十八 唐 楊倞 註
成相篇第二十五以初發語名篇雜論君臣治亂之事/以自見其意故下云託於成相以喻
意漢書藝文志謂之成相雜辭蓋亦
之流也或曰成/功在相故作成相三章舊第八今以是荀卿雜語故降
請成相請言成/相之辭世之殃愚闇愚闇墮賢良世之殃由於/愚此愚闇以
埀墮賢良也/墮許規反人主無賢如瞽無相何倀倀倀倀無所徃/貌相息亮反
倀丑/羊反請布基愼聖人愼讀為順請說陳布/基業在乎順聖人也愚而自專事
[018-1b] 
不治主忌苟勝羣臣
反其施言論人臣之過在乎/不行施惠施式豉反尊主安國尚賢義拒諫飾
非愚而上同國必禍所以尊主安國在崇尚賢義若拒/諫飾非以愚闇之性苟合於上則
必禍/也曷謂罷國明多私假設問荅以明其意罷讀為疲/謂弱不任事者也所以弱者由
於多私國語曰罷士無伍/韋昭曰罷病也無行曰病比周還主黨與施還/繞逺賢近
讒忠臣蔽塞主勢移曷謂賢明君臣明君臣之/道則為賢上能尊
主愛下民主誠聽之天下為一海内賔主之孽讒人達
賢能遁逃
[018-2a]
桀久而愚闇愈甚/遂至於桀也世之災妬賢能飛廉知政任惡來惡/來
飛廉之子秦之先也史記曰惡來有/力飛廉善走父子俱以材力事紂卑其志意大其園
囿髙其臺榭卑其志意言無/逺慮不慕徃古武王怒師牧野紂卒易鄉
啓乃下易鄉廻也謂前徒倒戈攻于後/啓微子名下降也鄉讀為向武王善之封之
於宋立其祖立其祖使祭祀不絶也/左傳曰宋祖帝乙也世之衰讒人歸比
干見刳箕子累累讀為縲書曰/釋箕子之囚武王誅之吕尚招麾殷
民懐招麾指/
貟字也為夫差所殺百里奚虞公之臣/徙遷也謀不見用虞滅係虜遷徙於秦穆公任之彊配
[018-2b]
五伯六卿施穆公秦穆公任好也伯讀為霸六卿天子/之制春秋時大國亦僭置六卿六卿施言
施六/卿也世之愚惡大儒逆斥不通孔子拘逆拒斥逐大儒/不使通也拘謂
畏匡厄/陳也展禽三絀春申道綴基畢輸展禽魯大夫無駭/之後名獲字子禽
諡曰惠居於栁下三絀為士師三見絀也春申楚相黄/歇封為春申君綴止也與輟同畢盡也輸傾委也言春
申為李園所殺其儒術政治/道德基業盡傾覆委地也請牧基賢者思牧/治堯在萬
世如見之讒人罔極險
也/基必施辨賢罷罷讀/為疲文武之道同伏戲文武周文王/武王伏戲古
帝王大昊氏始畫八卦/造書契者戲與羲同由之者治不由者亂何疑為凡
[018-3a]
成相辨法方至治之極復後王後王當時之王言欲為/至治在歸復後王謂隨
時設教不必/拘於古法也愼墨季惠百家之說誠不詳愼到墨翟惠/施或曰季即
莊子云季眞之莫為者也又曰季子聞而笑之據此則/是梁惠王犀首惠施同時人也韓侍郎云或曰季梁也
列子曰季梁楊朱之友言四子及百家/好為異說故不用心詳明之詳或為祥治復一修之吉
君子執之心如結言堅
衆人則不能復一讒夫則兼弃之但詰問治之形狀言/侮慢也或曰形當為刑無德化唯刑戮是詰言虐暴也
水至平端不傾心術如此象聖人聖人心/平如水而有埶直而
用抴必參天而有勢之上疑脱一字言既得權勢則/度已以繩接人用抴功業必參天也世
[018-3b]
無王窮賢良無王者興/賢良窮困
人芻豢仁人糟糠禮樂滅息
聖人隱伏墨術行治之經禮與刑君子以修百姓寧明
德愼罰國爭既治四海平治之志後勢富為治之意後/權勢與富者
則公道行而/貨賂息
有深藏之能逺思敦厚也有讀為又既處/之厚固又能深藏逺慮思乃精志之
榮好而一之神以成好而不二則/通於神明也精神相反一而不二
為聖人相反謂反/覆不離散治之道美不老老休息也莊子曰佚/我以老為治當日新
其美無/休息君子由之佼以好佼亦好/也音絞下以教誨子弟上以
[018-4a]
事祖考接下以仁事/親以孝也成相竭辭不蹷竭盡也論成相之/事雖終篇無顚蹷
之辭蹷/音厥君子道之順以達道言説也辭既不蹷君/子言之必𢎞順而通逹宗其
賢
道聖王道亦言說前章意/未盡故再論之也堯舜尚賢身辭讓許由善卷
重義輕利行顯明莊子曰堯讓天下於許由許由不受/又讓於子州支父子州支父曰我適
有幽憂之病方且治之未暇冶天下也遂不受舜/讓天下於善卷善卷不受遂入深山不知其處也堯讓
賢以為民為萬民求明君/所以不私其子氾利兼愛德施均辯治上下
貴賤有等明君臣堯授能舜遇時尚賢推德天下治雖
[018-4b]
有賢聖適不遇世孰知之蓋以/自歎堯不德舜不辭皆歸/至
以二女任以事大人哉舜南面而立萬物備委任羣下/無為而理
舜授禹以天下舜所以授禹亦/以天下之故也尚得推賢不失序得當/為德
外不避仇内不阿親賢者予謂殛鯀興禹又不/私其子予讀為與禹勞心
力堯有德干戈不用三苖服舉舜甽畆任之天下身休
息甽與/畎同得后稷五榖殖䕫為樂正鳥獸服謂擊石拊石/百獸辛舞笙
鏞以間鳥/獸蹌蹌也契為司徒民知孝弟尊有德禹有功抑下鴻
抑遏也下謂治水使歸下也鴻/即洪水
[018-5a]
流共工于幽州/此云禹未詳北決九河通十二渚疏三江案禹貢道/弱黒漾沇
淮渭洛七水又有雍淄伊洛瀍澗既入于河/數則不止於十二此云十二未詳其説也禹溥土平
天下溥讀為敷孔安國云洪水泛/溢禹分布治九州之上也躬親為民行勞苦行/讀
如字謂所/行之事也得益臯陶横革直成為輔横革直未聞韓侍/郎云此論益臯陶
之功横而不順理者/革之直者成之也契𤣥王生昭明詩曰天命𤣥烏降/而生商又曰𤣥王
桓撥皆謂契也史記曰契為堯司徒/封於商賜姓子氏契卒子昭明立也居於砥石遷于商
砥石地名未詳所在或曰即底柱也左氏
土乃遷/商丘也十有四世乃有天乙是成湯史記曰契卒子昭/明立昭明卒子相
[018-5b]
土立相土卒子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子㝠/立為夏司空勤其官死於水殷人郊之冥卒子振立振
卒子微立微卒子報丁立報丁卒子報乙立報乙卒子/報丙立報丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸卒子
乙立是十/四世也天乙湯論舉當身讓卞隋舉牟光莊子曰湯/讓天下於
卞隋務光二人不受/皆投水死牟與務同道古賢聖基必張道説古之賢聖/基業必張大也
願陳辭世亂惡善不此治不知治此世/亂惡善之弊隱諱疾賢良由
姦詐鮮無災隱諱過惡疾害賢良/長用姦詐少無災也患難
反同反先/聖之所為知不用愚者謀前車已覆後未知更何覺時
前車已覆猶不知戒/更何有覺悟之時也不覺悟不知苦迷惑失指易上下
[018-6a]
中不上達䝉揜耳目塞門户不能關/四門也門户塞大迷惑悖
亂昬莫不終極莫冥寞言闇也不/終極無已時也是非反易比周欺上
惡正直惡烏路/反下同正直惡心無度邪枉辟回失道途辟讀/為僻
已無尤人我獨自美豈獨無故故事也不可尤責於人/自美其身已豈無事已
亦有事而不知其過/也或曰下無獨字不
肯悔不肯悔/前之非讒夫多進反覆言語生詐態人之態不如
備如當為知言人為/詐態上不知為備爭寵嫉賢利惡忌利在惡/忌賢者妬功毁
賢下斂黨與上蔽匿斂聚也下聚黨/與則上蔽匿也上壅蔽失輔勢失/輔
[018-6b]
弼之臣則/勢不在上任用讒夫不能制孰公長父之難孰公長父/皆厲王之
嬖臣未詳其姓名墨子曰厲王染於
公長父榮夷終/公與孰公不同未知孰是或曰孰公長父即詩所云
皇父也孰/或為郭厲王流于彘彘地名在河束左傳晉大夫有/彘子言孰公長父奸邪遂使難
作厲王流/竄於彘周幽厲所以敗不聽
獨不遇時當亂世言自古忠良多有遇害何/獨我哉自慰勉之辭也欲𠂻對言
不從𠂻誠也欲誠意以對時/君恐言不從而遇禍也恐為子胥身離凶進諫不
聽剄而獨鹿棄之江獨鹿與屬鏤同本亦或作屬鏤吳/王夫差賜子胥之劎名屬之欲反
鏤力朱反國語里革曰鳥獸成水蟲孕水虞於是禁罜/䍡此當足自剄之後盛以罜䍡弃之江也賈云罜䍡小
[018-7a]
罟/也觀徃事以自戒治亂是非亦可識託於成相以喻意
識如字亦/讀如志請成相言治方言為治/之方術君論有五約以明君
也刑稱陳三也言有節四/也上通利至莫敢恣五也臣下職莫游食游食謂不勤/於事素飱游
手/也務本節用財無極事業聽上莫得相使一民力所興/事業
皆聽於上羣下不得擅相役使則民力/一也禮記曰用民之力歲不過三日守其職足衣食
民不失職則/衣食足矣厚薄有等明爵服貴賤/有别利徃卭上莫得擅
與孰私得利之所徃皆仰於上莫得擅為賜與則誰敢/私得於人乎擅相賜與若齊田氏然卭與仰
[018-7b]
同宜/亮反君法明論有常君法所以明在言/論有常不二三也表儀既設民知
方進
於王/乎君法儀禁不為為君之法儀在/自禁止不為惡莫不説教名不移
既能正己則民皆恱上之教/而名器不移也說讀為恱修之者榮離之者辱孰他
師孰敢以他為師言皆/歸王道不敢離貳也刑稱陳守其銀稱謂當罪當罪/之法施陳則各
守其分限稱尺/證反銀與垠同下不得用輕私門下不得專用刑/法則私門自輕罪禍
有律莫得輕重威不分禍亦/罪也請牧祺明有基祺吉也請/牧治吉祥
之事在明其/所有之基業主好論議必善謀五聽修領莫理續主執
[018-8a]
持五聽折獄之五聽
之經明其請請當為情聽獄/之經在明其情參伍明謹施賞刑參伍猶/錯雜也
謂或徃參之或徃伍之皆使明謹/施其賞刑言精研不使有僭濫也顯者必得隱者復顯
民反誠幽隱皆通則/民不詐偽也言有節稽其實節謂法度欲使民/言有法及不欺誑
在稽考/行實也信誕以分賞罰必下不欺上皆以情言明若日
上通利隱逺至上通利不壅蔽則幽/隱遐逺者皆至也觀法不法見不視
所觀之法非法/則雖見不視也耳目既顯吏敬法令莫敢恣此已上論/君有五之
事/也君教出行有律
[018-8b]
滑將持也詩曰無將大車鈹與披同/滑與汩同言不使紛亂披汨也下不私請各以宜
舎巧拙請謁舎止也羣下不私謁各以所宜不苟/求也如此則以道事君巧拙之事亦皆止臣謹
修君制變臣職在謹修/君職在制變公察善思論不亂以治天下後
世法之成律貫法之為/條貫也
賦篇第二十六所賦之事皆生人所切而時多不知故/特示之或曰荀卿所賦甚多今存者唯
此言也舊第二十/二今亦降在下
爰有大物爰於也言於此有大物夫人之/大者莫過於禮故謂之大物也非絲非帛
理成章絲帛能成黼黻/文章禮亦然也非日非月為天下明生者以壽
[018-9a]
死者以葬城郭以固三軍以彊粹而王駁而伯無一焉
而亡臣愚不識敢請之王言禮之功用甚大時人莫知/故荀卿假為隱語問於先王
云臣但見其功亦不識其名唯先王能知/敢請辭之先王因重演其義而告之也王曰此夫文
而不采者與先王為解禮記曰此乃有/文飾而不至華采者歟簡然易知而致
有理者與君子所敬而小人所不者與性不得則若禽
獸性得之則甚雅似者與雅正也似謂似續古人詩/曰維其有之是以似之
夫隆之則為聖人諸侯隆之則一四海者與致明而約
甚順而體請歸之禮極明而簡約言易知也甚順而有/體言易行也先王言唯歸於禮乃
[018-9b]
合此/義也禮
皇天隆物以示下民隆猶備也/物萬物也或厚或薄帝不齊均言/人
雖同見方所知或多厚或/寡薄天帝或不能齊均也桀紂以亂湯武以賢涽涽淑
淑皇皇穆穆涽涽思慮昏亂也淑淑未詳或曰美也/皇皇穆穆言緒之美也言或愚或智也周
流四海曾不崇日崇充也言智周流四海/曽不充滿一日而遍也君子以修跖
以穿室跖柳下惠
乎天精微而無形言智慮大則參天/小則精微無形也行義以正事業以
成皆在智也/行下孟反可以禁暴足窮百姓待之而後寧泰足窮/謂使
[018-10a]
窮者足也百姓待君上之/智而後安寧泰當為泰寧臣愚而不識願問其名曰此
夫安寛平而危險隘者也言智常欲/就利逺害修潔之為親而雜
汙之為狄者耶智修潔則可相親若雜亂穢汙/則與夷狄無異言險詐難近也甚深藏
而外勝敵者耶法禹舜而不能揜迹者耶揜/襲行為動靜
待
待之而後寧也天下待之而後平也明達純粹而無疵
也夫是之謂君子之知此論君子之智明小/人之不智不然也知
有物於此居則周靜致下動則綦髙以鉅居謂雲物發/在地時周密
[018-10b]
也鉅/大也圓者中規方者中矩言滿天地/之圓方也大參天地德厚堯
禹參為天地相似雲所以致雨生/成萬物其德厚於堯禹者也精微乎毫毛而盈大
乎㝢宙㝢與宇同言細微之
方上下為宇上大參天地此又云盈大宇/宙言說雲之變化或大或小故重言之也忽兮其極之
逺也攭兮其相逐而反也攭與劙同攭兮分判貌言雲/或慌忽之極而逺舉或分散
相逐而還於/山攭音戾卬卬兮天下之咸蹇也卬卬髙貌雲髙而/不雨則天下皆蹇
難/也德厚而不捐五采備而成文捐弃也萬物或美或惡/覆被之皆無捐弃也
徃來惽憊通于大神惽憊猶晦暝也通于大神言變化/不測也憊困也人困目亦昏暗故
[018-11a]
惽憊為/晦暝也出入甚極莫知其門極讀為亟急也/門謂所出也天下失之
則滅得之則存雲所以/成雨也弟子不敏此之
請測意之弟子荀卿自謂言弟子不敏願陳此事不知/何名欲君子設辭請測其意亦言雲之功德
唯君子乃/明知之也曰此夫大而不塞者與雲氣無實/故曰不塞充盈大宇
而不窕入郄穴而不偪者與窕讀為窱深貌也言充盈/則滿大宇幽深則入郄穴
而曽無偪側不/容也窱他弔反行逺疾速而不可託訊者與訊書問也/行逺疾速
宜於託訊今雲者虛無故不可本或作託訓或曰/與似續同也言雲行逺疾速不可依託繼續也徃來
惽憊而不可為固塞者與雖徃來晦暝掩蔽萬物若/使牢固蔽塞則不可也暴
[018-11b]
至殺傷而不億忌者與億謂以意度之論語曰億則屢/中或曰與抑同
傷萬物曽不億度疑/忌而果決不測也功被天下而不私置者與天下同/被其功
曾無所私置/又言無偏頗託地而游宇友風而子雨風與雲並行故/曰友雨因雲而
生故/曰子冬日作寒夏日作暑在冬而凝寒在/夏而蒸暑也廣大精神請
歸之雲至精至神通於變化/唯雲乃可當此說也雲雲所以潤萬物人莫/之知放於此則明也
有物於此㒩㒩兮其狀屢化如神㒩讀如其蟲倮之倮/㒩㒩無毛羽之貌變
化即謂三俯三/起成蛾蛹之類功被天下為萬世文文/飾禮樂以成貴賤
以分養老長㓜待之而後
[018-12a]
取名於蠶食故/曰與暴為隣也功立而身廢事成而家敗繭成而見殺/是身廢絲窮
而繭盡/是家敗弃其耆老收其後世耆老蛾也/後世種也人屬所利飛鳥
所害人屬則保而用之/飛鳥則害而食之臣愚而不識請占之五帝占驗/也五
帝少吴顓頊髙辛唐虞理皆務/本深知蠶之功大故請驗之也帝占之曰此夫身女好
而頭馬首者與女好柔婉也其頭又類馬首周禮馬質/禁原蠶者鄭𤣥云天文辰為馬故蠶書
曰蠶為龍精月值大火則/浴其種是蠶與馬同氣也屢化而不壽者與善壯而拙
老者與壯得其養/老而見殺有父母
冬伏而夏游食桑而吐絲遊謂化/而出也前亂而後治繭亂而/絲治也
[018-12b]
夏生而惡暑生長於夏/先暑而化喜溼而惡雨溼謂浴其種既生/之後則惡雨也
蛹以為母蛾以為父互言/之也三俯三起事乃大已俯為卧/而不食
事乃大已言三起之後事/乃畢也謂化而成繭也夫是之謂蠶理五帝言此乃/蠶之義理也
蠶蠶之功至大時人鮮知其本詩曰婦無公事休/其蠶織戰國時此俗尤甚故荀卿感而賦也
有物於此生於山阜處於室堂山阜鐵/所出也無知無巧善治
衣裳知讀/為智不盜不竊穿窬而
謂使離者相合文章/亦待其連綴而成也以能合從又善連衡從竪也子容/反衡横也言
箴亦能如戰國合從連衡之/人南北為從東西為衡也下覆百姓上飾帝王功業
[018-13a]
甚博不見賢良見猶顯也不自顯/其功伐見賢遍反時用則存不用則亡
順時/行藏臣愚不識敢請之王王曰此夫始生鉅其成功小
者耶為鐵則鉅/為箴則小長其尾而銳其剽者耶長其尾謂線也/剽末也謂箴之
鋒也莊子曰有實而無乎處者宇也有長/而無本剽者宙也剽杪末之意匹小反頭銛達而剽
趙繚者耶重說長其尾而銳其剽趙讀為掉掉/繚長貌言箴掉尾而繚也掉徒弔反一徃一
來結尾以為事結其尾線/然後行箴無羽無翼反覆甚極極讀為/亟亟急
也/尾生而事起尾邅而事已尾邅廻盤結/則箴功畢也簪以為父管
以為母簮形似箴而大故曰為父言此者欲狀其形也/管所以盛箴故曰為母禮記曰箴管線纊也
[018-13b]
既以縫表又以連裏夫是之謂箴理理義/理也箴古者貴賤/皆有事故
皇后親織𤣥紞公侯夫人加之以紘綖大夫妻成祭服/士妻衣其夫末世皆不修婦功故託辭於箴明其為物
微而用至重/以譏當世
天下不治請陳佹詩荀卿請陳佹異激切之/詩言天下不治之意也天地易位
四時易鄉皆言賢愚易位也鄉猶方也春夏秋/冬皆不當其方言錯亂也鄉如字列星殞
墜旦暮晦盲列星二十八宿有行列者隕墜以喻百官/弛廢旦暮晦盲言無蹔明時也或曰當時
星辰隕墜旦/暮昏霧也幽晦登昭日月下藏言幽闇之人登昭明/之位君子明如日月
反下藏也/昭或為照公正無私反見從横公正無私之人反見/謂從横反覆之志也志
[018-14a]
愛公利重樓疏堂欲在上位行至公以利百姓/非謂重樓疏堂之榮貴也無私罪
人憼革貳兵憼與儆同備也貳副也謂無私罪人言果/於去惡也言去邪嫉惡乃以儆備増益兵
革之道言/彊盛也道德純備讒口將將將去也言以讒言相退/送或曰將將讀為鏘鏘
進/貌仁人絀約
凶險如此必恐/時賢不見用也螭龍為蝘蜓鴟梟為鳳皇說文云螭如/龍而黄北方
謂之虵螻蝘蜓守宫言世俗不知善惡螭龍/之聖反謂之蝘蜓鴟梟之惡反以為鳳皇也比干見刳
孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇時之不祥
也拂乎其欲禮義之大行也闇乎天下之晦盲也郁郁/有文
[018-14b]
章貌拂違也此蓋誤耳當為拂乎其遇時之不祥/也郁郁乎其欲禮義之大行晦盲言人莫之識也皓天
不復憂無彊也千歲必反古之常也皓與昊同昊天言/氣昊大
而訴之云世亂不復憂不可竟也復自解釋/云亂久必反於治亦古之常道千或為卒弟子勉學
天不忘也言天道福善故曰不忘恐弟子疑/為善無應而懈惰故以此勉之也聖人共手
時幾將矣共讀為拱聖人拱手言不得用也幾辭也將/送也去也言戰國之時世事已去不可復治
也/與愚以疑願聞反辭反辭反覆敘說之辭猶楚詞亂/曰弟子言當時政事既與愚反
疑惑之人故更願/以亂辭敘之也其小歌也此下一章即其反辭故/謂之小歌總論前意也念
彼逺方何其塞矣逺方猶/大道也仁人絀約暴人
矣饒/也忠
[018-15a]
臣危殆讒人服矣服用也本或作讒人/般矣般樂也音盤
佩也說文云琁赤王瑤美玉也孔安國曰瑤美/石言不知以此四實為佩說文云琁音瓊雜布與
錦不知異也雜布/□布閭娵子奢莫之媒也閭娵古之美女/後語作明娵楚
詞七諫謂閭娵為醜惡註一名明陬漢書音義韋昭曰/閭陬梁王魏嬰之美女子奢當為子都鄭之美人詩曰
不見子都蓋都字誤為奢耳後語作子/都莫之媒言無人為之媒也娵子于反嫫母刁父是之
喜也嫫母醜女黄帝時也/刁父未詳喜恱也以盲為明以聾為聰以危為
安以吉為凶嗚呼上天曷維其同言感亂如此故歎而/告上天曷維其同言
何可與之同也後語作曷其與/同此章即遺春
[018-15b]
荀子卷十八
[019-1a]
欽定四庫全書
荀子卷
