齊之管仲晉之咎犯咎與舅同晉文公之/舅狐偃咎犯其字也楚之孫叔
敖可謂功臣矣殷之伊尹周之太公可謂聖臣矣是人
臣之論也凶吉賢不肖之極也國之吉凶人君賢/不肖極於論臣也必謹
[009-3a] 
志之而愼自為擇取焉足以稽矣志記也言謹記此四/臣之安危而慎自擇
取則足以稽/考用臣也從命而利君謂之順從命而不利君謂之
諂逆命而利君謂之忠逆命而不利君謂之篡不恤君
之榮辱不恤國之臧否偷合
謂之國賊養交謂養其與君交接之不忤犯使怒也或/曰養其外交若蘇秦張儀孟嘗君所至為相
也/君有過謀過事將危國家殞社稷之具也大臣父子
兄弟有能進言於君用則可不用則去謂之諫有能進
言於君用則可不用則死謂之爭有能比知同力比合/也知
[009-3b]
讀為/智率羣臣百吏而相與彊君撟君彊其亮切撟/與矯同屈也君雖
不安不能不聽遂以解國之大患除國之大害成
君安國謂之輔事見平/原君傳有能抗君之命竊君之重反君
之事以安國之危除君之辱功伐足以成國之大利謂
之拂抗拒也戰功曰伐左傳郄至驟稱其伐拂讀為弼/弼所以輔正弓弩者也或讀為佛違君之意也謂
若信陵君違魏王之命竊其兵符殺晉鄙反軍不救趙/之事遂破秦而存趙夫輔車相依今趙存則魏安故曰
安國之危除/君之辱也故諫争輔拂之人社稷之臣也國君之寶
也明君之所尊厚也而闇主惑之以為已賊也故明君
[009-4a]
之所賞闇君之所罰也闇君之所
尹箕子可謂諫矣伊尹諫太甲/箕子諫紂比干子胥可謂争矣平
原君之於趙也可謂輔矣信陵君之於魏也可謂拂矣
傳曰從道不從君此之謂也故正義之臣設則朝廷不
頗設謂置於列/位頗邪也諫争輔拂之人信則君過不逺信謂見/信於君
或曰信讀為/伸謂道行也爪牙之士施則仇讎不作爪牙之士勇力/之臣也施謂展
其材/也邊境之臣處則疆垂不喪垂與/陲同故明主好同而闇
[009-4b]
業/也闇主妬賢畏能而滅其功滅掩/沒也罰其忠賞其賊夫是
之謂至闇桀紂所以滅也事聖君者有聽從無諫争聖/君
無/失事中君者有諫争無諂諛中君可上可下若齊桓公/者也諂諛則遂成闇君也
事暴君者有補削無撟拂補謂彌縫其闕削謂除去其/惡言不敢顯諫闇匡敎之也
撟謂屈其性也拂違也撟拂則身見害/使君有殺賢之名故不為也拂音佛廹脅於亂
居於暴國而無所避之則崇其美揚其善違其惡隠其
敗言其所長不稱其所短以爲成俗謂危行言遜以避/害也以為成俗言
如此而不變/若舊俗然也詩曰國有大命不可以告人妨其躬身此
[009-5a]
之謂也逸/詩恭敬而遜聽從而敏不敢有以私决擇也敏/謂
氶命而速行不敢更/私自决斷選擇也不敢有以私取與也以順上為志
是事聖君之義也但禀命/而已忠信而
然剛折端志而無傾側之心撟彊貎禮記曰和而不流/彊哉矯剛折剛直靣折也
端志不/邪曲也是案曰是非案曰非是事中君之義也調而不
流柔而不屈寛容而不亂雖調和而不至流湎雖柔從/而不屈曲雖寛容而不與為
亂/也曉然以至道而無不調和也曉然明喻之貎至道無/為不争之道以至道則
暴君不能加怒無不/調和言皆不違拂也而能化易時關内之是事暴君之
[009-5b]
義也關當為開傳寫誤也内與納同言既以冲和事之/則能化易其暴戻之性時以善道開納之也或曰
以道關通於/君之心中也若馭撲馬撲馬未調
之/也若養赤子赤子嬰兒也未有所知必/在順適其性不驚懼也若食餧人使饑/渴於
至道如餧人之欲食或曰餧人併與之食則必死今/以善道節量與之不使狂惑也莊子曰人惑則死故
因其懼也而改其過懼則思徳故/因使其改過因其憂也而辨其故
辨其至憂之/端則遷善也因其喜也而入其道忻喜之時多所聽/納故因以道入之因
其怒也而除其怨怨惡之人因君/怒除去之也曲得所謂焉雖憂懼/喜怒之
殊委曲皆得所謂所/謂即化易君性也書曰從命而不拂微諫而不倦為
[009-6a]
上則明為下則遜此之謂也書伊/
者也不順上意也疾速/也不疾言怠慢也疾而不順者不敬者也敬而不
順者不忠者也忠而不順者無功者也有功而不順者
無徳者也故無徳之為道也傷疾墮功滅苦故君子不
為也傷疾墮功滅苦未詳或/恐錯誤耳為或為違也有大忠者有次忠者有下
忠者有國賊者以徳復君而化之大忠也復報也以德/行之事報白
於君使自化於善周禮宰夫/掌諸臣之復萬民之逆也以徳調君而補之次忠也
[009-6b]
君之榮辱不恤國之臧否偷合苟容以之持禄養交而
已耳國賊也若周公之於成王也可謂大忠矣若管仲
之於桓公可謂次忠矣若子胥之於夫差可謂下忠矣
若曹觸龍之於紂者可謂國賊矣說苑曰桀貴為天子/富有天下其左師觸
龍者諂諛不正此/云紂未知孰是仁者必敬人凡人非賢則案不肖也
人賢
狎虎也狎輕侮也/言必見害禽獸則亂狎虎則危災及其身詩曰
不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其佗戰戰兢兢如
[009-7a]
臨深淵如履薄氷此之謂也詩小雅小旻之篇暴虎徒/搏馮河徒渉人知其一莫
知其佗言人皆知暴虎馮河立至於/害而不知小人為害有甚於此也故仁者必敬人敬
人有道賢者則貴而敬之不肖者則畏而敬之賢者則
親而敬之
夫忠信端慤而不害傷則無接而不然是仁人之質也
其敬雖異至於忠信端慤不傷害則凡所接物皆然言/嘉善而矜不能不以人之不肖逆詐待之而欲傷害之
也質/體也忠信以為質端慤以為統統綱紀也言已端/慤自處而待物也禮義
以為文用為/文飾倫類以為理倫人倫類物之種類言推/近以知逺以此為條理也喘
[009-7b]
而言臑而動而一可以為法則臑與勸學篇蠕同喘微/言也臑微動也一皆也
言一動一息之間皆可/以為法則也臑人元反詩曰不僣不賊鮮不為則此之
謂
不争/競也謹慎利也鬬怒害也故君子安禮樂利謹慎而無
鬬怒是以百舉不過也小人反是通忠之順忠有所壅/塞故通之
然而終歸/之於順也權險之平權困危險之事使至於平也或曰/權變也既不可扶持則變其危險
使治/平也禍亂之從聲君雖禍亂應/聲而從之也三者非明主莫之能知
也闇君不知所以殺害/忠賢而身死國亡也争然後善戾然後功出死無私
[009-8a]
致忠而公
善違戻君然後立功出身死戰不為私事而歸於至忠/至公信陵君諫魏王請救趙不從遂矯君命破秦而魏
國以安/故似之奪然後義殺然後仁上下易位然後貞奪者不/義之名
殺者不仁之稱上下易位則非貞也而湯武惡桀紂之/亂天下而奪之是義也不忍蒼生之塗炭而殺之是仁
也雖上下易位而使賢愚/各當分歸於正道是貞也功參天地澤被生民夫是之
謂權險之平湯武是也過而同情和而無經經常也但/和順上意
而無/常守不恤是非不論曲直偷合苟容迷亂狂生迷亂其/君使生
狂/也夫是之謂禍亂
[009-8b]
枉而順不同而壹此言反經合道如信陵湯武者也所/以斬之取其齊也以枉曲之取其順
也所以不同取其一也初雖/似乖戾然終歸於理者也詩曰受小球大球為下國
綴旒此之謂也詩商頌長發之篇球玉也鄭𤣥云綴猶/結也旒旌旗之垂者言湯既為天所命
則受小玉謂尺二寸圭受大玉謂珽也長三尺執圭搢/珽以與諸侯㑹同結定其心如旌旗之旒掺著焉引此
以明湯武取天下權險/之平為勑下國者也
致仕篇第十四明致賢/士之義
衡聽顯幽重明退姦進良之術衡平也謂不偏聽也顯/幽謂使幽人明
蔽也重明謂既明又使明也書曰德明惟/明能顯幽則重明矣能退姦則良進矣朋黨比周之
[009-9a]
譽君子不聽殘賊加累之譛君子不用殘賊謂賊害人/加累以罪惡加
累誣/人也隠忌雍蔽之人君子不近隠亦蔽也忌謂/妬賢雍讀曰擁貨財禽
犢之請君子不許行賂請/謁者也凡流言流說流事流謀流譽
流愬不官而衡至者君子慎之流者無根源之謂愬譛/也不官謂無主首也衡
讀為横横至/横逆而至也聞聽而明譽之君子聞聽流言流說則明/白稱譽謂顯露其事不為
隱蔽如此則姦人/不敢獻其謀也定其當而當然後士其刑
之士當為事行也言定其當否既當之後乃行其刑賞/返與之也謂其言當於善則事之以賞當於惡則事
之以刑當/丁浪反如是則姦言姦說姦事姦謀姦譽姦愬莫之
[009-9b]
試也忠言忠說忠事忠謀忠譽忠愬莫不明通方起以
尚盡矣明通謂明白通達其意方起並起/尚與上同上盡謂盡忠於上也夫是之謂衡
聽顯幽重明退姦進良之術川淵深而魚鼈歸之山林
茂而禽獸歸之刑政平而百姓歸之禮義僃而君子歸
之故禮及身而行修義及
白天下願令行禁止王者之事畢矣挾讀為浹能以禮/浹洽者則貴明白
天下皆/願從之詩曰惠此中國以綏四方此之謂也詩大雅民/勞之篇中
國京師也四方諸夏也/引此以明自近及逺也川淵者魚龍之居也山林者鳥
[009-10a]
獸之居也國家者士民之居也川淵枯則魚龍去之山
林險則鳥獸去之國家失政則士民去之無土則人不
安居無人則土不守無道法則人不至無君子則
舉故土之與人也道之與法也者國家之本作也本作/猶本
務/也君子也者道法之揔要也不可少頃曠也得之則治
失之則亂得之則安失之則危得之則存失之則亡故
有良法而亂者有之矣有君子而亂者自古及今未嘗
聞也傳曰治生乎君子亂生乎小人此之謂也得衆動
[009-10b]
天得衆則可以動天言/人之所欲天必從之羙意延年美意樂
如神誠信則如神明/言物不能欺也夸誕逐魂逐魂逐去其精魂猶喪/精也務夸妄誕作偽心
勞故喪其精魂此四/者皆言善惡之應也人主之患不在乎不言用賢而在
乎誠必用賢夫言用賢者口也却賢者行也無善行則/賢不至也
口行相返而欲賢者之至不肖者之退也不亦難乎夫
耀蟬者務在明其火振其樹而已火不明雖振其樹無
益也南方人照蟬取而食/之禮記有蜩范是也今人主有能明其徳則天下
歸之若蟬之歸明火也
[009-11a]
多容恭敬以先之政之始也多容廣/納也然後中和察斷以
輔之政之隆也政之崇髙在輔以中/和察斷斷丁亂反然後進退誅賞之
政之終也故一年與之始三年與之終夫不教而殺謂/之虐故為政之
始寛裕多容三年政/成然後進退誅賞也用其終為始則政令不行而上下
怨疾亂所以自作也先賞罰後/徳化則亂書曰義刑義殺勿庸以
即汝惟曰未有順事言先敎也書康誥曰雖義刑義殺/亦勿庸即行之當先敎
後刑也雖
程者度董/之揔名也禮者節之凖也節謂君臣/之差等也程以立數禮以定
[009-11b]
倫言有程則可以立一二之數有/禮則可以定君臣父子之倫也徳以叙位能以授官
度其徳以叙上下之位考其能以授所/任之官若䕫典樂伯夷典禮之比也凡節奏欲陵而
生民欲寛節奏謂禮節奏陵峻也侵陵亦嚴峻之義生/民謂以徳敎生養民也言人君自守禮之節
奏則欲嚴峻不弛慢養民/則欲寛容不廹切之也節奏陵而文生民寛而安節/奏
雖峻亦有文飾/不至於刻急上文下安功名之極也不可以加矣
者國之隆也父者家之隆也隆猶/尊也隆一而治二而亂自
古及今未有二隆争重而能長久者師術有四而博習
不與焉術法也言有四徳則可以為/人師法不在博習也與音預尊嚴而憚可以為
[009-12a]
師耆艾而信可以為師五十曰艾/六十曰耆誦說而不陵不犯可
以為師誦謂誦經說謂解說謂守其誦/說不自陵突觸犯言行其所學知微而論可以
為師知精微之理而能/講論論盧困反故師術有四而博習
深則回回流旋也水深不/湍峻則多旋流也樹落糞本謂木葉落/糞其根也弟子通
利則思師思其厚/於已也詩曰無言不讎無徳不報此之謂也
此言為善則/物必報之也賞不欲僣刑不欲濫賞僣則利及小人刑
濫則害及君子若不幸而過寧僣無濫與其害善不若
利淫此言為善則/物必報之也
[009-12b]
荀子卷九
[010-1a]
欽定四庫全書
荀子卷
