空定或識定不
用定味相應初禪彼味相應初禪因
次第緣増上淨次第緣増上無因無
漏緣増上餘味相應一増上淨無漏
第二第三第四禪緣増上淨無漏無
色定一増上味初禪竟淨初禪彼淨初禪
因次
因除自地味餘一切味相應一増上淨
無漏第二第三禪次第緣増上無因淨
無漏第四禪緣増上淨無漏無色定一
増上味相應自地次第緣増上無因淨竟無漏
初禪彼無漏初禪因次第緣増上一切
味相應一増上淨初禪第二第三禪次
第緣増上無因無漏第二第三禪因
次第緣増上淨第四禪淨無色定緣
増上無漏第四禪無漏無色定因緣
増上淨自地次第緣増上无漏竟乃至不
用定亦如是味相應有想無想彼味
相應有想無想因次第緣増上淨次
第緣増上無因味相應次第増上淨
不用處次第緣増上餘淨無漏下緣
増上味相應竟淨有想無想彼淨有想無
想因次第緣増上味相應下一増上
阿毗曇八犍度論苐二十六卷苐十四張兒
[24-0882a]
淨無漏識處不用處次第緣増上無
因餘淨無漏緣増上味相應自地次
第緣増上無因
阿毗曇緣跋渠第二竟梵本一百八十四首盧秦一千六百六十四言
阿毗曇八犍度論卷第二十六
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
阿毗曇八犍度論第二十六卷第十五張兒
[24-0882b]
阿毗曇八犍度論卷第二十七兒
迦旃延子造
符秦罽賓二藏僧伽提婆共竺佛念
