《阿毘曇毘婆沙論》卷第三十四
迦旃延子造 五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩
共道泰等譯
使犍度人品第三上
結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界
有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界
繫見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣說。
章及解章義。此中應廣說優波提舍。問曰。何
故作此論。答曰。此諸煩惱。於生死中。作大
繫縛。無利嶮難。猶如怨家藏伏。欲界受大
苦惱。於色無色界。受大苦惱。於生死中。數數
迴轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼
切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。
欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可
避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃
至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初
生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道
斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。
問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母
胎。為眾苦所逼。而作是念。眾生何故數處母
胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲說此二
結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有
二。乃至廣說。問曰。何故名種。答曰。此中說
聚是種。如眾多比丘聚名比丘種。如婆羅門
[034-0246a] 
聚名婆羅門種。彼亦如是。所言種者。亦可言
聚。亦可言群。實義是一。名有差別。頓得耶。
云何名頓得。答曰。頓得名一時。何以知之。答
曰。有經者。波斯匿王。往詣佛所。面共世尊。
種種言論。在一面坐。而白佛言。我聞沙門瞿
曇。作如是說。於去來今。無有沙門婆羅門能
如實知見一切法。若言知見無有是處。沙門
瞿曇為憶念有此語不。佛答王言。我不憶念
王復言。沙門瞿曇。世或有人。不善受文義
聞時異。為他說異。唯願世尊。憶念此事。而解
說之。佛答王言。我曾作是說。於去來今。無有
頓得如實知見一切法者。若言頓得知見無有
是處。皆從三阿僧祇劫。漸漸修行六波羅蜜。
然後乃知。非一時知。以是事故知頓得是一
時。頗欲界繫見道修道所斷結頓得耶。答曰。
頓得。離欲凡夫人。於彼無欲退。問曰。誰頓得
耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界繫見道修道
所斷結。總為一聚。如刈草法。九種結一時斷。
以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙
道。斷下下結。凡夫人以下下結。於彼無欲退。
頓得欲界繫見道修道所斷一種結。下中退頓
得二種。乃至以上上結退。頓得欲界繫見道修
道所斷九種結。色界無色界命終生欲界時。
凡夫以下下結乃至上上結。令生相續頓得
欲界繫見道修道所斷九種結。頓捨耶。答曰
捨。凡夫人離欲愛時。問曰。誰頓捨耶。答曰。
凡夫人離欲愛時。欲界繫見道修道所斷九
種結。總為一聚。如刈草法。九種結一時斷。以
下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。
斷下下結。彼欲界繫見道修道所斷下下。頓
[034-0246b]
捨漸得耶。答曰不得。所以者何。若先得見道
所斷結。後得修道所斷結若先得修道所斷
結。後得見道所斷結。無有是處。漸捨耶。答曰
捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所
斷結。見道所斷結。以見道斷修道所斷結。以
修道斷。頗色界繫見道修道所斷結頓得耶。
答曰頓得。離色愛凡夫人。於彼無欲退。問
曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界繫
見道修道所斷結。總為一聚。如刈草法。九種
結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以
上上無礙道。斷下下結。於彼無欲退。若以色
界繫下下結退者。彼頓得色界繫見道修道
所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上
結退。頓得色界繫見道修道所斷九種結。若
以欲界下下結乃至上上結退。彼時頓得色
界繫見道修道所斷九種結。復有說者。此文
應如是說。離色愛凡夫人。以欲界梵世地結
退。不應作是說。所以者何。此中說於界頓
得。不說地頓得。若以第四禪結退。乃至以欲
界結退。是時頓得色界繫見道修道所斷結。
無色界命終。生欲色界時。頓得色界繫見
道修道所斷結。凡夫人無色界命終。生欲色
界中。以下下結乃至上上結。令生相續。頓得
色界繫見道修道所斷九種結頓捨耶。答曰
捨。凡夫人離色愛時。問曰誰頓捨耶。答曰。凡
夫人離色愛時。色界繫見道修道所斷結。總
為一聚。如刈草法。九種結一時斷。以下下無
礙道。斷上上結。彼頓捨色界繫見道修道所
斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓捨色
界繫見道修道所斷結。漸得耶。答曰不得。所
[034-0246c]
以者何。無有先得見道所斷後得修道所斷
者。無有先得修道所斷後得見道所斷者。漸
捨耶。答曰捨。世尊弟子。先捨見道所斷結。後
捨修道所斷結。見道捨見道所斷。修道捨修
道所斷。頗頓得無色界繫見道修道所斷結
耶。答曰不得。所以者何。頓得是凡夫人。無有
凡夫人能盡斷。無色界結。於彼退。頓得無色
界見道修道所斷結者。頓捨耶。答曰不捨。所
以者何。頓捨者是凡夫人。無有凡夫人頓捨。
無色界煩惱者漸得耶。答曰不得。所以者何。
無有先得見道所斷結後得修道所斷。先得
修道所斷。後得見道所斷者。漸捨耶。答曰捨。
世尊弟子。先捨見道所斷結。後捨修道所斷
結。見道捨見道所斷結。修道捨修道所斷結。
有世俗行。問曰。凡夫人以世俗道離欲時。斷
九種結。幾無礙道捨。幾解脫道捨。聖人以無
漏道。斷九種結。幾無礙道捨。幾解脫道捨。答
曰。或有說者。凡夫人斷九種結。以三無礙道
三解脫道斷。謂下下無礙道。下下解脫道。斷
上三種結。下中無礙道。下中解脫道。斷中三
種結。下上無礙道。下上解脫道。斷下三種結。
聖人亦如是。復有說者。凡夫人斷九種結以
一無礙道一解脫道斷。聖人斷九種結。以九
無礙道九解脫道斷。問曰。何故凡夫人斷九
種結。以一無礙道一解脫道斷。聖人斷九種
結。以九無礙道九解脫道斷耶答曰。凡夫人
所用道。鈍於前法。不能觀察思量一一分別。
聖人所用道。猛利於前法。能觀察思量一一
分別。
[034-0247a]
問曰。若作是說。欲令凡夫人下而說是勝。
欲令聖人勝而說是下。所以者何。凡夫人斷
九種結。以一無礙道一解脫道斷。聖人斷九
種結。以九無礙道九解脫道斷。是則凡夫人
勝於聖人。如人多服毒藥。一時吐出誰不可
耶。評曰。應作如是說。凡夫人斷九種結。以九
無礙道九解脫道斷。聖人亦爾。問曰。若凡夫
人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷。聖
人亦爾者。凡夫聖人。有何差別。答曰。凡夫
人。見道所斷。修道所斷結。總為一聚。如刈草
法。九種結一時以九無礙道九解脫道斷。聖
人見道所斷九種結。以一無礙道一解脫道
修道所斷。九種結以九無礙道九解脫道斷。
凡夫聖人。是謂差別。
問曰。以世俗道斷結時。以幾方便。以幾入定。
答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
定斷上三種結。以第二方便。以第二入定。斷
中三種結。以第三方便。以第三入定。斷下三
種結。問曰。為起定斷耶。為不起定斷耶。答
曰。或有說者。凡夫人不起定斷。聖人或起定。
或不起定斷。復有說者。凡夫人或起定。不起
定斷。聖人不起定斷。評曰。應作是說。此事不
定。凡夫人或不起定。聖人或起定不起定。凡
夫人或起定不起定。聖人或不起定而斷結。
復有說者。斷欲界結不起定。斷色無色界結。
或起定或不起定。復有說者。斷欲界結。或起
定或不起定。斷色無色界結不起定。評曰。
此事不定。斷欲界結。起定不起定。斷色無色
界結不起定。斷欲界結不起定。斷色無色界
[034-0247b]
結。起定不起定。則說勝進時。
凡夫人。起下結退時。成就下三種結。起中結
退時。成就六種結。起上結退時。成就九種結。
聖人起下下結退時。成就下下結。乃至起上
上結退時。成就九種結。復有說者。凡夫人起
下下結退時。乃至起上上結退時。成就九種
結。聖人如前說。
問曰。何故凡夫人。起下下結退。乃至起上上
結退成就九種結。聖人起下下結退時。成就
下下結。起下中結退時。成就二種。乃至起上
上結退時。成就九種結。答曰。凡夫人以世俗
定自持。彼定性羸劣。聖人無漏定自持。彼定
牢固。應作是說。凡夫人不服毒藥而死。評曰。
應作是說。凡夫人起下下結退。還成就下下
結。乃至起上上結退。成就九種結。
問曰。若然者凡夫人聖人。有何差別。答曰。凡
夫人若起下下結退。成就見道修道所斷下
下結。乃至起上上結退。成就見道修道所斷
九種結。聖人起下下結退時。成就修道所斷
下下結。乃至起上上結退時。成就修道所斷
九種結。不成就見道所斷結。凡夫人聖人。是
謂差別。
在欲界聖人有三事。一畢竟離欲而命終。二
退已而命終。三漸離欲已而命終凡夫人有
二事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。在
色界聖人。有二事。一畢竟離色愛而命終。二
漸離欲而命終不退。所以者何。色界無有退
者。凡夫人有一事。畢竟離色愛而命終不退。
所以者何。色界無退。無漸離欲而命終者。
[034-0247c]
問曰。何故聖人有漸離欲而命終。凡夫人不
爾耶。答曰。聖人以無漏道自持。彼道牢固。凡
夫人以世俗道自持。彼道羸劣。復次聖人成
就定慧分故。漸斷結而命終。凡夫人不成就
定慧分故。不能漸斷結而命終。復次聖人成
就無漏分故。漸斷結而命終。凡夫人無無漏
分故。不能漸斷結而命終。復次聖人有業力
道力。以業力故。能漸斷結而命終。以道力故。
能畢竟離欲而命終。凡夫人無業力。以道力
強。能畢竟離欲而命終者則退。復次欲界聖
人分中。有漸離欲人。若斷三種四種結名家
家。若斷六種結。名斯陀含。若斷七種八種結。
名一種子。是故聖人有漸離欲而命終者。凡
夫人分中。無漸離欲而命終。是故凡夫人無
漸離欲而命終者。尊者僧伽婆修說曰。凡夫
人亦有漸離欲而命終者。住相續心。還成就
本所斷結。評曰。不應作是說。如前說者好。
以世俗道。離欲時。無礙道有幾行。解脫道有
幾行。答曰。無礙道有三行。謂麁行。苦行。麁
壞行。解脫道有三行。謂止行。妙行。離行。
問曰。若無礙道中。有麁行。彼解脫道中有止
行耶。若無礙道中有苦行。彼解脫道中有妙
行耶。若無礙道中有麁壞行。彼解脫道中。有
離行耶。答曰。或有說者如所問。若無礙道有
麁行者。彼解脫道必有止行。若無礙道。有苦
行者彼解脫道必有妙行。若無礙道有麁壞
行者。彼解脫道必有離行。評曰。此事不定。若
無礙道中有麁行。彼解脫道中三行。展轉現
在前。若無礙道中。有苦行麁壞行者。解脫道
[034-0248a]
中三行。展轉現在前。
問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道為緣何法。
解脫道為緣何法。答曰。九無礙道緣於欲界。
九解脫道緣於初禪。問曰。若然者。根犍度
說善通。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答
言能知。云何不緣倒錯行倒錯。若緣行倒錯。
云何不為離欲法作障礙留難耶。答曰。假令
緣行倒錯。而不能為離欲法作障礙留難。所
以者何。於彼離欲法。已善修習徑路已成就。
如見道中。緣欲界忍智。後緣色無色界忍智
現在前。緣色無色界忍智。後緣欲界忍智現
在前。如此雖復緣行倒錯。而不為得正決定
而作障礙留難。所以者何。於彼見道。已善修
習。徑路已成就。彼亦如是。復有說者。九無礙
道。八解脫道緣於欲界。最後解脫道緣於初
禪。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無
礙道。八解脫道。緣於滅道。最後解脫道。緣於
非想非非想處四陰。彼亦如是。復有說者。若
離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙
道。緣於欲界。一解脫道。緣於初禪。若斷二種
結已。而住彼二無礙道。一解脫道。緣於欲界。
一解脫道。緣於初禪。若乃至斷八種結已。而
住彼八無礙道。七解脫道。緣於欲界。第八解
脫道。緣於初禪。復有說者。九無礙道。九解脫
道。盡緣欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙
道。九解脫道。緣於欲界。彼亦如是。問曰。若
然者。則不行倒錯。於離欲法。不作障礙留
難。根犍度說云何通耶。如說頗思惟色界
法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此說先觀察
[034-0248b]
分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是麁。
初禪是止。
問曰。根犍度次說。復云何通。如說頗思惟
無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
時不先分別觀察欲界是麁無色界是止耶。
何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而
所觀是遠。非於如是遠觀後而能離欲。復有
說者。九無礙道。九解脫道。盡緣初禪。問曰。
若然者根犍度說善通。如說頗思惟色界法。
能知欲界耶。答言能知。亦非緣行倒錯。云何
緣於他處。離他處欲耶。答曰。若緣餘處。離他
處欲。此亦無過。如以滅道智緣於滅道。而離
苦集所斷欲。彼亦如是。如是所說。盡為生弟
子覺意故。然此義最初說。九無礙道。緣於
欲界。九解脫道。緣於初禪者好。
問曰。無礙道中。為修幾行。解脫道中。有修幾
行。答曰。凡夫人。離欲愛時。無礙道中。修麁等
三行。八解脫道中。修六行。謂麁等三行。止等
三行。最後解脫道中。即修此六行。亦修未至
初禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。聖
人離欲愛時。無礙道中。修十九行。謂麁等三
行。有漏無漏十六聖行。八解脫道中。修二十
二行。謂麁等三行。止等三行。有漏無漏十六
聖行。最後解脫道中。即修此二十二行。亦修
未至初禪無量行。聖人離初禪欲時。無礙道
中。修十九行。謂麁等三行。十六聖行。唯修無
漏非有漏。八解脫道中。修二十二行。謂麁等
三行。止等三行。十六聖行。唯修無漏非有漏。
最後解脫道。即修此二十二行。亦修未至初
[034-0248c]
禪無量行。乃至離無所有處愛亦如是。問曰。
何故初禪邊修有漏無漏行。上地邊唯修無
漏不修有漏耶。答曰。初禪邊有有漏無漏聖
行是故修。上地邊唯有有漏行。無有漏無漏聖行。是故唯修無漏行。復有說者。凡夫人
離欲愛時。無礙道中修九行。謂麁等三行。
慈悲喜捨。不淨觀安般念。八解脫道中。修十
二行。即上九行。及止等三行。最後解脫道中。
即修此十二行。亦修未至初禪無量行。聖人
離欲愛時。無礙道中。修二十五行。謂麁等三
行。慈悲喜捨。不淨觀安般念。有漏無漏十六
聖行。八解脫道中。修二十八行。即此二十五
行。及止等三行。最後解脫道中。即修此二十
八行。及修未至初禪無量行。上地邊如上
說。
問曰。何故初禪邊修如是等諸行。上地邊
不修耶。答曰。初禪邊有種種善根故。修如是
等諸行。上地邊諸善根少故。不修如是等諸
行。復次欲界有種種煩惱故。須種種對治。上
地無種種煩惱故。不須種種對治。此中所說
諸行。在於現在俱行。負重同。所作同者。所
緣如上說。未來世所修行。為何所緣耶。答曰。
離欲愛時。九無礙道中。麁等三行修者。緣
於欲界。八解脫道中麁等三行修者。緣欲界
初禪。止等三行修者。緣於初禪。最後解脫道
中。麁等三行修者。緣於三界。止等三行修者。
緣於初禪乃至非想非非想處。離初禪欲時。
九無礙道中。麁等三行修者。緣於初禪。八
解脫道中。麁等三行修者。緣初禪二禪。止
[034-0249a]
等三行修者。緣於二禪。最後解脫道中。麁等
三行修者。緣於三界。止等三行修者。緣於二
禪乃至非想非非想處。離第二禪欲第三禪
欲。應隨相說。離第四禪欲時。九無礙道中。麁
等三行修者。緣第四禪。八解脫道中。麁等
三行修者。緣第四禪及空處。止等三行修者。
緣空處。最後解脫道中。麁等三行。止等三行
修者。緣於空處乃至非想非非想處。問曰。若
離第四禪欲時。八解脫道中。麁等行修者。
緣第四禪及空處者。識身經說云何通。如
說頗有無色界繫心。能知色無色界耶。答言
不知。答曰。彼中遮一剎那頃。不遮多相續。若
於一剎那頃。能知色無色界者。無有是處。彼
解脫道。起現在前者。未來修行者。或緣色界。
或緣無色界。是故一剎那頃不知。多相續則
知。二說便為善通。離空處欲時。九無礙道
中。麁等三行修者。緣於空處。八解脫道中。麁
等三行修者。緣於空處識處。止等三行修者。
緣於識處。最後解脫道中。麁等三行。止等三
行修者。緣於識處。乃至非想非非想處。離識
處欲。離無所有處欲。應隨相說。
問曰。何故禪中所修諸行。緣於三界。無色中
所修諸行。唯緣無色界耶。答曰。禪能遍緣。能
緣自地。能緣下地。亦緣上地。無色定不能遍
緣。唯能緣自地。及緣上地。不緣下地。以是事
故。禪中所修諸行。能緣三界。無色中所修諸
行。唯緣無色界。欲界繫見道所斷結種斷。為
何沙門果攝。問曰。何以作此論。答曰。諸煩
惱。先分別在界。未分別種。今欲分別種故。而
[034-0249b]
作此論。欲界繫見道所斷結種斷。為何沙門
果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門
果者。須陀洹須陀洹果攝。乃至阿羅漢阿羅
漢果攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
人得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
人。見道中見道諦二心頃。無處所。如是等時。
欲界見道所斷結種斷。無處所欲界繫修道
所斷結種斷。為何果攝。答曰。阿那含果阿羅
漢果攝。阿那含阿那含果攝。阿羅漢阿羅漢
界攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言
無處所。所以者何。離欲愛時。最後無礙道。
斷修道所斷結。解脫道生時。即阿那含果所
攝。色界繫見道所斷結種斷。為何果攝。答曰。
四沙門果攝。或無處所。四沙門果。如上說。或
無處所者。凡夫人。離色愛時。無處所離色
愛人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不
得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此
結。道比智生時。彼斷即為果攝。色界繫修道
所斷結種斷。為何果攝。答曰。阿羅漢果攝。或
無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫
人。離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道
中十五心頃。道比智現在前。無處所次第
人。離第四禪欲時。最後解脫道無處所。離
空處愛時。九無礙道。九解脫道無處所。乃
至離無所有處愛時亦如是。離非想非非想
處愛時。九無礙道。八解脫道時。及色界繫
修道所斷。已斷已知結無處所無色界繫。見
道所斷結種斷為何果攝。答曰。四沙門果攝。
[034-0249c]
四沙門果如上說。此中不說凡夫人無處所。
所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處
愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。道
比忍畢竟斷此結。道比智現在前時。彼斷
即為果攝。無色界繫修道所斷結種斷。為何
果攝。答曰。唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫
人。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想
處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。初盡智生時。彼斷即
為果攝。謂阿羅漢果。
結有五種。謂見苦所斷種。乃至修道所斷種。
問曰。何故作此論。答曰。先分別煩惱在界有
二種。未分別五種。今欲分別故而作此論。見
苦所斷結種斷。為何果攝。答曰。四沙門果攝。
或無處所。四沙門果如上說。無處所者。此中
不應說凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃。
見集時四心頃。見滅時四心頃。見道時三心
頃。是時見苦所斷結種斷。彼斷非果攝。見集
所斷結種斷。為何果攝。答曰。四沙門果或無
處所。四沙門果如上說。無處所者此中無有
凡夫人離欲。次第人見集時一心頃。見滅時四
心頃。見道時三心頃。是時見集所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷。彼斷何
果攝。答曰。四沙門果。或無處所。此中不說凡
夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
是時見滅所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見
道所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。四沙門
果。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所
以者何。道比智忍畢竟斷此結。道比智現在
[034-0250a]
前。彼斷即為果攝。修道所斷結種斷。彼斷為
何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不說凡夫人
離欲。亦不說次第人。所以者何。金剛喻定畢
竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即為果攝。謂
阿羅漢果。
結有九種。苦法智所斷結種。苦比智所斷結
種。集法智所斷結種。集比智所斷結種。滅法
智所斷結種。滅比智所斷結種。道法智所斷
結種。道比智所斷結種。修道所斷結種。
問曰。何故復作此論。答曰。先分別煩惱在界。
有二種有五種。未分別對治斷種。今欲分別
故。而作此論。苦法智所斷結種斷。彼斷為何
果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如
上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。
得正決定。見道中十五心頃。次第人見苦三
心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。
是時苦法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
苦比智所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。四
沙門果或無處所。四沙門果如上說。無處所
者。此中不說凡夫人離欲。次第人見苦一心
頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
時苦比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集
法智所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。四沙
門果或無處所。四沙門果如上說。無處所
者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
見道中十五心頃。無處所次第人。見集三心
頃。見滅四心頃。見道三心頃。是時集法智所
斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集比智所斷結
種斷。彼斷為何果攝。答曰。四沙門果。或無
[034-0250b]
處所。四沙門果如上說。無處所者。此中不說
凡夫人離欲。次第人見集一心頃。見滅四心
頃。見道三心頃。是時集比智所斷結種斷。彼
斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷。彼斷為
何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果
如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲
人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第
人。見滅三心頃。見道三心頃。是時滅法智所
斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結
種斷。彼斷為何果攝。答曰。四沙門果。或無處
所。四沙門果如上說。無處所者。此中不說凡
夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道三心頃。
是時滅比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
道法智所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。四
沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處
所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
見道中十五心頃。無處所次第人。見道二心
頃。是時道法智所斷結種斷。彼斷非沙門果
攝。道比智所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。
四沙門果。四沙門果如上說。此中不說凡夫
人離欲。亦不說次第人。所以者何。道比智
畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即為果攝。
修道所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。阿羅
漢果攝。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第
人。所以者何。金剛喻定畢竟斷此結。初盡智
現在前。彼斷即為果攝。謂阿羅漢果。問曰。為
無礙道斷結。為解脫道斷結耶。若無礙道斷
結者。此文所說云何通。如說苦法智所斷結
種。乃至道比智所斷結種。若解脫道斷結者。
[034-0250c]
智揵度說云何通。如說諸結見苦斷。彼結苦
智斷耶。答言。彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷。
彼結道智斷耶。答言諸結道忍斷。答曰。應作
是說。諸結無礙道斷。問曰。若然者智犍度
說善通。此文所說云何通。如說苦法智所斷
結種。乃至廣說。答曰。此文應如是說。結有
九種。苦法忍所斷結種。乃至道法忍所斷結
種。而不說者有何意耶。答曰。忍屬於智。是智
眷屬。若忍所斷。亦名智斷。猶如屬王之人。若
有所作。亦名王作。彼亦如是。復次無礙道斷
結。解脫道持令不動。若解脫道不重持者。則
煩惱更生而為過患。如人先撲怨家。臥於地
上。後一人來。重持令不動。若後來人不重持
者。則怨更起而為過患。又如有人從其舍
內。逐怨家出。後一人來。牢閉其門。雖復一人
逐怨家出。後人若不牢閉門者。則怨家還入
而為過患。亦如有人先盛毒蛇。著於瓶中。
後一人來牢蓋其口。雖復一人先盛。後來之
人不牢蓋口。則毒蛇還出而為過患。彼亦如
是。復次無礙道斷結。解脫道功多。如根犍
度說。此中復廣分別。復次無礙道斷結。彼
斷解脫得。與解脫俱生。以俱生故。解脫道亦
名斷結。復次無礙道斷結。解脫道共無礙道。
同作一事。以同作一事故。解脫道亦名斷
結。
結有十五種。欲界見苦所斷結種。乃至修
道所斷結種。色無色界結亦如是。問曰。何故
復作此論。答曰。先分別諸煩惱在界二種五
種對治種。未分別界種。今欲分別故。而作此
[034-0251a]
論。欲界繫見苦所斷結種斷。為何果攝。答曰。
四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處
所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。
見道中十五心頃。無處所次第人。見苦三心
頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道三心頃。是
時欲界見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。
欲界繫見集所斷。見滅所斷見道所斷。修道
所斷。應隨相說。色界繫見苦所斷結種斷。彼
斷為何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙
門果如上說。無處所者。凡夫人離色愛。無處
所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。無
處所次第人。見苦一心頃。見集四心頃。見滅
四心頃。見道三心頃。無處所。是時色界繫見
苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。色界繫見
集見滅見道修道所斷結種斷。應隨相說。無
色界五種所斷結種斷。亦應隨相說。
身見斷為何果攝。答曰。四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。無處所者。是中不說凡夫
人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見
滅四心頃。見道三心頃。是時身見斷。彼斷非
沙門果攝。如身見斷。下分中身見斷。見中
身見斷。說亦如是。戒取疑斷。彼斷為何果
攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上說。此中不
說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。道
比忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即為
沙門果攝。如戒取疑斷見流見扼見取取
戒取取戒取身縛見取身縛下分中戒取疑
見中邪見見取戒取見使疑使見結取結。廣
說亦如是。貪恚癡不善根。及欲漏斷。彼斷為
[034-0251b]
何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢果或無處所。
廣說如欲界繫見修道所斷結種斷。如欲漏
有漏無明漏。餘煩惱與彼相似者。應隨相說。
蓋中疑蓋應廣說。如道法智所斷結種斷。上
分結廣說。如色無色界修道所斷結種斷。眼
耳身觸生愛斷為何果攝。答曰。阿羅漢果
或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡
夫人離梵世愛無處所。離梵世愛人得正決
定。見道中十五心頃。及道比智無處所次第
人。斷初禪愛時。最後解脫道。斷第二禪愛。乃
至斷無所有處愛。九無礙道。九解脫道。離非
想非非想處愛。九無礙道。八解脫道。是時眼
耳身觸生愛斷。彼斷非沙門果攝。九十八使
斷。廣說如十五結種斷。
向須陀洹果證人所斷結種斷。彼斷為何果
攝。答曰。無處所。所以者何。須陀洹果前。更
無有果。能攝彼斷。須陀洹須陀洹果攝。須陀
洹果攝三界見道所斷結種斷。向斯陀含果
證人所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。須陀
洹果。或無處所。須陀洹果攝三界見道所斷
結種斷。無處所者。次第人。斷欲界繫五種結
斷。彼斷非須陀洹果攝。所以者何。彼勝果道
證故。如勝果道非果攝。斷亦如是。斯陀含
斯陀含果攝。斯陀含果。攝三界見道所斷結
種斷。及欲界修道所斷六種結斷。向阿那含
果證人所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。斯
陀含果。或無處所斯陀含果。攝三界見道所
斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。無處
所者。斷欲界修道所斷七種八種結斷。向阿
[034-0251c]
羅漢果證人所斷結種斷。彼斷為何果攝。答
曰。阿那含果。或無處所阿那含果。攝三界見
道所斷結種斷。及欲界修道所斷九種結斷。
無處所者。斷初禪九種結乃至無所有處九
種結。斷非想非非想處八種結。所以者何。彼
勝果道證故。如勝果道非果攝。彼斷亦爾。阿
羅漢阿羅漢果攝。阿羅漢果。攝三界見道修
道所斷結種盡問曰。如斷一種結。乃至斷五
種結。以得道比智故。名須陀洹。斷欲界繫五
種結非須陀洹果攝。若斷七種八種結。得正
決定。得道比智時。名斯陀含。彼斷七種八種
結。非斯陀含果攝。若離初禪愛。乃至離無所
有處愛。得正決定。得道比智時。名阿那含
果。彼斷初禪九種結。乃至無所有處九種結。
非阿那含果攝。何以言須陀洹須陀洹果攝
斯陀含斯陀含果攝阿那含阿那含果攝。何
故不說。或無處所耶答曰。此文應如是說。須
陀洹須陀洹果攝。或無處所。斯陀含斯陀含
果攝。或無處所。阿那含阿那含果攝。或無處
所。而不說者。有何意耶。答曰。此說次第具縛
人。不說超越人。
見諦具足。世尊弟子。未離欲愛。欲界繫修道
所斷結種斷。彼斷為何果攝。答曰。斯陀含果。
或無處所。斯陀含果。攝欲界修道所斷六種
結斷。無處所者。斷七種八種結斷。已離欲愛。
未離色愛。色界繫修道所斷結種斷。彼斷為
何果攝。答曰。無處所斷初禪九種結乃至第
四禪八種結斷。無處所已離色愛。未離無色
愛。無色界修道所斷結種斷。彼斷為何果攝。
[034-0252a]
答曰。無處所。斷空處九種結乃至非想非非
想處八種結斷無處所。
《阿毘曇毘婆沙論》卷第三十四
