[009-1a] 
欽定四庫全書
中説卷九
宋 阮逸 註
立命篇
文中子曰命之立也其稱人事乎人生天地之間所以/立命也是命者因人
而稱天有情扵/人而命之者也故君子畏之孔子畏天命者葢畏/人事不修而違天也無逺
近髙深而不應也無洪纎曲直而不當也易曰其受/命如響故
歸之於天聖人無不應無不當與天/合徳故立命則曰天命易曰乾道變化各
[009-1b]
正性命引易以明命/因性而稱也魏徴曰書云惠迪吉從逆凶惟影
響詩云不戢不難受福不那彼交匪傲萬福來求其是
之謂乎書大禹謨云也惠順迪道也順道即吉從逆即/㐫詩桑扈篇註戢聚難難也那多也言不聚法
不戒難則福多矣彼賢交/非傲即福亦就求之也子曰徴其能自取矣自取/福董
常曰自取者其稱人耶明魏徴能自取多福則/顯上文其稱人事也子曰誠
哉惟人所召召亦/取也賈
何謂也何獨死生言命而/富貴則言天乎子曰召之在前命之在後凡/未
死世人皆云命合生也已死矣則世人皆云命不生也/未富貴則世人皆云命合貧賤也既富貴則世人皆云
[009-2a]
命不貧賤是死生富貴皆人先自召/之在前而後從而言命其在後也斯自取也庸非命
乎噫吾末如之何也已矣末莫也言我莫知所如亂世/不可自取理矣寧求退藏而
已/瓊拜而出謂程元曰吾今而後知元命可作多福可
求矣若周公乞代武王仲尼求為東周皆/自作元命終獲多福此知命之大者程元曰敬珮
玉音服之無斁斁厭/也文中子曰度徳而師度已不如/則師之易
子而教易互/也今亡矣亡/廢子曰不以伊尹周公之道康其
國非大臣也以已之道安人之國不以/嫌疑惜其身是大臣矣不以霍光諸葛
亮之心事其君者皆具臣也受先君之顧命保後王之/未明盡已之心不苟其位
[009-2b]
非具/臣矣董常歎曰善乎顔子之心也三
是仁/人矣子聞之曰仁亦不逺姑慮而行之上文謂常也時/有慮焉亦三月
之/義爾無苟羨焉顔囘曰舜何人也余何人也有為者亦/若是彼顔囘不羡舜也故常亦無羡囘
但慮而行/之自及矣惟精惟一誕先登于岸書云惟精惟一允執/厥中言道心精㣲仁
性則一也詩云帝謂文王無然畔援無然歆羨誕先登/于岸岸喻仁之地也言仁道不可畔不可羡亦執中而
得/也常出曰慮不及精思不及睿慮即道心/也思曰睿焉能無咎咎/謂
貳過/也焉能不違不違/三月繁師𤣥聞董常賢問賈瓊以齒年/齒
瓊曰始冠矣年二/十師𤣥曰吁其幼達也達謂/達道瓊曰夫子
[009-3a]
十五為人師焉夫子謂/文中子陳留王孝逸先達之慠者也慠/謂
未甞服/人也然白首北面豈以年乎達不在/年齒瓊聞之徳不在
年左傳曰年均擇賢/是則賢徳為上道不在位語曰富與貴是人之所/欲不以其道得之不處
也/門人有問姚義孔庭之法曰詩曰禮不及四經
鯉趨而過庭子曰/學詩乎學禮乎姚義曰嘗聞諸夫子矣夫子謂/文中子春秋
斷物志定而後及也志在/斷樂以和徳全而後及也樂象/徳
書以制法從事而後及也事以/制立易以窮理知命而後及
也理性至/於命故不學春秋無以主斷不學樂無以知和不
[009-3b]
學書無以議制不學易無以通理四者非具體不能及
故聖人後之言孔子不教鯉者待其具而後教/之爾此並文中子言姚義志之也豈養䝉
之具耶或曰然則詩禮何為而先也義曰夫教之以詩
則出辭氣斯逺暴慢矣約之以禮則動容貌斯立威嚴
矣此亦小/成也度其言察其志考其行辯其徳凡師教人/量其志行志
定則發之以春秋於是乎斷而能變不變則斷/不適中徳全則
導之以樂於是乎和而知節不節/則蕩可從
於是乎可以立制事無制/不永知命則申之以易於是乎可
[009-4a]
與盡性性與天道/合為元命若驟而語春秋則蕩志輕義志未/定故驟
而語樂則喧徳敗度徳未/全驟而語書則狎法狎法猶/舞文也驟
而語易則玩神不知性則以/神為虛玩是以聖人知其必然故立
之以宗宗即統言/六經也列之以次次謂先詩禮而/後次之四經也先成諸已
然後備諸物先濟乎近然後形乎逺已近謂近取諸身/也若出辭氣動容
貌是也物逺謂逺取諸物也/若斷物和行制法窮理是也亶其深乎亶其深乎亶信/也信
乎孔子先詩/禮其教深奥子聞之曰姚子得之矣得六經之深/故能言此子曰
識寡於亮徳輕於才斯過也已有亮少識必有大緩之/過有才少徳必有太淺
[009-4b]
之/過子曰治亂運也有乗之者有革之者治亂皆由運則/同也而乗之革
之異焉乗之謂舜乗堯之類/革之謂湯革夏之類是也窮達時也闗氏易傳
下者也君天下得君子之道/則時亨得小人之道則時塞有行之者有遇之者窮達/皆由
時然有行非其道而自窮于時者有雖行得/道而遇時不明者時則一而行之遇之異焉吉凶命也
有作之者有偶之者作謂自作孽自求多福皆由人作/之者也偶謂庸人偶貴善人偶禍
皆偶然/者也一來一往各以數至豈徒云哉往來循環數有/竒耦人不能逃
遼東之役天下治船子曰林麓盡矣治船伐盡/麓盧谷反帝省其
山其將何辭以對掌林麓之官/何辭對帝或問續經薛收姚義告
[009-5a]
子子曰使賢者非耶吾將飾誠以請對對之以道/賢者當悟愚者
非耶吾獨奈之何愚者不知/道不可對因賦黍離之卒章云知我/者謂我
心憂不知我/者謂我何求入謂門人曰五交三釁劉峻亦知言哉孝/標
論曰惟兹五交是/生三釁釁許慎反房𤣥齡問善則稱君過則稱已可謂
忠乎子曰讓矣無過而稱已過是隠也隠/非忠也葢讓美扵君而已杜如晦問政
子曰推
而何有未有過此得/為政之要者如晦出謂竇威曰讜人容其訐雖/太
訐必/容佞人杜其漸漸猶不可/况深乎賞罰在其中吾知乎為政
[009-5b]
矣容一訐直示賞百善之門/絶一佞媚示罰衆惡之柄文中子曰制命不及黄初
續書帝制公命惟漢有之不及/魏矣黄初魏文帝初即位年號志事不及太熈續書君/志臣事
至晉太康而止矣不及/惠帝太熈惠帝年號褒貶不及仁夀元經至隋開皇/而止矣不及仁
夀仁夀四年/煬帝弑立叔恬曰何謂也子泫然曰仁夀大業之際
其事忍容言耶大業煬帝年號事/不忍言安所褒貶賈瓊問富而教之何
謂也子曰仁生於歉歳歉則仁者惻/隠歉苦簟反義生於豐豐盈則/義者制
宜/故富而教之斯易也以豐思歉/則為教易古者聖王在上田里
相距雞犬相聞人至老死不相往來葢自足也解上/文富是
[009-6a]
以至治之
五者之服必/章明白五章人知飲食不知葢藏人知羣居不知愛敬
上如標枝下如野鹿標枝野鹿自/然分上下也何哉葢上無為下自
足故也賈瓊曰淳漓朴散其可歸乎歸復/也子曰人能宏
道苟得其行如反掌爾人存則道行/言亦易爾昔舜禹繼軌而天
下朴夏桀承之而天下詐成湯放桀而天下平殷紂承
之而天下陂陂險/也文武治而幽厲散文景寜而桓靈失
斯則治亂相易澆淳有由由上之/所化興衰資乎人得失在
[009-6b]
乎教解上文/人𢎞道其曰太古不可復是未知先王之有化也
詩書禮樂復何為哉若言經籍不能復/古何為虚設耶董常聞之謂賈
瓊曰孔孟云亡夫子之道行則所謂綏之斯來
和乎孰云淳朴不可歸哉當為决淳漓/朴散之疑子曰以性制情
者鮮矣我未見處歧路而不遲迴者路分二曰歧性感/物而動曰情亦二
之義也言情之惑性如歧/之惑路也能制者鮮矣易曰直方大不習無不利則
不疑其所行也直方性也不/習謂不疑惑竇威曰大哉易之盡性也
門人孰至焉子曰董常近之近庶/㡬也或問威與常也何如
[009-7a]
子曰不知恐門人輕威而重/常故答以不知子曰大雅或㡬於道温大/雅或
㡬猶屢/中也葢隠者也黙而成之不言而信㡬道則黙/也黙似隠或問
陶元亮潜字/元亮子曰放人也歸去來有避地之心焉潜作/歸去
來/辭五栁先生傳則㡬於閉關矣潜種五栁以自/號閉關註見上子曰和
大怨者必有餘怨若舜不怨/而慕是也忘大樂者必有餘樂若顔/回不
改其樂/是也天之道也性與天道相/合故能如此子曰氣為上形為下識
都其中都居/也而三才備矣氣為鬼其天乎識為神其人
乎易曰精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀鬼者/精氣之變也故曰氣為鬼易曰神而明之存乎其人
[009-7b]
非識則不能神/故曰識為神吾得之理性焉窮理盡性則能/行變化通鬼神薛收曰
敢問天神人鬼何
不若旦多才多藝能/事鬼神故止問周公子曰大哉周公逺則𡨕諸心也心
者非他也窮理者也心謂/天理故悉本於天悉盡也盡我於/天理也孟子盡
心章/義同推神於天葢尊而逺之也故以祀禮接焉此宗祀/大神也
近則求諸已也已謂/人倫已者非他也盡性者也反已/復性卒歸
之人如父與子性/人人一同推鬼於人葢引而敬之也故以饗禮
接焉此大禘/人鬼也古者觀盥而不薦思過半矣盥絜貴敬也/盥古緩反
[009-8a]
薛收曰敢問地祗既問天神人鬼/故又問地祗子曰至哉百物生焉
萬類形焉示之以民斯其義也古祇字示/旁作民形也者非他
也
肉之謂也骨肉/屬土故以祭禮接焉此既葬則祭/于地下也收曰
三者何先子曰三才不相離也措之事業則有主焉圓
丘尚祀觀神道也方澤貴祭察物類也宗廟用饗懐精
氣也收曰敢問三才之藴藴者精/奥之稱子曰至哉乎問夫天
者統元氣焉非止蕩蕩蒼蒼之謂也地者統元形焉非
止山川丘陵之謂也人者統元識焉非止圓首方足之
[009-8b]
謂也三才取其氣形/識不止形而已乾坤之藴汝思之乎於是收退而
學易易行乾坤之中故因/三才之藴始悟易子曰射以觀徳今亡矣古人
貴仁義賤勇力子曰棄徳背義而患人之不已親好疑
尚詐而患人之
心不服人之言孟子曰七十子之服仲/尼中心悦而誠服也服人之言不服
人之身此其/次也服人之身力加之也君子以義小人以力
難矣夫並譏當世尚/力不知義者子曰太熈之後天子所存者號爾
晉惠/帝烏乎索化列之以政則蕃君化之矣續詩有/政化元經
[009-9a]
何以不興乎詩亡則/春秋作房𤣥齡謂薛收曰道之不行也必
矣夫子何營營乎嗟師/勤薛收曰子非夫子之徒歟不知/道
天子失道則諸侯修之若桓/文諸侯失道則大夫修之若/子
産叔/向大夫失道則士修之若孔/孟士失道則庶人修之若/董
仲舒居家/推灾異修之之道從師無常誨而不倦窮而不濫濫/謂
不苟干/禄棄道死而後已得時則行失時則蟠蟠/屈此先王之道
所
詩不云乎縱我不往子寧不嗣音子衿篇刺亂世學校/不修也註嗣讀也音
[009-9b]
謂絃/誦如之何以不行而廢也𤣥齡惕然謝曰其行也如
是之逺乎乃知營營非止身而/已繼時之道當逺大
中説卷九
