續高僧傳卷第二十七

大唐西明寺沙門釋道宣撰

遺身篇第七　正傳十二＋（人）【明】二　附見二＝四【宋】【元】【宮】，四人【明】二＝四【宋】【元】【宮】，＝四人【明】二二　附見二

南齊蜀部會州寺沙門釋法凝傳一

周益部沙門釋僧崖傳二

周雍州逸沙門釋普圓傳三

隋終南山沙門釋普濟傳四又普濟

隋京師郊南逸僧釋普安傳五

隋九江廬山沙門釋大志傳六

唐偽鄭沙門釋知命傳七

唐京師弘福寺釋玄覽傳八

唐京師弘善寺釋法曠傳九

唐終南豹林谷沙門釋會通傳十

唐梓州沙門紹闍梨傳十一

唐雍州新豐福緣寺釋道休傳十二

釋法凝。會州人也。俗姓龐氏。初齊武帝夢遊
齊山。不知在何州縣。散頒天下覓之。時
會州父老奏稱。去州城北七里。臣人山是
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舊號齊山。武帝遣於上立精舍。度僧給田
業。凝以童子在先得度。專心持戒道德日
新。月六年三齋供不斷。但以坐禪為念。出
禪則誦經。恒常入禪。百姓爭往看。而不敢
入。唯於窓中遙見。動經一月。出猶不食。大
德名僧多往勸之。雖復進食漸漸微少。後
年至七十。於佛像前置座而坐。初燒一指
晝夜不動。火然及臂。諸人與弟子欲往撲
滅。及有叫喚者。復有禁止不聽者。臂然火
焰彌熾。遂及身。七日七夜。時俗男女有號
哭自搥者。又有頂禮讚歎者。至身盡唯一
聚灰。眾共理之。於上起塔。今唯有一精舍
在。餘皆摧滅。

釋僧崖。姓牟氏。祖居涪陵。晉義熙九年。朱
齡石伐蜀涪陵獽三百家。隨軍平討。因止
于廣漢金淵山谷。崖即其後也。而童幼少言
不雜俳戲。每遊山泉必先禮而後飲。或諦
視不瞬。坐以終日。人問其故。答曰。是身
可惡。我思之耳。後必燒之。及年長從戎。
毅然剛正。嘗隨伴捕魚。得己分者用投
諸水。謂伴曰。殺非好業。我今舉體皆現生
瘡。誓斷獵矣。遂燒其獵具。時獽首領數百
人。共築池塞。資以養魚。崖率家僮往彼觀
望。忽有異蛇長尺許。頭尾皆赤。須臾長大
乃至丈餘。圍五六尺。獽眾奔散。蛇便趣水。
舉尾入雲。赤光遍野。久之乃滅。尋爾眾聚。
具論前事。崖曰。此無憂也。但斷殺業。蛇不害人。又勸停池堰。眾未之許。俄而隄防
決壞。時依悉禪師。施力供侍雖充驅使而言語訥澁舉動若癡。然一對一言時＝而【三】時＝而【宋】【元】【明】時合大理。經留數載無所異焉。至玄冬之月。禪師患足冷。命之取火。乃將大鑪炎炭。直頓於前。禪師責之曰。癡人何煩汝許多火。乃正色答曰。須火却寒。得火嫌熱。孰是癡人。情性若斯何由＝曰【元】【明】由得道。禪師謂曰。汝不畏熱。試將手置火中。崖即應聲將指置火中。振吒作聲。卒＝青【三】【宮】卒＝青【宋】【元】【明】【宮】卒煙涌出。都不改容。禪師陰異之。未即行敬。又以他日。諸弟子曰。崖耐火。共推之火爐。被燒之處皆並成瘡。而忻笑自如。竟無痛色。諸弟子等具諮禪師。禪師喚來謂曰。汝於此學佛法。更莫漫＝謾【三】漫＝謾【宋】【元】【明】漫作舉動或＝惑【三】或＝惑【宋】【元】【明】或亂百姓。答曰。若不苦身焉得成道。如得出家一日便足。禪師遂度出家。自為剃髮。但覺鬢鬚易除猶如自落。禪師置刀於地。攝衣作禮曰。崖法師來。為我作師。我請為弟子。崖謙謝而已。既法衣著體。四輩尊崇歸命輸誠。無所悋惜。或有疾病之處。往到無不得除。三十年間大弘救濟。年踰七十心力尚強
[027-0678c] 時合
大理。經留數載無所異焉。至玄冬之月。禪
師患足冷。命之取火。乃將大鑪炎炭。直
頓於前。禪師責之曰。癡人何煩汝許多火。
乃正色答曰。須火却寒。得火嫌熱。孰是癡
人。情性若斯何由得道。禪師謂曰。汝不畏
熱。試將手置火中。崖即應聲將指置火
中。振吒作聲。卒煙涌出。都不改容。禪師
陰異之。未即行敬。又以他日。諸弟子曰。崖
耐火。共推之火爐。被燒之處皆並成瘡。而
忻笑自如。竟無痛色。諸弟子等具諮禪師。
禪師喚來謂曰。汝於此學佛法。更莫漫作
舉動或亂百姓。答曰。若不苦身焉得成
道。如得出家一日便足。禪師遂度出家。自
為剃髮。但覺鬢鬚易除猶如自落。禪師置
刀於地。攝衣作禮曰。崖法師來。為我作師。
我請為弟子。崖謙謝而已。既法衣著體。四
輩尊崇歸命輸誠。無所悋惜。或有疾病之
處。往到無不得除。三十年間大弘救濟。年
踰七十心力尚強。以周武成元年六月。於
益州城西路首。以布裹左右五指燒之。有
問燒指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既無
痛。指何所痛。時人同號以為僧崖菩薩。或
有問曰。似有風疾。何不治之。答曰。身皆
空耳。知何所治。又曰。根大有對。何謂為
空。答曰。四大五根復何住耶。眾服其言。孝
愛寺兌法師者。有大見解。承崖發迹。乃率
弟子數十人往彼禮敬。解衣施之顧大眾
曰。真解波若非徒口說。由是道俗通集倍
[027-0679a]
加崇信。如是經日。左手指盡火次掌。骨髓
沸上涌。將滅火焰。乃以右手殘指。挾竹挑
之。有問其故。崖曰。緣諸眾生不能行忍。
今勸不忍者忍不燒者燒耳。兼又說法勸
勵。令行慈斷肉。雖煙焰俱熾以日繼夕
並燒二手。眉目不動。又為四眾說法誦經。
或及諸切詞要義。則頷頭微笑。時或心怠。
私有言者。崖顧曰。我在山中初不識字。今
聞經語。句句與心相應。何不至心靜聽。若
乖此者則空燒此手。何異樵頭耶。於是大
眾懍然莫不專到。其後復告眾曰。末劫輕慢
心轉薄淡。見像如木頭。聞經如風過馬耳。
今為寫大乘經教故燒手滅身。欲令信重
佛法也。闔境士女聞者皆來遶數萬匝。崖夷
然澄靜。容色不動。頻集城西大道。談論法
化。初有細雨殆將霑漬。便斂心入定。即雲
散月明。而燒臂掌骨五枚如殘燭燼。忽然各
生並長三寸。白如珂雪。僧尼僉曰。若菩薩滅
後。願奉舍利起塔供養。崖乃以口嚙新生
五骨。㧋而折之。吐施大眾曰。可為塔也。
至七月十四日。忽有大聲狀如地動天裂。
人畜驚駭。於上空中或見犬羊龍蛇軍器
等象。少時還息。人以事問崖曰。此無苦
也。驚睡三昧耳。吾欲捨身。可辦供具。時
孝愛寺導禪師。戒行清苦耆年大德。捨六
度錫杖并及紫被贈崖。入火揵為。僧淵遠
送班納。意願隨身。于時人物諠擾。施財
山積。初不知二德所送物也。至明日平旦。
忽告侍者法陀曰。汝往取導師錫杖紫被及
[027-0679b]
納袈裟來為吾著之。便往造焚身所。于時
道俗十餘萬眾擁輿而哭。崖曰。但守菩提心。
義無哭也。便登高座為眾說法。時舉目
視於薪𧂐。欣然獨笑。乃傾右脇而寢。都
無氣息。狀若木偶。起問曰。時將欲至。仍
下足白僧曰。佛法難值宜共護持。先所
積柴疊以為樓。高數丈許。上作乾麻小
室以油潤之。崖緩步至樓。遶旋三匝。禮拜
四門便登其上。馮欄下望令念般若。有
施主王撰懼曰。我若放火便燒聖人。將獲
重罪。崖陰知之。告撰上樓。臂摩頂曰。汝莫
憂造樓得罪。乃大福也。促令下火。皆畏
之置炬著地。崖以臂挾炬。先燒西北次
及西南。麻燥油濃赫然熾合。於盛火中放
火設禮。比第二拜。身面焦炘。重復一禮。
身踣炭上。及薪盡火滅。骨肉皆化。惟心尚
存。赤而且濕。肝腸脾胃猶自相連。更以四十
車柴燒之。腸胃雖卷。而心猶如本。兌法師
乃命收取葬于塔下。今在寶園寺中。初未
燒前。有問者曰。菩薩滅度願示瑞相。崖曰。
我身可盡心不壞也。眾謂心神無形不由
燒蕩。及後心存。方知先見留以一心之不朽也。然崖自生及終。頻現異相。有數十
條。曾於一家將欲受戒。無何笑曰。將捨
寶物生疑慮耶。眾相推問。有楊氏婦欲
施銀釵。恐夫責及。因決捨之。有孝愛寺僧
佛與者。偏嗜飲噉流俗落度。隨崖輿後。私
發願曰。今值聖人誓斷酒肉。及返至寺
見黃色人曰。汝能斷肉大好。汝若食一眾
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生肉。即食一切眾生肉。若又食者。即食一
切父母眷屬肉矣。必欲食者當如死屍中
蟲。蟲即肉也。又曰。有六時念善大好。若
不能具一時亦好。如是一念其心亦好。皆
能滅惡也。見其言詞真正音句和雅。將欲
致問。不久而滅。於是佛與翹心精進繞塔
念誦。又聞空中聲曰。汝勤持齋。願令眾生
得不食身。又令餓鬼身常飽滿。觀其感被
皆崖力也。初登柴樓。沙門僧育在大建昌寺
門。見有火光高四五丈廣三四丈。從地而
起。上衝樓邊。久久乃滅。又初焚日。州寺大
德沙門寶海問曰。等是一火。何故菩薩受燒
都無痛相。崖曰。眾生有相故痛耳。又曰。常
云代眾生受苦。為實得不。答曰。既作心
代受。何以不得。又曰。菩薩自燒。眾生罪熟
各自受苦。何由可代。答曰。猶如燒手一
念善根。即能滅惡。豈非代耶。時普法師又
問曰。二家共諍大義。終莫之決。一云。佛智
緣無相理。理是緣境。智是能緣。一云。除倒
息妄即是真諦。何者為定。崖曰。佛即無相。
無別異相。海法師曰。佛即無相。無相之相
本無異相。若如此者。菩薩即釋迦觀音。崖
曰。我是凡夫。誓入地獄。代苦眾生。願令成
佛耳海曰。前佛亦有此願。何故早已成佛。
答曰。前佛度一時眾生盡也。又問。藥王等
聖。何故成佛。今菩薩獨未成佛。而救眾生。
是則前佛殊墮。答曰。前段眾生已得藥王
意。今眾生未得我意。由我始化如將落之
花也。故其應對一時。皆此之類。乃謂侍者
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智炎曰。我滅度後。好供養病人。並難可
測其本。多是諸佛聖人乘權應化。自非大
心平等。何能恭敬。此是實行也。坐中疑崖
非聖人者。乃的呼其人名曰。諸佛應世形
無定方。或作醜陋諸疾乃至畜生下類。檀越
慎之勿妄輕也。及將動火也皆覩異相。
或見圓蓋覆崖。有三道人處其蓋上。或見
五色光如人形像在四門者或見柴樓之上如日出形並兩＝雨【三】兩＝雨【宋】【元】【明】兩諸花。大者如兩斛兜＝󰟤【三】兜＝󰟤【宋】【元】【明】兜
許。小者＋（如）【三】者＋（如）【宋】【元】【明】者鍾兩諸花。大者如兩斛兜
許。小者鍾乳片。五色交亂紛紛而下。接取
非一。棖觸皆消。又聞大＝天【三】大＝天【宋】【元】【明】大鼓磤磤＝殷殷【三】磤磤＝殷殷【宋】【元】【明】磤磤深遠。久久方息大鼓磤磤深遠。久
久方息。及崖滅後。郫縣人於郫江邊。見空
中有油絡輿。崖在其上。身服班納黃。偏袒
紫被捉錫杖。後有五六百僧。皆罩竹傘乘
空西沒。又潼州靈果寺僧慧策者。承崖滅
度。乃為設大齋。在故市中。於食前忽見黑
雲從東南來翳日廕會。仍兩龍毛五色分
明長者尺五短猶六寸。又雨諸花幡香煙滿
空繽紛。大眾通見。又初收心舍利至常住
寺中。皆見花叢含盛。光榮庭宇。又阿迦膩
吒寺僧慧勝者。抱病在床。不見焚身。心懷
悵恨。夢崖將一沙彌來。帊裹三㪶許香并
檀屑。分為四聚以遶於勝。下火焚香。勝怖
曰。凡夫耳。未能燒身也。崖曰。無怖用熏
病耳。煨燼既盡即覺爽健。又請現瑞。答曰。
我在益州詭名崖耳。真名光明遍照寶藏菩
薩。勝從覺後。力倍於常。有時在於外村。為
崖設會。勝自唱導曰。潼州福重。道俗見瑞。
我等障厚都無所見。因即應聲。二百許人
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悉見天花如雪紛紛滿天映日而下。至中
食竟。花形漸大如七寸盤。皆作金色。明淨
耀日。四眾競接都不可得。或緣樹登高。
望欲取之。皆飛上去。又成都民王僧貴者。
自崖焚後舉家斷肉。後因事故將欲解素。
私自評論。時屬二更。忽聞門外喚檀越聲。
比至開門見一道人。語曰。慎勿食肉。言
情酸切。行啼而去。從後走趁。似近而遠。忽
失所在。又焚後八月中。獽人牟難當者。於
就嶠山頂行獵。搦箭聲弩舉眼望鹿。忽見
崖騎一青麖。獵者驚曰。汝在益州已燒身
死。今那在此。崖曰。誰道許誑人耳。汝能燒
身。不射獵得罪也。汝當勤力作田矣。便爾
別去。又至冬間。崖兄子於溪中忽聞山谷
喧動。若數萬眾。舉望見崖從以兩僧。執錫
杖而行。因追及之。欲捉袈裟。崖曰。汝何
勞捉我。乃指前雞猪曰。此等音聲皆有詮
述。如汝等語。他人不解。餘國言音汝亦不
解。人畜有殊皆有佛性。但為惡業故受此
形。汝但力田莫養禽畜。言極周委。故其往
往現形豫知人意。率皆此也。具如沙門忘
名集。及費氏三寶錄。并益部集異記。

釋普圓。不知何許人。聲議所述似居河海。
周武之初來遊三輔。容貌姿美其相偉大。言
顧弘緩。有丈夫之神采焉。多歷名山大川。
常以頭陀為志。樂行慈救利益為先。人
有投者輒便引度。示語行要令遵苦節。
誦華嚴一部。潛其聲相人無知者。弟子侍
讀。後因知之。然而常坐繩床。斂容在定。用
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心彌到不覺經過晨夕。有時乞食暫往村
聚。多依林墓取靜思惟。夜有強鬼形極可
畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。徑至其
前。圓怒目觀之。都無怖懾。不久便退。其
例非一。又有惡人從圓乞頭。將斬與之。
又不肯取。又復乞眼。即欲剜施。便從索手
遂以繩繫腕著樹。齊肘斬而與之。心悶委
地。村人明乃聞知。因斯卒于郊南樊川
也。諸村哀其苦行。爭欲收葬。眾議不決。乃
分其屍為數段。各修塔焉。

釋普濟。雍州北山互人。初出家依止圓禪師。
儀軌行法。獨處林野不宿人世。跏坐修禪
至于沒齒。栖遲荒險不避豺虎。雖遊浪
物表。而手不釋卷。甞讀華嚴。依而結業。
自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依
時噉草。咀嚼咽飲都不為患。願像教一興
捨身供養。修普賢行生賢首國。開皇之始
大闡法門。思願既滿。即事捐捨。引眾集於
炭谷之西崖。廣發弘誓自投而殞。遠方填
赴充於巖谷。為建白塔于高峯焉。近貞觀
初有山居沙門普濟者。立操標勇貞專自
固。恒遊名山習誦經典。大品法花偏所通
利。其所造集多誦兩經。仍隨文句時重解
釋。聲氣所及周于一里。故使數萬眾中無
不聞者。以武德十八年西入關壤。時經邑
落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢
預公籍。住京師光明寺。眾聚山結樂聞經
旨。濟弊斯諠擾。遂遺名逃隱。不測所之。
有說。今在終南幽巖獨坐。傍饒山果。須者
[027-0681a]
負還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悅
斯人。衣則百結相連。鉢則纔充受用。汲灌瓦
瓶麻繩繫頸。坐則籍草脇無著地。驍悍果
敢睡蓋莫欺。節約儉退利賊潛迹。言論所指
知足為先。談授正義如行為最。所以一坐
說法施積如山。曾無顧涉。任委監護。乃重
惟曰。城邑所屬五欲為根。余力既微。無宜
自陷。遂逃遁矣。

釋普安。姓郭氏。京兆涇陽人。小年依圓禪
師出家。苦節頭陀捐削世務。而性在和忍。
不憙怨酷。或代執勞役。受諸勤苦。情甘如
薺。恐其事盡。晚投藹法師。通明三藏常
業華嚴。讀誦禪思准為標擬。周氏滅法。
栖隱于終南山之楩梓谷西坡。深林自庇廓
居世表。潔操泉石連蹤由甫。又引靜淵法
師同止林野。披釋幽奧資承玄理。加以遵
修苦行亡身為物。或露形草莽施諸蚊虻。
流血被身初無懷憚。或委臥亂屍用施豺
虎。望存生捨以祈本志。而虎豹雖來。皆嗅
而不食。常懷介介。不副情願。孤踐狩蹤
冀逢食噉。于時天地既閉。像教斯蒙。國令
嚴重不許逃難。京邑名德三十餘僧。避地
終南。投骸未委。安乃總召詳集洲渚其心
幽密安處。自居顯露身行乞索。不懼嚴誅。
故得衣食俱豐修業無廢。亂世知士安其
在歟。時有重募捉獲一僧賞物十段。有人
應募來欲執安。即慰喻曰。觀卿貧煎當欲
相給。為設食已俱共入京。帝語此人曰。我
國法急。不許道人民間。爾復助急不許道
[027-0681b]
人山中。若爾遣他何處得活。宜放入山不
須檢校。又周臣柳白澤者。奉勅傍山搜
括逃僧。有黨告云。此楩梓谷內有普安道
人。因遣追取。即與俱至。澤語黨曰。我不得
見。宜即放還。於是釋然復歸所止。前後遭
難曾無私隱。皆見解勉。例如此也。時藹
法師避難。在義谷杜映世家。掘窰藏之。安
被放還因過禮覲。藹曰。安公明解佛法。頗
未寬多。而神志絕倫不避強禦。蓋難及也。
安曰。今蒙脫難。乃惟花嚴力耳。凡所祈
誠莫不斯賴。因請藹還山親自經理。四遠
承風投造非一。藹乃與安更開其所住。具
如別傳。隋文創曆佛教大興。廣募遺僧依
舊安置。時楩梓一谷三十餘僧。應詔出家。
並住官寺。惟安欣茲重復不為名馳。依
本山居守素林壑。時行村聚惠益生靈終
𥨊煙霞不接浮俗。末有人於子午虎林兩
谷合㵎之側。鑿龕結庵。延而住之。初止龕
日。上有大石正當其上。恐落掘出逐峻崩
下。安自念曰。願移餘處莫碎龕窟。石遂依
言迸避餘所。大眾共怪。安曰。華嚴力也。未
足異之。又龕東石壁㵎左。有索頭陀者。
川鄉巨害縱橫非一。陰嫉安德恒思誅殄。
與伴三人持弓挾刃。攘臂挽弓將欲放
箭。箭不離弦手張不息。怒眼舌噤立住經
宿。聲相通振遠近雲會。鄉人稽首歸誠請
救。安曰。素了不知。豈非華嚴力也。若欲
除免但令懺悔。如語教之方蒙解脫。又龕
西魏村張暉者。夙興惡念以盜為業。夜往
[027-0681c]
安所私取佛油瓮。受五斗背負而出。既
至院門迷昏失性。若有所縛不能動轉。
眷屬鄉村同來為謝。安曰。余不知。蓋華嚴力
乎。語令懺悔。扶取油瓮。如語得脫。又龕南
張卿者。來盜安錢。袖中持去。既達家內寫
而不出。口噤無言。卿尋歸懺復道而返。
有程郭村程暉和者。頗懷信向。恒來安所
聽受法要。因患身死。已經兩宿。纏屍於地
伺欲棺殮。安時先往鄠縣。返還在道。行達
西南之德行寺。東去暉村五里。遙喚程暉
和何為不見迎耶。連喚不已。田人告曰。和
久死矣。無由迎也。安曰。斯乃浪語。吾不信
也。尋至其村。厲聲大喚。和遂動身。旁親乃
割所纏繩令斷。安入其庭。又大喚之。和
即窟起。匍匐就安。令屏除棺器。覆一筈筌以當佛坐。令和遶旋。尋服如故。更壽
二十許歲。後遇重病來投乞救。安曰。放爾
遊蕩非吾知也。便遂命終。時安風聲搖逸。
道俗榮荷。其例眾也。皆來請謁。興建福會。
多有通感。略述一兩。昆明池北白村老母
者。病臥床枕失音百日。指撝男女思見
安形。會其母意。請來至宅。病母既見不覺
下迎。言問起居奄同常日。遂失病所在。于
時聲名更振。村聚齊集。各率音樂。巡家告
令。欲設大齋。大萬村中田遺生者。家途壁
立而有四女。妻著弊布齊膝而已。四女赤
露逈無條綫。大女名華嚴。年已二十。惟有
麁布二尺擬充布施。安引村眾次至其門。
愍斯貧苦遂度不入。大女思念。由我貧煎
[027-0682a]
不及福會。今又不修當來倍此。周遍求物
閴爾無從。仰面悲號。遂見屋甍一把亂床
用塞明孔。挽取抖捒得穀十餘。挼以成米。
并將前布擬用隨喜。身既無衣待至夜
暗。匍匐而行趣齋供所。以前施物遙擲眾
中。十餘粒米別奉炊飯。因發願曰。女人窮業
久自種得。竭貧行施用希來報。輒以十餘
黃米投飯甑中。必若至誠貧業盡者。當願所
炊之飯變成黃色。如無所感。命也奈何。作
此誓已掩淚而返。於是甑中五石米飯。並
成黃色。大眾驚嗟未知所以。周尋緣構。乃
云田遺生女之願也。齋會齊率獲粟十斛
尋用濟之。安辦法衣仍度華嚴。送入京寺。
爾後聲名重振。弘悟難述。安居處雖隱。每
行慈救。年常二社血祀者多。周行救贖勸
修法義。不殺生邑其數不少。嘗於龕側村
中。縛猪三頭將加烹宰。安聞往贖。社人恐
不得殺。增長索錢十千。安曰。貧道見有三
千。已加本價十倍。可以相與眾各不同。
更相忿競。忽有小兒。羊皮裹腹來至社會。
助安贖猪。既見諍競因從乞酒。行飲行舞
焜煌旋轉。合社老少眼並失明。須臾自隱不
知所在。安即引刀自割髀肉曰。此彼肉
耳。猪食糞穢。爾尚噉之。況人食米。理是貴
也。社人聞見一時同放。猪既得脫繞安三
匝。以鼻䖶觸若有愛敬。故使郊之南西
五十里內雞猪絕嗣。乃至于今。其感發慈善
皆此類也。性多誠信樂讀華嚴。一鉢三衣
累紀彌勵開皇八年。頻勅入京。為皇儲門
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師長公主營建靜法。復延住寺。名雖帝宇
常寢巖阿。以大業五年十一月五日。終于
靜法禪院。春秋八十。遺骸於終南起塔。在
至相寺之側矣。

釋大志。姓顧氏。會稽山陰人。發蒙出家。師
事天台智者顗禪師。顗覩其形神灑落高放
物表。因名為大志。禪誦為業。苦節自專。四
方名所無遠必造。而言氣清穆儀相貞嚴。
故見者眄睞知非凡器。開皇十年。來遊廬
岳住峯頂寺。不隷公名不豫僧伍。誦法
華經。索然閑雅絕能清囀。使諸聽者忘疲。
後於花山甘露峯南建靜觀道場。頭陀為
業。孑爾一身不避虓虎聞有惡狩輒往
投之。皆避而不噉。山粒本絕終日忘餐。或
以餅果繼命而已。外覩不堪其惱。而志安
之容色如故。經于七載禪業無斷。晚住此
山福林寺。會大業屏除流徙隱逸。慨法陵遲
一至於此。乃變服毀形。頭擐孝服。麁布
為衣。在佛堂中高聲慟哭。三日三夕初不
斷絕。寺僧慰喻。志曰。余歎惡業乃如此耶。
要盡此形骸伸明正教耳。遂往東都上表
曰。願陛下興顯三寶。當然一臂於嵩岳用
報國恩。帝許之。勅設大齋。七眾通集。志不
食三日。登大棚上。燒鐵赫然用烙其臂。並
令焦黑。以刀截斷肉裂骨現。又烙其骨令
焦黑已。布裹蠟灌下火然之。光耀巖岫。于
時大眾見其行苦。皆痛心貫髓不安其足。
而志雖加燒烙。詞色不變言笑如初。時誦
法句。或歎佛德。為眾說法聲聲不絕。臂燒
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既盡。如先下棚。七日入定加坐而卒。時年
四十有三。初志出家至終。結操松竹。冬夏
一服無禦縑纊。布艾麁素自此為常。形極
鮮白脣如丹畫。裙垂半脛足躡蒲屨。言氣
爽朗調逸風雲。人或不識。怪所從來者。便
捋眉告曰。余九江廬山福林寺小道人大志
耳。又善屬文藻編詞明切。撰願誓文七十
餘紙。意在共諸眾生為善知識也。僧為強
禦難奉信者。有見此誓無不掩淚。今廬
山峯頂每至暮年。諸寺見僧宿集一夜。讀
其遺誓用曉道俗。合眾皆酸結矣。

釋智命。俗姓鄭。名頲。榮陽人。族望清勝文華
曜世。詞鋒所指罕有當之。初仕隋為羽
騎尉。班位斯薄。逃官流俗。備歷講會餐寢
法奧。就耕于寧州。大業初年。僕射楊素因
事往彼。乃通名謁見。與語終日。素曰。觀卿
風韻。殊非鄙俗所懷。乃廊廟偉器耳。且權抑
忍辱。尋當徵召。及元德作貳。搜訪賢能。
素遂拔之。對晤宣傳應變不一。有令試以
三百對語。一遍授之覆無遺漏。致大重敬。
遷為中舍人官至五品。及元德云薨。不仕
於世。遊聽三論法華。研味積年逾深信篤。
皇泰之初越王即位。歷官至御史大夫。偽
鄭開明連任不改。深謀廣略有國惟寄。于斯
時也。今上任總天策。御兵西苑。李密鴟張
蟻詰咆休洛汭。世充獨固一都。內外煎迫
上下同懼。頲弊斯紛梗情慕出家。頻請鄭
主為國修道。既不遂志。惟思剪剃不累
形科。夜則潛讀方等諸經。晝則緝理公政
[027-0683a]
斯須不替。經四十日誦得法華。暢滿胸襟
決心出俗。又勸婦氏歸宗釋教。言既切至
即依從之更互剃髮。頲語妻曰。吾願滿矣。
不死而生。當啟鄭主不宜爾也。便法服擎
錫。徑至宮門云。鄭頲輒已出家。故來奉謁。
世充不勝憤怒。下勅斬之。頲聞喜曰。吾願
又滿矣。欣笑泰然。行至洛濱。時惟旭旦未
合行決。頲曰。若為善知識者。願早見過
度。不爾尋應被放。不滿本懷。于時道俗
圍遶勸引至暮。而頲厲色昌言不許。因
即斬之。尋有勅放。既所不救。舉朝怨
恨。即偽鄭開明之初年也。初頲從吉藏法師
聽講。有僧告曰。觀卿頭顱額頷有富貴相。
但以眄睞後顧。怨不得其終。頲曰。豈非傷
死耶。必如所相乃是本願。嘗見諸死者。疾
甚危弱心不自安。紛擾不定便就後世。生死
終一期也。定不能免。何如發正願緣勝
境心力堅明不有馳散。刀落命終。神爽自
在豈不善乎。故頲之臨刑。遍禮十方。口詠
般若。索筆題詩曰。幻生還幻滅。大幻莫過
身。安心自有處。求人無有人。與諸知故
別已合眼。少時曰。可下刀矣。尋聲斬之。
面貌熙怡有逾恒日。妻為比丘尼。見住洛
州寺也。

釋玄覽姓李。隨州房子人。毘季五人。最處
其末。伯父任蒲州萬泉令。久而無子。養之
若親。年十三心慕出家。深見俗過。遂逃迸
山谷。北達汾州超禪師所。見其言情博遠。
即依而出家。令既失之。遣人羅捕。雖復藏
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竄不免捉獲。口云身屬伯耳。心屬諸佛。終
無俗志。願深照也。伯乃愍而放之。貞觀年
初入京蒙度。配名弘福。常樂禪誦禮悔為
業。每語法屬曰。雖同恒業而誓欲捨身。
至貞觀十八年四月。初脫諸衣服。總作一
幞。付本寺僧。惟著一覆單衣。密去至京
東渭陰洪陂坊側。且臨渭水稱念禮訖。投
身瀅中。眾人接出。覽告眾曰。五誓捨身命
久矣。意欲仰學大士難捨能捨諸經正行。
幸勿固遮兩妨其業。眾悟意故乃從之。即
又入水。合掌稱十方佛。廣發弘願已投于
旋渦中。三日後其屍方出。村人接之起塔本
寺。怪其不歸顧問無處。便開衣幞乃見
遺文。云敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自
出家來一十二夏。雖沾僧數大業未成。
今欲修行檀波羅蜜。如薩埵投身尸毘割
股魚王肉山。經文具載。請從前聖教附後
塵。衣物眾具任依佛教。臨終之人多不周
委。名學等見其遺文。往尋究云。

釋法曠。姓駱。雍州咸陽人。少有異節。偏愛
儒素。後聽弘善寺榮師大論。榮即周世道安
之弟子也。創染玄業便悟非常。資學之勤
不出門院。年十六。講解前論道穆京華。酬
答冷然無替玄理。專修念定無涉時方。無
量壽經世稱難誦。曠聞試尋。一日兩卷。文
言闇了。故其誦持罕有加者。自爾藏經披
讀。以為恒任。文理所指問無不知。顧諸布
薩人多說欲。乃自勵心力立誦千遍。數旬
之間便得滿願。性樂儉約不尚華靡。故其
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房中無有氈席。滿院種莎。用擬隨坐頭陀
行也。勗誡門人惟存離著。以末代根機隨
塵生染故也。年登知命。便袒三衣。瓶鉢
以外一無受畜。卓然正色懍潔風霜。人有
與語惟言離著。至時分衛一食而已。每曰。
余惟生死滯著無始輪迴。生厭者希死厭又
少。常懷怏怏欲試捨之。以貞觀七年二月
二十一日。入終南山。在炭谷內四十里許。
脫衣掛樹以刀自刎。既獨自殯無由知
處。諸識故等。至八月中。方始訪得其遺身
頌云。又近有汾州大乘寺僧忘名者。常
厭生死濁世難度。誓必捨身。先節食服
香。至期道俗通集。香花幡蓋列衛。而往西
山子夏學巖。面西斂容。眾唱善哉。咸送隨
喜。乃放身懸壑。至地起坐。及眾就視方知
已逝。博訪遺身其類甚眾。且隨疏出。示為
一例。餘者蓋闕。

釋會通。雍州萬年御宿川人。少欣道檢遊
泊林泉。苦節戒行是其顧習。投終南豹林谷。
潛隱綜業。讀法花經至藥王品。便欣厭捨。
私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林
中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風驚焰
發煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西
南有大白光流入火聚。身方偃仆。至曉身
火俱滅。乃收其遺骨為起白塔。勒銘存焉。
貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。同誦法花。
深厭形器。俱欲捨身。節約衣食欽崇苦
行服諸香油漸斷粒食。後頓絕穀惟噉香
蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒
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身。以貞觀三年二月八日。於荊州大街置
二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾
聚如山。歌讚雲會。誦至燒處。其姊先以火
柱妹頂。請妹又以火柱姊頂。清夜兩炬
一時同耀。焰下至眼。聲相轉明。漸下鼻口
方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時火花。
骸骨摧朽。二舌俱存。合眾欣嗟。為起高塔。
近并州城西有一書生。年二十四五。誦法
華經誓燒供養。乃集數束蒿乾籠之。人問
其故。密而不述。後於中夜放火自燒。及人
往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近
有山僧善導者。周遊寰寓求訪道津。行
至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀淨業。既
入京師廣行此化。寫彌陀經數萬卷。士女
奉者其數無量。時在光明寺說法。有人告
導曰。今念佛名定生淨土不。導曰。念佛
定生。其人禮拜訖。口誦南無阿彌陀佛聲聲
相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒
投身下。至地遂死。事聞臺省。

紹闍梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出
家前。山行見一蟲甚瘦。又將一子於㵎
中取鰕子。鰕子又不可得。紹乃歎曰。此
蟲應在深山。今乃出路。飢渴甚矣。等是一
死。不如充此飢渴。乃脫衣往臥蟲前蟲
乃避去。後方出家。唯誦經行道而已。更無異
行。大業之初。汝州界蟲暴非常。三五十人
持仗不敢獨行。害人既多。紹乃往到其
處立茅苫坐。蟲並遠去。道路清夷。年一
百九歲乃見疾。謂弟子曰。我欲露屍乞諸
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蟲鳥。而彪嫌我身。生尚不食。豈死能甞。可
焚之無餘燼。弟子等不忍依其言。乃露屍
月餘。鳥獸不犯。乃收葬之。

釋道休。未詳氏族。住雍州新豐福緣寺。常
以頭陀為業。在寺南驪山幽谷。結草為
庵。一坐七日乃出其定。執鉢持錫出山乞
食。飯鉢滿已隨處而食。還來菴所。七日為
期初無替廢。所以村野有信。剋日至山。路
首迎逆。而休歡笑先言。卑詞問訊。行說禁
戒誨以慈善。諸俗待其食已。從受歸戒。送
入山門。然後乃返。積四十餘載。貞觀三年
夏內。依期不出。就庵看之。端拱而卒。眾謂
入定。於傍宿守。乃經信宿。迫而察之方
知氣盡。加坐不腐。儼若生焉。仍就而掩。
扉外加棘刺。恐蟲傷也。四年冬首。余往
覲焉。山北人接還村內。為起廟舍。安置
厥形。雖皮鞭骨連。而容色不改。加坐如故。
乃於其上加漆布焉。然休出家已來。常袒
三衣不服繒纊。以傷生也。又所著布衣。積
有年稔。塵朽零破。見者寒心。時屬嚴冬忽
然呻噤。即合脫三衣露背而坐。汵厲難耐。
便取一重披之遂便覺暖。自誡勸曰。汝亦
易誑。前後俱泠。俱是一衣。如何易奪。遂覺
暖也。汝不可信。當為汝師。或時欲補衣。
以布相著。欲加縫綴即便入定。後出之時
收而乞食。斯季世以死要生業道者罕有
蹤也。余曾參翻譯。親問西域諸僧。皆以布
氈而為袈裟都無繒絹者。縱用以為餘衣。
不得加受持也。其龜茲于遁諸國。見今養
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蠶。惟擬取綿亦不殺害。故知休之慈救與
衡岳同風。前已廣彰。恐迷重舉。自餘服翫。
安可言矣。

論曰。竊聞。輕生徇節。自古為難。苟免無
恥。當今為易。志人恒人之傳。列樹風猷。上
達下達之言。照揚經典。皆所以箴規庸
度開導精靈。惟道居尊。惟德生物。故能兼
忘通塞。兩遣是非。體流縛之根源。曉想倒
之條緒也。是以達人。知身城之假合。如塵
無性。鑒命算之若流。惟心生滅。由斯以降
同是幻居。安有智者而能常保。然則宅生
附世纏取未捐。寄以弘因用清心惑。或挫
拉以加惱辱。或抑制以事奴駘。或焚灼以
拔貪源。或刳剔以窮癡本。纏身為炬且達
迷途。然臂為明時陳報德。出燈入鐵之相。
其蹤若林。肉山乳海之能。備聞前策。斯皆
拔倒我之宏根。顯坏形之可厭。以將崩之
朽宅。貿金剛之法身。經不云乎。誠至言矣。
若夫厚生所寶極貴者形。就而揆之其實惟
命。大聖成教豈虛構哉。故藥王上賢焚體。
由其通願。下凡仰慕灼爛。寧不失心。然僧
崖正身於猛焰。言聲不改。大志刳臂以熱
鐵。神操逾新。玄覽致命於中流。雖出還沒。
法安亡形於縲紲。放免來投。是知操不可
奪。行不可掩。誠可嘉乎。難行事矣。復有
引腸樹表條肉林中。舒顏而臨白刃。含笑
而受輕辱。並如本紀。又可嘉哉。然則四果
正士。灰身而避謗徒。八千受決。護法而逃
忍界。彼何力而登危。此何情而脫苦。自非
[027-0685a]
懷安曠濟行杜我人。觀色相為聚塵。達
性命如風燭。故能追蹤前聖。誠宗像末之
寄乎。或者問曰。夫厭生者當拔生因。豈斷
苦果而推集本。未聞其旨。請為陳之。斯
立言也。不無恒致。且集因綿亘。如山之相
屬。我為集本。如煙之待搆。生重惟身。隨重
而行對治。如世之病任形而設方術。故焚
溺以識貪瞋。謙虛以攻癡慢。斯業可尚。同
靜觀而緣色心。斯道可崇。等即有而為空
也。必迷斯迹謂我能行。倒本更繁徒行苦
聚。故持經一句。勝捨多身。世該所質惟
斯人也。但患聞而不行。更增常結。何如薄
捐支節。分遣著情。聖教包羅義含知量。自
有力分虛劣。妄敢思齊。或呻嘷而就終。
或激激而赴難。前傳所評何世無耶。又有
未明教迹婬惱纏封。恐漏初篇割從閹
隷。矜誕為德輕侮僧倫。聖教科治必有深
旨。良以愛之所起者妄也。知妄則愛無從
焉。不曉返檢內心。而迷削於外色。故根色
雖削染愛逾增。深為道障現充戒難。尚
須加之擯罪。寧敢依之起福。又有臨終
遺訣露骸林下。或沈在溷流通資翔泳。或
深瘞高墳豐碑紀德。或乘崖漏窟望遠知
人。或全身化火不累同生之神或灰骨塗
像以陳身奉之供。鑽膚劓刖謂遣塵勞。剜
目支解言傾情慾。斯途眾矣。因而敘之。
且夫陳屍林薄。少袪鄙悋之心。飛走以之
充飢。幽明以於熏勃。得夫相補尠能兼濟。
遂有蟲蛆涌於肉外。烏隨啄吞狼籍。膏於
[027-0685b]
原野傷於慈惻。然西域本葬。其流四焉。火
葬焚以蒸新。水葬沈於深淀。土葬埋於岸
旁。林葬棄之中野。法王輪王同依火祀。世
重常習餘者希行。東夏所傳惟聞林土。水
火兩設世罕其蹤。故瓦掩虞棺。廢林薪之始
也。夏后聖周。行瓦棺之事也。殷人以木槥
櫝。藤緘之也。中古文昌仁育成治。雖明
窆葬行者猶希。故掩骼埋胔[古*朋]而瘞也。
上古墓而不墳。未通庶類。赫胥盧陵之后。
現即因山為陵。下古相沿同行土葬。紜紜
難紀。故且削之。若乃裨行紀言。導後業
之清緒。施輪樹塔。表前德之徽功。阿含之
所開明。即世彌其昌矣。至於埋屍塔側。尚
制遠撒邊坊。親用骨塗。寔乃虛通諂附。
又有厭割人世生送深林。廣告四部望
存九請。既失情投僶俛從事。道俗讚善。儐
從相催。嚬慼不已。放身巖壑。據律則罪
當初聚。論情則隨興大捨。餘有削略贅
疣。雖符極教而心含不淨多存世染。必能
曠蕩無寄開化昏迷。故非此論所詳。自可
仰歸清達。而世或多事妄行斷粒。練形以
期羽化。服餌以却重尸。或呼吸沆瀣。或
吐納陰陽。或假藥以導遐齡。或行氣以窮
天地。或延生以守慈氏。或畏死以求邪術。
斯蹤極眾。焉足聞乎。並先聖之所關鍵。後
賢之所捐擲。方復周章求及追賞。時澆負󰑁
陵峯。望五芝之休氣。擔鍬赴壑。趣八石
之英光。以左道為吾賢。用淫祀為終志。
畢從小朴未免生涯。徒寄釋門虛行一
[027-0685c]
世。可為悲夫。是知生死大期自有恒數。初
果分齊餘未詳論。而忽廁以凡心籌諸聖
慮。通成愚結知何不為。然則寒林之動。庸
識因悟無常。捨生而存大義。用開懷道。全
身碎身之相。權行實行之方顯妙化之知機。
通大聖之宏略也。水清有著。終果言於
厚葬虛心不賓。則任物之行藏。斯道不窮
固略言矣。
續高僧傳卷第二十七　遺身篇