[10-1047c] 
大薩遮尼亁子所說經卷第七四
元魏天竺三藏菩提留支譯
如來無過功德品第八之二
王言大師何者如來自在答言大王
沙門瞿曇有十自在一者命自在二
者心自在三者物自在四者業自在
五者生自在六者如意自在七者信
自在八者願自在九者智自在十者
法自在大王當知得上甘露
在能知一切惟是一心名心自在於
虛空中攬成珍寶名物自在遠離一
切煩惱及習無明諸使名業自在於
深禪定解脫三昧三摩拔提隨意迴
轉名生自在於一切行自然而行名
如意自在於諸入中得自在觀名信
自在卽生心時現前成就一切諸事
名願自在身口意業以智爲本名智
自在現住平等眞如法界无垢實際
名法自在大王當知遠離煞生無瞋
害心是命自在因平等心捨一切事
物求大菩提是物自在因三業所作
清淨無染是業自在因以菩提心欇
[10-1048a]
尼亁子經卷苐七苐二張四肉
諸善根是生自在因捨諸一切供養
恭敬礼拜讃歎象馬車乘施與衆生
是如意自在因常說三寶教化衆生
是信自在因稱諸一切衆生所求應
時給與是願自在因常行法施不爲
利養名聞恭敬是智自在因常爲衆
生說諸如來及諸衆生眞如平等法
身爲體非飮食身是法自在因大王
當知得命自在故對治一切生死怖
畏得心自在故對治一切煩惱怖畏
得物自在故對治一切貧窮怖畏得
業自在故對治一切惡道怖畏得生
自在故對治一切生縛怖畏得如意
自在故對治一切追求怖畏得信自
在故對治一切謗法怖畏得願自在
故對治一切心念縛怖畏得智自在
故對治一切疑刺怖畏得法自在故
對治一切大衆怖畏大王當知沙門
瞿曇畢竟成就如是自在是故我言
無有過失而說偈言
瞿曇修正行爲利諸羣生
一切得自在念護諸衆生不行煞盜心
是故於財命生處常自在常行禪法施
[10-1048b]
尼亁子經卷苐七苐三張四粱
求斷諸惡因心業无障㝵生處常自在
常念菩提本不惱衆生心讃歎三寶福
廣利諸衆生三業依智行心常住法界
生處意信願智法常自在
大王當知沙門瞿曇畢竟成就三十
七品菩提分法所謂四念處四正勤
四如意足五根五力七覺分八正道
沙門瞿曇成就如是清淨道法是故
我言無有過失王言大師何者如來
四念處答言大王沙門瞿曇四念處
者一者身念處二者受念處三者心
念處四者法念處大王當知沙門瞿
曇身念處者謂觀内身外身内外身
於此身中作二種觀一者不淨觀二
者淨觀不淨觀者觀身不淨穢惡充
滿誑諸凡夫故淨觀者作是思惟我
今因此不淨身故得淨佛身得淨法
身淨功德身一切衆生所樂見身作
是觀巳能淨二行一者無常二者常
云何無常觀身无常畢定當死如是
觀巳不爲身故造諸惡業邪命自活
當爲此身修三堅法一修身堅二修
命堅三修財堅如是觀巳遠離一切
[10-1048c]
尼亁子經卷苐七苐四張四粱
身口意曲行正直心云何爲常觀无
常巳得於常身因無常故得功德身
因无常故不斷佛種法種僧種何以
故修身念處觀察一切衆生之身畢
竟成就諸佛法身以有法身故作是
觀故得平
所謂欲漏有漏無明漏不見有我及
我所住如實際成一切智是名身念
處大王當知沙門瞿曇受念處者謂
觀内受外受内外受於是受中作二
種觀謂常无常起慈悲心觀諸衆生
若受樂時生於貪心若受苦時生於
瞋心若受不苦不樂受時生於癡心
作是思惟有受皆苦畢竟樂者斷一
切受卽是常樂隨所受生常生一切
慈心悲心若自若他受樂受時遠離
染心生於慈心若受苦時觀三惡道
遠離瞋心生於悲心若受不苦不樂
受時離無明心生於捨心觀一切受
无常苦無我見受樂者卽知是苦見
受苦者如癰如瘡見受不若不樂受
者是不寂靜觀於樂受卽知無常觀
於苦受卽知是空觀不苦不樂受卽
[10-1049a]
尼亁子經卷苐七苐五張四粱
知無我如是觀者名受念處
大王當知沙門瞿曇心念處者謂觀
内心外心内外心於是心中作二種
觀謂常无常常觀者觀於自身菩提
之性不忘不失正念不亂如是觀心
又觀所發菩提之心是心性者生巳
卽滅念念不住不在内入不在外入
不在内外入不在陰中不在界中作
是思惟如是心緣爲異不異若心異
緣則一時中有於二心若心卽緣不
應復能觀於自心亦如指端不能自
觸心亦如是作是觀巳見心無住无
常變異卽知是心非従緣生非不緣
生非常非斷非内非外非有非無菩
提之心亦復如是是心非色不可覩
見如幻如化無所罣㝵自觀心巳觀
諸一切衆生心性
相一切衆生心性心相亦復如是知
自心空一切衆生心空亦尒觀自心
平等觀諸衆生心性平等亦復如是
是名心念處大王當知沙門瞿曇法
念處者謂觀内法外法内外法於是
法中作二種觀謂常无常常以佛眼
[10-1049b]
尼亁子經卷苐七苐六張四見一
切法至坐道塲未曾中失觀諸法時
不見一法乃至一切微細諸相離空
無相无願無作无生無滅无物不見
一切法乃至微細相不入十二緣者
見法非法無非是法云何爲法謂无
我無衆生无壽命無人是名爲法云
何非法謂我見衆生見命見人見斷
見常見有見無見是名非法沙門瞿
曇觀一切法是法非法何以故觀空
无相無願是名一切法是法我慢憍
慢我及我所攝取諸見是名一切法
非法作如是觀諸法性巳不見有法
非菩提因非出道因悉是出法若不
如是求諸法者是名滅法出者従緣
滅者従緣如是觀時觀於三行所謂
惡行善行不動行於三行中常行福
行行十善法爲淨三業淨身業者爲
求諸佛三十二相八十種好他不能
害故淨口業者有所說法衆生樂聞
故淨心業者於諸衆生其心平等常
入禪定故如是方便觀法念處離
諸一切障菩提垢不著常見不著斷
見行中道見如是中道世間智
[10-1049c]
尼亁子經卷苐七苐十張四慧所
不能見不可宣說不可顯示無有相
貌無色无處無取无捨清淨寂靜不
可眼見乃至不可觸亦无至處不在
世間不出世間不可宣說非多非少
非常非斷非相非非相非覺非非覺
非虛非實非此非彼
爲非无爲非行非非行非生非死非
涅槃非作法是名中道不以肉眼天
眼慧眼觀法念處何以故如是三眼
無相貌故是故觀法以法眼觀而心
不著不失諸法是名法念處大王當
知修四念處得四種離法觀身不淨
出離淨倒觀受是苦出離樂倒觀心
無常出離常倒觀法無我出離我倒
又觀身念處離於揣食觀受念處離
於觸食觀心念處離於識食觀法念
處離於思食大王當知沙門瞿曇畢
竟成就如是念處是故我言無有過
失王言大師云何如來四正勤法答
言大王沙門瞿曇四正勤者謂四種
精進遮二種惡法集二種善法沙門
瞿曇善性成就心住善法未生惡法
及巳生惡不以精進令滅未生
[10-1050a]
尼亁子經卷苐七苐八張四粱庇
善法巳生善法不以精進令生何以故
沙門瞿曇於無量世常修善性一切
惡法自然不生一切善法自然滿足
惡法者謂非戒聚伴非定聚伴非慧
聚伴於四念處觀時諸懈怠心五蓋
煩惱覆障心眼離於信等五種善根
是諸惡法未生不生巳生卽滅勤精
進故善法者謂信等善根未生令生
巳生増廣勤精進故是名四正勤法
大王當知沙門瞿曇畢竟成就如是
四正勤法是故我言无有過失
王言大師何者如來四如意分答言
大王沙門瞿曇四如意分者一者欲
如意二者精進如意三者心如意四
者思惟如意如是四法慈悲喜捨而
爲根本是四无量心常親近常親迮
故心得調柔心調柔故得入初襌第
二
輕軟成就如是身輕心柔入如意分
善入如意分巳卽生神通若欲若精
進若心若思惟欲者專向彼法精進
者成就彼法心者觀察彼法思惟者
彼法方便成就如是如意分巳能得
[10-1050b]
尼亁子經卷苐七苐九張四
神通欲者莊嚴精進者成就心者
正住思惟者善能分別沙門瞿曇得
四如意隨其所解如其所作心得自
在隨意所徃善作諸業畢竟成就一
切本行如風行空無所罣㝵得四自
在一者命自在二者身自在三者法
自在四者神力自在命自在者爲調
衆生隨所生處若大若人於短命中
能現長壽於長壽中能現短壽是名
命自在身自在者以自在故隨心作
身隨心作色示現威儀爲衆生故若
欲與諸一切衆生同其身相悉皆能
作是名身自在法自在者能知一切
出世之法示諸衆生世間之事善知
甚深十二因緣得无㝵辯能隨種種
衆生言說令住正信是名法自在神
力自在者能令四大海水合作一海
不來不去無有動相能令三千大千
世界諸湏彌山合爲一山不來不去
无有増損如本不異於四天王三十
三天無所妨㝵欲令三千大千世界
悉作金銀七寶莊嚴栴檀花香隨現
能作是名神力自在大王當知沙門
[10-1050c]
尼亁子經卷苐七苐十張四粱庇
瞿曇畢竟成就如是四如意分是故
我言無有過失大王當知沙門瞿曇
成就如是四如意分巳能入一切禪
定解脫神通無㝵四无量心
王言大師何者如來禪定答言大王
沙門
一者初襌二者二襌三者三襌四者
四襌五者空處六者識處七者不用
處八者非有想非無想處九者入滅
盡處大王當知沙門瞿曇離諸欲惡
不善法有覺有觀離生喜樂入初襌
行離諸欲惡者謂初襌所對諸愛染
法遠離彼法名離諸欲離諸惡不善
法者謂因貪瞋癡起煞生等十不善
業是名不善法遠離彼法是名初襌
有覺者謂共覺故何者是覺依何境
界隨順初襌是覺多種謂知覺思惟
觀集定等是名爲覺何者是觀卽彼
隨順初襌覺行思惟觀受欲定知覺
是名爲觀依於猒行共彼有覺有觀
而成初襌依於猒行共彼有喜有樂
而成初襌行是名有喜有樂入初襌
行行者所謂受持念護喜樂智等是
[10-1051a]
尼亁子經卷苐七苐十一張四
粱庇名爲行大王當知沙門瞿曇住
初襌中得無生法忍増上欲心是故
入初襌求無生法忍爲求轉勝无生
忍故於初襌中生不堅固想起上欲
心捨彼初襌求第二襌爲欲入彼第
二襌故離彼初襌有覺有觀心滅於
彼心離於彼心淨於彼心寂靜彼心
内淨心一處無覺无觀定生喜樂入
第二襌行内淨者謂對治彼障第二
襌法寂靜彼法清淨无濁是名内淨
心一處者謂滅彼初襌一切覺觀寂
靜一味猶如大海一切諸水入皆一
味所謂鹽味入第二襌滅彼初襌一
切覺觀寂靜一味無覺无觀如是名
得無覺无觀三味依彼三昧生喜謂
於佛法僧中生於喜心依彼喜
心諸善功德自然滿足爲欲令彼無
生法忍轉轉増
妙轉轉柔軟得上欲心於彼第二襌中
不住不樂更求勝上第三襌行生如
是心知彼喜心障第三襌及無生法
忍是故離喜行捨憶念安慧身受樂
是樂聖人亦說亦捨依彼二襌无生法
忍勝上欲
[10-1051b]
尼亁子經卷苐七苐十二張四
心離彼喜樂入三襌行得三昧樂猒
於彼喜生如是心此無喜樂是無常
樂是盡滅法非常非恒非眞實樂非
究竟樂如是知巳轉更復起勝无生
忍増上欲心依彼勝忍増上欲心不
樂苦樂遠離苦樂先滅憂喜不苦不
樂捨念清淨入第用襌行得第四襌
三摩拔提柔軟心自在心寂靜心光
明心正直心捨彼一切所有樂事與
諸衆生與彼衆生安隱樂時卽時得
彼勝無生忍光明現前得彼勝忍光
明現前故令行速疾於第四襌勝妙
樂中不生樂心遠離彼樂捨念清淨
惟見無邊虛空現前過一切色相滅
一切有對相不念種種相知无邊虛
空卽入無邊虛空行如是觀色略有
二種一者四大二者依四大四大者
謂地水火風依四大者謂色香味觸
如是廣有八種色相離彼色相无彼
色相滅彼一切諸色相名過一切色
相隨何等法有其色相彼法必有所
對㝵相滅彼一切所有對相不念不
行種種異相而能過彼種種異相而
[10-1051c]
尼亁子經卷苐七苐十三張四
不念彼種種異相故惟見虛空相是
故知無邊虛空卽入无邊虛空行是
故說言過一切色相入彼無邊虛空
三昧巳生如是心虛空无邊虛空無
際虛空无岸隨何等法以無邊等故
彼法无有前際中際後際如是觀一
切法
一切衆生起大慈心卽捨一切法得
平等智而現在前尒時於彼無生忍
中始得勝進光明現前過一切无邊
虛空相現前知無邊識相入无邊識
處行生如是心是無邊虛空相惟是
識想分別得如是心知一切法惟是
識相是識无量入如是三昧得無生
法忍非究竟成就无生法忍過一切
無邊識相處現前知无所有處入無
所有少處行无所有者無彼所有貪
瞋癡等分別之心種種分別虛妄分
別一切世間有爲之法皆従虛妄分
別心生无彼所有故言無所有少者
如向所說法中少相細相微相等名
少相無彼少相故言無少過彼一切
麤細想故言无所有無所少住是三
[10-1052a]
尼亁子經卷苐七苐十四張四梁
庇昧得於轉勝無生法忍光明現前
爲得彼勝无生法忍而不樂彼無所
有无少三昧生勝欲心轉求増上三
昧勝行生如是心是無所有無少行
相亦是細相虛妄分別故次觀非想
非非想何等是非想非非想非想者
是空非非想者従因緣生爾時非想
非非想三昧現前過一切無所有處
少相入非想非非想處三昧行住於
彼處生如是心彼非想非非想處无
所可樂遠離彼法卽證諸法不生不
滅三昧現前知一切法不生不滅見
一切法自性寂滅不行不住爾時
名得勝上清淨無生法忍是名九
種次第入三摩拔提大王當知沙門
瞿曇畢竟成就如是定法是故我言
無有過失王言大師何者如來解脫
之相答言大王沙門瞿曇解脫有八
種一者
外色三者信淨四者過一切色相滅
一切有對相不念一切別異相知無
邊虛空卽入无邊虛空行五者過一
切虛空無邊相知无邊識卽入無邊
識
[10-1052b]
尼亁子經卷苐七苐十五張四
行六者過一切無邊識相知無所有
少卽入无所有處行七者過一切無
所有處知非有想非无想安隱卽入
非有想非無想處行八者過一切非
有想非无想行滅一切受想入滅盡定
行是名八解脫有色見色者有色者
皆是因緣生法見空无壽者能如是
見得脫於縛名爲解脫内有色相見
外色者見空無壽者皆是因緣生法
能如是見得脫於縛名爲解脫信淨
者若分別淨不淨相名爲邪見以信
淨故得脫於縛名爲解脫過一切色
相滅一切有對相不念別異相知無
邊虛空卽入无邊虛空行者無量虛
空虛空能如是知得脫於縛名爲解
脫過一切虛空無邊相知无邊識卽
入無邊識行者無量識无邊識此无
邊識卽是空能如是知得脫於縛名
爲解脫過無邊識知无所有少卽入
無所有行者所有者名貪瞋癡煩惱
入无所有行者滅彼煩惱能如是知
得脫於縛名爲解脫過無所有知非
有想非无想安隱卽入非有想非
[10-1052c]
尼亁子經卷苐七苐十六張四粱
庇無想行者非有想者性空寂靜非
无想者以依因緣而有能如是見得
脫於縛名爲解脫過一切非有想非
無想滅一切受想入滅盡定行者如
是見想如陽焰受如泡想卽是受受
卽是想無知者无壽者能如是見得
脫於縛名爲解脫大王當知沙門瞿
曇畢
有過失王言大師何者如來神通智
行答言大王沙門瞿曇神通行有六
種一者天眼通二者天耳通三者他
心通四者宿命通五者如意通六者
漏盡通大王當知沙門瞿曇所有天
眼過諸一切天龍八部聲聞緣覺所
有天眼一切悉能明見十方功德智
慧所成悉見十方所有形色光明諸
像若麤若細若近若遠一切悉見明
了分別其中所有一切衆生遍諸趣
中生死相續若業業果分別諸根悉
知無餘於十方界諸佛如來所有莊
嚴淨妙國土亦見其中菩薩聲聞五
道衆生所修行業悉見無餘何以故
是眼清淨見无㝵故是眼不汙不著
色
[10-1053a]
尼亁子經卷苐七苐十七張四
故是眼解脫遠離諸見煩惱縛故是
眼清淨性明了故是眼無依離所緣
故是眼不發斷煩惱故是眼无垢斷
諸惡故是眼無醫斷疑網故是眼不
起斷障㝵故是眼无貪瞋恚愚癡能
斷一切諸結使故是眼得明照了法
故是眼念知不行識故是眼無上究
竟聖道故是眼無㝵平等照衆生故
是眼無染性清淨故何以故沙門瞿
曇住大悲心善分別義无有諍訟隨
見聞說捨諸不善趣於道塲心無障
㝵見慳貪者能以財施見犯戒者勸
攝諸根見瞋恚者勸忍不諍見懈怠
者勸勤精進見散亂者示禪定樂見
愚癡者教修智慧故得天眼清淨无
障是名天眼神通智行
大王當知沙門瞿曇所有天耳盡十
方界其中所有一切諸聲天龍鬼神
亁闥婆阿修羅
羅伽人非人聲悉能分別及知諸佛
說法之聲菩薩聲聞緣覺之聲一切耳
根所能對聲乃至地獄畜生餓鬼蚊
蝱蠅蚤所有諸聲悉皆能聞若諸衆
[10-1053b]
尼亁子經卷苐七苐十八張四粱
庇生心有所緣善惡無記所出音聲
一切解了悉聞過去未來諸聲皆盡
本際何以故沙門瞿曇安住大悲能
聞諸聲無有障㝵斷諸煩惱習氣滅
故是名天耳神通智
行大王當知沙門瞿曇所有他心神
通智行所有衆生衆生所攝如其心
念所謂善心不善心無記心順煩惱
心背煩惱心聲聞心辟支佛心菩薩
心佛心天心龍心夜叉心亁闥婆心
阿修羅心迦樓羅心緊那羅心摩睺
羅伽心人非人心地獄心畜生心餘
鬼心閻羅處衆生心過去心未來心
悉分別知何以故沙門瞿曇安住大
悲能知他心無㝵无障無諸煩惱故
斷諸習氣故照一切法故能如是解
是名他心神通智行大王當知沙門
瞿曇所有宿命神通智行念知過去
一生二生乃至十生百生千生無量
百生无量千生無量百千生及天地
成壞无量世界成無量世界壞无量
成壞世界無量成壞刧知諸衆生於是
中生如是種姓如是名字如是色像
如
[10-1053c]
尼亁子經卷苐七苐十九張四粱
庇是壽命如是受苦如是受樂如是
住處如是衣服飮食於是中死還是
中生於彼中死還彼中生死此生彼
死彼生此盡過去際悉知無餘又知
過去盡過去際所有諸佛如是眷屬
父母妻子兄弟姉妹従初發心出家
求道修集願行供養諸佛
一切衆生坐菩提樹成等正覺如是
名号如是住處如是勝坐如是聲聞
如是侍者如是天如是人如是大衆
如是外道如是說法如是度衆生如
是壽命如是滅度如是正法住如是
像法住悉能念知何以故安住大悲
善解作業故是智無惱安住禪定故
是智無畏善攝智慧故是智自然不
従他求現得善知故是智正憶畢竟
不失故是智功德究竟大乘故是智
善根従波羅蜜生到彼岸故是名知
宿命神通智
行大薩遮尼亁子所說經卷第
七癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[10-1054a]
大薩遮尼亁子所說經卷第八四
元魏天竺王藏菩提留支譯
如來無過功德品第八之三
大王當知沙門瞿曇
