[10-0090b] 
成就十種法得方
便善巧圓滿何等爲十一者得迴向
方便善巧二者令諸外道歸向方便善
巧三者轉捨境界方便善巧四者除
遣惡作方便善巧五者救護有情方
便善巧六者施與有情活命方便善
巧七者得受取方便善巧八者捨離
非處住於是處方便善巧九者示現
教導勸勵慶喜方便善巧十者供養
承事方便善巧云何菩薩得迴向方
便善巧謂諸菩薩以非他攝所有花
果晝夜六時奉獻諸佛及諸菩薩以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩
以非他攝所有香樹若諸寶樹若刧波
樹於晝夜六時供養諸佛及衆菩薩
以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩
提菩薩又於素怛纜中所有廣大承
事供養聞巳起於淨信樂心迴此供
養一切諸佛及諸菩薩又復菩薩能
於十方諸菩薩所及餘有情所造
[10-0090c]
寶雨經苐三卷苐二張被
善業令菩提資糧皆得圓滿發淨意
樂深心慶喜以此善根迴向阿耨多
羅三藐三菩提菩薩若以香花奉獻
如來制多及佛形像以此迴向令諸
有情離破戒垢得佛戒香菩薩又常
灑掃塗地持此迴向令諸有情離惡
威儀修善法式齊整圓滿又諸菩薩
奉獻花蓋以此迴向令諸有情捨離
熱惱又彼菩薩入僧伽藍發如是心
令有情等入涅槃城出伽藍時願令
有情
開諸善趣出世智門若閉房門願令
有情閉惡趣門菩薩坐時願令有情
皆得坐於妙菩提樹右脅臥時願令
有情安住涅槃従臥起時願令有情
離緾障起若徃便利願令有情向大
覺路正便利時願令有情拔諸毒箭
若洗淨時願令有情洗煩惱垢一切
過患若洗手時願令有情離穢濁業
若洗足時願令有情離障塵垢嚼楊
枝時願令有情捨離垢穢菩薩自身
所作諸業持此迴向利益安樂一切
有情菩薩礼拜如來制多願令有情
[10-0091a]
寶雨經苐三卷苐三張被
*常得諸天及世間礼是名菩薩迴向
方便善巧云何菩薩令諸外道歸向
方便善巧謂此菩薩於彼彼類外道衆
中能變化作諸外道形謂遮洛迦波
利縛羅社迦昵健陀弗多羅於彼法
中受持讀誦菩薩爲欲成熟有情如
是思惟我若先作阿遮利耶則不能
令傲慢有情隨順調伏由是我徃外
道法中示現出家爲作弟子旣出家
巳勇猛精進隨彼修習種種諸行慱
學多聞究盡彼法乞麤穢食所作皆
勝彼諸外道威儀行法由是菩薩爲
諸外道尊重師範所有言說悉皆信
受隨順調伏菩薩了知此諸有情歸
向我巳說彼外道邪見過失所學之
法復非正敎以不能說猒離貪欲令
斷滅故由是外道受菩薩化捨離邪
道入正法中菩薩又於一切外道修
習五通梵行之中勤行精進證五神
通又復修習成就靜慮諸三摩地三
摩鉢底勝諸外道所得五通聰慧超
彼爲作師範菩薩了知所化外道皆
成熟巳
[10-0091b]
寶雨經苐三卷苐四張被
*底種種過失所學之法復非正敎
以彼不說猒離貪欲對除道故由是
外道受菩薩化捨離邪道入佛法中
是名菩薩令諸外道歸向方便善巧
云何菩薩轉捨境界方便善巧謂此
菩薩觀見一切多貪有情方便調伏
化作女身端嚴殊妙勝餘女身有情
見者心生染著菩薩見彼如是染著
卽便於彼寢臥之處示現命終於一
刹那一牟呼栗多現膖爛相臭穢可
惡有情見巳起大驚怖生苦惱心情
深猒捨誰能令我離於如是穢惡之
處爾時菩薩卽於彼前隨機演說如
是諸法於三種菩提定隨證一是名
菩薩得轉捨方便善巧云何菩薩除
遣惡作方便善巧謂此菩薩見諸有
情造無間罪及起一切諸不善業失
心憂悔菩薩徃彼作如是言善男子
云何失心憂悔而住彼有情言大士
我造无間諸不善業恐於長夜受諸
苦惱無利益故不安樂故以是因緣
失心憂悔是時菩薩爲彼有情廣說
正法令深悔過受菩薩戒若此有情
未
[10-0091c]
寶雨經苐三卷苐五張被
*能悔過是時菩薩欲令彼人心生
信伏爲現神通廣說彼人思惟之事
有情由是於菩薩所生信伏心歡喜
信樂生信樂巳根性成熟菩薩爲彼
廣說妙法彼人卽能隨順領受菩薩
又復於彼人前化作父母說如是言
汝可觀之我卽是汝同伴丈夫汝莫
悔過此所造業畢竟不墮捺洛迦中
亦不退失利益安樂如是說巳卽便
殺害所現父母菩薩於彼有情之前
示現神變彼人思惟有
父母不失神通况我无智而造此業
墮捺洛迦退於利樂爾時菩薩爲彼
有情演說妙法令其惡業漸得輕微
猶如蚊翼是名菩薩除遣惡作方便
善巧云何菩薩救護有情方便善巧
謂此菩薩觀見有情根器成熟堪爲
說法彼之有情造作一切極不善業
菩薩爲欲利益彼人方便調伏化作
種種諸有情類應以大王身得調伏
者卽現大王身而爲說法應以小王
身得調伏者卽現小王身而爲說法
應以婆羅門刹帝利身得調伏者卽
現
[10-0092a]
寶雨経苐三卷苐六張被*婆
羅門刹帝利身而爲說法應以天身
得調伏者卽現天身而爲說法應以
執金剛身得調伏者卽現執金剛身
而爲說法應以怖畏得調伏者現作
怖畏而爲說法應
得調伏者卽爲示現如是等事而爲
說法應以愛語得調伏者卽現愛語
而爲說法若有情類欲造彼彼无間
罪時於菩薩身興損害意其得神通
菩薩卽爲示現種種方便或時遮止
或復禁制或移向他方於彼人前又
復示現似彼所造无間業事或復示
現捺洛迦相制彼所造无間罪業令
不現前其有未得神通菩薩善能觀
察彼諸有情壽命長短見彼有情欲
造無間作是思惟此諸有情將起重
罪而發大悲心生憂惱菩薩觀彼
猶如掌中置菴羅果作是思惟我爲
利益一有情故能於阿鼻受大苦惱
卽此有情乃至未住无餘涅槃常能
如是無別方便而能遮止此諸有情
造惡業巳將欲生彼捺洛迦中由我
未得神通自在无有方便移彼不信
[10-0092b]
寶雨經苐三卷苐七張被
**壽命短促諸惡有情置於他方恐彼
有情由不善業生阿鼻獄菩薩以是
發起悲心思惟有情各隨自業无異
方便而能救濟但起慈心平等敎誡
示爲科罰是名菩薩救護有情方便
善巧云何菩薩施與有情活命方便
善巧謂諸菩薩觀見有情不堪受法
但求衣食以爲自足不能了知聖法
調伏菩薩敎示此諸有情算數伎術
文字注記如是事業爲成於善不成
惡法是名菩薩施與有情活命方便
善巧云何菩薩得受取方便善巧謂
此菩薩得珍寶聚如妙高山而不受
取若得下劣資生雜物而卽受之何
以故謂此菩薩如是思惟此諸有情
慳悋嫉妬貪愛所蔽惜自他物不令
自他而得受用由此因緣處
常被漂沒菩薩欲令彼有情等於長
夜中得具足利益及安樂故而便爲
受雖受彼物不起貪愛无屬巳心但
爲供養諸佛法僧令諸有情同獲勝
利及爲饒益貧苦有情施主由是歡
喜踴躍是名菩薩得受取方便善巧
[10-0092c]
寶雨經苐三卷苐八張被
**云何菩薩捨離非處住於是處方便
善巧謂諸菩薩觀見有情堪能受法
於阿耨多羅三藐三菩提應現等覺
然彼有情爲得聲聞辟支佛乘發起
方便常勤修習菩薩說法令彼有情
捨離二乘引導迴向大乘法中是名
菩薩捨離非處住於是處方便善巧
云何菩薩示現敎導讃勵慶喜方便
善巧謂諸菩薩能令有情未發菩提
心者令發菩提心巳發菩提心者雖
復持戒心易知足若少精進而多懈
怠菩薩敎令常修精進若諸有情雖
少持戒多有毁犯由是因緣信不清
淨常无喜樂爲破戒垢覆心而住菩
薩爲彼有情演說種種妙法令彼有
情心生淨信歡喜悦樂是名菩薩示
現敎導讃勵慶喜方便善巧云何菩
薩得承事供養方便善巧謂諸菩薩
旣得出家於諸利養知量知足所受
利養无非法者又諸菩薩獨處閑靜
入定而住隨順諸佛及菩薩行如是
思惟我欲承事供養如來謂此菩薩
隨順思惟巳而作種種承事供養一
[10-0093a]
寶雨經苐三券苐九張被
**切如來得六殊勝波羅蜜多修行圓
滿云何修六波羅蜜多諸行圓滿謂
於承事供養等中嚴辦資具此是菩
薩施波羅蜜多謂於承事供養等中
發心饒益一切有情此是菩薩戒波
羅蜜多謂於承事供養等中心
住歡喜悦樂此是菩薩忍波羅蜜多
謂於承事供養等中心无猒倦此是
菩薩勤波羅蜜多謂於承事供養等
中一心思惟此是菩薩靜慮波羅蜜
多謂於承事供養等中心能種種差
別觀察此是菩薩般若波羅蜜多是
名菩薩承事供養方便善巧善男子
菩薩成就此十種法得方便善巧圓滿
復次善男子菩薩成就十種法故得
願圓滿何等爲十一者无下劣願二者
无怯弱願三者爲欲利益一切有情
勤修行願四諸爲諸佛如來讃歎發
願五者善能摧伏一切魔願六者成
就不由他願七者得无邊願八者不
驚怖願九者不波猒願十者得圓滿
願云何菩薩无下劣願謂此菩薩不
樂諸有而發於願是名菩薩无下
[10-0093b]
寶雨経苐三卷苐十張被
劣願云何菩薩無怯弱願謂此菩薩
不猒三界求離貪欲住於寂滅而發
於願是名菩薩无怯弱願云何菩薩
爲欲利益一切有情勤修行願謂諸
菩薩發如是願諸有情界乃至盡證
无餘涅槃我方於後證大圓寂是名
菩薩爲欲利益一切有情勤修行願
云何菩薩爲諸佛如來讃所發願謂
此菩薩發如是願諸有情界乃至未
發菩提心者皆願發心願發心巳次
第修行菩提分行次修行巳坐菩提
樹於彼巳得坐道塲者我當承事恭
敬供養請轉法輪若般涅槃我當勸
請夊住世間爲欲利益諸有情故是
名菩薩爲諸佛如來讃所發願云何
菩薩善能摧伏一切魔願謂此菩薩
發如是願若我當來現等覺時於佛
土中永无一切天魔
諸魔名字是名菩薩善能摧伏一切
魔願云何成就不由他願謂此菩薩不
由他故於阿耨多羅三藐三菩提
而方發願然以般若觀有情界受
於苦惱旣觀見巳爲欲救護發
[10-0093c]
寶雨經苐三卷苐十一張被
**阿耨多羅三藐三菩提心是名菩
薩而能成就不由他願云何菩薩
得无邊願謂此菩薩不爲菩提少
分資糧而發於願然此菩薩爲發
大願偏覆左肩右膝著地起淨信
心觀十方界現住諸佛一切菩薩或
有菩薩住於苦行或坐道塲或見語
佛或現等覺或轉法輪觀見彼巳發
淨意樂於彼十方諸佛菩薩或住苦
行或現等覺及轉法輪菩薩於彼一
一信解深心慶喜迴向阿耨多羅三
藐三菩提是名菩薩得无邊願云何
菩薩得不驚怖願謂諸菩薩有新發
心聞甚深法聞於諸佛廣大威德聞
諸菩薩遊戲神通聞於甚深方便善
巧菩薩聞巳不驚不怖作是思惟謂
諸如來所證菩提所住境界成熟有
情皆無邊量於彼法中我不能知諸
佛證知我應當知是名菩薩得不驚
怖願云何菩薩不疲猒願謂諸菩薩
雖見有情志性頑愚又難調伏於此
有情終不疲猒或有菩薩見諸有情
志性頑愚難調伏者而生疲猒由疲
[10-0094a]
寶雨経苐三卷苐十二張被
**猒故弃捨有情發如是願我求生於
清淨世界終不用聞如是諸惡有情
之名雖復願生清淨世界終不得生
以弃捨有情不成熟故於此義中又
聰慧菩薩發如是心於諸世界諸有
清中精進下劣有懈怠者頑嚚聾瞽
如彼啞羊如是有情爲一切佛及諸
菩薩觀察
涅槃法者並皆弃捨我今欲令如此
有情悉當集會我佛刹中又我欲令
此諸有情坐於道塲成阿耨多羅三
藐三菩提而此菩薩發如是心思惟
之時念念之中諸魔宮殿悉皆震動
又爲一切諸佛如來之所稱歎如是
菩薩必定得生清淨佛土又能速疾
於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺
是名菩薩得不疲猒願云何菩薩得
圓滿願謂此菩薩坐道塲巳摧破魔
軍於阿耨多羅三藐三菩提道而現
等覺願旣圓滿无復更發善男子譬
如蘇油於其鉢中平漢盛巳更不容
受如極微量一滴蘇油是故說名得
圓滿願菩薩如得盛蘇油鉢能於菩
[10-0094b]
寶雨経苐三卷苐十三張被
**提現等覺巳願旣滿足无復更發一
切妙願是名菩薩得圓滿願善男子
菩薩成就此十種法得大願圓滿
復次善男子菩薩成就十種法修力
圓滿何等爲十一者他不映蔽修力
圓滿二者不被摧伏神力圓滿三者
於福德力修習圓滿四者於般若力
修行圓滿五者於眷屬力同得圓滿
六者於神通力修得圓滿七者於自
在力修得圓滿八者於惣持力而得
圓滿九者無能改易神變力圓滿十
者他不違越敎力圓滿善男子云何
菩薩他不映蔽修力圓滿謂此菩薩
一切外道諸異論者不能映蔽是名
他不映蔽修力圓滿云何菩薩不被
摧伏神力圓滿謂此菩薩諸有情中
終无有能摧菩薩力是名不被摧伏
神力圓滿云何菩薩於福德力修習
圓滿謂此菩薩修習一切世出世間
所有福德菩提資糧悉皆
少分不圓滿者是名菩薩於福德力
修習圓滿云何菩薩於般若力修行
圓滿謂此菩薩於諸佛法以正般若
[10-0094c]
寶雨経苐三卷苐十四張被
**而觀見之唯除如來一切種智非不
巳證非不了知是名菩薩於般若力
修習圓滿云何菩薩於眷屬力同得
圓滿謂此菩薩所有眷屬於戒及見
威儀淨命皆悉圓滿所有眷屬一切
皆同菩薩所行是名菩薩於眷屬力
同得圓滿云何菩薩於神通力修得
圓滿謂此菩薩神通勝力超諸世間
及彼二乘神通境界菩薩樂欲於一
毛端安贍部州乃至四洲若千世界
二千三千大千世界又復菩薩樂欲
於一微塵量中安處无量殑伽沙界
如是世界若二若三若四若五或十
二十三四五十乃至不可說不可說
不可說殑伽沙界安置於一極微塵
中其微塵量不増不減彼諸世界於
一微塵中各各安處不相障㝵其中
有情亦无嬈乱迫迮之相是名菩薩
於神通力修得圓滿云何菩薩於自
在力修得圓滿謂此菩薩意所樂欲
七寶充滿大千世界饒益有情乃至
樂欲種種諸寶於不可說不可說界
皆得充滿是名菩薩於自在力修得
[10-0095a]
寶雨経苐三卷苐十五張被
**圓滿云何菩薩於惣持力而得圓滿
謂此菩薩乃至聞於所不可說不可
說數諸佛土中一切如來演說正法
義句有異名理不同菩薩能於一刹
那中若一臘縛一牟呼栗多於義句
名理領受了知並能修習是名菩薩
於惣持力而得圓滿云何菩薩无能
改易神變威力圓滿謂此菩薩所有
神變唯除如來應正等
終无有能改易菩薩是名菩薩得無
改易神變威力圓滿云何菩薩得不
違越敎力圓滿謂此菩薩所有敎勅
言无有二有情信順无違越者唯除
方便善巧利樂是名菩薩得不違越
敎力圓滿善男子菩薩成就此十種
法修力圓滿
復次善男子菩薩成就十種法得智
圓滿何等爲十一者於補特伽羅无
我智得圓滿二者於法無我智得圓
滿三者於无限量智得圓滿四者於
三摩地所行境界智得圓滿五者修
神變智而得圓滿六者不攝取智修
得圓滿七者觀有情所行智得圓滿
[10-0095b]
寶雨経苐三卷苐十六張被
**八者於無功用智得圓滿九者諸法
相智修得圓滿十者於出世智修得
圓滿云何菩薩於補特伽羅无我智
圓滿謂此菩薩隨諸藴相觀見生起
又於諸藴觀見滅壞菩薩正觀諸藴
生時性不堅固无實所作卽是空性
及正觀察諸藴滅時體性破壞菩薩
如是思惟諸藴畢竟无我亦無有情
无有命者無養育者無補特伽羅愚
夫異生執著於我如是思惟藴卽非
我我卽非藴然諸藴中妄執有我不
能了知眞實法故生死流轉猶如旋
輪菩薩如實了知諸法是名菩薩於
補特伽羅無我智得圓滿云何菩薩
於法無我智得圓滿謂此菩薩如實
了知増益損減諸法體性菩薩又復
如是思惟法之與名更㸦爲客但由
虛妄分別安立法及名字俱无自性
依想心量及隨世俗法及名字更㸦
爲客非无有體及以作用此依他緣
說有法性待他衆緣而得起故菩
如實了知一切得緣而起緣盡而滅
是名菩薩於法无我智得圓滿云何
[10-0095c]
寶雨経苐三卷苐十七張被
**菩薩於无限量智得圓滿謂此菩薩
無限量智非初刹那起後刹那不起
非此方起餘方不起以无㝵智於一
切刹那一切方所而常相續恒遍起
故是名菩薩於無限量智得圓滿云
何菩薩於三摩地所行境界智得圓
滿謂此菩薩能悉了知二乘所得諸
三摩地能悉了知菩薩所得諸三摩
地及能了知一切如來諸三摩地又
此菩薩亦能了知二乘修習住三摩
地及三摩地所行境界亦能了知一
切菩薩住三摩地及三摩地所行境
界亦能了知如來所住諸三摩地及
三摩地所行境界以如來力加持菩
薩故能了知佛三摩地菩薩若以自
所成就異熟果智卽不能知佛三摩
地以自成就異熟果智能悉了知餘
三摩地是名菩薩於三摩地所行境
界知得圓滿云何菩薩修神變智而
得圓滿謂此菩薩能正了知聲聞神
變能正了知緣覺神變能正了知菩
薩神變何况一切有情所有神變而
不能知是名菩薩修神變智而得圓
[10-0096a]
寶雨経苐三卷苐十八張被
**滿云何菩薩不攝取智修習圓滿謂
此菩薩所成就智一切外道及諸惡
魔聲聞緣覺不能攝取是名菩薩不
攝取智修習圓滿云何菩薩觀有情
所行智得圓滿謂此菩薩以清淨智
觀有情界見有情中或未發菩提心
或巳發菩提心或未得菩提心或巳
得菩提心或住初地乃至十地或巳
現等覺或正現等覺轉法輪時或於
所化一切巳辦入般涅槃或有聲聞
乘
時或生善趣或生惡趣菩薩悉見是
名菩薩觀有情所行智得圓滿云何
菩薩於无功用智得圓滿謂此菩薩
行住去來若動若寂任運常起无功
用智如人睡眼出息入息而無功用
應知菩薩无功用智亦復如是於一
切境智起無㝵是名菩薩於无功用
智得圓滿云何菩薩諸法相智修得
圓滿謂此菩薩了知諸法皆同一相
謂能了知一相無相及諸幻相妄分
別相是名菩薩諸法相智修得圓滿
云何菩薩出世間智修習圓滿謂此
[10-0096b]
寶雨經苐三卷苐十九張被
**菩薩得無漏智超過一切世間諸智
是名菩薩出世間智修習圓滿善男
子菩薩成就此十種法得智圓滿
復次善男子菩薩成就十種法得如
大地何等爲十一者廣大无量二者
一切有情之所受用三者捨離恩怨
四者普能承受大法雲雨五者爲諸
有情之所依止六者諸善種子之所
依處七者如大寶器八者如大藥器
九者得不傾動十者得不驚怖善男
子云何菩薩廣大無量猶如大地周
遍廣大无有邊量菩薩如是周遍廣
大福智資糧无有限量是名菩薩得
廣大無量云何菩薩爲一切有情之
所受用譬如大地爲種種資具一切
有情之所受用菩薩如是攝取彼彼
布施持戒忍辱精進靜慮般若波羅
蜜等種種資糧爲諸有情之所受用
是名菩薩爲一切有情之所受用云
何菩薩捨離恩怨善男子譬如大地
平等載育无恩無怨無瞋無喜種種之
想菩
瞋喜是名菩薩捨離恩怨云何菩薩
[10-0096c]
寶雨経苐三卷苐二十張被
**普能承受大法雲雨譬如大地普能
承受廣大雲雨悉皆含容菩薩如是
承受如來發起廣大善法雲雨能忍
能持是名菩薩普能承受大法雲雨
云何菩薩爲諸有情之所依止善男
子譬如大地爲諸有情來去所依菩
薩如是平等普爲一切有情徃於善
趣及向涅槃之所依故是名菩薩爲
諸有情之所依止云何菩薩爲諸善
種之所依處善男子譬如大地能爲
一切種子依處菩薩如是能爲有情
一切善法種子依處是名菩薩諸善
種子之所依處云何菩薩如大寶器
善男子譬如大地爲諸寶器能現種
種諸珍寶故菩薩如是能現種種諸
功德寶是名菩薩如大寶器云何菩
薩如大藥器善男子譬如大地一切
諸藥依之出現能除世間一切諸病
菩薩如是諸大法藥依之而出所現
法藥能滅世間煩惱諸病是名菩薩
如大藥器云何菩薩得不傾動善男
子譬如大地非蚊蜹等力所虧損世
間諸風不能搖動菩薩如是不爲一
[10-0097a]
寶雨經苐三卷苐二十一張被
切有情内外苦惱之所傾動是名菩
薩得不傾動云何菩薩得不驚怖善
男子譬如大地若有諸龍及諸獸王
哮吼音聲无有驚怖菩薩如是聞彼
諸魔一切外道哮吼音聲不生怖畏
是名菩薩得不驚怖善男子菩薩成
就此十種法得如大地
佛說寶雨經卷第三
勅彫造
[10-0097b]
佛說寶雨經卷第四被
唐天竺三藏達摩流支譯
復次善男子菩薩
