善男子云何名爲如來十力一處非
處智力二去來現在異熟業因要期
智力三種種勝解智力四種種界智
力五根勝劣智力六遍趣行智力七
一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底出
離雜染清淨智力八宿住隨念智力
九生死智力十漏盡智力是名如來
十種智力云何如來四无所畏一諸
法現等覺無畏二一切漏盡智無畏
三障法不虛決定授記无畏四具足
修行證於出離无畏是名如來四無
所畏云何十八佛不共法一如來无
有誤失二无卒暴音三无忘失念四
無不定心
七欲无減八精進無減九念无減十
定無減十一慧无減十二解脫無減
十三於過去世智見無著无㝵十四
於未來世智見无著無㝵十五於現
在世智見无著無㝵十六一切身業
智爲前導隨智而轉十七一切語業
[10-0104c] 
寶雨経第五卷第二張被
**智爲前導隨智而轉十八一切意業
智爲前導隨智而轉是名十八佛不
共法
善男子云何如來大悲善男子如來
成就大悲有三十二種能於十方无
量无邊一切世界諸有情中起於種
種大悲不可思議云何三十二種大
悲一者一切諸法皆无有我有情不
信諸法無我是故如來爲彼有情而
起大悲二者一切諸法无實有情衆
生自謂有實有情是故如來爲諸有
情起於大悲三者一切諸法无實命
者有情謂言有實命者是故如來爲
諸有情而起大悲四者一切諸法无
補特伽羅有情執有補特伽羅是故
如來爲諸有情而起大悲五者一切
諸法无實體性有情執法實有體性
是故如來爲諸有情而起大悲六者
一切諸法无實處所有情執著有實
處所是故如來爲諸有情起於大悲
七者一切諸法无實執藏有情妄執
有實執藏是故如來爲諸有情起於
大悲八者一切諸法无我我所有情
[10-0105a]
寶雨經苐五卷苐三張被
**執有實我我所是故如來爲彼有情
起於大悲九者一切諸法无實主宰
有情妄執有實主宰是故如來爲諸
有情而起大悲十者一切諸法無實
事物有情妄執有實事物是故如來
爲彼有情起於大
有情妄執諸法有生是故如來爲諸
有情而起大悲十二一切諸法无起
無滅有情妄執有起有滅是故如來
爲諸有情而起大悲十三一切諸法
無有雜染有情妄執實有雜染是故
如來爲諸有情而起大悲十四諸法
無貪有情起貪是故如來爲諸有情
而起大悲十五諸法離瞋有情起瞋
是故如來爲諸有情而起大悲十六
諸法離癡有情起癡是故如來爲諸
有情而起大悲十七一切諸法皆因
緣生自性寂靜自性清淨有情妄執
有實可得是故如來爲諸有情而起
大悲十八一切諸法無來而諸有情
妄執有來是故如來爲彼有情起於
大悲十九一切諸法无去而諸有情
妄執有去是故如來爲彼有情起於
[10-0105b]
寶雨経苐五卷苐四張被
**大悲二十一切諸法無實造作有情
妄執有實造作是故如來爲諸有情
而起大悲二十一一切諸法无有戲
論有情愛樂執有戲論是故如來爲
彼有情而起大悲二十二諸法體空
衆生執有是故如來爲諸有情而起
大悲二十三諸法无相有情妄執而
行有相是故如來爲彼有情而起大
悲二十四諸法無願有情妄執諸法
有願是故如來爲彼有情而起大悲
二十五此界有情安住世間由各執
著㸦相諍論起貪瞋癡觀見如是諸
有情故我今當爲有情說法令彼永
斷貪瞋癡故是以如來爲諸有情起
於大悲二十六謂諸有情安住世間
具足顚倒墜險惡路墮於非處我應
令彼諸有情等入眞實路由是如來
爲諸有情起於大悲二十
情變著世間貪愛所蔽侵奪他財心
无厭足我應令彼諸有情類得聖法
財謂施戒聞等是故如來爲彼有情
而起大悲二十八一切有情爲貪愛
驅役耽染舎宅妻子財物諸穀麦等
[10-0105c]
寶雨經苐五卷苐五張被
**經求守護與諸財物而作奴㒒我應
爲彼演說妙法觀舎宅等畢竟无常
不堅之法是諸有情妄作堅想是故
如來爲諸有情起於大悲二十九此
界有情㸦爲欺誑更相侵奪以惡活
命我爲說法令諸有情得清淨活命
是故如來爲諸有情而起犬悲三十
此界有情親近惡友得諸供養及讃
歎等之所饒益自謂是我眞實知識
我應爲彼一切有情眞善知識我應
爲作畢竟善友令彼有情衆苦息滅
而得究竟安樂涅槃是故如來爲諸
有情而起大悲三十一三界有情在
於居家一向煩勞衆苦器中於一切
時愛樂戀著我應爲彼說如是法令
諸有情於三界中而得出離是故如
來爲彼有情而起大悲三十二解脫
聖者作如是說一切諸法由因而生
衆緣長養果相滋茂若諸有情起於
懈怠卽爲捨離増上殊勝无染正智
及最上涅槃此諸有情雖復希求下
劣聲聞辟支佛乘我應爲彼說如是
法令諸有情樂廣大慧希求佛智是
[10-0106a]
寶雨經苐五卷苐六張被
**故如來爲諸有情而起大悲善男子
此是如來所成大悲有三十二種於
有情中起應知卽是菩薩摩訶薩眞
實福田威光熾盛具不退者復能利
益一切有情善男子一切如來及諸
菩薩得自在者所有功德無量无邊
阿僧企耶此百福相而爲上首若諸
諸功德相終不可盡我今略說爲令
有情生喜樂故是名菩薩攝取有情
清淨等流一切諸法出息入息活命
善巧善男子云何菩薩能持无量大
法雲雨善男子譬如風輪廣大無邊
普遍世界堅固不動於成壞時能持
雲雨海及大洲牟眞鄰陀山摩訶牟
眞鄰陀山輪圍山大輪圍山諸香山
等河林宮室以彼風輪爲所依持菩
薩摩訶薩亦復如是以無量无邊諸
陀羅尼而爲風輪發起一切正等覺
雲如威刧時安立世界蘇迷盧山輪
圍山大輪圍山香山雪山海及大洲
河林宮殿又復流澍大法雲雨能持
世間及出世間无邊法藴百福之相
[10-0106b]
寶雨経苐五卷苐七張被
**諸地波羅蜜多一切三摩地諸陀羅
尼神通自在力无畏等及無㝵解不
共大悲成就一切佛及菩薩是名菩
薩能持无量大法雲雨善男子云何
菩薩能得安立最勝宮殿種種莊嚴
善男子譬如風力周遍安立一切宮
殿種種莊嚴令諸草木萌牙増長根
莖枝葉花果茂盛又復能令一切有
情支分差別菩薩如是以無邊智无
著智无㝵解智辯才智如風布列
一切世間及出世間種種具足復能
了知示現施與種種差別今當略說
謂此諸法能生惡趣及生善趣所生
爲主謂此諸法生捺洛迦及以傍生
謂此諸法生琰魔界或生人天或生
釋梵護世諸天謂此諸法所生之處
色相端嚴人所憙見聰明智慧及好
眷屬又菩薩善巧了知此法是諸明
處種種伎能種種工巧一切色類及
諸異論
聲聞乘有辟支佛種姓故起辟支佛
乘有大乘種姓故起菩薩乘今當略
說發起種種自利利他殊勝功德得
普
[10-0106c]
寶雨經苐五卷苐八張被
**賢地及一切智復能了知此是諸地
此是波羅蜜多此是諸三摩地此是
諸陀羅尼此是神通此是諸明此是
自在此是解脫此是諸力此是无畏
此是无㝵解此是諸佛不共之法善
男子菩薩以蓮花等數惣持善巧建立
如是无量諸法種種莊嚴善男子是
名菩薩能得安立最勝大法一切宮
殿種種莊嚴善男子云何菩薩能於
衆會決定演說種種妙法猶如風吹
諸刧波樹於常常時雨適意花如雨而
下善男子如風吹動諸刧波樹適意
之花如雨而下及諸珍寶莊嚴之具
衣服飮食種種具足微風吹動展轉
出現遍於天人衆生得巳无復憂惱
心生慶悦獲増上喜身心安樂歡娛
遊戲受法苑樂於一切時色相端嚴
威力速疾受諸勝樂而无退減菩薩
亦爾猶如彼風於清淨世界請諸如來
及諸菩薩於衆會中決定演說相應
妙法雨法寶花如雨而下謂契經應
頌記別諷誦自說緣起譬喻本事本
生方廣希法論議或上或不若順若
[10-0107a]
寶雨經苐五卷苐九張被
**逆種種演說復能示現一切世俗所
有言說於其所緣無我法性寂靜清
淨演說解釋離諸染相復能顯現一
切諸法平等法門令有情入復能示
現不可思議如幻諸法令如幻智之
所趣向復令有情於一切法種種増
長遊戲神通歡喜悦樂但有問答能
令知足離於中邊發起廣大善巧神
通
及意業終不違犯一切人天威德廣
大具足受用一切諸法恒不退減常
起般若明耀觀察趣向増上殊勝之
法是名菩薩能於衆會決定演說種
種妙法如刧波樹於常常時雨適意
花如雨而下善男子云何菩薩於阿
僧祗刧積集無量清淨法輪及三摩
地解脫惣持於彼大海及迷盧山輪
圍山等之所圍繞衆會之處若有衆
生堪應調伏成熟者中發智風輪轉
滅所依一切無餘善男子譬如刧盡
壞世界時以无㝵風力速疾吹壞三
千大千世界百千那庾多蘇迷盧山
輪圍山等及諸大海破壞離散猶若
[10-0107b]
寶雨経苐五卷苐十張被
**虛空都無所有菩薩亦爾於多刧中
積集種種福智資糧之所莊嚴能於
一切衆會之中發智風輪以速疾神
力示現神變發大音聲說諸法藴无
㝵法輪令一切有情所起我慢如山
峯者皆得銷滅復能證得勝法光眀
毗鉢舎那常現在前如理思惟一切
諸行内心正住三摩呬多諸三摩地
皆得具足破壞離散諸藴界處一切
諸行不堅之身了知一切虛妄分別
卽能超出一切世間无有色相不可
思議増長出世福德圓滿復能示現
一切色相了知轉得清淨所依盡未
來際一切時住是名菩薩於阿僧祗
刧積集无量清淨法輪及三摩地解
脫惣持於彼大海及迷盧山輪圍山
等之所圍遶衆會之處若有衆生堪
應調伏成熟者中發智風輪轉滅所
依一切無餘善男子菩薩成就此十
種法等之於風
時止蓋菩薩白佛言世尊說此十種
法門種種具足甚爲希有一切有情
悉皆喜足世尊若有天人於此法
[10-0107c]
寶雨經苐五卷苐十一張被
**中能起淨信勝解修行如佛所說當
證具足今世後世能得釋梵所有安
樂一向利他
佛告止蓋菩薩善男子如是如是觀
彼有情當得出過一切世間若有能
於是諸法中而修行者永斷一切諸
不善法成就一切清淨善法爲諸世
間之所歸依若誹謗者是名愚人墮
於惡處受諸苦惱又爲一切世間天
人阿素洛等之所輕賤
復次善男子菩薩成就十種法故等
於虛空何等爲十一者得離於垢二者
得無所著三者能證寂靜四者證无
邊般若五者得无邊智六者於平等
法界能隨順行七者得淨勝解信一
切法猶若虛空八者得無所住九者
超過所行十者超過計度善男子菩
薩成就此十種法故等於虛空復
次善男子菩薩成就十種法等於虛
空何等爲十一者於可愛不可愛色
中不貪不瞋二者於愛不愛聲中不
貪不瞋三者於愛不愛香中不貪不
瞋四者於愛不愛味中不貪不瞋
[10-0108a]
寶雨経苐五卷苐十二張被
**五者於愛不愛觸中不貪不瞋六者
於愛不愛法中不貪不瞋七者於利
衰中不貪不瞋八者於毀譽中不貪
不瞋九者於稱譏中不貪不瞋十者
於苦樂中不貪不瞋善男子菩薩成
就此十種法等於虛空
復次善男子菩薩成就十種法等之
於月何者爲十一者能令一切有情
身得悦樂二者
白淨諸法四者能斷黑闇之法五者
能令稱讃六者得身清淨七者得最
上乘八者常得莊嚴九者得愛樂法
十者得大威神及大威德善男子云
何菩薩令一切有情身得悦樂善男
子如月出現能作清涼性可愛樂令
諸有情身得悦樂菩薩亦爾出現於
世能除有情一切熱惱性可愛樂令
一切有情身得悦樂云何菩薩得喜
樂見善男子如月出現光色鮮潔令
諸有情歡喜樂見菩薩出現亦復如
是諸根寂靜威儀功德清淨具足爲
一切有情歡喜樂見云何菩薩能得
増長白淨諸法善男子譬如白月日
[10-0108b]
寶雨經苐五卷苐十三張被
**日増長及至圓滿種種光色皆得具
足菩薩亦爾初發心時乃至坐於菩
提道塲諸白淨法漸漸増長乃至圓
滿一切種智云何菩薩能斷一切黑
闇之法善男子譬如黑月所有光色
日日減少至十五日諸光色相皆不
可得菩薩如是證出世智諸不善法
漸漸除滅乃至坐於菩提道塲一切
無有云何菩薩能令稱讃善男子如
月出現能使人間城邑聚落諸刹帝
利婆羅門等若男若女悉皆稱讃菩
薩如是如月出現爲一切世間天人
阿素洛健達縛等悉皆稱讃云何菩
薩身得清淨善男子如月天子業果
成就得清淨身光色明朗菩薩如是
出現於世證於法性従法化生不依
父母羯邏藍等不淨所生故身得清
淨光色明朗云何菩薩得最上乘善
男子如月天子乘最上乘光耀四洲
菩薩如是乘最上乘智慧光耀无量
無邊一切世界云何
善男子如月天子威德莊嚴其莊嚴
具常不萎歇菩薩如是以功德法常
[10-0108c]
寶雨經苐五卷苐十四張被
**自莊嚴云何菩薩得愛樂法善男子
如月天子於一切時愛樂欲樂菩薩
如月於一切時愛法菀樂不愛欲樂
云何菩薩得大威神及大威德善男
子如月天子有大神通及大威德菩
薩亦爾有大神通及大威德謂大福
性及大智性善男子菩薩成就此十
種法故等於月
復次善男子菩薩成就十種法等之
於日何等爲十一者能破一切无明
黑闇二者能調伏有情令得覺悟三
者能光耀十方四者能出現善法五
者諸漏滅盡六者能作光明七者能
映蔽一切外道邪論八者能示現高
下九者起所作業所謂一切白淨善
法十者得善人愛樂云何菩薩能破
一切無明黑闇善男子如日出現破
諸黑闇菩薩日出亦復如是能破一
切无明黑闇云何菩薩調伏有情令
得覺悟善男子如日出現能令一切
蓮花開敷菩薩日出調伏有情令得
覺悟云何菩薩能光耀十方如日出
現光耀十方菩薩日現以般若威力
[10-0109a]
寶雨経苐五卷苐十五張被
**光明朗耀於十方界而不嬈乱諸有
情等云何菩薩能出現善法善男子
如日天子出現之時於贍部洲光明
可得菩薩出世以智光明現諸善法
云何菩薩諸漏巳盡如日沒時於贍
部洲名日光隱沒菩薩煩惱得滅盡
時說名永斷一切諸漏云何菩薩能
作光明善男子如日出現爲贍部洲
一切有情作種種光明菩薩出現爲
一切有情
切闇障云何菩薩能映蔽一切外道
邪論如日出現能盡映蔽彼日不念
我能映蔽一切無明然法性如是菩
薩日出能現威光映蔽外道諸邪異
論菩薩不作如是思惟我能映蔽諸
邪異論然法性如是云何菩薩能示
高下善男子如日出現於贍部洲高
下有情悉能顯示菩薩日現以智慧
光於等不等有情悉見謂入諸聖適
說名爲等處於非道說名不等云何
菩薩起所作業善男子如日出現令
一切農夫起所作業菩薩日現發起
一切善法之業云何菩薩得善人愛
[10-0109b]
寶雨経第五卷苐十六張被
**樂善男子如日出現爲諸善人之所
愛樂諸惡人類所共憎嫉菩薩日現
聰慧善人之所愛樂愚夫種類无智
惡人向諸邪道背於涅槃樂生死者
所共憎嫉善男子菩薩成就此十種
法等之於日
復次善男子菩薩成就十種法猶如
師子何等爲十一者得不驚怖二者
得无怯懼三者得不退道四者如師
子吼五者得無所畏六者遊行園林
七者依止巖窟八者得无所取九者
勢力勇猛能破他軍十者守護一切
善法苗稼云何菩薩得不驚怖善男
子譬如師子所遊行處終无驚怖自
見巳身无有等者菩薩如是所行之
處无有驚怖自見巳身无與等者云
何菩薩得无怯懼善男子猶如師子
聞彼野干諸惡獸聲終无怯懼菩薩
如是能於一切他諍論時終无怯懼
不自沉沒亦无倨慠云何菩薩不退
於道善男子譬如師子喚使前來其
心終无退避於道菩薩如是
切諍論之處喚菩薩來心无退屈云
[10-0109c]
寶雨經苐五卷苐十七張被
**何菩薩如師子吼善男子譬如師子
哮吼之時惡獸野干各於方處驚駭
馳走菩薩如是說无上乘如師子吼
能令一切外道野干執我我所諸惡
獸等於諸方所馳走而去菩薩雖作
是師子吼終不惱乱一切有情但欲
令彼執我我所諸有情類皆令調伏
永捨離故云何菩薩得無所畏善男子
譬如師子普觀諸處得無所畏菩薩
如是普能觀察諸有情界威儀清淨
得无所畏云何菩薩遊行園林譬如
師子自性无畏能現威勢遊諸園林
菩薩如是自性寂靜常能遊戲无㝵
法林云何菩薩依止巖窟善男子譬
如師子依據山窟菩薩如是常能安
住智慧巖窟云何菩薩得无所取善
男子譬如師子弃捨藏積得無所取
菩薩如是弃捨一切煩惱重擔永无
所取云何菩薩如彼師子性能勇猛
有大勢力獨一无二能破他軍善男
子菩薩坐於菩提道塲獨一无二力
能摧破諸魔軍衆云何菩薩守護一
切善法苗稼善男子譬如師子所遊
[10-0110a]
寶雨經第五卷第十八張被*者
行處近於村邑一切惡獸无能損壞
近彼苗稼菩薩如是所近人間及遊
行處一切外道諸惡禽獸無能損壞
善法苗稼善男子菩薩成就此十種
法得如師子
復次善男子菩薩成就十種法能善
調伏何等爲十一者菩提心堅固二
者所作能淨菩提之心三者密護諸
根四者能趣向正道五者能荷重擔
六者終无厭倦七者得於正命利益
有情八者捨離一切矯詐言論九者
永
薩成就此十種法能爲調伏
復次善男子菩薩成就十種法得自
性寂靜何等爲十一者得瑜伽師二
者多習空性三者開發聖道離一切
緾无有障㝵四者順如來敎修行无
違五者隨順諸法平等理趣通達實
相遊止世間心常下劣如旃荼羅子
六者於一切時常能起於乞匃之想
遠離我慢憍醉放逸七者於佛法中
無有疑惑於佛正智現前能證八者
於一切法無有猶豫以自内證知法
[10-0110b]
寶雨経第五卷苐十九張被
**性故九者不由他悟自見道故十者
爲世福田向菩提故善男子菩薩成
就此十種法得自性寂靜
復次善男子菩薩成就十種法得如
蓮花何等爲十一者无所染著二者
不爲少分罪垢所染三者得妙戒香
四者常得清淨五者面門微笑六者
得不麤獷七者能現吉祥八者開發
覺悟九者成熟覺悟十者爲他攝取
云何菩薩无所染著善男子譬如蓮
花従水出現無所染著何以故由彼
蓮花性清淨故菩薩如是雖従生死
水中出現旣出現巳无所染著何以
故菩薩能證方便般若法自性故由
菩薩善巧處生死中不爲生死過患
染著以方便般若能攝彼故云何菩
薩不爲少分罪垢所染善男子譬如
蓮花不爲少分水所染汙菩薩如是
不爲少分罪垢所染云何菩薩得妙
戒香善男子如地方所若有能生蓮
花之處其香普遍彼彼地方菩薩如
是遊行一切人間地方戒香遍滿彼
遊行處云何菩薩
[10-0110c]
寶雨經苐五卷苐二十張被
**如地方所生蓮花處卽爲一切世間
聚落諸婆羅門刹帝利等悉皆以彼
爲清淨處菩薩如是所生之處寂靜
清淨故常爲諸佛護持憶念及諸菩
薩之所稱歎又爲天龍藥叉健達縛
阿素洛緊捺洛莫呼洛伽人非人等
皆徃趣之云何菩薩面門微笑善男
子譬如蓮花周遍開敷一切有情若
有見者心皆悦樂菩薩如是於一切
時和顏微笑離於嚬蹙諸根清淨云
何菩薩得不麤獷善男子譬如蓮花
其性柔軟而不麤獷菩薩如是性恒
柔軟語无麤獷又無矯詐云何菩薩
能現吉祥善男子譬如有人若覺若
夢乃至於一牟呼栗多若見蓮花以
爲吉祥瑞應之相稱揚讃歎菩薩如
是於一切時若有見者爲善吉祥稱
揚讃歎爲大利益乃至能得一切智
故云何菩薩開發覺悟善男子譬如
蓮花敷榮之時名爲開發菩薩如是
若得般若菩提分花開敷之時說名
覺悟云何菩提成熟覺悟善男子譬
如蓮花成熟之時若有見者能令眼
[10-0111a]
寶雨経苐五卷苐二十一張被
**根増上悦樂若有齅者能令鼻根
増上悦樂若有觸者能令身根増上
悦樂若歡喜者能令意根増上悦樂
菩薩如是若得般若光明成就能令
見者眼根清淨能令聞者耳根清淨
能令觸時及供養者身根清淨能令
稱揚讃歎功德思惟之者意根清淨
云何菩薩爲他攝取善男子譬如蓮
花開敷之時能令一切人及非人之
所攝取菩薩如是所生之處爲一切
佛及諸菩薩釋梵護世之所攝取善
男子菩薩成就此十種法得如
花佛說寶雨經卷第
五癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[10-0111b]
佛說寶雨經卷第六被
唐天竺三藏達摩流支譯
復次善男子菩薩
