[10-0111b] 
成就十種法得廣
大心何等爲十一者我當積集一切
平等諸波羅蜜多是名發起廣大之
心二者我當圓滿一切佛法是名發
起廣大之心三者我當調伏一切有
情是名發起廣大之心四者我當坐
於菩提道塲於阿耨多羅三藐三菩
提而現等覺是名發起廣大之心五
者現等覺巳轉於法輪若諸沙門婆
羅門及天魔梵世間人等一切無能
同我轉者是名發起廣大之心六者
我爲利益一切有情性於無量无邊
諸世界中爲彼彼有情作利益事是
名發起廣大之心七者我當積集般
若以爲船筏度生死海中一切有情
令至彼岸是名發起廣大之心八者
見諸有情无主無歸无救無護无有
處所我當爲彼而作眷屬與彼有情
爲救護等是名發起廣大之心九者
於一切佛最勝事業我當示現能作
[10-0111c]
寶雨経苐六卷苐二張被
**諸佛最勝事業佛師子吼我當能
作大師子吼佛所遊戲我當遊戲大
龍觀察我當觀察我所得者令諸天
魔梵世沙門婆羅門一切世間天人
阿素洛等皆當得之是名發起廣大
之心十者佛大威德調伏有情我當
調伏不爲麤惡行不爲无利
爲下劣行是名發起廣大之心善男
子菩薩成就此十種法得廣大
心復次善男子菩薩成就十種法得
清淨心何等爲十一者得圓滿意樂
以此意樂性不動故常安住故无虛
僞故二者遠離不如理作意謂我當
作佛師子吼終不發起聲聞作意亦
不發起緣覺作意亦不發起少分作
意三者永離一切塵垢謂能除去諸
煩惱塵四者永離身現矯詐謂能遠
離一切穚詐威儀異相五者永離語
言矯詐終不示現不眞實語六者永
離心業矯詐謂身无所著故語言知
足故心無悕求故七者報恩於少分
恩常不忘失况有多恩而不念報八
者知恩於有恩者必无隱諱亦不輕
賤
[10-0112a]
寶雨經苐六卷苐三張被
**見彼有德踊躍歡喜稱揚讃歎除彼
世間无慙愧者九者如言而作謂諸
菩薩示現美言稱心相應心常寂靜
不懷怨結尊重於他不生輕慢實言
而說无有矯詐不爲慳悋嫉妬諂誑
之所隨逐菩薩終不令他鬪戰亦非
展轉破壞於他說眞實義隨利益事
而皆與之十者於如來敎中永離誹
謗謂此菩薩發阿耨多羅三藐三菩
提心巳剃除鬚髪覆袈裟衣於如來
敎中正信出家非因王力逼令出家
不爲盜賊抑令出家不爲負債方便
出家不爲驚怖而求出家非怖不活
邪命出家希求正法以信出家菩薩
常爲求善知識親近承事聽聞正法
聞巳修行又復菩薩不爲我慢之所
掩蔽離我慢故又不顚倒取以無顚
倒領受性故證通達道得通達故證
於法性得法性故證
得阿耨多羅三藐三菩提是名菩薩
於佛敎中離諸誹謗善男子菩薩成
就此十種法得清淨心
復次善男子菩薩成就十種法得无
[10-0112b]
寶雨經苐六卷苐四張被
**猶豫心何等爲十一者深信如來身
業秘密二者深信如來語業秘密三
者深信如來意業秘密四者深信菩
薩積集五者深信菩提六者能信如
來出現七者能信演說一乘實相八
者能信宣說種種實相九者能信如
來言音深遠十者深信如來知有情
意樂而調伏之云何菩薩深信如來身業秘
密善男子謂諸菩薩若聞如來法身
之性寂靜身性无等身性無量身性
不共身性金剛身性作是思惟此爲
眞實非是虛誑謂此菩薩於彼法中
心無猶豫是名菩薩深信如來身業
秘密云何菩薩深信如來語業秘密
謂諸菩薩聞於如來爲諸有情現前
授記不現前授記秘密記巳菩薩如
是思惟如來言音終无虛誑得无誤
失由此因緣語得眞實何以故由如
來永斷一切過患故永斷一切諸塵
垢故永斷一切諸熱惱故永無一切
諸煩惱故能得自在皎潔澄清无諸
穢濁若如來之言有虛誑誤犯無容
是處惟此眞實非爲虛誑菩
[10-0112c]
寶雨經苐六卷苐五張被
**薩於此法中得无猶豫是名菩薩深
信如來語業秘密云何菩薩深信如
來意業秘密若諸菩薩聞於如來意
之秘密謂如來所有意樂法義依止
於心依心而住一切菩薩聲聞緣覺
及諸有情無能知者惟除如來之所
加持何以故如來甚深難可度量超
過計度及計度所
虛空超越一切虛妄計者所有境界
菩薩如是正思惟此是眞實非爲虛
誑於彼法中得无猶豫是名菩薩深
信如來意業秘密云何深信菩薩積
集謂聞諸菩薩現前利益一切有情
是諸有情所作之事皆能作之終无
疲倦亦不驚怖復能荷負大願重檐
有大勢力勇猛堅固遍能積集諸波
羅蜜多次第積集一切佛法得无㝵
智无邊智性无等智性不共智性精
進堅固被甲堅固誓願堅固誓願不
動誓願不共以爲无上菩提因緣是
諸菩薩次第修習令生増長圓滿廣
大菩薩如是思惟此爲眞實非是虛
誑菩薩於彼諸法之中得无猶豫是名
[10-0113a]
寶雨經苐六卷苐六張被
**菩薩能得深信積集云何菩薩深
信菩提及如來出現謂諸菩薩如是
思惟聞諸菩薩坐菩提道塲巳无著
無㝵无障得天眼智通天耳智通他
心智通宿住隨念智通神境智通漏
盡智通成就勝智一一刹那了達三
世無著无㝵無障由是因緣能遍觀
察諸有情界此類有情成就身惡行
成就語惡行成就意惡行受諸邪法
起於邪見誹謗聖者由是因緣身壞
命終墮諸惡趣生㮈落迦中復能觀
察如是有情成就身善行成就語善
行成就意善行領受正法起於正見
不謗聖者以是因緣命終之後生諸
善趣得生天中菩薩如是能實觀察
諸有情界善不善業巳作是思惟我
於徃昔行菩薩行有如是願若自覺
悟令他覺悟我願旣滿意樂亦足惟
此眞實非是虛妄菩薩能於彼法之
中得无猶豫由是菩薩能
爲正覺善男子是名菩薩深信菩提
及如來出現云何菩薩深信演說一
乘實相謂諸菩薩如是思惟聞於如
來
[10-0113b]
寶雨經苐六卷苐七張被
**一乘法巳唯此眞實非是虛妄恒
不變易何以故由従一乘出諸乘故
善男子譬如贍部洲中有諸小洲雖
各異名然彼同依於贍部洲由是說
名一贍部洲所說一乘亦復如是由
如來乘出現諸乘而諸乘等雖有異
名然同依止如來乘故說名一乘菩
薩能於彼正法中得无猶豫是名菩
薩深信演說一乘實相云何菩薩能
深信演說種種實相謂諸菩薩如是
思惟聞於如來素怛纜中宣說如是
種種實相巳唯此眞實非爲虛誑何
以故由諸如來能調伏故隨諸有情
種種勝解演說妙法菩薩於此正法
之中能无猶豫是名菩薩能深信演
說種種實相云何菩薩得深信如來
言音深遠謂諸菩薩如是思惟聞於
如來言音深遠巳唯此眞實非爲虛
誑何以故以諸天子少福善根尙得
深遠美妙音聲何况如來以於無量
百千數刧積集妙行由是菩薩於彼
法中得无猶豫是名菩薩深信如來
言音深遠云何菩薩得深信如來知
有
[10-0113c]
寶雨經苐六卷苐八張被
**情意樂而調伏之謂諸菩薩如是
思惟聞於如來能知一切有情意樂
種種隨眠種種勝解一音說法皆令
調伏各隨意解斷除疑惑成熟有情
一一有情如是思惟各謂如來獨爲
我故演說妙法如來於此實无分別
我爲能說有情爲所化惟此眞實非
爲虛妄菩薩能於彼法之中得无猶
豫是名菩薩深信如來知有
而調伏之善男子菩薩成就此十種
法心無猶
豫復次善男子菩薩成就十種法得智如
海何等爲十一者得如寶所二者甚
深難度三者廣大無量四者隨順漸
深五者不與煩惱死尸同住六者皆
同一味七者容受駃流八者潮不過
時九者與大有情爲所依止十者無
有窮盡云何菩薩得如寶所善男子
譬如大海有諸寶所贍部洲人皆來
取寶終无窮盡菩薩如是有功德寶
所一切有情取功德寶亦无窮盡云
何菩薩甚深難度善男子譬如大海
甚深難度菩薩如是成就智慧甚
[10-0114a]
寶雨經苐六卷苐九張被
**深大海一切有情无能越度云何
菩薩廣大无量善男子譬如大海周遍
廣大菩薩如是智慧之海廣大无邊
云何菩薩隨順漸深善男子譬如大
海隨順向下漸仾漸深菩薩如是一
切智海隨順法性漸低漸深云何菩
薩不與煩惱死尸同住善男子譬如
大海不宿死尸何以故以海性法尒
故菩薩如是不與煩惱死尸丈夫同
處而住何以故以菩薩法如是故云
何菩薩皆同一味善男子譬如大海
諸瀑流水澍入之者一切皆同一鹹
味性菩薩如是積集无量白淨之法
至一切智皆得同於一切智味云何
菩薩容受駃流善男子譬如大海容
受無量諸駃流水而無増減菩薩如
是容受無量法雨駃流无増無減云
何菩薩潮不失時善男子譬如大海
潮不失時菩薩如是敎化有情隨其
根性不失於時云何菩薩與大有情
爲所依止譬如大海
依止菩薩如是爲一切有情諸白淨
法之所依止云何菩薩得无窮盡善
[10-0114b]
寶雨經苐六卷苐十張被
**男子譬如大海爲一切有情汲引
其水无有窮盡菩薩如是爲諸有情
種種說法無有窮盡善男子菩薩成
就此十種法得智如
海復次善男子菩薩成就十種法得
微妙智善巧何等爲十一者得希求
出離善巧二者得通達一切法善巧
三者得悟入一切法平等善巧四者
得悟入一切法幻相善巧五者得遍
知一切法善巧六者得緣起甚深難
度善巧七者得業不思議善巧八者
得了知隨所說義善巧九者得證知
如實義善巧十者得眞實善巧善男
子云何菩薩得希求出離善巧乃至
云何得眞實善巧謂此菩薩觀察如
是一切有情處於世間常爲貪欲之
所燒然瞋恚之所昏繞愚癡黑暗之
所盲冥菩薩作是思惟此諸有情云
何能得出離善巧菩薩爲彼希求通
達諸法以通達故悟入一切諸法平
等以悟入故了知虛幻之相以了知
故如實遍知一切諸法以遍知故隨
順思惟甚深緣起以思惟故隨順觀
業
[10-0114c]
寶雨經苐六卷苐十一張被
**不思議性菩薩作如是觀一切法
中都无有實而業有種種異由是菩
薩卽能悟入微妙智慧而於諸佛及
菩薩所聞說法要卽了其義以了義
故得見眞實見眞實故於生死海中
度脫有情善男子是名菩薩得希求
出離善巧乃至得眞實善巧善男子
菩薩成就此十種法得微妙
智復次善男子菩薩成就十種法得
應辯才何等爲十一者於諸法中施
設無我二者无有
養育者五者无補特伽羅六者遠離
作者受者七者遠離知者見者八者
空无所有無主九者虛妄分別空十
者一切諸法施設緣生善男子以一
切諸法無我无有情無命者无養育
者无補特伽羅遠離作者受者遠離
知見者空無所有無主虛妄分別従
緣所生如是此應隨順法性善男子
所有應隨順法性不相違法性相應
法性悟入法性明了法性如是法性
菩薩摩訶薩皆應遍知是名應辯善
男子菩薩成就此十種法得應辯才
[10-0115a]
寶雨經苐六卷苐十二張被復
次善男子菩薩成就十種法得解脫
辯何等爲十一者得无著辯二者得
无盡辯三者得覺悟辯四者得不怯
弱辯五者得謙卑辯六者得无畏辯
七者得不共辯八者得无蔽辯九者
得无邊辯十者得无㝵辯善男子菩
薩摩訶薩成就此十種法得解脫辯
才復
次善男子菩薩成就十種法得清淨
辯才何等爲十一者得无㽄嗄辯二
者得不雜亂辯三者得不下劣辯四
者得不倨傲辯五者得義不退失辯
六者得文字不下劣辯七者得方便
不下劣辯八者得時不下劣辯九者
得不麤獷辯十者得明了辯善男子
菩薩摩訶薩於衆會中遠離怖畏故
得无㽄嗄辯才安住智慧故得不雜
亂辯才菩薩於衆會中无所畏故如
師子王不驚不怖得不下劣辯才無
煩惱故得不倨傲辯才善男子有煩
惱者卽有倨傲非無煩惱有倨傲也
證法性故得於義不退失辯才善男
子未證法者於義
[10-0115b]
寶雨経苐六卷苐十三張被有
退失也於一切言論无所畏故得文
字不下劣辯才善男子知少分論者
而於文字卽有退失非知一切論者
名下劣也積集諸方便故得方便不
下劣辯才無善巧者而於方便卽有
退失有善巧者无下劣也善男子菩
薩摩訶薩知長時知應時知初中後
時非先說後非後說先應時而說故
得時不下劣辯才永離語言戲論故
得无麤獷辯才善男子以有戲論名
爲麤獷無戲論者非麤獷也善男子
菩薩摩訶薩諸根聰利故得明了辯
才諸根鈍者卽不明了非根利者不
明了也善男子菩薩成就此十種法
得清淨辯才復
次善男子菩薩成就十種法得一切
衆生歡喜滿足何等爲十一者得可
愛語二者面門微笑遠離嚬蹙三者
能演說義四者能演說法五者能平
等說六者无有貢高七者遠離輕賤
八者无染九者不瞋十者得種種辯
才善男子云何得愛語菩薩言辭能
令有情心喜悦故云何面門微笑
[10-0115c]
寶雨經苐六卷苐十四張被
**菩薩和顏安慰能令有情得安隱
故云何能演說義菩薩言辭應量說
故云何能演說義菩薩凡所演說饒
益有情故云何平等說菩薩恒以等
心授有情法故云何無有貢高菩薩
遠離我慢憍逸同類性故云何遠離
輕賤菩薩說法尊重法故云何无染
菩薩尸羅極清淨故云何不瞋菩薩
性能行忍辱故云何得種種辯才菩
薩言辭美妙說衆生故善男子菩薩
成就此十種法能令有情歡喜滿
足
令有情領受所說何等爲十一不爲
非器者說法二不爲瞋害者說法三
不爲増上慢者說法四不爲外道說
法五不爲不生尊重者說法六不爲
无淨信者說法七不爲諂誑者說法
八不爲愛樂活命者說法九不爲規
求利養得他尊重嫉妬慳悋所緾者
說法十不爲頑鈍瘖啞者說法何以
故菩薩摩訶薩不以慳悋法故而不
爲說亦不爲師奉秘而不說亦不爲
有情輕於我故亦不爲弃捨法故但
以
[10-0116a]
寶雨經苐六卷苐十五張被非
法器故而不爲說止蓋菩薩白佛言
世尊何等有情諸佛菩薩爲之說法
佛言善男子若諸有情具足信根成
熟法器承事諸佛心无諂曲亦无虛
誑威儀无詐不貪利養意樂具足爲
善丈夫聞法覺悟善能開曉聰慧利
根隨所說義卽能了知爲得法故勤
修精進順如來法依敎修行善男子
如是種類諸有情等佛及菩薩爲之
演說善男子菩薩成就此十種法卽
能領受所說之法復
次善男子菩薩成就十種法能爲說
法之師何等爲十一者爲積集佛法
故能演說法然佛法不可得積集亦
不可得二者爲積集諸彼羅蜜多故
演說法彼羅蜜多不可得積集亦不
可得三者爲積集菩提故演說法
然菩提不可得積集亦不可得四者
爲斷煩惱故演說法然煩惱不可得
斷亦不可得五者爲猒貪離貪滅貪
故演說法然猒離滅及貪俱不可得
六者爲得預流一來不還向果故演
說法然預流一來不還向果俱不可
[10-0116b]
寶雨經苐六卷苐十六張被
**得七
法然阿羅漢向果俱不可得八者爲
得緣覺向緣覺果故演說法然緣覺
向果俱不可得九者爲永斷執著我
故演說法然我與執著俱不可得十
者爲顯示業及異熟故演說法而業
及異熟俱不可得何以故彼諸菩薩
作是思惟由彼名字故說有法其所
說法本不可得所以者何法非文字
文字非法但於俗諦法中順世俗故
於無名法中施設其名勝義諦中无
有名字但是虛妄施設假立作其名
字誘引愚夫故作是說善男子菩薩
成就此十種法故能爲說法
師復次善男子菩薩成就十種法得
隨法性行何等爲十一者菩薩隨法
性行不離於色亦不離受想行識二
者隨法性行不離欲界三者隨法性
行不離色界四者隨法性行不離无
色界五者隨法性行不捨於法六者
隨法性行不執著於法七者隨法性
行而不捨於有情八者隨法性行而
不行於斷見九者隨法性行而不行
於
[10-0116c]
寶雨經苐六卷第十七張被常
見十者隨法性行而不捨於正道所
以者何菩薩成就般若方便善巧故
雖隨順法性然於色等不捨不著亦
不行善男子菩薩成就此十種法得
隨法性行復
次善男子菩薩成就十種法得法界
善巧何等爲十一者有智慧二者攝
取善知識三者勤行精進四者離一
切障五者極清淨六者尊重教誡七
者多修空性八者離諸慢見九者向
於道十者見眞實義善男子菩薩摩
訶薩有智慧者求善知識見善知識
故得歡
依止彼住依止彼故得勤行精進永
斷一切不善法圓滿一切善法以勤
修精進故滅除一切障得无障㝵開
示正道遠離身口意麤重由離障故
得最極清淨旣清淨巳得尊重教誡
得教誡巳能多修行空性修行空巳
卽得遠離慠慢之見遠離慠慢見巳
得向正道菩薩得住道巳見於眞義
止蓋菩薩白佛言世尊云何名眞義
佛言善男子眞義者卽是實義増
[10-0117a]
寶雨經苐六卷苐十八張被
**語止蓋菩薩白佛言世尊云何名
實義佛言善男子所謂不虛妄是實
義止蓋菩薩白佛言世尊云何名不
虛妄佛言善男子所謂眞如是不虛
妄無別異也止蓋菩薩白佛言世尊何
謂眞如佛言善男子此法自内所證
非有文字能施設之何以故此法超
過一切文字言說及戲論故離諸入
出无有計度非計所行無相離相非
諸愚夫所行之處遠離一切諸魔境
界及以一切煩惱境界非識所行住
无所住自性寂靜超過衆聖智之所
入由是因緣自内所證无垢無染清
淨微妙最上无比恒常不動性不滅
壞若諸如來出現於世若不出世如
是法界自性常住善男子爲利益故
是諸菩薩勇猛修行无量苦行證此
法性得法性巳安置有情住如是法
善男子如是名爲眞如亦名實際名
一切智亦名一切種智名不思議界
亦名不二界止蓋菩薩白佛言世尊
云何於此法中現證云何自内所證
佛言善男子應以出世間般若自内
所
[10-0117b]
寶雨經苐六卷苐十九張被
**證止蓋菩薩白佛言世尊若如是
者般若現證卽
也善男子般若如實觀見法身爲内
證也止蓋菩薩白佛言世尊若以聞
所成慧思所成慧如是證法爲内證
乎佛言不也終不但以聞所成慧思
所成慧爲内證也善男子以是因緣
我當爲汝說於譬喻譬若有人熱際
之餘在於曠野従東方來將詣西方
復有一人従西方來徃於東方其人
熱乏爲渴所逼語東方人言我今熱
乏爲渴所逼請示我路何處應有泉
林池沼清淨冷水我若得之熱惱渴
乏皆得止息従東來人語西來者作
如是言我諳道路知有水處我經甞
飮従是東行去此不遠便有二道應
捨左路趣於右道若見靑山彼有林
泉清淨冷水能解渴乏汝可徃彼必
得捨除熱渴之患善男子於意云何
彼熱渴人唯聞水名但思水事卽得
除其熱渴患不止蓋菩薩白佛言世
尊彼熱渴人要當内證清涼之水然
後除其熱渴之患善男子如是如是
非
[10-0117c]
寶雨經苐六卷苐二十張被
**但聞思卽能證得自内所證眞如
之法善男子言曠野者卽是生死言
熱渴者卽是一切有情於境界中爲
煩惱熱之所渴乏示道路者卽是諸
佛菩薩善知識也經自嘗飮者卽是
善巧能知一切智道自内所證勝法性
也復次善男子我今更說譬喻曉悟
於汝假使如來住世一刧爲贍部洲
人讃歎諸天所食甘露色香美味清
淨微妙若觸彼時受其安樂於意云
何然彼有情聞是語巳卽得如是自
内所證甘露味不止蓋菩薩白佛言
不也世尊彼人雖聞佛說甘露終不
能得甘露之
喻應如是知非唯聞思卽能得彼自
内所證善男子譬如有人食美果巳
於未食人前讃歎其果香味具足於
意云何彼未食人能得内證知其味不
不也世尊佛言善男子彼亦如是汝
於此喻應如是知非唯聞思卽能證
得自内所證如是說巳止蓋菩薩白
佛言世尊甚爲希有如來今者善能
爲我說斯法要若有得聞如是法門
[10-0118a]
寶雨經苐六卷苐二十一張被
**應當證得何以故世尊彼善男
子得此法因決定當得此法性故佛
言如是如是旣知因巳當得此法善
男子菩薩成就此十種法得法界
善巧佛說寶雨經卷
第六癸卯歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
[10-0118b]
佛說寶雨經卷第七被
唐天竺三蔵達摩流支譯
復次善男子菩薩
