[10-1060b] 
大薩遮尼亁子所說經卷第九四
元魏天竺三藏菩提留支譯
如來無過功德品第八之四
大王當知沙門瞿曇畢竟成就四無
所畏王言大師何者如來四無所畏
答言大王所謂一切智无畏漏盡無
畏障道无畏盡苦道無畏大王當知
一切智无畏者沙門瞿曇悉以覺知
一切諸法若諸世間天人魔梵沙門
婆羅門作如是言沙門瞿曇不能覺
知一切諸法如實說者無有是處何
以故沙門瞿曇悉能覺知一切諸法
是故名爲平等正覺所謂凡夫法聖
人法聲聞法緣覺法佛法菩薩法學
法無學法世間法出世間法善法不
善法有漏法無漏法有爲法无爲法
覺如是法故名正覺言平等者見空
平等法眞實故无相平等壞諸相故
無願平等不著三界故不生平等无
生性故無行平等无行性故無出
等無出性故无至處平等無至處性
故眞實平等无三世故解脫平等無
[10-1060c]
尼亁子經卷苐九苐二張四仁
光無明性故涅槃平等无生死性故
是故沙門瞿曇悉能覺知一切諸法
至无畏處以大悲心在大衆中作師
子吼轉梵法輪一切世間天人魔梵
沙門婆羅門未曾有能如法轉者是
名一切智無畏大王當知漏盡无畏
者沙門瞿曇諸漏巳盡是故唱言我
漏巳盡若諸世間天人魔梵沙門婆
羅門作如是言沙門瞿曇諸漏未盡
如實說者無有是處何以故沙門瞿
曇諸漏巳盡於欲漏有漏无明漏見
漏心得解脫諸習氣滅是故沙門瞿
曇諸漏巳盡至無畏處在大衆中作
師子吼轉梵法輪一切世間天人魔
梵沙門婆羅門未曾有能如是轉者
是名漏盡無畏大王當知障道无畏
者沙門瞿曇知諸欲法能障聖道是
故說言欲能障道若諸世間天人魔
梵沙門婆羅門作如是言是諸欲法
不能障道如實說者無有是處何以
故沙門瞿曇如實覺知障道法故障
道法者謂十不善業能障聖道沙門
瞿曇能如實知至无畏處在大衆中
作
[10-1061a]
尼亁子經卷苐九苐三張四仁
光師子吼轉梵法輪一切世間天人
魔梵沙門婆羅門未曾有能如法轉
者是名說障道无畏大王當知盡苦
道無畏者沙門瞿曇說言修習聖道
能盡苦際得無上解脫若諸世間天
人魔梵沙門婆羅門作如是言修習
聖道不能畢竟盡諸苦際如實說者
无有是處何以故沙門瞿曇巳證無
上解脫盡諸苦故云何名爲眞實聖
道所謂一乘復有二種謂舎摩陀毗
婆舎那復
願三昧復有七法謂四念處乃至八
聖道是名畢竟眞實聖道畢竟道者
无増無減无取無捨无執無放非正
非邪非一非二是名眞實畢竟正道
沙門瞿曇如實能知至無畏處在大衆
中作師子吼轉梵法輪一切世間天
人魔梵沙門婆羅門未曾有能如法
轉者是名盡苦道無畏大王當知沙
門瞿曇畢竟成就如是四無畏智能
師子吼是故我言无有過失而說偈
言瞿曇如師子處衆无畏說世間無與
等何况有勝者瞿曇證諸法如實不虛
妄
[10-1061b]
尼亁子經卷苐九苐四張四
以是實見故出師子王說若有能說言
瞿曇說不正瞿曇不能見無有如是處
以不見相者在於天人中自在師子吼
出妙無畏聲瞿曇漏巳盡巳得无漏身
過天人世間是故言無等瞿曇爲衆生
說諸障道法一切皆如實故不虛妄說
瞿曇說進取自證如是說修行波法者
無有諸障㝵瞿曇如是知至勝无畏處
得無畏妙樂瞿曇安隱住轉梵正法輪
餘未曾轉彼世人不能轉除兩足尊者
大王當知沙門瞿曇畢竟成就不共
之法王言大師何者如來不共之法
答言大王沙門
無有一切過名不共法何以故沙門
瞿曇身業無失故無一切過名不共
法何以故沙門瞿曇口業无失故無
一切妄名不共法何以故沙門瞿曇
意業无失故無種種相名不共法何
以故沙門瞿曇若得供養不生高心
若得毀辱不生下心故無不定心名
不共法何以故沙門瞿曇若行若住
若坐若臥若語若默常在定故无不
住心捨心名不共法何以故沙門瞿
[10-1061c]
尼亁子經卷苐九苐五張四仁
光曇修身故修戒故修心故修慧故
斷癡故是名聖捨欲無休息名不共
法何以故沙門瞿曇大慈大悲說法
度人安住寂靜無増減故精進无休
息名不共法何以故沙門瞿曇爲一
切衆生於無量刧受大苦惱不生疲
猒故念無休息名不共法何以故沙
門瞿曇初得道時遍觀一切去來現
在衆生之心後爲說法不湏更觀不
失先念故智慧无休息名不共法何
以故沙門瞿曇於三世中憶念不忘
故解脫无休息名不共法何以故沙
門瞿曇不従師學自然覺悟不同二
乘従他聞故因緣生故解脫知見無
休息名不共法何以故沙門瞿曇得
无㝵智知一切義一切字一切句於
一句法无量刧說義無窮盡故一切
身業智爲本智展轉名不共法何以
故沙門瞿曇所有身業隨智行故一
切口業智爲本智展轉名不共法何
以故沙門瞿曇所有口業隨智行故
一切意業智爲本智展轉名不共法
何以故沙門瞿曇所有意業隨智行
故
[10-1062a]
尼亁子經卷苐九苐七張四
知過去世無障无㝵名不共法何以故
障无㝵名不共法何以故沙門瞿曇
得天眼明故知現在世無障无㝵名
不共法何以故沙門瞿曇得漏盡明
故無見頂者名不共法何以故沙門
瞿曇无邊身故無能勝者名不共法
何以故沙門瞿曇過諸天人聲聞辟
支佛故衆生各各見在已前名不共
法何以故沙門瞿曇身不可思議故
所有言說聞者生善名不共法何以
故沙門瞿曇成就一切諸功德故說
法之音隨受者聞名不共法何以故
沙門瞿曇善知餘者聞无益故出言
清淨名不共法何以故沙門瞿曇口
常不說非義語故出口所說麤言軟
語聞者歡喜名不共法何以故沙門
瞿曇其心平等離怨親故所說言音
聞者無猒名不共法何以故沙門瞿
曇說微妙故處衆无畏名不共法何
以故沙門瞿曇清淨一切諸智障故
於衆言說不生怯弱名不共法何以
故沙門瞿曇畢竟成就四無畏故隨
[10-1062b]
尼亁子經卷苐九苐七張四仁
光意言說名不共法何以故沙門瞿
曇善知一切衆生心故弟子寂靜名
不共法何以故沙門瞿曇所有徒衆
隨順受教故見者離惱除諸不善名
不共法何以故沙門瞿曇常願其身
如藥樹王故觀者無猒名不共法何
以故沙門瞿曇能令見者覺一切法
故動身迴顧如大象王名不共法何
以故沙門瞿曇視如龍王威儀清淨
故在於四衆能師子吼名不共法何
以故沙門瞿曇具足十力善決衆疑
故常受上供名不共法何以故沙門
瞿曇無上福田故功德无盡名不共
法
果報故一切天人魔王梵衆無能壞
者名不共法何以故一一節中有那
羅延力故所記之事無有虛謬名不
共法何以故善知一切諸根使故知
一切行名不共法何以故沙門瞿曇
覺一切法故所有智慧無有疑濁名
不共法何以故沙門瞿曇善知三世
智清淨故煩惱習盡名不共法何以
故沙門瞿曇善能清淨煩惱因故於
諸
[10-1062c]
尼亁子經卷苐九苐七張四
世間天人魔梵沙門婆羅門衆中而
爲師首名不共法何以故沙門瞿曇
通達一切諸法相故所得法身名不
共法何以故沙門瞿曇壽命无盡故
見聞親近得大利益名不共法何以
故沙門瞿曇成就善法三業不空故
出身血者犯於逆罪名不共法何以
故沙門瞿曇成就無上勝善根故大
王當知沙門瞿曇畢竟成就如是不
共法是故我言無有過失而說偈言
瞿曇無過失亦無一切習諸念皆清淨
是智者无過一切無異相而心不忘失
捨心非無作諸欲皆不減精進无懈怠
有念不曾忘慧解脫不退正見无失减
智慧不可動身口業亦爾以智爲根本
如是常展轉常智无過失過去世亦爾
未來及現在諸處无障㝵瞿曇是智者
如是諸功德更有餘勝法地主不可數
王言大師如來成就如是功德莊嚴
之身爲是常也爲無常也如是功德
爲有盡也爲无盡也答言大王沙門
瞿曇住是功德盡生死際最後邊身
是常住身非无常也大王當知勿觀
[10-1063a]
尼亁子經卷苐九苐九張四仁光
瞿曇同無常也王言大師如是常身
當云何觀答言大王如自觀已法性
之身觀於瞿曇法身亦尒是身爲色
不可如色見故是身爲心不可如心
知故是身爲炬性不闇故是身勇健
降衆惡故是身爲力無降伏故是身
无違性平等故是身爲空離見聞故
是身無相離覺觀故是身无願出三
界故是身一相無異相故是身如虛
空無相似故是身非生従緣生故是
身非滅本不生故是身非住非三世
故是身非方不離方故是身非衆生
不離一切衆生故大王當知如是觀
者名觀常身名見法身大王當知如
是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪
觀王言大師云何非生而従緣生大
王當知法身非生従緣生故王言大
師云何従緣生大王當知従緣生者
従無量功德智慧生従戒生従定生
従慧生従解脫生従解脫知見生従
慈悲喜捨生従布施生従持戒生従
忍辱生従精進生従禪定生従智慧
生従解脫三昧生従諸方便波羅蜜
[10-1063b]
尼亁子經卷苐九苐十張四
生従六通生従三明生従四無㝵生
従十力四无所畏十八不共法生従
斷一切不善法集一切善法生従實
慧生従不放逸生大王當知従如是
無量清淨功德法生瞿曇身功德無
盡故法身无盡王言大師生法有盡
云何有
生故而无有盡王言大師何者本不
生故答言大王法身非生以本有故
以緣生故名之爲生王言大師如是
緣者無量无邊若欲行者以何爲本
従何爲始答言大王一切功德助道
之行舉要言之以戒爲本持戒爲始
若不持戒乃至不得疥野干身何况
當得功德之身大王當知以戒淨故
不斷佛種成等正覺不斷法種分別
法性不斷僧種修無爲道以持淨戒
相續不斷故功德無盡王言大師一
切戒善皆無有盡亦有盡也答言大
王非一切盡亦非不盡何以故相續
斷故有盡不斷故无盡王言大師
何者相續斷何者相續不斷答言大
王淨戒相續不中斷故功德無盡何
以
[10-1063c]
尼亁子經卷苐九苐十一張四
故凡夫戒者在所受生斷故有盡人
中十善所得果報斷故有盡欲界諸
天福報功德斷故有盡色界諸天禪
無量心斷故有盡無色諸天取入諸
定斷故有盡一切聲聞學无學戒入
涅槃際斷故有盡辟支佛戒無大悲
心斷故有盡諸菩薩戒到於菩提成
大悲故功德無盡何以故於是戒中
出生一切凡夫二乘所有諸戒如種
無盡故果亦无盡是故菩提種不可
盡王言大師如此法身當依何法作
如是觀答言大王當依一切衆生煩
惱身觀當依貪欲瞋恚愚癡衆生中
觀當依四顚倒見衆生中觀當依陰
界諸入中觀當依地獄畜生餓鬼乃
至阿修羅等諸身中觀何以故此身
卽是如來藏故大王當知一切煩惱
諸垢藏中有如來性湛然滿足如石
如麻中油如子中牙如藏中寶如摸
中像如孕中胎如雲中日是故我言
煩惱身中有如來藏尒時薩遮尼亁
子重說偈言
[10-1064a]
尼亁子經卷苐九苐十二張四仁
光瞿曇法性身妙色常湛然清淨常寂
滅其相如虛空如是法性身衆生等无
差此境界甚深二乘不能
知尒時嚴熾王聞大薩遮尼亁子說
於如來不可思議功德法身生歡喜
心生踊悦心生踴躍心生無量歡喜
心生无量信敬心生無量愛念心生
无量慶悦心於大薩遮尼亁子所復
生不可思議者心生不可量者心生
可尊者心生可尊重者心生可恭敬
者心生善知菩提道者心生一切智
者心生到彼岸者心生寤寐者心生
與念者心生住不可思議解脫菩薩
心生如是等不可思議種種心巳以
價直百千万阿僧祗瓔珞及不可量
上價妙衣持用奉施薩遮尼亁子復
作是言善哉善哉薩遮大師能說如
是勝大方便巧妙法門復作是言薩
遮大師師所說法善巧隨順一切智
智此法能到一切智地師所說法能
度一切諸世間流師所說法能洗一
切諸煩惱垢師所說法能破一切諸
嫉妬門師所說法能拔一切諸惡道
苦
[10-1064b]
尼亁子經卷第九第十三張四仁
光師所說法能善方便壞散一切大
憍慢山師所說法悉能乾竭一切世
間愛欲大海師所說法能照一切無
智稠林師所說法能不失時不失受
時爾時薩遮尼亁子告嚴熾王言如
是如是大王諸菩
儀不化衆生無有一法不能隨順不
乘法門無有一法不能到於一切智
地无有一法不能斷於一切煩惱無
有一法不示世間一切過失无有一
法不示涅槃無上功德无有一法不
示菩薩無上勝行大王當知諸菩薩
摩訶薩所行一切行皆爲自利亦
爲他利彼二俱利薩遮尼亁子說此
法門時嚴熾王得大堅固不退轉菩
提之心王十六子所得名爲歡喜踴
躍境界信心八千天子得名觀佛莊
嚴三昧時嚴熾王所有眷屬及大薩
遮尼亁子諸眷屬等十三千人發阿
耨多羅三藐三菩提心彼諸衆生各
各脫身所著上衣持用奉施薩遮尼
亁子而作是言我今善得無上大利
以我得見薩遮善男子故得聞說此
一切
[10-1064c]
尼亁子經卷苐九苐十四張四
智慧勝妙法門
大薩遮尼亁子所說經詣如來品第九
尒時嚴熾王及諸眷屬作是言薩遮
善男子師今應徃詣如來所見佛世
尊礼拜如來供養如來何以故今佛
世尊在我園中爲諸大衆說微妙法
薩遮尼亁子言善哉大王欲見如來
今正是時可共國内城邑小王諸聚
落主大臣王子長者居士及王夫人
後宮婇女幷王大力臣如是等衆一時
同心俱徃佛所尒時嚴熾王勅令國
内一切城邑乃至聚落主等各將所
領及家眷屬悉共莊嚴俱詣佛所若
其不徃如來所者當斷其命尒時國
内所有一切善男子善女人及童男
童女等聞王教令欲與薩遮大師俱
徃佛所親覲供養心生歡喜各各莊
嚴綵飾綺妙備諸一
香末香花鬘幡蓋執諸種種一切伎樂
出鬱闍延城在於大路待嚴熾王尒
時嚴熾王駕七寶繩交絡輦輿以諸
無量金甁銀甁挿種種華俠在兩廂
王興大力現大王勢作大王神通作
[10-1065a]
尼亁子經卷苐九苐十五張四
仁光大王奮迅象馬車步作大王戲
樂豎諸種種幢幡華蓋打八千種諸
妙聲鼓種種歌舞與大薩遮尼亁子
大臣王子與王大力夫人宮人及諸
小王長者居士乃至守門守宮人等
九万八千萬人前後圍繞俱徃園中
詣如來所到佛所巳頂礼佛足繞佛
三匝薩遮尼亁子與諸眷屬頂礼佛
足繞佛无量百千匝巳却坐一面一
心合掌觀佛不捨默然
而住大薩遮尼亁子所說經說法品第十
之一尒時慧命舎利弗見大薩遮尼
亁子在佛前坐一心合掌觀佛不捨
默然而住作是思惟此薩遮尼亁子
爲何事故來詣佛所作是念巳語大
薩遮尼亁子言汝爲何事來詣佛所
爲見佛也爲聞法平爾時薩遮尼亁
子語慧命舎利弗言大德舎利弗我
今來詣佛世尊所不爲見佛不爲聞
法大德舎利弗我今不爲一切法故
來詣佛所何以故大德舎利弗非見
色故名見如來非見受想行識故名
見如來非見地性故名見如來非見
水性
[10-1065b]
尼亁子經卷苐九苐十六張四
火性風性故名見如來非見我故名
見如來非見衆生故名見如來非見
壽命故名見如來非見人故名見如
來非見作者故名見如來非見我所
故名見如來非見所見事故名見如
來非見相故名見如
名見如來何以故大德舎利弗不見
一切相名見如來不執著見名見如
來不見物故名見如來如實見故名
見如來見實際非際故名見如來猒
眼猒色故名見如來不見耳不聞聲
故名見如來不見鼻不嗅香故名見
如來不見舌不知味故名見如來不
見身不見觸故名見如來不見意法
不分別意法故名見如來舎利弗言
薩遮大德若如是相見不見如來者
云何名見佛世尊也薩遮尼亁子答
言大德舎利弗非見家故名見如來
非見姓故名見如來非相故名見如
來非非相故名見如來非法故名見
如來非非法故名見如來非實故名
見如來非非實故名見如來非觀故
名見如來非非觀故名見如來非念
[10-1065c]
尼亁子經卷苐九苐十七張四仁
光故名見如來非非念故名見如來
非分別故名見如來非非分別故名
見如來非有爲故名見如來非無爲
故名見如來非有物故名見如來非
无物故名見如來非和合故名見如
來非別離故名見如來非色故名見
如來非受想行識故名見如來非取
故名見如來非不取故名見如來非
生故名見如來非不生故名見如來
尒時慧命舎利弗語大薩遮尼亁子
言薩遮大德若如是見名見如來者
薩遮大德云何而見佛世尊也薩遮
尼亁子答言大德舎利弗我非見色
見如來亦不離色見如來我不滅壞
色名見如來如是非見受想行識名
見如來不離受想行識名見如來我
不滅壞受想行識名見如來我不見
如來世間所攝亦不
攝我不見如來爲陰所攝不見如來
爲界所攝不見如來爲入所攝我見
如來離諸一切音聲言語我今如是
見於如來如是不見非不見不知不
分別不起不示不生不増長不取不
捨
[10-1066a]
尼亁子經卷苐九苐十八張四
不戲論不作相不作非不作不作物
非不作物不受不護非作心見非自
然見非觀見非不觀見非可語見非
不可語見離一切言語名字章句
音聲名見如來何以故以不可如是
相見故大德舎利弗諸菩薩摩訶薩
如是見佛我亦如是見於如來舎利
弗言薩遮大德若能如是見如來者
如來說法大德云何而得聞也答言
大德舎利弗我若起法相非法相應
聞如來所說之法何以故大德舎利
弗諸菩薩摩訶薩於諸一切名字章
句言語之音聞說法聲而不作心法
相非法相何以故以離一切諸法相
故舎利弗言薩遮大德汝來佛所非
爲法來也答言大德舎利弗我不爲
法非不爲法來詣佛所何以故大德
舎利弗夫爲法者不爲一切法名爲
爲法大德舎利弗若有人言爲法來
者彼人不著此法名爲佛不見此法名
爲法不著生名爲僧夫爲法者不
爲知苦不爲離集不爲修道不爲證
滅不爲過欲界不爲過色界不爲過
无
[10-1066b]
尼亁子經卷苐九苐十九張四
仁光色界不爲得涅槃大德舎利弗
汝依此法應知我今不爲法故來詣
佛所尒時慧命舎利弗告大薩遮尼
亁子言薩遮大德今依何法作如是
說答言大德舎利弗我今都不依於
一法作如是說何以故法界中无依
法界中依不可得法界
可得何以故以不見二故舎利弗言
薩遮大德汝今不依六道去來也答
言大德舎利弗我若見彼六道相者
應有去來我若有生亦應受生有退
應退有去應去大德舎利弗一切法
不動不轉不去不退不生舎利弗言
薩遮尼亁子若如是者如來何故說
言比丘汝生老死亦退亦生答言大
德舎利弗如來依著六道衆生作如
是說爲欲拔彼依止六道是故如來
作如是說大德舎利弗於佛法中不
去不來不退不生舎利弗言善哉善
哉薩遮大德如薩遮大德所說是大
乘行者知義知字者薩遮尼亁子言
大德舎利弗汝知何者爲義何者爲
字舎利弗言善男子我不欲說我欲
聞說
[10-1066c]
尼亁子經卷苐九苐二十張四
大德當說何者爲義何者爲字尒時
薩遮尼亁子告舎利弗言大德舎利
弗所言義者名不可說說不可說名
之爲字所言義者名不可語說彼語
者名之爲字所言義者名不可名說
彼名者名之爲字所言義者不可動
不可知不可戲論不可分別不可生
不可聚非物非實無我非起非可取
非可依遠離一切依言語名字所言
字者思惟數稱量觀察令他解名之
爲字所言義者爲義无㝵所言字者
名法無㝵辭无㝵樂說無㝵大德舎
利弗是名略說義略說字尒時世尊
告薩遮尼亁子言善哉善哉薩遮快者
善哉若有善男子欲說法者應如是
說如汝所說說此法門尒時衆中三
千天子聞大薩遮尼亁子樂說辯才
得無生法忍二十千衆生發阿耨多
羅三
大薩遮尼亁子所說經卷第九
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-1067a]
大薩遮尼亁子所說經卷第十四
元魏天竺三藏菩提留支譯
說法品第十之二
尒
