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中
卷第九
立命篇 阮 逸 註
文中子曰命之立也其稱人事乎人生天地之間所以立/命也是命者因人而稱
天有情於人/而命之者也故君子畏之孔子畏天命者盖畏/人事不修而違天也無逺近髙
而不應也無洪纎曲直而不當也易曰其受/命如響故歸之於
天聖人无不應无不當与天/合德故立命則曰天命易曰乾道變化各正性命引/易
以明命因/性而稱也魏徴曰書云惠迪吉從逆凶惟影響詩云不
戢不難受福不那彼交匪傲萬福來求其是之謂乎
書大禹謨云也惠順迪道也順道即吉從逆即凶詩桑扈篇注戢/聚難難也那多也言不聚法不戒難則福多矣彼賢交非傲即福
亦就求/之也子曰徴其能自取矣自取/福董常曰自取者其稱
人耶明魏徴能自取多福則/顯上文其稱人事也子曰誠哉惟人所召召亦/取也賈
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瓊進曰敢問死生有命冨貴在天何謂也何獨死生言/命而冨貴則
言天/乎子曰召之在前命之在後凢未死丗人皆云命合生/也巳死矣則丗人皆云命
不生也未冨貴則丗人皆云命合貧賤也旣冨貴則世人皆云命/不貧賤是死生冨貴皆人先自召之在前而後從而言命是在後
末莫/也斯自取也庸非命乎噫吾末如之何也巳矣也言
我莫知所如乱丗不可自/取理矣寕求退藏而已瓊拜而出謂程元曰吾今而後
知元命可作多福可求矣
周公乞代武王仲尼求爲東/周皆自作元命終𫉬多福此知
命之/大者程元曰敬珮玉音服之無斁斁厭/也文中子曰度
德而師度己不如/即師之易子而教易互/也今亡矣亡/廢子曰不以
伊尹周公之道康其國非大臣也以己之道安人之囯不/以嫌疑惜其身是大臣
受先/矣不以霍光諸葛亮之心事其君者皆具臣也君之
顧命保後王之未明尽己/之心不苟其位非具臣矣董常歎曰善乎顔子之心也三
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月不違仁矣日乆不違/是仁人矣子聞之曰仁亦不逺姑慮而行
之上文謂常也時有/慮焉亦三月之義爾無苟羡焉顔回曰舜何人也余何人/也有爲者亦是彼顔回
不羡舜也故常亦无羡/回但慮而行之自及矣惟精惟一誕先登于岸書云惟精惟/一允執厥中
言道心精微仁性則一也詩云帝謂文王无然畔羡无然欽羡誕/先登于岸岸喻仁之地也言仁道不可畔不可羡亦執中而得也
常出曰慮不及精思不及睿慮即道心/也思曰睿焉能無咎咎謂/貳過
不違/也焉能不違三月繁師玄聞董常賢問賈瓊以齒年/齒
瓊曰始冠矣年二/十師𤣥曰吁其㓜逹也逹謂/逹道瓊曰夫
子十五爲人師焉夫子謂/文中子陳留王孝逸先逹之慠者
也慠謂未甞/服人也然白首北面豈以年乎逹不在/年齒瓊聞之
德不在年左傳曰年均擇賢/是則賢德爲上道不在位語曰冨与貴是人之/所欲不以其道得之
不処/也門人有問姚義孔庭之法曰詩曰禮不及四經
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何也鯉趨而過庭子曰/斈詩乎斈礼乎姚義曰甞聞諸夫子矣夫子謂/文中子春
秋斷物志定而後及也志在/断樂以和德全而後及也
樂象/德書以制法從事而後及也事以/制立易以窮理知命
而後及也理性至/於命故不學春秋無以主斷不學樂無以
知和不學書無以議制不學易無以通理四者非具
體不能及故聖人後之言孔子不教鯉者待其具而後敎/之尔此並文中子言姚義志之也豈
飬
之具耶或曰然則詩禮何爲而先也義曰夫教
之以詩則出辭氣斯逺暴慢矣約之以禮則動容貌
斯立威嚴矣此亦小/成也度其言察其志考其行辯其德
凢師教人/量其志行志定則發之以春秋於是乎斷而能變不変/則断
不適/中德全則導之以樂於是乎和而知節不節/則蕩可從
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事則逹之以書於是乎可以立制事无制/不永知命則申之
以易於是乎可與盡性性与天道/合為元命驟而語春秋則蕩
志輕義志未/定故驟而語樂則喧德敗度徳未/全驟而語書
則狎法狎法猶/舞文也驟而語易則玩神不知性則以/神爲虚玩是以聖
人知其必然故立之以宗宗即統言/六經也列之以次次謂先詩/礼而後次
之四/經也先成諸巳然後備諸物先濟乎近然後形乎逺
巳近謂近取諸身也出辝氣動容皃是也物/逺謂逺取諸物也若断物和行制法窮理是也亶其乎亶
其乎亶信也信乎孔子/先詩礼其教深奥子聞之曰姚子得之矣得六/經之
深故能/言此子曰識寡於亮德輕於才斯過也巳有亮少識/必有大緩
之過有才少德/必有太淺之過子曰治亂運也有乗之者有革之者治/乱
皆由運則同也而乗之革之異焉乗之謂/舜乗堯之𩔖革之謂湯革夏之類是也窮逹時也関氏易傳/曰時也者
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係乎君天下者也君天下得君子/之道則時亨得小人之道則時塞有行之者有遇之者窮逹/皆由
時然有行非其道而自窮于時者有雖行得/道而遇時不明者時則一而行之遇之異焉吉凶命也有
作之者有偶之者作謂自作孽自求多福皆由人作之者也/偶謂庸人偶貴善人偶禍皆偶然者也
一來一往各以數至豈徒云哉往來循環数有/竒耦人不能逃遼東之
役天下治舩子曰林麓盡矣治舩伐尽/麓盧谷反帝省其山其
將何辭以對掌林麓之官/何辝對帝或問續經薛收姚義告子
子曰使賢者非耶吾將飾誠以請對對之以道/䝨者當悟愚者非
耶吾獨奈之何愚者不知/道不可對因賦
離之卒章云知我者謂/我心
不知
我者謂/我何求入謂門人曰五交三釁劉峻亦知言哉孝標論曰/惟兹五交
是生三釁/釁許慎反房𤣥齡問善則稱君過則稱已可謂忠乎子
曰讓矣无過而
已過是隱也隱/非忠也蓋譲美於君而已杜如晦問政子曰推
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爾誠舉爾𩔖賞一以
百罰一以懲衆夫爲政而何
有未有過此得/爲政之要者如晦出謂竇威曰讜人容其訐雖太訐/必容
佞人杜其漸漸猶不可/况深乎賞罰在其中吾知乎爲政矣容/一
訐直示賞百善之門絶/一佞媚示罰衆𢙣之柄文中子曰制命不及黄
續書帝/制公命
惟漢有之不及魏矣黄/魏文帝即位年号志事不及太熈續書君志臣事至/晋太康而止矣不
及惠帝太熈/惠帝年号褒貶不及仁壽元經至隋開皇而止矣不及/仁壽仁壽四年煬帝弑立叔
恬曰何謂也子泫然曰仁壽大業之際其事忍容言
耶大業煬帝年号事/不忍言安所褒貶賈瓊問冨而教之何謂也子曰仁
生於歉歳歉則仁者惻/隱歉苦簟反義生於豐豐盈則義/者制冝故冨而教
之斯易也以豊思歉/則為教易古者聖王在上田里相距雞犬相
聞人至老死不相往來蓋自足也解上/文冨是以至治之
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代謂三/皇時五典潜五礼措五服不章天子諸侯卿大夫士五/者之服必章明白五章
人知飲食不知蓋藏人知羣居不知愛敬上如標枝
下如野鹿標枝野鹿自/然分上下也何哉蓋上無爲下自足故也賈
瓊曰淳灕朴散其可歸乎帰復/也子曰人能弘道苟得
其行如反掌爾人存則道行/言亦易尔昔舜禹繼
而天下朴夏
桀承之而天下詐成湯放桀而天下平殷紂氶之而
天下陂陂險/也文武治而幽厲散文景寜而桓靈失斯
則治亂相易澆淳有由由上之/所化興衰資乎人得失在
乎教解上文/人弘道其曰太古不可復是未知先王之有化
也詩書禮樂復何爲哉言經籍不能復/古何爲虚設耶董常聞之
謂賈瓊曰孔孟云亡夫子之道行則所謂綏之斯來
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動之斯和乎孰云淳朴不可歸哉當爲决淳灕/䃼散之疑子曰
以性制情者鮮矣我未見處歧路而不遲廻者路分/二曰
歧性感物而動曰情亦二之義也言情/之惑性如歧之惑路也能制者少矣易曰直方大不習無
不利則不疑其所行也直方性也不/習謂不疑惑竇威曰大哉易之
盡性也門人孰至焉子曰董常近之近庶/幾也或問威與
常也何如子曰不知恐門人輕威而重/常故荅以不知子曰大雅或幾
於道温大雅或幾/猶屡中也蓋隱者也黙而成之不言而信幾/道
則黙也/黙似隱或問陶元亮潜字/元亮子曰放人也歸去來有避
地之心焉潜作㱕/去來詞五柳先生傳則幾於閉関矣潜種/五柳
以自号閉/関注見上子曰和大怨者必有餘怨舜不怨/而慕是也忘大樂
者必有餘樂顔回不改/其樂是也天之道也性与天道相/合故能如此子曰
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祗子曰至哉百物生焉萬𩔖形焉示之以民斯其義
也古祇字示/旁作民形也者非他也骨肉之謂也骨肉/属土故以𥙊
禮接焉此旣葬則𥙊/于地下也收曰三者何先子曰三才不相離
也措之事業則有主焉圎丘尚祀
神道也方澤貴
𥙊察物類也宗廟用饗懷精氣也收曰敢問三才之
藴藴者精/奥之稱子曰至哉乎問夫天者統元氣焉非止蕩
蕩蒼蒼之謂也地者統元形焉非止山川丘陵之謂
也人者統元識焉非止圎首方足之謂也三才取其氣/形識不止形
而/已乾坤之藴汝思之乎於是收退而學易易行乾坤之/中故因三才
之藴始/悟易子曰射以徳今亡矣古人貴仁義賤勇力子
曰棄徳背義而患人之不已親好疑尚詐而患人之
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不已信則有之矣譏/時子曰君子服人之心不服人之
言孟子曰七十子之服仲/尼中心恱而誠服也服人之言不服人之身此其/次也服
人之身力加之也君子以義小人以力難矣夫並譏/當丗
尚力不/知義者子曰太熈之後天子所存者號爾晋惠/帝烏乎索
化列之以政則蕃君化之矣續詩有/政化元經何以不興
乎詩亡則/春秋作房𤣥齡謂薛收曰道之不行也必矣夫子
何營營乎嗟師/勤薛收曰子非夫子之徒欤不知/道天子
失道則諸侯修之若
/文諸侯失道則大夫修之子産/叔向
大夫失道則士修之孔/孟士失道則庻人修之董仲/舒居家
推灾/異修之之道從師無常誨而不倦窮而不滥濫謂不/苟干禄
弃/道死而後巳得時則行失時則蟠蟠/屈此先王之道所
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以續而不墜也古者謂之継時若孔子継周公孟子/継孔子其適時一也詩不
云乎縱我不往子寧不嗣音子衿篇刺乱世斈校不修/也注嗣續也音謂絃誦如
之何以不行而廢也𤣥齡惕然謝曰其行也如是之
逺乎乃知營營非止身而/已継時之道當逺大
中卷第九
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