《根本說一切有部毘奈耶》卷第四
十五
三藏法師義淨奉 制譯
入王宮門學處第八十二之二
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時此城中有三長者：一名善與，二名善合，三
名戒勝。此三長者各有別德因而立名，能善
廣施謂善與長者，言無虛誑謂善合長者，眾
人信伏謂戒勝長者。善能忍恕謂勝光王，離
邪欲心為哥羅太子。時憍薩羅國至八月半
後多有賊盜，名為秋賊。彼諸賊侶共相集會
作如是議：「我等云何於此時中少作劬勞多
獲財物，於一年內受用隨情？」一人告曰：「今此
城中善合長者，多有貲財珍寶豐足，我等宜
往到長者處共為誣枉。報言：『長者！我等先有
一億金錢寄長者處，我今須用可見相還。若
言虛者，我等共引戒勝長者而為證人。』獲此
貲財於一年中豐足受用。」一人告曰：「彼戒勝
長者豈為我等作證人耶？」餘人議曰：「我以強
力逼令作證。」問曰：「如何強力？」答曰：「此戒勝長
者性多慚恥，若大便時必當遠出村外入深
林薄。我當伺候彼欲去時，執持利刀於草叢
住。彼若來至我即執捉，告言：『長者若與我為
證爾命得存，若也相違交斬君首。』」諸人聞已
咸云：「善計！作此方便為證不難。」即各持刀往
戒勝長者大便之處，於叢薄中潛身而坐。時
彼長者於大便時至所行處，在草叢內被賊所
[045-0872a] 
擒，告言：「長者為當樂死？為求活耶？」長者告曰：
「我實不知君等何意？」賊曰：「當隨我言。」報曰：「隨
汝所作。」諸賊告曰：「若隨我語斯則命存，必
苦相違剚刃非遠。」長者曰：「有何言教？」賊曰：「與
我作證。」長者曰：「何事須證？」賊曰：「善合長者我
等先寄金錢一億，今欲徵索。恐彼不臣須得
人證。」長者曰：「此為實寄？為是虛言？」賊曰：「此是
虛言。」長者聞已作如是念：「我寧守死不為
枉事，豈避一生之苦於無量劫受諸惡報？」作
是念已，向諸群賊而說頌曰：
「 「寧以守法取終亡，
不作背法而存命；
守法定得昇天樂，
背法當生地獄中。」」
時彼長者說此頌已，為諸群賊略宣法要，告
言：「諸君當知，爾等皆由前世惡業因緣作欺
誑事，雖得人身衣食常乏。今復更為不善，於
此命終當生何道？除三惡趣無處相容。」作如
是等種種勸喻。諸賊聞已起信敬心，即便俱
來禮長者足，白言：「長者！我等愚癡不閑善惡，
欲以非法共相誣謗。既蒙告喻深心慶喜，我
等今時欲何所作？」長者曰：「無越三歸及五學
處為善趣因。」即便為受三歸五戒，至盡形壽
不殺生等，諸賊歡喜奉辭而去。
復次勝光王有一小弟名曰哥羅，顏貌端嚴
眾人愛敬。至長淨日來詣佛所，禮佛足已
請受禁戒。既受得已從座而去，於一靜處撿
攝內心。是時魔女莊飾容儀，來至其所告言：
「王子今既少年應受欲樂，衰暮之後方可攝
心。」王子聞已告魔女曰：「汝以癡心迷惑於
物，我持淨戒不習邪途。」時彼魔女知王子意
[045-0872b]
固守至誠，不遂所求隱形而去。
爾時善與長者來詣佛所，禮佛足已在一面
坐，聽佛說法。時勝光王亦來佛所欲申禮敬，
至逝多林門，命左右曰：「汝往佛所看有何人？」
使入便見善與長者佛邊聽法，廣如上說。乃
至王出門外告左右曰：「汝若見彼長者出時，
報云：『大王有教，長者速去離我國中。』」時有諸
天於長者處心生敬重，聞是語已各懷忿恚，
於王身上便放毒蜂。既被蜂蜇疾入宮內，蜂
仍不放隨入宮中。王被毒螫更無別計，即還
佛所禮足而白：「忽被蜂蜇不審何緣？唯願世
尊救濟於我。」佛言：「大王！由王向於善與長者
起瞋恚心欲驅出國，諸天忿怒放此毒蜂。」王曰：
「我有此過，今何所為？」佛言：「大王！宜應就彼而
申愧謝。」王曰：「我愧謝時禮其足耶？」佛言：「不應
致禮，應至彼前而執其手告言：『長者！我出麁
言，幸見容恕。』」時勝光王蒙佛教已，至長者所
而申懺摩，長者見已共相容恕，彼諸群蜂咸
皆四散，眾人見者各生希有。時勝光王白佛
言：「世尊！我處王位，從彼庶人而求懺謝，豈非
希有？」佛言：「大王大自在人，於卑賤類而求懺
謝，斯實希有。」善與聞已白世尊曰：「我貧無物，
隨有常施。此豈不是希有事耶？」佛言：「雖貧能
施，斯亦希有。」時戒勝長者及哥羅王子亦在
佛邊，戒勝長者具以秋賊而白世尊：「我為喪
命因緣不行誣枉，此豈不是希有事耶？」佛言：
「雖有命難情存質直，斯亦希有。」哥羅王子白
言：「世尊！魔女妖妍來相惑亂，我拘戒行不為
非法。此豈不是希有事耶？」佛言：「若人富貴能
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受禁戒遠離邪欲，於諸世間斯實希有。」爾時
世尊以此因緣說伽他曰：
「 「若人處尊位，
求謝於卑微；
或復少貲財，
隨有能行施。
設遭於死難，
不生欺誑心；
富貴簡邪情，
此四咸希有。」」
爾時貧善與長者、戒勝長者、哥羅王子，親對
佛前各問深義，世尊如理隨事而答。時勝光
王亦在其中，見彼發問不解其義，但知瞻仰
心懷憂悒，禮佛而退。既還宮中以手支頰心
懷憂悒，時勝鬘夫人見王憂色問言：「大王從
何所來容色憂悴？」王以事報。夫人曰：「由王寡
聞不閑佛法，國務之隙可讀佛經。」王曰：「我今
年邁不能習讀，又復國務繁劇無暇尋經。若
汝勝鬘及行雨夫人讀佛經者，我於夜中聽
受文義。」夫人曰：「善。」時勝鬘夫人便白王曰：「我
生憍薩羅國，聖者鄔陀夷亦生憍薩羅國，我
當就彼而受經業。」其行雨夫人亦白王曰：「我
生摩揭陀國，聖者舍利子亦生摩揭陀國，我
當就彼而為讀誦。」王曰：「各隨所樂。」時勝光王
往舍利子所，申敬事已白言：「大德！行雨夫人
於尊者所欲受經法，唯願慈悲哀申教授。」舍
利子曰：「我今宜往白世尊知。」即往佛所禮佛
足已白言：「世尊！王欲請我為行雨夫人授佛
經法，是事得不？」佛言：「應教。」舍利子還至王所
報言：「世尊慈愍許我相教。」時勝光王既蒙許
已，復詣具壽鄔陀夷處，白言：「聖者！勝鬘夫人
欲就尊者受學佛經，廣說如上，乃至許我相
教。」王見許已，便還宮內報二夫人曰：「彼二大
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德許相教授。」時二大德於日日中來入宮內，
為二夫人教讀佛法，後於異時勝光王國邊
隅反叛，王遣師伐被敗而歸，如是二、三乃至
七返，皆被他破逐北旋兵。王聞敗已便作是
念：「邊隅逆命師去被降，非我自行方能翦
剋。」王即嚴整四兵，於彼夜時帥旅而去。具
壽舍利子善識時宜，其鄔陀夷不知機變，夜
聞兵馬鈴鐸之響，即便驚覺作如是念：「豈非
王眾有事他行。」即於未明作天明想，執持衣
鉢入王宮中。時有內人報勝鬘夫人曰：「阿遮
利耶鄔陀夷今來至此。」夫人聞已著輕紗衣
出門迎接，時鄔陀夷見彼夫人形體疎露，注
目而視。夫人知已便生恥愧，還入宮中更著
餘衣，至鄔陀夷所敬受經教，再三反復猶未
天明。宮人見之共生譏議作如是語：「王雖信
敬情無間然，苾芻不識時機中宵而至，王未
藏寶及諸寶類，而便造次輒到宮門。」時鄔陀
夷教其讀誦迄至天曉，勝鬘夫人問曰：「聖者！
今朝何處當食？」鄔陀夷曰：「隨所得處我當噉
食。」夫人即取其鉢盛滿飯食授鄔陀夷，彼得
鉢已願言：「無病。」持之而出，至王門下見舍利
子從外而來。鄔陀夷問曰：「大德！若作如是精
進用心，云何能得斷諸煩惱？我侵明起早入
宮中，為彼夫人教授經法，并受鉢食持出宮
門。仁今始來何晚之甚？」舍利子曰：「具壽！可
去。佛緣此事當制式叉。」時諸少欲苾芻聞是
事已，便往白佛。世尊以此因緣告諸苾芻：「入
王宮者有十種過失。云何為十？一者王與夫
人在一處住，苾芻入時夫人便笑，王即生疑：
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『豈非夫人與彼苾芻於私屏處行鄙惡事？若
不爾者何因見笑？或可有心將為惡事？』二者
苾芻入宮，夫人有娠，王生是念：『豈非苾芻共
為惡行令其有娠？』三者苾芻入宮，王失珍寶
及諸寶類，王作是念：『豈非苾芻偷竊我物？』
四者王有密語聞徹於外，王作是念：『豈非苾
芻傳通密語？』五者苾芻入宮，王瞋太子遷移
職位，太子念曰：『豈非苾芻於王讒搆，令我今
時致此憂慼？』六者苾芻入宮，太子於父為不
義事，諸人聞已，豈非苾芻傳通密語令失孝
義。七者苾芻入宮，王之所重尊勝大臣被黜
職位，便作是念：『豈非苾芻於王讒說，令我墮
在不如意處？』八者卑位大臣王與重賞，諸人
議曰：『豈非苾芻為其薦達？』九者王數出師征
伐，餘國人皆議曰：『豈非苾芻共王論說，數令
我等征伐疲勞？』十者苾芻入宮，王出征伐告
戰士曰：『其所得者悉皆自屬。』後既平殄，王便
却奪。諸人議曰：『此是苾芻教王奪我。』」佛告諸
苾芻：「以此因緣不應輒入宮內，或令四兵不
得安隱，此非苾芻之所應作。」
攝頌曰：
「 夫人笑娠寶，
泄言瞋太子；
損王黜舉事，
數征還奪財。」
如是乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學處應，
如是說：
「若復苾芻，明相未出，剎帝利灌頂王未藏寶
及寶類，若入過宮門閫者，除餘緣故，波逸底
迦。」
如是世尊在王舍城竹林園中，為諸苾芻制
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學處已，告諸苾芻曰：「贍部洲內有二大城：一
名花子，二名勝音。此之二城互有衰盛。若花
子城盛則勝音城衰，若勝音城盛則花子城
衰。時勝音城人民富盛，有王御世名曰仙道，
正法治人國土豐樂，無諸戰陣亦無病苦。龍
王歡喜五穀熟成，廣說如上。彼王夫人名曰
月光，顏容姝特眾所愛敬。王之太子名曰頂
髻。有二大臣：一名利益，二名除患。時摩揭
陀國王舍城王名曰影勝，以法理人國無災
患，如餘廣說。夫人名勝身，儀貌超絕國內無
比。王之太子名未生怨。有一大臣名曰行雨，
是大婆羅門種高勝貴族。爾時仙道大王曾
於一時朝集大會，告眾人曰：『頗有餘國豐樂
熾盛與我國相似不？』時彼眾中有摩揭陀國
興易之人，作如是語：『大王！於此東方有摩揭
陀國王舍大城，王名影勝。彼國豐樂與王相
似。』時仙道王聞此語已，於影勝王生愛念心，
問大臣曰：『彼王國內何所乏耶？』答曰：『彼處無
寶。』王曰：『喚別寶人簡取好者。』便以妙寶盛滿
金篋并王勅書，遣使送往摩揭與影勝王，語
使者曰：『當報彼王：「從今已往王可共我為敵
國知識，必有所須我當為辦。」』使持王信到王
舍城影勝王所，奉書具白。王既覽書并開國
信，生大歡喜。王曰：『彼之國中何所乏少？』諸人
答曰：『彼無好疊。』時王即以摩揭陀國所出上
疊盛滿箱篋，准如上事報仙道王并致書曰：
『敬覽來信并受國珍，未面相親深慚遠意，彼
有須者我當為辦。』使持王信到勝音城，即以
書及國信奉仙道王。王見慶喜問使者曰：『王
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之形狀其量如何？并問性行。』使者報曰：『影勝
王其形長大一似大王，性行雄猛躬為征戰。』
王即依量造五德上甲，令使送去。云何為五？
一者盛熱之時著便涼冷，二者刀斫不入，三
者箭射不穿，四者善辟諸毒，五者能發光明。
王造甲已并裁勅書曰：『今贈寶甲五德圓備，
若念我者幸當自著，希招遠意勿惠餘人。』即
以此甲付與使者。使者持去到王舍城，便以
此甲奉影勝王，白言：『大王！此之寶甲具足五
德，仙道大王故遣送來。』時影勝王覽書觀甲
心生希有，喚別寶者令其准價，寶人白言：
『大王！此一一寶並皆無價，然眾共商量准直
金錢十億。』王既聞已便生憂念：『遠方知友贈
我寶甲，此一一寶其價難知，我國無此如何
酬謝？』以手支頰低顏而坐。是時行雨大臣入
見大王似帶憂色，問言：『大王！何故面有憂色？』
王曰：『我今寧得心不懷憂？遠處國王贈我寶
甲，此一一寶其價難知。我國更無奇異珍物，
既無報答，為此懷憂。』大臣答曰：『願王勿憂，有
好贈物。』王曰：『何處得有？』大臣答曰：『彼之國王
唯贈一領寶甲，王之國內有佛世尊，乃是人
中妙寶，一切有情共所尊敬，十方世界無與等
者。』王曰：『誠有此事，欲如之何？』大臣曰：『可於疊
上畫世尊像遣使馳送。』王曰：『若如是者我當
白佛，隨佛言教當奉行之。』時影勝王往詣佛
所，禮佛足已在一面坐，以事白佛，佛言：『大王
善哉妙意！可畫一鋪佛像送與彼王，其畫像
法先畫像已，於其像下書三歸依，云：「我從今
日乃至命存，歸依佛陀兩足中尊、歸依達摩
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離欲中尊、歸依僧伽諸眾中尊。」次書五學處：
一不殺生，二不偷盜，三不欲邪行，四不妄語，
五不飲諸酒。次書十二緣生流轉還滅，所謂
此有故彼有，此生故彼生，從無明緣行乃至
積集而生。此無故彼無，此滅故彼滅，從無明
滅乃至積集俱滅，皆廣書之。復於像上邊書
其二頌曰：
「 「『「汝當求出離，
於佛教勤精；
降伏生死軍，
如象摧草舍。
於此法律中，
當修不放逸；
能竭煩惱海，
當盡苦邊際。」」
「『如是畫訖授與使人，應報彼曰：「汝持畫像至
本國時，可於廣博之處懸繒幡蓋，香花布列
盛設莊嚴，方開其像。」若有問云：「此是何物？」應
答彼言：「此是世尊形像，捨轉輪王位而成正
覺。」又問：「此下字義云何？」答曰：「是歸依三寶為
出離因。」「次下云何？」答曰：「教持五戒生人天道。」
「次下云何？」答曰：「是十二緣生，明三界五趣流轉
還滅因果道理。」若問於上二頌其義云何？答曰：
「斯之二頌明勸諸有情，依教修行破生死軍，
勿為放逸速趣菩提。」』時影勝王奉佛教已，歡
喜頂受禮足而去。王即畫像上下具書其事，
以種種妙香遍熏尊像，然後細卷內金函中、
次以金函內銀函中、次以銀函內銅函中。復
以上妙香疊密裹此函，置香象上嚴整衢路，
幢幡導從出王舍城。時影勝王并作勅書報
仙道王曰：『雖未相見，使至覽書，蒙贈寶甲世
所希有。今畫世尊形像三界最尊，令使持將
冀申供養。既至彼已可去王城有兩驛半，平
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治道路嚴飾城隍，躬領四兵，幢幡花蓋於廣
博處張設尊儀，慇懃供養獲大福德。』既封書
已持付使人勅曰：『如我所囑當須憶念盡可
為之。』使既奉旨敬辭而去，路經多日漸至勝
音城，可有兩驛半在於此停住，遣信白王并
持書去。王得書已開讀忿怒，告大臣曰：『未知
彼國有何奇異勝妙信物？書云可兩驛半平治
道路嚴飾城隍，花蓋幢幡集諸人眾，遣我自
領四兵遠出迎接。看此形況意欲相輕，卿等
宜應總集四兵，我自親往伐摩揭陀國。』大臣
奏曰：『曾聞彼王有大度量，不應以隨宜國信
輕觸大王。王今宜可且順其言親往觀察。若
稱王意斯曰善哉，如不爾者興師未晚。』王曰：
『誠有斯理，隨書且作。』於兩驛半平治道路，乃
至王自親觀，依彼來書盛陳供養，引至城
邑於平坦處，無量百千人眾聚集，香花普設
充遍街衢。王開畫像瞻仰而住，于時中國商
人共來觀像，咸皆合掌異口同音俱出大聲。
唱言：『南謨佛陀也！南謨佛陀也！』其仙道王既
覩尊儀聞佛陀號，見所未見聞所未聞，遍體
身毛悉皆驚竪。王便問曰：『佛陀之名何所詮
表？』商主答曰：『大王！中國有城，名劫比羅跋窣
覩，中有淨飯王，生一太子，具三十二相有
八十種好。相師瞻之云：「此太子若在家者當
為轉輪聖王，七寶圓滿千子具足，降伏四洲
以法化世。若出家者當證如來應正等覺，於
人天內號曰佛陀。」此即是彼真容影像。』王聞
喜悅問曰：『此下文字其義云何？』商人曰：『大王！
此是歸依三寶。』王曰：『次下云何？』答曰：『此明五
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戒。』又問：『次下云何？』答曰：『此是十二緣生流轉
還滅。』『其上云何？』答曰：『此明勸誡厭離生死希
求涅槃。』皆為廣說。
「時仙道王聞商人說十二緣生，無明行等生
滅道理，善誦其文便還宮內，即於初夜依文
而思，於後夜時捨諸緣務，迄至天明結跏趺
坐，端身正念繫意現前，思量觀察十二緣生
生滅道理。所謂此有故彼有，此生故彼生，從
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六
處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有
緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是純大苦蘊積
集而生。所謂此無故彼無、此滅故彼滅，從無
明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名
色滅則六處滅、六處滅則觸滅、觸滅則受滅、
受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅
則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅，如是純大
苦蘊積集皆滅。時仙道王於緣生理既深曉
悟，不起于座以智金剛杵，摧破二十種薩迦
耶見山，得預流果。既見諦已，遙心慶悅渴仰
世尊，說伽他曰：
「 「『敬禮大醫王，
善療於心病；
世尊雖在遠，
能令慧眼明。』」
「時王歡喜，即便裁書報影勝王曰：『我賴仁恩
知有三寶，悟緣生理得見真諦，苦海淪溺彼
岸可期，拔之淤泥歡慶何極。然我欲得親見
苾芻，為作方便令來至此。』使者持書至影勝
王處，王讀書訖往詣佛所，頂禮佛足白言：『世
尊！其勝音城仙道王，見佛形像得悟真諦，遣
使持書來至於此求見苾芻，唯願世尊慈悲
[045-0875b]
發遣。』說是語已禮佛而去。爾時世尊，便作
是念：『誰與彼城有因緣耶，能至於彼廣為化
度？』觀知聖者迦多演那於彼有緣能為教化，
世尊便命迦多演那曰：『汝可觀彼勝音城內
仙道大王，并諸眷屬人物之類。』時迦多演那
唯然受教，既觀察已辭佛而出。執持衣鉢入
城乞食。飯食訖囑授臥具已，便將五百苾
芻隨路而去往勝音城。時影勝王并作勅書，
遣使持去，報仙道王曰：『承悟緣生得預流果，
復於苾芻樂欲相見。佛令五百苾芻遠赴祈
請，仁可慇懃同大師想，去城兩驛半許，修治
道路嚴設香花，治整四兵自來迎接。又於城
內閑寂之處造一大寺，營五百房床榻臥具，
無令闕乏，飲食所須悉皆預辦。若作如是供
養事者，獲福無量。』使持書至授仙道王，既讀
書已如言悉作。苾芻既至賓迎入城，即於空
閑廣博之處，懸繒幡蓋嚴設道場，請苾芻坐。
時有無量百千大眾悉皆雲集，爾時聖者迦
多演那，隨彼機緣為說法要。令諸大眾皆蒙
利益，或得預流果者、或得餘果、乃至出家得
阿羅漢果，或有發趣聲聞獨覺乘心者，或有
發趣大乘者。時勝音城有二長者：一名底灑，
二名補灑，往詣聖者迦多演那所，至已禮足
白言：『聖者！我今欲於善說法律而為出家，於
聖者所修治梵行。』時迦多演那知其心至，即
與出家并受圓具，觀其根器教以要法，彼二
便於日夜之中懃修無倦，斷一切惑證阿羅
漢果。即昇虛空現諸神變，身出水火便入無
餘妙涅槃界。彼諸親族即火焚燒為供養已，
[045-0875c]
收其餘骨造二窣覩波。時仙道王，於日日中
常詣聖者迦多演那處聽說妙法。既聽得已
還入宮中，告諸宮人曰：『聖者迦多演那每常
為我說深妙法。』宮人白言：『大王有福逢佛出
世，因成果滿得聞正法。』王告宮人曰：『爾等何
因不往聽法？』宮人答曰：『我等內人無由數出。
若其聖者迦多演那得入宮中為說法者，我
等當聽。』王聞語已往聖者所，頂禮雙足白言：
『聖者！宮內女人樂欲聞法，唯願尊者興慈愍
心，暫入宮中隨彼所願。』時迦多演那白言：『大
王！世尊制戒，不許苾芻入王宮中為女說法。』
王言：『聖者！若如是者，誰入宮中為女說法？』答
曰：『有苾芻尼許入為說。』
「時仙道王聞是語已，
即作書報影勝王曰：『宮內女人樂欲聞法，頗
有方便得令苾芻尼來不？』時影勝王既覽來
書，便往佛所禮雙足已白言：『大德！彼仙道王
復遣書來，云內宮妃后樂聞正法，欲見苾芻
尼，其事云何？』爾時世尊聞斯語已，便作是念：
『何苾芻尼與彼城中宮人之類，因緣感會共
相濟脫？』觀知世羅苾芻尼能化於彼，佛告世
羅苾芻尼曰：『汝當觀彼勝音城中宮人之類。』
尼白佛言：『謹受聖教！』禮佛足已往舊住處，囑
授臥具竟執持衣鉢，與五百苾芻尼俱向勝
音城。影勝王復與彼書令遣迎接，造房五百
供給所須，敷設道場為眾說法，多人悟解發
三菩提心。時世羅尼日日自往王宮之內，為
妃后等宣說法要。
「彼仙道大王妙解彈箏，其月光夫人善能為
舞，曾於一時王在宮內，自手彈箏月光起舞，
[045-0876a]
於其舞際見夫人身有無常相，至第七日必
當命終。時王見已心生憂惱，手所彈箏便投
于地，月光見已白言：『大王！豈我舞曲不中絃
管，致使大王放箏於地？』王曰：『非關舞惡，然我
見汝身有死相，於七日內必定身亡。』月光白
王曰：『若如是者幸當見放，我願出家。』王曰：
『共立要契可遂汝情，若出家已斷諸煩惱證
阿羅漢果者，我便望斷。若有餘結惑而命終
者，於所去處當告我知。』夫人曰：『爾。』時仙道王
即引月光，至世羅苾芻尼處，禮足已白言：『聖
者！月光夫人欲於善說法律而為出家，唯願
聖者慈悲攝受，與其出家并受圓具。』世羅報
曰：『善哉大王！』即與出家并受圓具，觀其業報
知欲命終，教授月光修無常觀。月光依言而
作，於第七日忽爾命過，生四大王眾天。諸天
法爾初生之時必起三念：『我何處死？』知在人
中。『今生何處？』生在四大王眾天。『曾作何業？』於
佛教中淨修梵行。時月光天女作是念已，『若
我不往禮世尊者是所不應。』即取瓔珞莊嚴
其身，即以種種上妙天花盛滿衣襆，夜詣佛
所。天光晃耀滿竹林園，便以妙花普散佛
所，頂禮佛足在一面坐。爾時世尊觀彼機性
而為說法，彼聞法已得預流果，說伽他曰：
「 「『世界人天咸供養，
能除業惑生老死；
於百千生難得逢，
我今幸遇誠希有。
我依大師除結惑，
今時獲得清淨眼；
超渡苦流昇彼岸，
究竟當入涅槃城。』」
「時彼天女說此頌已，頂禮佛足往勝音城仙
道王所。時王於樓上獨寢，天女既至身光大
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明，彈指作聲警覺王睡。王聞驚坐問曰：『作
聲者誰？』答曰：『我是月光。』王曰：『夫人！可來與我
共臥。』天女報言：『大王！我已身死，生四大王眾
天，人天事殊理無同宿。王若欲得與我交歡
者，於佛教中出家修道。若一切煩惱悉永斷
者，眾望都息。若有餘惑而命終者，生四王天
與我相見。』作是語已騰空而去。時仙道王聞
是教已驚喜交集。念出家事通夜不眠，至天
曉已命大臣曰：『卿可往問月光夫人今在何
處？』大臣白言：『彼已身死。』王聞便念：『我今不應
蒙天警覺不用其語處在居家，可立頂髻太
子為王付以國事，我當於善說法律而為出
家。』時仙道王告二大臣曰：『卿等當知！我於頂
髻愛念情深，於卿二人情義亦重，可於頂髻
處止惡勸善，我欲出家。』二臣聞已流淚交襟。
復命頂髻曰：『如汝比來順我言教，從今已去
二大臣言亦應聽受，於諸國人以法而化，我
欲捨俗出家。』太子聞已悲泣難勝。時仙道王
既付囑已，鳴鼓宣令普告國人曰：『所有國政
委付太子，我欲出家。我比為王不能依法，汝
國人等各相容恕。』時諸人眾聞是告已，荷王
恩惠悉皆啼泣不能自裁。王立太子以知國
事，多出財寶廣設無遮，沙門婆羅門及貧下
類無不周給。將一侍者徒步而去向王舍城，
時頂髻王及國人眾悉皆隨後送別而歸。其
王漸去至王舍城，在一園中暫停息已，告彼
人曰：『汝今可往白影勝王曰：「有仙道王今在
城外。」』使者即便往至王所，以事具白。王聞驚
起告諸臣曰：『其仙道王多有兵眾，何不預報
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忽來至此？』使者白王：『彼無兵眾唯一侍者。』
王聞語已便作是念：『彼是剎帝利灌頂大王，
我今不應空無備擬獨引入城。』即便修治道
路嚴飾城郭，躬引四兵至仙道王所，歡言執
手共相慰問，同乘一象入王舍城，即以香湯
澡浴，奉上妙衣。既飲食已問言：『王今何故棄
大寶位，將一侍人，躬涉遠途而來至此？』答言：
『大王！我無別事，本意故來於世尊所欲求出
家并受圓具，淨修梵行志求解脫。』時影勝王
翹身合掌作如是語：『善哉佛陀！善哉達摩！善
哉僧伽！具大慈悲有勝威力，能令如是剎帝
利灌頂大王，捨尊勝位來詣佛所而求出家
并受圓具修苾芻行。』時影勝王即將仙道王詣
世尊所。爾時世尊與無量百千四眾圍繞演
說妙法，遙見影勝王共仙道王欲來入眾，告
諸苾芻：『彼影勝王并將進物來至我所。汝等
當知！於諸如來所有進奉，無過導引受化有
情。』作是語已默然而住。時影勝王共仙道王
俱至佛所，禮雙足已在一面立，白言：『世尊！此
是勝音國仙道大王，足步而至，欲於如來善
說法律求出家受圓具修苾芻行。唯願世尊
慈悲攝受。』世尊即告仙道王曰：『善來苾芻！可修
梵行。』王聞是語鬚髮自落，法服著身瓶鉢在
手，威儀進止如百歲苾芻。時影勝王禮佛而
出，仙道苾芻即依眾住。於晨朝時著衣持鉢，
入王舍城次行乞食。時諸士女百千萬眾，聞
彼入城俱來瞻仰，宮閨之類咸昇樓閣，傾望
竭誠共觀希有。時彼苾芻既得食已還至本
處，飯食訖收衣鉢洗足而坐。時影勝王諸臣
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翼從至仙道苾芻所，躬申敬禮說伽他曰：
「 「『勝音國大王，
捨百千城邑；
今乞餘殘食，
豈不生勞苦？
先用妙金槃，
眾寶以莊嚴；
今但持瓦鉢，
豈不生勞苦？
先食香秔飯，
美饌隨所欲；
今者食麁踈，
豈不生勞苦？
先著迦尸服，
妙疊及諸繒；
今披糞掃衣，
豈不生勞苦？
先處勝宮殿，
侍衛以多人；
今獨樹下居，
豈不生勞苦？
先在妙床褥，
細軟隨情樂；
今時臥草敷，
豈不生勞苦？
先與上宮后，
娛樂鎮隨心；
今時獨寢息，
豈不生勞苦？
先乘無價象，
寶馬及珍輿；
今時徒步行，
豈不生勞苦？
庫藏皆盈溢，
受用常隨意；
今時無所有，
豈不生勞苦？』」
「時仙道苾芻既聞是語，亦以伽他而答之曰：
「 「『諸有難調事，
我今皆伏除，
乞食用資身，
如牛負轅軛。』」
「影勝王曰：
「 「『仁今有何意，
作此憂愁語？
心中所念者，
我悉相供給。』」
「仙道苾芻曰：
「 「『諸有樂法人，
心無有憂戀；
若不知法者，
從冥入於冥。
大王應善聽！
我今說正法；
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由解正法故，
生天得涅槃。
此身無可愛，
有一德應知；
善調令住境，
隨心即安樂。
假使壽百年，
形命終歸盡；
云何為妻子，
財食常貪著？
妻子如怨家，
珍財常畏失；
我今皆捨棄，
解脫諸憂惱。
人命將盡時，
呪藥不能救；
神仙及諸聖，
無能違拒者。
天雖有威力，
勝處壽長年；
衰相現前時，
必死無能救。
諸王得自在，
威力無人敵；
多財有名稱，
終歸入死門。
假令修苦行，
勇猛越諸人；
設多兵眾力，
詎能超死苦。
非空非海內，
亦非山石間；
無有地方所，
不被死所害。
非空非海內，
亦非山石間；
無有地方所，
不被業所害。
死後身膖脹，
皮肉漸分離；
唯餘白骨在，
觀斯何可愛？
諸骨咸銷散，
但有空髑髏；
形色甚可惡，
誰當生愛樂？
在熱處涼宮，
若寒居煖室；
常護持身命，
不免死來侵。
若人行善因，
果不共他有；
王等不侵害，
是故應修福。
若行十惡死，
妻子皆不哭；
殯送事隨宜，
是名為惡死。
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若行十善死，
妻子皆憶念；
殯葬並如法，
是名為善死。
生時唯獨來，
死時還獨去；
自受於苦樂，
無有共分者。
伺命來取時，
父子不相救；
親屬及珍寶，
無能贖命者。
生老及病死，
日夜恒隨逐；
無有藏避處，
終被死王牽。
智者見是事，
捨而求出家；
當離煩惱海，
不受胞胎患。
我捨諸怨苦，
得成苾芻性；
終出生死獄，
長趣涅槃城。』」
「時影勝王蒙仙道苾芻為說妙法，聞已恭敬
深心渴仰，白言：『聖者！生死長遠卒難出離，我
處王位與寂靜相違，但有隨喜未能解縛。』說
是語已頂禮而去。
《根本說一切有部毘奈耶》卷第四十五
