列祖提綱錄卷第二十四
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集

白椎後垂語

臨濟玄禪師府主王常侍與諸官請師開堂云。山僧
今日事不獲巳。曲順人情方登此座。若約祖宗門下
稱揚大事。直是開口不得。無你措足處。山僧此日以
常侍堅請。那隱綱宗。還有作家戰將直下展陣開旗
者麼。對眾證據看。

道吾真禪師開堂日云。便與麼觀得一時著便。若論
玄微。見與不見一時[翟*支]瞎。

在北禪上堂云。青山峭峻。白日如梭。龍門無客。鬧市
人多。諸人。且道即今下菜行頭有幾人納稅百姓。

法華舉禪師開堂云。夫第一義諦。非智辯所詮心機
所測。教外別傳不立文字。既到者裏復且如何。直須
坐斷毗盧不存凡聖。還能如是麼。若也未能。山僧重
說偈言去也。不結毗盧印。那弘古佛心。明月照幽谷。
寒濤助夜砧。諸人委悉麼。各希發問。

大愚芝禪師開堂日云。還有人委得落處麼。若委得。
隨機利物應化無方。天上人間出沒卷舒縱橫自在。
若也未委落處。釋迦老子三世諸佛二十八祖天下
老和尚一時拋在爐中。從聽老僧葛藤。
[024-0193a]

慈明圓禪師南源開堂云。大眾。會麼。宜陽秀水。南嶽
石橋。若也不會。謾你諸人去也。所以道達磨西來教
外別傳一句。且道別傳箇什麼。直指人心見性成佛。
祇如諸人盡是祖師指出底人。還信得及麼。若信得
及。與祖佛同參。若信不及。可謂自生退屈。此日一會
不是小緣。將一瓣香為我無得禪師。且道諸人還識
無得禪師麼。若也不識。有疑請問。

雲峯悅禪師開堂日云。祖禰不了殃及子孫。事到如
斯寧容分雪。所謂出世利生之事呼為第一義門。伹
有言說多無實義。諸人若也委悉。山僧出世事畢。其
或未然。有疑請問。

真淨文禪師開堂日白椎畢。師召大眾云。當須自觀。
若此觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。邪正未分。
有疑請問。

聖壽開堂。白椎竟良久乃云。會麼。少室峯前曾示此。
高安灘上復誰傳。會中若有仙陀客。莫學神光廢九
年。遂喝云。有疑請問。

報寧開堂白椎竟乃垂一足云。大眾。為是一耶二耶。
良久云。上士一決一切了。中下多聞多不信。有疑請
問。

白雲端禪師開堂日白椎竟顧視左右云。便與麼散
去。自古自今如麻似粟。若言更有如何若何。曹溪一
路平沉。所以從上諸聖皆向火𦦨裏出來垂手。只要
一切人眼橫鼻直去。今日眾中有大家垂手者麼。出
[024-0193b]
來。

保寧勇禪師開堂日白椎罷顧眾云。委悉麼。若不委
悉。為蛇畫足去也。古佛巖前千華競秀。曹溪源上萬
派歸流。莫有陟巇嶮涉渺瀰者麼。不顧危兦。便請相
見。

五祖演禪師四面開堂云。若論第一義。西天二十八
祖唐土六祖立在下風。一大藏教白雲萬里。摩竭掩
室毗耶杜口正在夢中。千佛出世𥧌語未了。文殊普
賢抝曲作直。所以道設使言前薦取猶是滯殻迷封。
縱饒句下精通未免觸途狂見。若也把定封疆。說什
麼法堂前草深一丈。直得凡聖路絕鳥飛不度。天下
衲僧無出氣處。眾中莫有不甘底麼。出來相見。

海會開堂白椎罷乃云。金鏃慣將平祖道。鐵鞭多力
恨無讐。莫有不顧危兦底衲僧麼。出來相見。

東山開堂白椎罷乃云。當觀第一義。寶劍霜鋒利。掣
電隔三千。最勝無倫譬。眼辨手能親。出來相比試。

雪竇顯禪師萬壽開堂。白椎了師云。宗乘一唱。三藏
絕詮。祖令當行。十方坐斷。其有達士不避死生。眨上
眉毛出眾相見。

住雪竇開堂。白椎了乃云。如來正法眼藏委在今日。
放行則瓦礫生光。把定則真金失色。權柄在手殺活
臨時。其有作者。共相證據。

龍門遠禪師開堂日白椎罷乃云。觀即不一。一即不
觀。第一義門。今在何所。
[024-0193c]

圓悟勤禪師崇寧開堂。白椎竟乃云。駕千鈞弩。一擊
便行。射透鐵圍。不容擬議。一言之下殺活全彰。寸機
之中包括群象。直須當頭點破。可以千眼頓開。更若
四顧躊躇。便見撈天摸地。有搆得底。出眾相見。

夾山入院開堂云。野猿抱子歸青嶂。幽鳥㘅花過碧
巖。此地昔年曾作客。今茲為主愧無慙。眾中還有辯
得賓主底衲僧麼。

入院開堂云。炎炎伏暑離青嶂。肅肅清秋渡碧湘。古
殿耽耽松檜密。無塵金地足清凉。既到者裏。還有本
色衲僧麼。出來共相證明。

住雲居先於南康軍開堂。白椎竟乃云。包融萬有。聲
振大千。乃佛乃祖頂門開。若天若人方寸濶。便恁麼
薦得。不妨省要。苟或踟蹰。落在第二義門去也。還有
箭鋒相拄底衲僧麼。出來共相激掦。

虎丘隆禪師住開聖白椎竟乃云。垂鈎四海。祇釣鯨
鰲。離鈎三寸。莫有道得底。出來道看。

大慧杲禪師住徑山。白椎竟乃云。諸方舊例。今古常
儀。直饒千佛世尊次第出世陞于此座。末上也少者
一杓惡水不得。莫有回避得底麼。出來證據。

應庵華禪師明果入院開堂。白椎竟乃云。證第一義
諦空。名獅子吼。獅子既吼。狐狼屏迹異類潛蹤。莫有
共相出手底麼。出來相見。

住蔣山。白椎罷乃云。若論第一義。如紅爐上一點雪
相似。若也聽不出聲。見不超色。何妨出眾決疑。
[024-0194a]

密庵傑禪師靈隱開堂。白椎竟乃云。正令己行。千差
削跡。佛佛從茲授手。祖祖於是相傳。恁麼會得。便乃
高揖釋迦不拜彌勒。其或尚留觀聽。何坊致問。

住靈隱。白椎竟乃云。第一義諦。空洞無象。表裏一如。
佛及眾生。盡為增語。且作麼生觀。若有心觀屬妄想。
無心觀屬斷見。不有不無心觀顢頇佛性。莫有具透
關眼底衲僧。出來大家擎展。

了覺圓禪師開堂。上首白椎竟。師良久曰。直饒阿那
律天眼未解諦觀。便是千手大悲焉能提掇。眾中莫
有不甘者麼。出來掀倒禪床喝散大眾。然雖如是。未
是作家。且於第二門中與衲僧出氣。

金山惟仲禪師開堂。上首白椎竟。師顧左右曰。還會
麼。獅子奮迅。象王回旋。於斯明得。不妨省力。其或不
然。有疑請問。

上方益禪師開堂。上首白椎罷。師曰。白椎前觀一又不
成。白椎後觀二又不是。到者裏。任是鐵眼銅睛也須
百雜碎。莫有不避危兦底衲僧。試出來看。

元叟端禪師住鳳山開堂云。拈一機則千機萬機頓
赴。如刻人糞作旃檀香。舉一句則千句萬句朝宗。似
持蠡㲉量大海水。莫有淨躶躶赤洒洒獨脫無依底
麼。出來共相證據。

恕中慍禪師住瑞巖。白椎竟乃云。諸佛出世是第二
頭。祖師西來是第三首。饒你向威音那畔別立生涯。
百草頭邊全明殺活。布袋裏老鴉子未知有出身一
[024-0194b]
路在。作麼生是出身一路。

楚石琦禪師住福臻。白椎竟乃云。早是第二義了也。
餉間便是第三義。然當爐不避火迸。新長老今日性
命在諸人手裏。一任橫拖倒拽。重賞之下必有勇夫。
有麼有麼。

住鳳山開堂云。寶印當空妙。重重錦縫開。不費纖毫
力。提掇鳳山來。放行則萬象回春。把住則千峰寒色。
且道把住好放行好。試出來道看。

本覺開堂云。現成公案。不用安排。無孔鐵鎚。有什麼
限。稍知觸淨。便好商量。

光孝開堂云。言迹之興。異途之所由生。直截根源底。
出眾相見。

鐵關樞禪師普載開堂云。火雲燒碧空。長街氷片片。
具眼底衲僧。何妨出見。

笑隱訢禪師集慶閉堂。白椎罷乃云。第一義諦。明如
杲日。寬若太虗。萬彚森然。纖塵不立。明今舉古。無非
節外生枝。立主立賓。何異虗空釘橛。然聖旨建寺。諸
官臨筵。不可只恁麼休去。還有共相激揚底麼。

南石琇禪師住靈巖。白椎竟乃云。龍象圍繞。燈燭煒
煌。一會靈山儼然未散。還有共相證據者麼。

住徑山。白椎竟乃云。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟。
還有超然獨脫不落此轍者麼。

月江印禪師住育王開堂云。若論第一義諦。譬如虗
空。體非群相而不拒彼諸相發揮。莫有向虗空裏釘
[024-0194c]
橛者麼。

未入院當道請就別剎開堂提綱

大愚芝禪師筠州府主李密諫請就上藍開堂。問答
畢乃云。問話且止。山僧道薄人微素無德行。叨承密
諫諸官僚同伸堅請。陞於此座。上答皇恩。國祚永安
法輪常轉。且道法輪作麼生轉。欲得會麼。須彌山上
倒飜身。却來堂中疊足坐。阿呵呵。是什麼。飯籮裏坐
却受餓。和泥合水與麼過。上士聞之熈熈。下士聞之
肯可。子細思量却成口過。要會麼。一六三四二。直言
曲七一。桃李火中開。黃昏候日出。久立尊官伏惟珍
重。

楊岐會禪師興化寺開堂。若有問話者請出來。諸供
養中法供養最勝。若據祖宗令下。祖佛潛踪天下黯
黑。豈容諸人在者裏立地更待山僧開兩片皮。雖然
如是。且向第二機中說些葛藤。繁興大用舉必全真。
既立名真。非離真而立。立處即真。者裏須會。當處發
生隨處解脫。此喚作閙市裏上竿子。是人總見。你道
金不博金一句且作麼生道。還有人道得麼。試出來
踣跳看。如無。山僧今日失利。但某此際榮幸。伏遇知
府龍圖通判駕部洎諸官僚請住雲葢道場。可謂諸
官願弘深廣。為國忠臣。建立法幢上嚴帝祚。然願諸
官壽齊山嶽。永佐明君。作大股肱。為佛施主。諸院尊
宿在會信心。世世生生共營大事。久立珍重。

雲峰悅禪師赴翠巖。師在上藍開堂。問答畢乃云。問
[024-0195a]
話且止。佛法正論非競辨而可求。擊掦鏗鏘以摧異
學。諸祖之道豈其然乎。所以一大藏教不能自詮。十
方諸佛不能提唱。輝騰今古逈絕見知。圓滿十虗寧
有方所。只為情生智隔想變體殊。雖終日行而不自
覺。是似勞他先聖回首塵勞曲開方便。方便即有。還
證明得麼。若也證明得。便能隨機利物應化無方。出
沒卷舒人間天上。雖然如是。即不得向衲僧門下。何
故。笑破他口。

圓悟勤禪師奉勅赴雲居。到南康軍當道先請開堂。
以祖佛為𣗖準。與祖佛作師。以人天為梯航。與人天
作眼。忽若不倚一物。孤逈逈峭巍巍。千聖莫能知。萬
靈沒照鑑。截斷一切不涉廉纖。把斷世界不漏絲髮。
人天眾前如何剖露。若向箇裏上絕攀仰下絕巳躳。
等閒如金翅鳥劈海直取龍吞。似獅子兒出窟妖狐
絕跡。當鋒略露。不免道箇山是山水是水。僧是僧俗
是俗。開慈悲方便門。留通途受用底。忽若轉山不是
山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到箇裏還有出身
處麼。若有出身處。便可以高揖釋迦不拜彌勒。坐斷
毗盧頂不稟釋迦文。束虗空作拄杖也打他不得。合
百千萬聚雷作一喝也驚他不動。且道此人畢竟如
何親近。只如今各各當陽不背不向。不立一絲毫頭
解路。不作一纖塵機關。正當恁麼時。把斷乾坤一句
作麼生道。鵰弓已挂狼煙息。萬國謌謠賀太平。復云。
龍床角頭親賜得。天上雲居古道場。安樂樹邊藏拙
[024-0195b]
訥。更無佛法可商量。既無佛法。却舉箇古人公案。記
得神鼎山諲禪師開堂示眾云。山僧行脚也無正因。
只待向東京城裏聽一兩本經論。於古寺閒房且恁
麼過時。不謂行到汝州葉縣。被一陣業風吹到首山
曲彔木床上見箇老和尚。當時把不住禮却他三拜。
直至如今悔之不得。師云。者老漢參到生鐵鑄就處。
窮到無絲毫解路時。所以向鐵壁銀山斬釘截鐵。若
不知有向上宗乘。爭解與麼道。然雖如是。檢點將來。
二祖少林也禮三拜。忽若水乳不分金鍮不辨。有條
攀條無條攀例。山僧元豐末年為疑著箇祖師西來
意。十數載江表逢見大善知識。便投誠咨參玄妙理
性棒喝機關。直是費盡工夫終無箇休歇去處。及到
海會遇見箇老和尚。被他腦後一槌。從此喪却目前
機。去却胸中物。直至如今也分疎不下。且道與古人
是同是別。還委悉麼。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在
上峰。

大慧杲禪師紹興七年赴徑山。七月二十一日於臨
安府明慶開堂。拈香祝聖垂語問答畢。復有數僧競
出。師乃約住云。假使大地草木盡抹為塵。一一塵有
一一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量
差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有
無量差別妙義。如上塵數衲僧各各具如是口如是
舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問難。
問問各別。不消徑山長老咳𠻳一聲。一時答了。乘時
[024-0195c]
於其中間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法
界。所謂一毛現神變。一切佛同說經。於無量劫不得
其邊際。便恁麼去。閙熱門庭即得。若以正眼觀。之正
是業識茫茫無本可據。祖師門下一點也用不著。況
復鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑
被衲僧鼻孔。所以道毫氂繫念三途業因。瞥爾情生
萬劫羈鎻。聖名凡號盡是虗聲。殊相劣形皆為幻色。
汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。看他先德
恁麼告報。如國家兵器不得巳而用之。本分事上亦
無者箇消息。山僧今日如斯舉唱。大似無夢說夢。好
肉剜瘡。檢點將來。合喫拄杖。只今莫有下得毒手者
麼。若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如無。倒行此
令去也。驀拈拄杖云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬
癡頑。卓一下喝一喝。復舉王常侍一日訪臨濟。同到
僧堂內。常侍曰者一堂僧還看經否。臨濟曰不看經。
常侍曰學禪否。臨濟曰不學禪。常侍曰。經又不看。禪
又不學。畢竟作甚麼。臨濟曰總教伊成佛作祖去。常
侍曰。金屑雖貴落眼成翳。又作麼生。臨濟曰我將謂
你是箇俗漢。師云。臨濟老漢握一柄金剛王寶劍。氣
衝宇宙天下橫行。等閒被者官人輕輕一拶。便見氷
消瓦解。且道者官人有甚長處。聽取一頌。世出世間
希有事。顯發須憑過量人。只將補袞調羮手。撥轉如
來正法輪。久立眾慈伏惟珍重。

師紹興二十六年赴育王。十一月二十三日於明州
[024-0196a]
報恩光孝禪寺開堂。宣疏拈香祝聖白椎垂語問答
罷乃云。佛法要妙。離言說相。離文字相。離心緣相。不
可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以
寂默通。如塗毒皷。聞著則腦門百裂。似猛火聚。近之
則燎却面門。實謂壁立萬仞勦絕聖凡。假使智如鶖
子。辨若維摩。與三世諸佛同時出來。也須入地三尺。
有如是自在。有如是威神。只許老胡知不許老胡會。
到者裏如何啟口。然官不容針私通車馬。放一線道
却有商量。驀拈拄杖卓一下云。還聞麼。一切障礙即
究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智
慧愚癡通為般若。又卓一下云。太陽溢目萬里不挂
片雲。古佛與露柱相交。新羅共占波鬬額即不問汝
諸人。只如馬祖道即心是佛作麼生商量。還委悉麼。
太平本是將軍致。却許將軍見太平。復卓一下。復舉
西天國王問波羅提尊者曰。我欲作佛。不知何者是
佛。尊者曰見性是佛。王曰師見性否。尊者曰我見佛
性。王曰性在何處。尊者曰性在作用。王曰是何作用
我今不見。尊者曰今現作用王自不見。王曰於我有
否。尊者曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。
王曰若當用時幾處出現。尊者曰若出現時當有其
八。王曰八處佛性當為我說。尊者曰。在胎曰身。處世
名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯香。在舌談論。在手
執捉。在足運奔。徧現俱該沙界。収攝在一微塵。識者
知是佛性。不識喚作精魂。王聞是言心即開悟。師云。
[024-0196b]
敢問法筵大眾。且道西天國王悟得佛性耶。悟得精
魂耶。若道在八處悟得。只是精魂。若離八處。却喚甚
麼作佛性。於斯薦得。皇恩佛恩一時報足。若薦不得。
育王今日為諸人下箇註脚。良久云。鸑鷟麒鱗俱是
瑞。旃檀薝蔔一般香。天童和尚再白槌云。諦觀法王
法。法王法如是。師召大眾云。記取天童和尚語。

師又於明州育王受敕再住徑山。到臨安景德靈隱
寺開堂。問答罷乃云。問話且止。縱饒問處如百川競
注。答處似巨海吞流。直得維摩結舌。鶖子無言。於本
分事上了無交涉。且道本分事上合作麼生提持。乃
舉拂子云。還見麼。又擊禪床云。還聞麼。聞見分明是
箇甚麼。當今聖主於此得之。以妙明心印印十方華
藏世界海只在一塵中。於一塵中垂衣治化演出無
量無邊廣大如虗空不可思議殊勝功德。益利法界
一切有情。所謂聖壽廣大如虗空不可思議。聖量廣
大如虗空不可思議。聖德廣大如虗空不可思議。聖
學廣大如虗空不可思議。乃至聖智聖慧聖慈聖聰
皆悉廣大如虗空不可思議。只者不可思議底亦不
可思議。都盧只在一塵中。皆聖心之常分。非假於他
術。滿朝文武諸貴官得之以妙明心印向各各當人
脚跟下一印印定。更無秋毫以為透漏。所謂王事民
事一一明了一一無差。然後卷舒自在縱奪臨時皆
吾心之常分。非假於他術。今日一會若僧若俗若男
若女若貴若賤得之。各以妙明心印印之。則隨其根
[024-0196c]
性悉得受用。一一明了一一無差皆。吾心之常分非
假於他術。且道徑山長老得之又作麼生。還相委悉
麼。惟憑一滴曹溪。水徧界為霖報吾皇。即將上來舉
掦般若所有一毫之善。祝延今上皇帝聖壽無疆。恭
願堯仁廣被齊日月之盛明。湯德彌新竝乾坤之久
固。皇太后中宮皇后大內天眷伏願同明般若正因。
悉獲金剛種智。復舉波斯匿王問佛。勝義諦中還有
世俗諦否。若言其有。智不應一。若言其無。智不應二。
一二之義其義云何。佛言。大王汝於過去龍光佛所
曾問此義。我今無說。汝亦無聞。無說無聞是名一義
二義。師召大眾云。明明向道尚自不會。豈況葢覆將
來。今日或有人問徑山。勝義諦中還有世俗諦否。若
言其有智不應一。若言其無智不應二。一二之義其
義云何。只向他道元首明哉股肱良哉。是名一義亦
名二義。正當恁麼時。還有向上事也無。良久云。任大
也須從地起。更高爭柰有天何。久立眾慈伏惟珍重。

入院後當請開堂提綱

臨濟玄禪師府主王常侍與諸官請師開堂。問答畢
乃云。此日法筵為一大事故。更有問話者麼。速致問
來。你纔開口早勿交涉也。何以如此。不見釋尊云。法
離文字。不屬因不在緣故。為你信不及。所以今日葛
藤。恐滯常侍與諸官員昧他佛性。不如且退。喝一喝
云。少信根人終無了日。久立珍重。

雲門偃禪師廣主命師出世靈樹。開堂曰。莫道今日
[024-0197a]
謾諸人好。抑不得巳向諸人前作一場狼籍。忽遇明
眼人見成一場笑具。如今避不得也。且問你諸人從
上來有甚事。欠少甚麼。向你道無事巳是相埋沒也。
雖然如是。也須到者田地始得。亦莫逞口快亂問。自
己心裏黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若根思遲
回。且向古人建化門庭東覷西覷看是箇甚麼道理。
你欲得會麼。都緣是你自家無量劫來妄想濃厚。一
期聞人說著便生疑心。問佛問法問向上向下。求覓
解會轉沒交涉。擬心即差況復有言有句。莫是不擬
心是麼。莫錯會好。更有甚麼事。珍重。

清涼益禪師初開堂日。中坐茶筵未起四眾先圍遶
法座。時僧正白師曰。四眾巳圍繞和尚法座了。師曰。
眾人却參真善知識。少項升座。大眾禮請訖。師謂眾
曰。眾人既盡在此。山僧不可無言與大眾。舉一古人
方便。珍重便下座。

神鼎諲禪師開堂云。齋會巳具。僧俗巳集。問答巳畢。
佛法成辦。只將此著上祝今上皇帝聖壽無疆。便下
座。

白雲端禪師云。昔日靈山會上。世尊拈花迦葉微笑。
世尊道。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。次第流傳
毋令斷絕。至於今日。大眾。若是正法眼藏。釋迦老子
自無分將什麼分付。將什麼流傳。諸人分上各各自
有正法眼藏。每日起來是是非非分南道北。種種施
為盡是正法眼藏之光影。此眼開時。乾坤大地日月
[024-0197b]
星辰森羅萬象祇在目前。不見有毫氂之相。此眼未
開時。盡在諸人眼睛裏。巳開者不在此限。未開者山
僧不惜手為諸人開此法眼藏看。乃竪起兩指云。看
看。若見得。事同一家。其或未然。不免重說偈言。諸人
法眼藏。千聖莫能當。為君通一線。光輝滿大唐。須彌
走入海。六月降嚴霜。法華恁麼道。無句得商量。既滿
口說了。為什麼無句得商量。喝一喝云。分身兩處看。

海會開堂云。善言言者言所不能言。善跡跡者跡所
不能跡。每日開口動舌無非是言。作麼生說箇言所
不能言。既喚作言即便是跡。作麼生說箇跡所不能
跡。到者裏一大藏教用一點不著。到者裏一大藏教
字字用得著。為什麼先用不著後又却用得著。且道
誵訛在什麼處。不見道。千峰勢到嶽邊止。萬派聲歸
海上消。自古自今向其間鑽仰者如稻麻竹葦。實端
的透徹者百中無一二。若果然透得。十二時中不妨
慶快。應機接物利樂有情。盡乾坤星辰日月盡大地
草木叢林都作一箇出入遊戲之場。古者道。玉轉珠
迴佛祖言。精通猶是污心田。老盧祇解長舂米。何得
黃梅萬古傳。山僧在庵中亦有示徒。直下雖然沒許
般透。如未盡活還難。海門昨夜狂風起。無限波瀾一
掃乾。恁麼地先與人開却路。然後兩手掇向人前。伶
俐底不用絲毫氣力便提得去。還有麼。若提不去。敢
問諸人。十二時中應用施為分賢別愚是是非非是
箇什麼。
[024-0197c]

保寧勇禪師開堂云。問答巳周何不散去。既不然者。
更引些葛藤向淨地上作一場狼藉去也。正法眼藏
亘古亘今。祖祖密傳印印相可。語言路絕思慮情忘。
一切群生各具斯事。然難信之法措者還稀。上上之
機方能凑泊。若凑泊得去。便與三世佛祖有情無情
悉皆同參。無自無他非前非後。有何生死可出佛道
可成。不假多劫修行。彈指悉皆具足。行住坐臥任運
施為。見聞覺知隨緣應用。睡來合眼飯來開口。寒即
向火熱即取涼。既到者箇平實田地。匹上不足匹下
有餘。若是祖宗門下客。直須向火𦦨裏藏身。微塵裏
走馬。東涌西沒同死同生。爍迦羅眼不能窺。千手大
悲把不住。裂破毗盧印。掃盡衲僧蹤。然雖如是。劍閣
路危終易度。趙州關險大難行。伹仁勇生而且昧長
又寡聞。雖挹宗機擬終深藪。比奉知府龍圖特垂台
命。闔府釆僚同賜僉俞。命某繼此道場。實增忝幸。敢
將上善仰延宸筭傍祝府僚。伏願知府龍圖早陞陛
闕榮陟鼎槐。運使郎中亟聞漕最殊被帝恩。運判都
官英聲遐播清職驟躋。通判駕部闔府釆僚理狀彌
光亨衢驟進。更願今辰席上外府尊官。永心腹於王
家。常眷隆於釋寶。又承僧職大師蔣山清涼和尚同
垂象駕共建法筵。諸多檀越惟願常臻福慶永賁佛
乘。復云。大化無為道太平。閻浮日月轉分明。豐年野
老謳謌甚。在處嘉禾合穗生。久坐尊官伏惟珍重。

五祖演禪師四面山開堂日。更有問話者麼。若無。雙
[024-0198a]
泉今日向第二義門放一線道。與諸人相見。和泥合
水一上。且要釋迦彌勒動地雨花。文殊普賢觀音勢
至各踞一方助佛揚化。皆務本事器量堪任。雙泉不
免也入一分共說東家杓柄長西家杓柄短。任從春
草青青炎光爍爍。秋樹葉零冬氷片薄。何故如是。且
要諸人順時保愛。復拈起拄杖云。古人道。拈起也天
回地轉。放下也草偃風行。四面即不然。拈起也七穿
八穴。放下也錦上鋪花。且道還有為人處也無。良久
云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。

黃梅東山開堂日。適四祖師叔白槌云。當觀第一義。
只如第一義且作麼生觀。要會麼。三世諸佛若無第
一義。將什麼化度有情。西天四七唐土二三乃至天
下老和尚若無第一義。將什麼建立宗風。只如當今
聖帝若無第一義。將什麼統御天下。知郡學士知縣
宣德合座尊官若無第一義。將什麼為民父母。乃至
在會施主若無第一義。將什麼崇敬三寶。然雖如是。
也須各各自悟始得。

雪竇顯禪師雪竇開堂云。人天普集。合發明箇什麼
事焉。可互分賓主馳騁問答便當宗乘去。廣大門風
威德自在。輝騰今古把定乾坤。千聖只言自知。五乘
莫能建立。所以聲前悟旨猶迷顧鑑之端。言不知宗
尚昧情識之表。諸人要知真實相為。但以上無攀仰
下絕已躳。自然常光現前箇箇壁立千仞。還辯明得
也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。能截生死流。同
[024-0198b]
踞祖佛位。妙圓超悟正在此時。堪報不報之恩。以助
無為之化。

雲峰悅禪師法輪開堂日。且住具住。大象既消。希音
杳絕。旁通實化。開拓權門。於是三藏五乘對機設教。
猶國家兵器不得己而用之。爾後達磨西來單傳心
印。一花五葉分布寰中。大似持聾作啞。何故。况你諸
人各有一段事耀古騰。今通廓等於太虗。明淨同乎
皎鏡。現在可驗。固是瞞人眼不得。且何者是諸人眼。
還驗得麼。若也驗得。塵沙諸佛三乘十二分教六代
祖師天下老和尚盡向諸人眼裏百雜碎。若驗不得。
前是案山後是主山。復云。此日一會固非小緣。匝地
普天孰不欣慶。更不敢祝贊皇風回向諸僚。何故。古
人道。吾禱久矣。豈况當今聖主賢臣者哉。久立大眾
伏惟珍重。

上方益禪師開堂日。問答罷。左右顧視云。黃面老周
行七步。脚跟下正好一錐。碧眼胡兀坐九年。頂門上
可惜一劄。當時若有箇為眾竭力底衲僧下得者毒
手。也免得拈花微笑空破面顏。立雪齊腰翻成轍迹。
自此將錯就錯。相簍打簍。遂有五葉芬芳。千燈續𦦨。
向曲彔木上唱二作三。於楖栗杖頭指南為北。直得
進前退後有問法問心之徒。倚門傍牆有覓佛覓祖
底漢。庭前指栢便喚作祖意西來。日裏看山更錯認
學人自已。殊不知此一大事本自靈明。盡未來際未
甞間斷。不假修證豈在思惟。雖鶖子有所不知。非滿
[024-0198c]
慈之所能辯。不見馬祖一喝百丈三日耳聾。寶壽令
行鎮州一城眼瞎。大機大用如迅雷不可停。一唱一
提似斷崖不可履。正當恁麼時。三世諸佛祇可旁觀。
六代祖師證明有分。大眾。且道今日還有證明底麼。
良久云。劄。

真淨文禪師聖壽開堂日。問答畢乃云。問話且止。祇
知問佛問法。殊不知佛法來處。且道從甚麼處來。乃
垂下一足云。昔日黃龍親行此令。十方諸佛無敢違
者。諸代祖師一切聖賢無敢越者。無量法門一切妙
義天下老和尚舌頭始終一印無敢異者。無異即且
止。印在什麼處。還見麼。若見。非僧非俗無徧無黨一
一分付。若不見。而我自收。遂收足。乃喝云。兵隨印轉
將逐符行。佛手驢脚生緣老。好痛與三十棒。而今會
中莫有不甘者麼。若有。不妨奇特。若無。新長老謾你
諸人去也。故我大覺世尊昔日於摩竭陁國十二月
八日明星現時豁然悟道。大地有情一時成佛。今有
釋子沙門克文於東震旦國大宋筠陽城中六月十
三日赫日現時。又悟箇甚麼。以拂子畫一畫云。我不
敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下座。

保寧開堂日。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至
因緣自會。大眾。今日一會要知麼。是大眾成佛時節
淨緣際會。大丞相荊國公及判府左丞施宅舍園林
為佛剎禪門。固請大善知識開演西來祖道。所以教
外別傳直指。大眾即心見性成佛。大眾信得及麼。若
[024-0199a]
自信得及。即知自性本來作佛。縱有未信亦當成佛。
但為迷來日久。一乍聞說誠難取信。以至古今天下
善知識一切禪道一切語言亦是善知識自佛性中
流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可傷。
多棄本逐末背正投邪。但認古人一切言句為禪為
道。有甚干。涉直是達磨西來亦無禪可傳。惟只要大
眾自悟自成佛自建立一切禪道。况神通變化眾生
本自具足不假外求。如今人多是外求。葢根本自無
所悟。一向客作。數他人珍寶都是虗妄。終不免生死
流轉。大眾。今二相公特建此大道場作大佛事。出大
眾生死流轉。復大眾本來廣大寂滅妙心。開發本來
神通大光明正法眼藏。但迷則長居凡下。悟則即今
聖賢。大眾。言多去道轉遠。笑他明眼進人。眾中莫有
明眼道人麼。今時佛法混濫。要分邪正。使大眾不墮
邪見。作人天正眼。有麼。良久云。我終不敢輕於汝等。
汝等皆當作佛。下座。

圓悟勤禪師蔣山開堂云。曠劫來事只在如今。威音
那邊全歸掌握。頭頭物物成現。明明了了無差。獨用
宏機。全提祖印。設使奮逸群作略施竭世樞機。未免
節外生枝水中捉月。所以諸佛出世罕遇作家。祖師
西來承虗接響。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿
捉影。到者裏不拘格式不躡前蹤。不昧當機如何舉
唱。明眼漢。沒窠臼。本分事。絕羅籠。幸遇帝道平平。皇
風蕩蕩。祝嚴聖壽為國開堂。台斾光臨皇華作證。鐘
[024-0199b]
山頂上寶公塔前。八字打開分明顯示去。遂拈起拄
杖云。還見麼。諸佛搆不著。祖師提不起。千日竝照萬
鏡臨臺。不隔纖毫當陽薦取。且不涉諸緣一句作麼
生道。八方霡霂無為化。萬國謌謠樂太平。

東京天寧開堂日。問答畢乃云。問話且止。大眾。秘密
妙嚴深機莫能考究。淨圓超證諸聖無以擬倫。靈山
單傳正音。少室密付的旨。洞明如杲日。寬曠若虗空。
把斷諸法無遺。蔭覆群靈有作。頂門上如如不動。脚
跟下了了常知。今朝幸遇祝聖開堂。對眾分明剖露。
遂拈拄杖卓一下云。大眾。還知落處麼。諸佛心髓祖
師淵源。十成八字打開。徧界全彰勝相。纖洪長短黑
白方圓。一一絕羅籠處處無回互。澄澄湛湛密密堂
堂。無深可深無妙可妙。是故佛佛授手惟授此心。祖
祖相傳惟傳此妙。上根種智略請回光。可以千眼頓
開。可以萬緣透脫。豈不見阿難問迦葉。世尊傳金襴
外別傳何物。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云倒却門
前剎竿著。三要印開十方通透。直得王舍城裏萬壽
堂前瑞氣凝九重。祥光朝鳳闕。一一發輝正法眼藏
傳持涅槃妙心了也。且當陽不昧一句作麼生道。太
平瑞氣無邊表。航海梯山仰聖朝。以此開堂一毫善
利。上祝今上皇帝聖壽。伏願金輪永固寶祚殊昌。四
海樂文明萬邦陶至化。復舉昔有僧問投子如何是
一大事因緣。投子云尹司空與老僧開堂。師云。投子
古佛叢林中推其得逸群之辯。得樸實頭道用。看其
[024-0199c]
等閒拈掇。不妨世法佛法打成一片。雖然如是。惜其
不甚寬廓。今日忽有人問天寧如何是一大事因緣。
即對他道。手握金輪清四海。聖躳彌億萬斯年。

金山開堂。大道絕中邊。至真離言說。諸佛莫能提。祖
師莫能傳。透聲透色絕遮欄。葢地葢天無向背。豈止
棒頭取證喝下承當。直饒千眼頓開。未免依草附木。
到者裏。要須是鍼劄不入風吹不到把斷要津不通
凡聖底始得。是故靈山會上廣額屠兒放下屠刀云
我是千佛一數。大集會中大力魔王云待一切眾生
盡皆成佛了然後發菩提心。豈不是龍象蹴踏獅子
嚬呻。敵勝驚群蘊大丈夫意氣始可承當擔荷。所以
道殺人不眨眼底立地成佛。立地成佛底殺人不眨
眼。還他過量人。提持過量智。發明過量機。展演過量
用。正當恁麼時。向過量境界中作麼生道。還知麼。仰
祝聖君無量壽。河清海晏樂昇平。

密庵傑禪師烏巨開堂。上堂。祖師心印狀似鐵牛之
機。去則印住住則印破。森羅萬象明暗色空情與無
情一印印定。更無絲毫透漏。更無絲毫走作。更無絲
毫起滅。更無絲毫動搖。如金博金似水洗水。了絕異
緣逈超諸有。以此壽聖人則天長地久。以此祝賢守
則伊尹周公。以此安樂生民。以此康福天下。以此播
揚大教。以此扶竪正宗。雖然如是。且道印子即今在
什麼處。良久擊拂子云。鵰弓高挂狼煙息。萬國謌謠
樂太平。復舉保壽開堂公案。師云。二尊宿美則美矣。
[024-0200a]
若要扶臨濟正宗。俱各欠一頓棒在。且道那裏是他
欠處。具擇法眼者試定當看。

中峯希聲禪師開堂。雲生大野。霧鎻長空。三草二木
悉歸獅子吼。露滴庭莎盡稱無邊妙相。猿啼鳥噪皆
談不二圓音。乃拈拄杖曰。無邊妙義盡在山僧拄杖
頭上。若也會得。可謂應時應節。若不會。萬年松在祝
融峯。卓一下。

別峯寶印禪師開堂陞座云。世尊初成正覺。於鹿野
苑中轉四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。後來真淨
禪師初住洞山拈云。今日新豐洞裏祗轉箇拄杖子。
遂拈拄杖著左邊云。還有最初悟道者麼。若無。丈夫
自有衝天志。莫向如來行處行。遂喝一喝下座。若是
印上座則不然。今日向鳳凰山裏初無工夫轉四諦
法輪。亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步語要
低聲。何故。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

獅子端禪師章丞相子厚請開堂陞座。俞秀老撰疏
敘師生平事跡曰。推倒回頭趯翻不托。七軸之蓮經
未誦。一聲之漁父先聞。師聽僧官宣至此。以手耶揄
曰。止止。乃坐引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自東自西
自南北。大眾雜然稱善。師顧眾笑云。我觀法王法。法
王法如是。下座。

玉泉皓禪師因張無盡請。開堂日眾官畢集。師陞座
顧視大眾曰。君不見。良久又云。君不見。張操蜀音曰。
和尚見。皓應聲曰。但得相公見便了。下座。
[024-0200b]

雲居祐禪師開堂。問答罷乃曰。新啟法筵。人天會集。
稀逢難遇正在此時。還更有乘時適變底衲僧麼。出
來與汝證據。良久曰。不出頭者是好手。雖然如是。道
林今日己向平地上喫交了也。賴遇金粟大士有不
二法門放一線道。道林方解開布袋頭。足可以施展
家風。向無佛處稱尊。便乃指點三界目視四維。偃仰
堯天高歌舜日。舉音王調唱菩薩蠻。奏沒絃琴含太
古意。當是時文殊休惆悵。普賢謾沉吟。任是千聖出
頭異口同音也不消一劄。久立珍重。

佛心才禪師開堂示眾曰。百千三昧門。無量福德藏。
放行也如開武庫錯落交輝。把住也似雪覆蘆花通
身莫辯。使見之者撩起便行。聞之者單刀直入。箇箇
具頂門正眼。人人懸肘後靈符。拂佛祖見知。作叢林
殃害。憶得寶壽開堂日。三聖推出一僧。寶壽便打。三
聖云。與麼為人。瞎却鎮州一城人眼去在。且如乾元
今日開堂。或有僧出來。山僧亦打。不惟此話大行。且
要開却福州一城人眼去在。何也。劍為不平離寶匣。
藥因救病出金瓶。

欽山普初禪師開堂。上堂良久曰。舉揚宗旨。上祝皇
基。伏願祥雲與景星俱現。醴泉與甘露雙呈。君乃堯
舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫不覺成太平曲。
且作麼生是太平曲。無為而為。神而化之。灑德雨以
霶霈。鼓仁風而雍熈。民如野鹿。上如標枝。十八子。知
不知。哩哩囉邏囉哩。拍一拍下座。
[024-0200c]

列祖提綱錄卷第二十四