[006-1a] 
管子卷第六 唐司空房 𤣥齡 注
法法第十六 兵法第十七
法法第十六 外言七
不法法則事毋常不設法以法/下故事無常法不法則令不行雖復設法不得法/之冝故令不行
令而不行則令不法也法而不行則脩令者不審也法旣得/冝而猶
不行則以脩令/者未審之故也審而不行則賞罰輕也脩令者旣審而猶不行/則以上輕於賞罰也重而
不行則賞罰不信也賞罰旣重而猶不行則/以雖賞罰而不信也信而不行則不以
身先之也賞罰旣信而猶不行則/以身不先自行其法也故曰禁勝於身身從/禁也則令行於
民矣聞賢而不舉殆聞賢不舉不若/不聞所以有殆聞善而不索殆見能而不
使殆親人而不固殆同謀而離殆危人而不能殆危人不能/不若不危廢
人而復起殆旣廢更起或/發其宿嫌可而不爲殆可爲而不爲/多生後悔足而不施殆
足而不施/怨疾必生幾而不密殆幾事不密/則害成人主不周密則正言直行之士
[006-1b]
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而不止則刑罰侮愈禁愈犯/非侮而何令而不行則下凌上不禀其命/非凌而何故
未有能多求而多得者也未有能多禁而多止者也未有能
多令而多行者也故曰上苛則下不聽下不聽而彊以刑罰
則爲人上者衆謀矣爲人上而衆謀之雖欲毋危不可得也
號令巳出又易之禮義巳行又止之度量巳制又遷之刑法
巳錯又移之如是則慶賞雖重民不勸也殺戮雖繁民不
畏也故曰上無固植植/志下有疑心國無常經民力必竭數也
數理也國無常經人力必竭/而曰不竭者此非理之言也明君在上位民毋敢立私議自貴者
立私議者必/自恃爲貴也國毋怪嚴毋雜俗毋異禮士毋私議國不作竒恠則/嚴肅而無雜俗
有常禮士/皆公議倨傲易令錯儀畫制作議者盡誅易令謂變令錯儀/謂别置儀畫制謂
更畫制凡此/盡以法誅之故彊者折銳者挫堅者破引之以繩墨繩之以誅
僇故萬民之心皆服而從上推之而往引之而來彼下有立
[006-2a]
其私議自貴分爭而退者則令自此不行矣立議分爭退而不/誅從此之後令不
復/行故曰私議立則主道卑矣況主倨傲易令錯儀畫制變易
風俗詭服殊
猶立立私尚能卑主況其倨/傲易風俗而猶有立者乎上不行君令下不
合於郷里變更自爲易國之成俗者命之曰不牧之民於上不/行君令
於下不合郷里但率意自爲易國之/成俗故曰不牧之民言其不可養也不牧之民繩之外也繩之外誅
使賢者食於能鬭士食於功賢者食於能則上尊而民從鬭
士食於功則卒輕患而傲敵上尊而民從卒輕患而傲敵二
者設於國則天下治而主安矣
凡赦者小利而大害者也苟恱衆心故曰小利人則/習而易犯法故曰大害也故乆而不勝其
禍犯法漸廣轉欲危/君故曰不勝其禍毋赦者小害而大利者也而修徳故曰大/人初不恱故曰小害/創
利/也故乆而不勝其福家正而天下定則太平/可致故曰不勝其福也故赦者犇馬之委轡
必也覆/佚也毋赦者痤徂禾切/癤也睢之礦石也疾可/瘳也爵不尊禄不重者
[006-2b]
不與圖難犯危以其道爲未可以求之也以其道未可求故不與尊爵/重禄旣與之尊爵重禄其可
與之圖難/犯危也是故先王制軒冕足以著貴賤不求其美設爵禄所
以守其服不求其觀也使君子食於道小人食於力君子食
於道則上尊而民順小人食於力則財厚而養足上尊而民
順財厚而養足四者備體則 足上尊時而王不難矣？相/也
文有三侑侑寛/也武毋一赦惠者多赦者也先易而後難乆而
不勝其禍法者先難而後易乆而不勝其福故惠者民之仇
讎也惠者生其禍/故爲仇讎也法者民之父母也法者生其福/故爲父母也太上以制制度
其次失而能追之能追/悔也雖有過亦不甚矣明君制宗廟足以
設賔祀不求其美爲宫室臺榭足以避燥濕寒暑不求其大
爲雕文刻鏤足以辯貴賤不求其觀故農夫不失其時百工不
失其功商無廢利民無游日無關閉/之日財無砥墆墆乆/積也故曰儉其
[006-3a]
道乎
令未布而民或爲之而賞從之則是上妄予也未布而爲所謂/先時者也當刑
而賞故曰/妄與也上妄予則功臣怨功臣怨而愚民操事於妄作愚民
操事於妄作則大亂之本也令未布而罰及之所謂不/令而罰則是
上妄誅也上妄誅則民輕生民輕生則暴人興輕生故/爲暴亂曹黨
起而亂賊作矣令巳布而賞不從則是使民不勸勉不行制
不死節民不勸勉不行制不死節則戰不勝而守不固戰不
勝而守不固則國不安矣令巳布而罰不及則是敎民不聽
民不聽則彊者立彊者立則主位危矣故曰憲律制度必法
道號令必著明賞罰必信密此正民之經也凡大國之君尊小
國之君卑大國之君所以尊者何也曰爲之用者衆也小國之
君所以卑者何也曰爲之用者寡也然則爲之用者衆則尊
[006-3b]
爲之用者寡則卑則人主安能不欲民之衆爲己用也使民
衆爲己用柰何曰法立令行則民之用者衆矣法不立令不
行則民之用者寡矣故法之所立令之所行者多而所廢者
寡則民不誹議民不誹議則聽從矣法之所立令之所行與
其所廢者鈞則國毋常經國毋常經則民妄行矣法之所立
令之所行者寡而所廢者多則民不聽民不聽則暴人起而
姦邪作矣計上之所以愛民者爲用之愛之也爲愛民之故
不難毁法虧令則是失所謂愛民矣夫以愛民用民則民之
不用明矣夫用人者當以法令以愛人/廢法而用之則人不可用也夫至用民者殺之危之勞之
飢之渴之用民者將致之此極也而民毋可與慮害己者至/善
也夫善用人者必以法其不從法甚者危殺之其次勞苦飢渇之將欲用之/必致此極則姦者不敢爲非善者恱而從命欲求可與謀害己者其可得哉
明王在上道法行於國民皆舎所好而行所惡所好者私欲也/所惡者公義也
[006-4a]
故善用民者軒冕不下儗而斧鉞不上因不因上有私/不以私寵下妾以軒冕/有所許
憾妄以斧鉞/有所誅戮也如是則賢者勸而暴人止賢者勸而暴人止則功
名立其後矣蹈白刃受矢后入水火以聽上令上令盡行禁
盡止引而使之民不敢轉其力轉猶/避也推而戰之民不敢愛其死
不敢轉其力然后有功不敢愛其死然後無敵進無敵退有
功是以三軍之衆皆得保其首領父母妻子完安於内故民
未甞可與慮始而可與樂成功是故仁者知者有道者不與
大慮始大猶/衆也國無以小與不幸而削亡者必主與大臣之德行
失於身也官職法制政敎失於國也諸侯之謀慮失於外也
故地削而國危矣言國無以小與不幸而削亡者/其削亡也則以臣主有失故也國無以大與幸而
有功名者必主與大臣之德行得於身也官職法制政敎得
於國也諸侯之謀慮得於外也然后功立而名成言國無以大/與幸而有功
[006-4b]
名者其有功名也則/以臣主有得名故也然則國何可無道人何可無求得道而導之
得賢而使之將有所大期於興利除害期於興利除害莫急
於身而君獨甚傷也必先令之失先身無害而有利然後可以及物/今君獨立無與則是有害故甚可
傷所以然者則/由先令之失也人主失令而蔽失令則爲下/所蔽塞也已蔽而刦已刦而弑凡
人君之所以爲君者勢也故人君失勢則臣制之矣勢在下
則君制於臣矣勢在上則臣制於君矣故君臣之易位勢在
下也在臣期年臣雖不忠君不能奪也臣得勢期年君雖知其不/忠而不能奪無如之何也
在子期年子雖不孝父不能服也亦無如/之何故春秋之記春秋即周/公之凡例
而諸侯之/國史也臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上逺於百里
堂下逺於千里門廷逺於萬里今步者一日百里之情通矣
堂上有事十日而君不聞其事適在堂上耳/而君遂十日不聞此所謂逺於百里
也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不聞此所
[006-5a]
謂逺於千里也步者百日萬里之情通矣門廷有事期年而
君不聞此所謂逺於萬里也故請入而不出謂之滅臣有情告/旣入而不
出此則左右不爲通/於下其事遂消滅也出而不入謂之絶其事旣出而不入此則左右/不爲通於上其事遂斷絶也入而
不至謂之侵其事旣入不得至於君/此則左右侵君事故也出而道止謂之壅其事旣出中道/而止此則左右
壅君事/故也滅絶侵擁之君者非杜其門而守其戸也爲政之有
所不行也政之不行自致侵擁/非由杜門守戸也故曰令重於寳社稷先於親戚法
重於民威權貴於爵禄故不爲重寶輕號令不爲親戚後社
稷不爲愛民枉法律不爲爵禄分威權故曰勢非所以予人
也凡此上事其勢不/當與人故君専之政者正也正也者所以正定萬物之命也萬物/之命
由正/而定是故聖人精德立中以生正徳精而不過/其正自生也明正以治國故正
者所以止過而逮不及也正者中立故過者令/止之不及者令逮之過與不及也皆非
正也正在於/中立非正則傷國一也過猶不及故/傷國一也勇而不義傷兵不及於勇/故傷兵也
[006-5b]
仁而不法傷正不及於仁/故傷正故軍之敗也生於不義不義則失/冝故軍敗法之
侵也生於不正不正則入邪/故法侵也故言有辯而非務者言辯而浮誕/則非要務也行有
難而非善者行難而詭恠/故非正善也故言必中務不茍爲辯行必思善不
苟爲難規矩者方圜之正也雖有巧目利手不如拙規矩之
正方圜也故巧者能生規矩不能廢規矩而正方圜雖聖人
能生法不能廢法而治國故雖有明智髙行倍法而治是廢
規矩而正方圜也一曰管氏稱古言/故曰一曰凡人君之德行威嚴非獨能
盡賢於人也人君之德行雖當威嚴旣不能事事盡賢/亦須納賢而自輔故曰能自得師者王曰人君也故從
而貴之不敢論其德行之髙卑人曰此人君也謂其道備徳成不察/其是非即從而貴之豈敢更論其髙
卑/乎有故爲其殺生急於司命也乘人君之勢怒則伏尸流血喜/則軒冕塞路故急於司命也富人
貧人使人相畜也人君富人亦可貧人亦/可使以富畜貧亦可貴人賤人使人相臣也貴人/亦可
賤人亦可使人/以貴臣賤亦可人主操此六者以畜其臣六者謂生殺/富貴貧賤人臣亦望此六
[006-6a]
者以事其君人臣事君亦望操/此六者以臨下君臣之㑹六者謂之謀君臣所以相/合皆欲謀操
六/者六者在臣期年臣不忠君不能奪在子期年子不孝父不
能奪故春秋之記臣有弑其君子有弑其父者得此六者而
君父不智也令臣子得此六者/是君父之不智也六者在臣則主蔽矣主蔽者失其
令也故曰令入而不出謂之蔽令出而不入謂之壅令出而
不行謂之牽牽於/左右令入而不至謂之瑕君臣相間/故曰瑕牽瑕蔽壅
之事君者非敢杜其門而守其戸也爲令之有所不行也
此其所以然者由賢人不至而忠臣不用也故人主不可以
不愼其令令者人主之大寶也一曰賢人不至謂之蔽忠臣不
用謂之塞令而不行謂之障禁而不止謂之逆蔽塞障逆之
君者不敢杜其門而守其戸也爲賢者之不至令之不行也
凡民從上也不從口之所言從情之所好者也上好勇則民輕
[006-6b]
死上好仁則民輕財故上之所好民必甚焉是故明君知民
之必以上爲心也故置法以自治立儀以自正也故上不行
則民不從彼民不服法死制則國必亂矣是以有道之君行法
脩制先民服也服行也先自/行法以率人凡論人有要論人才行/各有綱要矜物之人無
大士焉大士不矜/謙以接物彼矜者滿也滿者虛也所謂滿招/損者也滿虚在物
在物爲制也旣滿而虚則/制之在物矜者細之屬也自矜者小/人之類凡論人而逺
古者無髙士焉髙士必順/考古道也旣不知古而易其功者無智士焉智/士
必知古而/謹功也徳行成於身而逺古卑人也事無資遇時而簡其業
者愚士也徳行雖日成而乃逺古卑人則是事無資禀若/遇有道之時其業必見簡弃如此者可謂愚士釣名之人無
賢士焉賢士必脩/實而成名釣利之君無王主焉王主必度/義而取利賢人之行其
身也忘其有名也王主之行其道也忘其成功也賢人之行
王主之道其所不能已也不能己/而後動明君公國一民以聽於丗賢明/之君
[006-7a]
必公誠於國以/一其民人之心忠臣直進以論其能忠臣必直/道而求進明君不以禄爵私
所愛唯賢/是與忠臣不誣能以干爵禄量能而/必禄也君不私國臣不誣能
行此道者雖未大治正民之經也治雖未大足/成正民之經今以誣能之臣
事私國之君而能濟功名者古今無之誣能之人易知也誣能/之人
功名所以不濟易/可知起下文也臣度之先王者臣管氏/自稱也舜之有天下也禹爲
司空契爲司徒臯陶爲李古治獄之官/作此李官后稷爲田此四士者天
下之賢人也猶尚精一德謂各精/一事也以事其君今誣能之人服事
任官皆兼四賢之能自此觀之功名之不立亦易知也結上/文也故
列尊禄重無以不受也德不足以/與其位也勢利官大無以不從也直以𫝑/利官大
故每舉/必從之以此事君此所謂誣能簒利之臣者也丗無公國之
君則無直進之士無論能之主則無成功之臣昔者三代之
相授也安得二天下而殺之三代無能授於有能桀紂失之湯武得之/今之天下即古之天下豈有二天下而行
[006-7b]
其刑/殺哉貧民傷財莫大於兵危國憂主莫速於兵此四患者明
矣古今莫之能廢也兵當廢而不廢則古今惑也兵有四患則/當廢也五材
並用則不當廢廢興/之理難明故惑也此二者不廢而欲廢之則亦惑也二者謂廢興/不廢旣不廢
矣乆欲廢之/則亦惑也此二者傷國一也廢之則冦來無以禦則傷國也不廢/則費財憂主亦傷國也故曰一也黃帝
唐虞帝之隆也資有天下制在一人資用也率土之賔莫非/王臣故曰制在一人當此
之時也兵不廢今徳不及三帝天下不順三帝之時天下/皆服不須用兵而求廢
兵不亦難乎故明君知所擅知所患國治而民務積此所謂
擅也擅専也君之所専爲在/於國而治民務積聚也動與靜此所患也動靜失冝/則患生也是故明
君審其所擅以備其所患也猛毅之君不免於外難懦弱之
君不免於内亂猛毅之君者輕誅輕誅之流道正者不安輕/誅
則乖正故道/正之士不安道正者不安則材能之臣去亡矣彼智者知吾情
僞爲敵謀我則外難自是至矣智者則道正之士從此亡之敵國旣/知我情必爲敵謀我所以外難至也故
[006-8a]
曰猛毅之君不免於外難懦弱之君者重誅難爲/誅罰重誅之過
行邪者不革行邪者乆而不革則羣臣比周羣臣比周則蔽
美
惡蔽君美/君惡蔽美惡則内亂自是起矣故曰懦弱之君
不免於内亂明君不爲親戚危其社稷社稷戚於親不爲君
欲變其令令尊於君不爲重寳分其威威貴於寳不爲愛民
𧇊其法法愛於民
兵法第十七 外言八
明一者皇察道者帝通德者王一者氣質未分至一者也道者物由/以生者也德者物由以成者也夫皇
帝王道隨丗立名/者也其實則一也謀得兵勝者霸所謀必得用/兵必勝故霸故夫兵雖非備道
至徳也然而所以輔王成霸兵者不祥之器不得已而用之故於道/則未備於德則未至然用之上可以輔
王下可/以成霸今代之用兵者不然不知兵權者也權者所以知輕重旣不/知兵權則失輕重之節
故舉兵之日而境内貧行師十萬/日費千金戰不必勝勝則多死雖今得勝/死者已多
[006-8b]
得地而國敗雖復得地旣貧/且死所以國敗此四者用兵之禍者也四者謂内貧不/勝多死國敗也四
禍其國而無不危矣一舉兵而國四禍/則何爲而不危矣大度之書曰謂大陳法/度之書舉兵之
日而境内不貧戰而必勝勝而不死得地而國不敗爲此四
者若何四者謂不貧得/勝不死不敗也舉兵之日而境内不貧者計數得也戰
而必勝者法度審也勝而不死者敎器備利而敵不敢校也
得地而國不敗者因其民因其民則號制有發也號令制度/因彼而發敎
器備利則有制也有制則/能備利法度審則有守也有所守則/法度審計數得
則有明也有明則/計數得治衆有數自治其軍/有數存焉勝敵有理勝於敵國/有理存焉察
數而知理審器而識勝器備利則/敵可勝也明理而勝敵勝敵者在/於明理也定宗廟
冦寜則/宗廟定遂男女人安則/男女遂官四分旣定且寜則四/分官以守之則可以定威德制
法儀出號令然後可以一衆治民兵無主則不蚤知敵兵無主則/人懐茍且
故不能/知敵野無吏則無蓄積野無田吏則人惰/本業故無蓄積官無常則下怨上官無/常則
[006-9a]
徵賦不節/故下怨上器械不巧則朝無定器械不巧則冦敵/見凌故朝無定賞罰不明則民
輕其産賞罰不明則人無/聊生故輕其産故曰早知敵則獨行有蓄積則乆而
不匱器械巧則伐而不費賞罰明則勇士勸也三官不繆五
敎不亂九章著明則危危而無害窮窮而無難危危窮窮皆/重有其事故
能致逺以數縱彊以制有數則逺可致/有制則強可縱三官一曰鼓鼓所以任也
任猶載也謂/令之俶裝也所以起也所以進也二曰金金所以坐也所以退也所
以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之
謂三官有三令而兵法治也五敎一曰敎其目以形色之旗五/色
之旗各有所當若春/尚青夏尚赤之類二曰敎其身以號令之數謂坐起/之數三曰敎其足
以進退之度四曰敎其手以長短之利長兵短兵各有所利/逺用長近用短也五曰
敎其心以賞罰之誠貪賞畏罰/士乃自厲五敎各習而士負以勇矣負恃/也恃
其便習/而勇也九章一曰舉日章則畫行二曰舉月章則夜行三曰舉
[006-9b]
龍章則行水四曰舉虎章則行林五曰舉鳥章則行陂六曰
舉蛇章則行澤七曰舉鵲章則行陸八曰舉狼章則行山九
曰舉
章則載食而駕韜也謂韜其章而舉之/則載其所食而駕行矣九章旣定而動
靜不過三官五敎九章始乎無端卒乎無窮無端無/窮者出敵/不意彼不能測知也
始乎無端者道也卒乎無窮者德也道不可量德不可數也
故不可量則衆彊不能圖不可數則僞詐不敢嚮兩者備施
則動靜有功徑乎不知徑謂卒然直/指故敵不知發乎不意徑乎不知故莫
之能禦也發乎不意故莫之能應也故全勝而無害因便而
敎准利而行敎無常敎旣因便/故無常也行無常行旣凖利故/亦無常也兩乃備施動
乃有功兩者謂/敎與行器成敎施追亡逐遁若飄風擊剌若雷電絶地
不守謂孤絶之地無險/固可恃故不守恃固不拔拔恃固之守必/多費而無功也中處而無敵令行而
不留用兵之道常能處可否之中則彼逺/避而不能敵有令必行而不留也器成敎施散之無方聚之
[006-10a]
不可計敎器備利進退若雷電而無所疑匱匱竭/也一氣專定則
傍通而不疑精一其氣専而/且定故不疑厲士利械則涉難而不匱士旣厲械又/利故不匱
進無所疑退無所匱敵乃爲用旣無疑匱敵乃/服從而爲己用凌山阮不待鈎
梯習山/故也歷水谷不須舟檝習水故也歷/謂凌歷而度徑於絶地攻於恃固獨
出獨入而莫之能止見其/隟故寳不獨入而莫之能止浮厥寳玉必/選精勇與俱
故曰不/獨入也寳不獨見與精勇/俱見之故莫之能斂寳玉所以禮神使無水/旱之災故取之不嫌也無
名之至盡其取寳玉也潜伏不名/至能盡獲而不匱也盡而不意故不能疑神旣盡寳/玉皆非
彼所意故不能/疑度謂之爲神畜之以道則民和養之以德則民合和合故能
諧諧故能輯諧輯以悉莫之能傷我之軍士悉以諧/輯故敵不能傷也定一至行二
要縱三權施四敎發五機設六行論七數守八應審九器章十
號自一至已下管氏不/言其數無得而知也故能全勝大勝全勝謂全我而勝彼/大勝謂遍服諸國無守也故
能守勝無守謂不守一數/故能常守其勝也數戰則士罷數勝則君驕夫以驕君
[006-10b]
使罷民則國安得無危故至善不戰服之/以徳其次一之雖勝/不驕破大勝
彊一之至也不以勝爲勝故/能破大勝彊也亂之不以變亂敵不設/變計也乘之不以詭乘/敵
不以/詭故勝之不以詐勝敵不/以詐謀一之實也凡此皆至/一之實也近則用實逺則施
號謂十/號力不可量彊不可度氣不可極德不可測一之原也原/本
也凡此皆我守/其一彼不能知衆若時雨寡若飄風一之終也用衆貴詳審故若時/雨之漸用寡貴機速
故若飄風之卒至此亦以/一爲本故能終致此道利適器之至也兵刃利而適者/其器得冝之至用敵敎之
盡也士卒用命而適/者則敎練之盡不能致器者不能利適不能盡敎者不
能用敵器旣不利敎又不盡敵/則不服豈能用之哉不能用敵者窮旣不能用敵敵/則反侵故窮也不
能致器者困旣不能致器則無/以應敵故困也逺用兵則可以必勝兵逺用所以/絶其反顧之
心故/必勝出入異塗則傷其敵出入異塗或有所傷也有/迷而失道故爲敵所傷也深入危之則
士自脩深入敵國其處又危所謂置/之死地故士自脩以求生也士自脩則同心同力善者之
爲兵也使敵若據虚居常/畏懼若搏景繫無/所獲無設無形焉無不可
[006-11a]
以成也無䇿可以設無形可以㝷所/向皆無故不可以成功也無形無爲焉無不可以化也無形/可以
覩無計可以爲所在皆/無故不可以變化也此之謂道矣無形迹可㝷/詰者道之謂若亡而存若後而
先威不足以命之魯用兵者體道以爲變化者也故若亡者而乃/存若後者而乃先今以威武命之去之逺矣
管子卷第六
[006-11b]
