[10-0118b] 
成就十種法而得
空性何等爲十一者能知力空性二
者能知无畏空性三者能知不共法
空性四者能知戒蘊空性五者能知
三摩地空性六者能知般若空性七
者能知解脫蘊空性八者能知解脫
智見蘊空性九者能知空空性十者
能知勝義空性菩薩雖行於空而不
爲斷復不執空亦不見空性亦不依
空性亦不入於無所有性善男子菩
薩成就此十種法而行於空
復次善男子菩薩成就十種法得无
相行何等爲十一者遠離外相二者
遠離内相三者
離分別相五者遠離有所得相六者
遠離所作事相七者遠離所行相八
者遠離所緣相九者能知識不可得
相十者所知事物不可得相善男子
菩薩成就此十種法得无相行
爾時止蓋菩薩白佛言世尊如是十
[10-0118c]
寶雨經苐七卷苐二張被
種法菩薩應學云何當學佛言善男
子佛所行處不可思量以彼遠離思
量境界性故善男子若諸有情思惟
如來法性境界心卽迷悶終不能覩
法性此岸彼岸但生劬勞何以故如
來境界不可思議甚深難測超過一切
虛妄計度所有境界超過一切有所
得者所有境界以是義故非彼虛妄
計者思惟度量止蓋菩薩白佛言世
尊我今欲有少問惟願如來哀許我
請爲我解說佛言善男子一切諸佛
皆許疑問隨汝所欲當爲解說止蓋
菩薩白佛言世尊夫自讃者非正土
法云何如來自讃所行之境超過一
切佛言善哉善哉善男子諦聽諦聽
當爲汝說善男子如來不爲我慢貢
高貪著利養承事給侍名聞識知恐
他映蔽而自讃歎善男子如來无矯
无詐言不諛諂唯除利益一切有情
獲安樂故證法性故於如來所發淨
信心歡喜悦樂當成法器復能演說
饒益有情止蓋菩薩白佛言世尊一
切有情可不能知如來功德威力今
[10-0119a]
寶雨經苐七卷苐三張被
**者如來湏自讃耶佛言善男子此
土衆生信根薄少智力下劣而不能
知如來功德及以威力是故如來自
讃令知譬如醫師善知方藥能癁衆
病醫所住處多有病疾更无餘醫能
療
等病苦所逼而於良藥旣不能知亦
不知我能除其病是時醫師於病者
前而自讃言我能識病亦善知藥爾
時病人旣巳識知彼是良醫深生敬
信依之將養所有病苦皆得除愈善
男子於意云何如彼醫師亦得名爲
自讃以不止蓋菩薩言不也世尊佛
言善男子如是如是諸佛如來爲无
有上爲大醫王善知有情煩惱病因
能與法藥然諸有情不能了知諸佛
如來善除其病爾時諸佛便自讃歎
功德威力衆生聞巳深起敬信依止
如來除煩惱病如來爾時爲大醫王
施大法藥令煩惱病皆得除愈何等
名爲大法藥也大法藥者所謂不淨
觀慈緣起等善男子由是因緣如來
遍觀而自讃
歎
[10-0119b]
寶雨經苐七卷苐四張被
**復次善男子菩薩成就十種法遠
離一切依止願何等爲十一者不依
布施有所悕求二者不依持戒有所
悕求三者不依忍辱有所悕求四者
不依精進有所悕求五者不依靜慮
有所悕求六者不依般若有所悕求
七者不依三界有所悕求八者不依
菩提有所悕求九者不依正道有所
悕求十者不依涅槃有所悕求何以
故以諸菩薩遠離一切依止相故善
男子菩薩摩訶薩无所依止故而
能遊行一切世閒善男子菩薩成就
此十種法卽能遠離一切依
止願復次善男子菩薩成就十種法
而行於慈何等爲十一者无方所慈
二者無差別慈三者得諸法慈四者
得决定思惟一緣之慈五
慈六者恒利益慈七者於一切有情
心乎等慈八者无損害慈九者遍一
切慈十者出世間慈善男子菩薩成
就此十種法是名修慈
自性復次善男子菩薩成就十種法
而行於悲何等爲十一者見諸有情
无歸
[10-0119c]
寶雨經苐七卷苐五張被
**无護受苦惱者卽起哀愍發菩提
心二者發菩提心巳勇猛精進速入
法性三者入法性巳饒益有情四者
爲慳悋有情令其布施五者爲毀禁
有情令其持戒六者爲瞋害有情令
其忍辱七者爲懈怠有情令其精進
八者爲散乱有情令其靜慮九者爲
惡慧有情令其智慧十者雖爲有情
受諸苦惱志必拔濟无有疲猒於大
菩提終不退轉善男子菩薩成就此
十種法是名修悲自
性復次善男子菩薩成就十種法而
行於喜何等爲十一者我得出離諸
有牢獄猛火熾然如是生喜二者我
能斷除久遠相續生死之縛如是生
喜三者我巳能度種種尋伺邪執雜
乱生死大海如是生喜四者我能傾
折憍慢久遠之幢如是生喜五者我
能以金剛智破煩惱山乃至无有如
微塵許如是生喜六者我今自旣安
隱亦復能令他得安隱如是生喜七
者我於長夜睡眠之中而得覺寤亦
能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋
所
[10-0120a]
寶雨經苐七卷苐六張被
覆盲冥有情皆令覺寤如是生喜八
者我於一切惡趣旣得解脫亦能令
他而得解脫如是生喜九者我於長
夜生死曠遠因乏飢渴獨行无伴流
轉無窮不識正道不知方所旣能識
道
向一切智越如是生喜善男子菩薩
成就此十種法是名修喜
復次善男子菩薩成就十種法而能
行捨何等爲十一者於眼所見色中
得捨行故二者於耳所聞聲中得捨
行故三者於鼻所齅香中得捨行故
四者於舌所嘗味中得捨行故五者
於身所受觸中得捨行故六者於意
所知法中得捨行故作是行時於色
等境不惱壞不損害不滅盡七者於
苦苦中得捨行故八者於壞苦中得
捨行故九者於行苦中得捨行故作
是行時於苦苦壞苦行苦性中不惱
壞不損害不滅盡十者於所作巳辦
有情中得捨行故發歡喜淨信悦樂
之心作是思惟彼諸有情雖巳自度
我當令彼而得度脫行於捨心善男
[10-0120b]
寶雨經苐七卷苐七張被
子菩薩成就此十種法是名修捨
復次善男子菩薩成就十種法得遊
戲神通何等爲十一者示現隱沒二
者示現受生三者示現少年遊戲後
宮四者示現出家五者示現苦行六
者示現性於菩提道塲七者示現降
伏衆魔八者示現成等正覺九者示
現轉正法輪十者示現大般涅槃
爾時止蓋菩薩白佛言世尊何因緣
故諸大菩薩於覩史多天宮示現滅
沒乃至示現入大涅槃佛言善男子
菩薩於覩史多天最尊最勝超過一
切世間諸欲境界而无染著爲有情
故示現隱沒有情見巳捨離常想起
無常想以彼无常爲依止故得不放
逸善男子
菩薩生淨信心然由耽嗜諸欲境界
未能承事供養菩薩作是思惟菩薩
與我長時在世我等於後徃菩薩所
承事供養而不晩也爲令如是有情
起戀慕心捨於放逸現隱沒耳而彼
有情觀无常巳不復放逸當得阿耨
多羅三藐三菩提善男子若有衆生
[10-0120c]
寶雨經苐七卷苐八張被
應處母胎而調伏者菩薩卽處母胎
中現其功德威神希有之事爲說種
種微妙之法衆生聞巳當得阿耨多
羅三藐三菩提善男子若諸有情應
見菩薩爲童子時後宮遊戲而調伏
者菩薩令彼有情得成熟故亦爲守
護下劣有情少信根者現爲童子宮
中遊戲善男子若諸有情應見菩薩
出家而成熟者菩薩爲欲令其得成
熟故示現出家善男子若天龍藥叉
健闥縛應以苦行得調伏者菩薩爲
化彼故及爲降伏諸外道故示現苦
行善男子若諸有情長夜悕求發如
是願菩薩若詣菩提道塲我當徃彼
勤修供養菩薩爲如是等諸有情故
示現徃詣菩提道塲爲令有情隨順
供養決定當得阿耨多羅三藐三菩
提善男子若諸有情我慢貢高憍奢
縦逸爲欲令彼捨離如是煩惱事故
降諸魔故而能示現坐於道塲若諸
有情樂寂靜者菩薩爲令畢竟證得
最勝最高殊勝法故示坐道塲成等
正覺是故菩薩現正覺巳三千大千
[10-0121a]
寶雨經苐七卷苐九張被
**世界悉皆寂靜无復衆聲彼諸有情
見斯事巳咸作是言願我未來證菩
提時亦如菩薩坐於道塲成等正覺
善男子若諸有情以彼邪師爲一切
智受於邪法此
等正覺菩薩爲欲降伏彼故及爲善
根成熟故復有衆生堪爲法器堪示
道故菩薩卽現成等正覺徃彼波羅
痆斯城示現三轉十二行法輪善男
子若諸有情冝聞涅槃而調伏者菩
薩卽現大般涅槃而調伏之善男子
以是因緣菩薩於覩史多天最勝宮
中示現隱沒乃至示現大般涅槃善
男子菩薩成就此十種法得遊戲神通
復次善男子菩薩成就十種法能離
八无暇何等爲十一者捨離不善法
二者於如來所說學處終不違越三
者遠離慳貪四者巳曾供養諸佛如
來五者勤修福業六者智慧圓滿七
者得方便善巧八者本願具足九者
猒離世法十者勤行精進善男子菩
薩以離衆惡業故不墮地獄諸有情
等生地獄中者爲无量苦之所逼惱
[10-0121b]
寶雨經苐七卷苐十張被
**生瞋恚心菩薩不爾十善業道性成
就故終不生於地獄之中善男子菩
薩於如來學處不違越故不墮畜生
趣中生其中者極受熾盛无量苦惱
善男子菩薩不慳貪故不生餓鬼之
中生其中者極受熾盛飢餓苦惱善
男子菩薩已曾承事供養諸佛如來
故而不生於邪見之家若生其中諸
緣不具與善知識不得和合是故菩
薩不生其中過善知識修行善法由
是得生正見之家諸緣具足増長廣
大殊勝善根善男子菩薩諸根終无
缺減若缺減者於佛法中卽非法器
然菩薩以積集福業故於佛法僧及
制多所承事供養故得諸根具足堪
爲法器善男子菩薩不生邊地何以
故邊地之人
是等類於善惡言義不能了知不孝
父母不敬沙門婆羅門是故菩薩常
生中國利根智慧聰悟明達於佛法
中堪爲法器善男子菩薩不於長壽
天生若生其中不得値遇无量諸佛
出現於世不得道果无能利益是故
[10-0121c]
寶雨經苐七卷苐十一張被
**菩薩生於欲界遇佛出現承事供
養成熟衆生所以者何以能得彼巧
方便故善男子菩薩不生无佛世界
其中无佛法僧而應供養常生具足
三寶佛土之中所以者何以諸菩薩
具本願故善男子菩薩聞是无暇之
處深生猒離隨如是類得猒離巳勤
修精進獲諸善法永斷一切諸不善
法善男子菩薩成就此十種法遠離
八无
暇復次善男子菩薩成就十種法得
不退轉菩提之心何等爲十一者遠
離虛誑諂曲二者質直清淨離諸疑
惑三者遠離師奉四者遠離法慳五
者不作滅法因緣六者如說而行終
不虛誑七者攝取大乘八者於大乘
人常生尊重同法想故九者得趣向
大乘隨順悟入十者於說法師作善
知識想善男子菩薩成就此十種法
卽得不退菩提
心復次善男子菩薩成就十種法得
宿住隨念智何等爲十一者承事諸
佛二者攝受正法三者持戒清淨四
者
[10-0122a]
寶雨經苐七卷苐十二張被
**無有惡作五者得无障㝵六者歡喜
無量七者得多修行八者得三摩呬
多九者得化生十者得識无愚癡善
男子菩薩承事无量諸佛故得尊重
正法於諸正法受持讀誦爲他廣說
不顧身命勤修正法故得尸羅所謂
身語意戒皆得清淨由戒
无惡作無惡作故得無障㝵由无障
㝵故得歡喜无量歡喜無量故得多
修行多修行故得三摩地得三摩地
故能趣清淨趣清淨故恒得化生得
化生故識无愚癡識無愚癡故得憶
念生智由是能隨憶念多生一生二
生乃至无量百千生善男子菩薩成
就此十種法得宿住隨念智
復次善男子菩薩成就十種法不離
善知識何等爲十一者見佛聞佛念
佛二者聽聞正法三者承事衆僧四
者不離諸佛菩薩問訊起居五者常
近多聞說法之師六者常得聽聞諸
波羅蜜七者恒聞菩提分法八者恒
聞三解脫門九者恒聞四梵行十者
恒聞一切智性善男子菩薩成就此
[10-0122b]
寶雨經苐七卷苐十三張被
**十種法親近善知識
復次善男子菩薩成就十種法遠離
惡知識何等爲十一者遠離毀禁補
特伽羅二者遠離破見補特伽羅三
者遠離壞威儀補特伽羅四者遠離
邪命補特伽羅五者遠離習近憒閙
補特伽羅六者遠離懈怠補特伽羅
七者遠離耽著生死補特伽羅八者
遠離違背正覺補特伽羅九者遠離
愛著家業補特伽羅十者遠離一切
煩惱善男子菩薩雖復遠離如是諸
惡知識然於彼處不起損害輕賤之
心菩薩應發如是之心由佛說言若
與雜乱衆生而相染習便卽爲彼之
所破壞是故我應遠離如是諸雜乱
處善男子菩薩成就此十種法遠離
惡知識
復次善男子菩薩成就十種法得法
性身何
得清淨身三者得无盡身四者得積
集身五者得法身六者得甚深難測
不可計度身七者得不可思議身八
者得寂靜身九者得等虛空身十者
[10-0122c]
寶雨經第七卷苐十四張被
**得智身善男子菩薩成就此十種法
得如來法性身止蓋菩薩言世尊諸
菩薩等於何位中得證如來法性之
身佛言善男子初地菩薩得平等身
何以故以永離一切不平等故悟入
一切菩薩平等法性故二地菩薩得
清淨身以尸羅清淨故三地菩薩得
无盡身以永離一切瞋害故四地菩
薩得善積集身以積集佛法故五地
菩薩證得法身以能通達一切法故
六地菩薩得不可計度甚深難測身
以積集不可計度甚深難測法故七
地菩薩得不可思議身以積集不思
議佛法及能積集方便善巧故八地
菩薩得寂靜身以遠離一切戲論及
煩惱故九地菩薩得等虛空身以无
邊身充滿故十地菩薩證得智身以
積集一切智故止蓋菩薩言世尊如
來法身與菩薩法身有何差別佛言
善男子二種法身性无差別功德威
力而有差別止蓋菩薩白佛言世尊
云何性无差別而有差別佛言善男
子佛與菩薩法性無差別何以故此
[10-0123a]
寶雨經苐七卷苐十五張被
**二種身同一性故但功德威力有差
別耳止蓋菩薩白佛言世尊佛與菩
薩功德威力云何應知有其差別佛
言善男子我今爲汝廣說譬喻以明
斯義善男子如未尼珠有瑩拭者有
未瑩者雖同是寶而巳瑩者光明具
足人所愛樂未巳瑩者所有光明猶
不具足善男
寶體性雖同然亦有異何以故如來
珠寶巳清淨故離一切垢故菩薩身
中法性珠寶未能普照一切世界何
以故以有餘故猶有垢故如未尼珠
未巳瑩者是故如來法身與菩薩法
身如是差別善男子如白分月従初
一日至十五日光明照耀漸漸圓滿
雖同是月光明不等而菩薩法身
如來法身雖同一性相然功德威力
如是差
別復次善男子菩薩成就十種法得
金剛堅固之身何等爲十一者貪瞋
癡等不能沮壞二者忿恚結妬我慢
貢高顚倒之見不能沮壞三者世間
八法不能沮壞四者惡趣苦惱不能
沮
[10-0123b]
寶雨經苐七卷苐十六張被
**壞五者一切諸苦不能沮壞六者生
老病死不能沮壞七者外道諸論不
能沮壞八者魔及魔衆不能沮壞九
者聲聞辟支佛不能沮壞十者諸欲
境界不能沮壞善男子菩薩成就此
十種法得金剛堅固之身
復次善男子菩薩成就十種法爲大
商主何等爲十一者得平等意樂二
者應受供養三者能作出離四者能
爲所依五者能作饒益六者善能積
集道路資糧七者得好財寶八者心
无止足九者常爲導師十者善巧隨
順徃一切智城善男子云何菩薩得
平等意樂乃至云何得善巧隨順徃
一切智性大城善男子譬如商主得
諸國王及國王子等之所愛樂菩薩
亦爾爲法商主得諸如來及聲聞等
之所愛樂善男子譬如商主應得聚
落婆羅門及刹帝利等之所供養菩
薩亦爾爲法
餘天龍等之所供養善男子譬如商
主經於曠野飢馑之處導引衆商令
得安樂無有疲猒菩薩亦爾爲法商
[10-0123c]
寶雨經苐七卷苐十七張被
**主經於生死曠野之中能令衆生免
離逼迫皆獲安樂善男子譬如商主
能與一切貧苦衆生作大依止令得
出離曠野飢馑菩薩亦爾爲法商主
能與外道遮落迦彼離婆羅社迦令
得出離生死金其軀命善男子譬如
商主能得饒益王臣及諸人民菩薩
亦爾爲法商主能得饒益愛著生死
諸衆生等善男子譬如商主將多商
人徃於諸方經過曠野飢馑之處善
能積集衆多資糧越於險難得至大
城而獲安樂菩薩亦爾爲法商主善
能積集福智資糧導引衆生超過生
死曠野之中得至諸佛一切智城善
男子譬如商主養育衆人欲徃他方
積集珍寶所謂金銀未尼眞珠吠琉
璃螺貝璧玉珊瑚等寶菩薩亦爾爲
法商主養育衆生欲徃一切智慧大
城善能積集佛法珍寶善男子譬如
商主悕求一切財物終无猒足菩薩
亦爾爲法商主悕求一切正法財寶
無有猒足善男子譬如商主於衆商
中而爲上首積集資財能爲主故最
[10-0124a]
寶雨經苐七卷第十八張被*尊
勝故能令衆商信受語故菩薩亦爾
爲法商主於一切衆生中最尊勝故
能爲主故積集功德言不虛妄故善
男子譬如商主能以善巧超過險路
至彼大城菩薩亦爾將諸衆生超過
生死到智慧城善男子是名菩薩得
等意樂乃至善巧到一切種智慧大
城復
次善男子菩薩成就十種法而能於
道善
二者能知不平等道三者能知安隱
道四者能知善巧道五者能知有水
草道六者能知諸方道七者能知相
道八者能知正道九者能知邪道十
者能知出離道善男子菩薩成就此
十種法卽能於道善巧復
次善男子菩薩成就十種法得不顚
倒道何等爲十一者若諸有情應以
大乘而調伏者爲說菩薩道而調伏
之不爲說聲聞道二者若諸有情應
以聲聞乘而調伏者爲說聲聞道而
調伏之不爲說菩薩道二者若諸有
情應以一切智而調伏者爲說一
[10-0124b]
寶雨經苐七卷苐十九張被
**切智道而調伏之不爲說緣覺道四
者若諸有情應以緣覺乘而調伏者
爲說緣覺道不爲說一切智道五者
若諸有情執著我法爲說无我及以
空法不說我與有情命者養育者補
特伽羅六者若諸有情執著二邊爲
說離二邊道不說依止二邊七者若
諸有情心散乱者爲說奢摩他毗鉢
舎那不說散乱道八者若諸有情著
戲論者爲說眞如不說愚夫耽著戲
論九者若諸有情耽著生死爲說涅
槃不說生死十者若諸有情著於邪
道爲說無結无棘刺道不說普遍煩
惱棘刺道善男子菩薩成就此十種
法卽能成就不顚倒道
復次善男子菩薩成就十種法而能
善行於三摩呬多心何等爲十一者
善行身念處二者善行受念處三者
善行心念處四者善行法念處五者
善行境界念處六者善行阿蘭若念
處七者善行村邑國土王都聚落念
處
者善行如來施設學處念處十者善
[10-0124c]
寶雨經苐七卷苐二十張被
**行煩惱及隨煩惱雜染念處云何菩
薩行身念處善男子菩薩以正般若
簡擇諸法與身俱者能捨惡法觀察
是身従頭至足無我我所性不久停
終當壞滅筋脈緾縛臭穢不淨菩薩
如是觀察之時而不於中樂欲貪著
以是義故身中所有諸可惡法唯除
菩薩自在能捨非諸有情是名善行
於身念處云何菩薩行受念處善男
子菩薩作是思惟所有諸受悉皆是
苦愚夫顚倒謂之爲樂一切智者知
樂卽苦是故勇猛修行斷苦令他有
情亦如是學菩薩摩訶薩觀察受時
終不染著亦不瞋恚是名菩薩善行
受念處云何行心念處善男子菩薩
作是思惟心實无常執著爲常實是
其苦執著爲樂本無有我執著爲我
本來不淨執著爲淨其心輕動无時
暫停以不停故於諸雜染能爲根本
壞滅善道開惡趣間生長三毒與隨
煩惱等作其因緣爲主爲導又能積
集淨不淨業迅速流轉如旋火輪亦
如奔馬如火焚燒如水増長遍知諸
[10-0125a]
寶雨經苐七卷苐二十一張被境
如世彩盡菩薩如是觀察心時便得
自在得自在巳於諸法中亦无罣㝵
是名菩薩善行心念處云何菩薩行
法念處善男子菩薩如實了知諸不
善法貪瞋癡等及依止此所起餘法
及能修習煩惱對治令諸惡法皆悉
永斷旣能了知一切善法於中安住
要期發願復能安立一切有情如是
修學是名菩薩善行法念處云何菩
薩行境界念處善男子菩薩於可意
不可
亦不發起瞋恚之心菩薩作是思惟
我不應於都无法中而生貪染我若
生染卽是愚夫及愚癡性爲不了性
爲不善性如世尊言若爲貪愛所染
卽便頑鈍不能了知善不善法由此
因緣墮於惡趣菩薩作是思惟我不
應於空法中發起瞋恚我若起瞋卽
不能忍是瞋恚緾爲諸聖人之所訶
責及梵行者之所譏嫌菩薩觀察境
界之時不爲境縛亦无執著復教化
人如是修學是名菩薩善行境界
念處
[10-0125b]
佛說寶雨經卷第七
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
