《根本說一切有部毘奈耶》卷第四
十一
三藏法師義淨奉 制譯
恐怖苾芻學處第六十六
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時具壽大目乾連度十七眾，出家并受近圓
已。此十七人便與六眾而為共住，於六眾邊
受學法義，自相謂曰：「我等無知不閑經典，常
被六眾之所輕忽，宜各策勵勤為習誦。」六眾
知已，時鄔陀夷便於初夜彼誦習時，即反披
毛緂作可畏聲云：「藥叉來欲害於汝。」共相恐
怖，時十七眾各大驚惶。復於他日其十七人
恨相恐懼，即便共打鄔陀夷幾將命斷，以油
塗身委頓而臥。苾芻見已問言：「何故？」答曰：「我
為少許戲笑之事致斯困辱。」以緣具告。少欲
苾芻聞是語已共生嫌賤：「云何苾芻怖他苾
芻令生不樂？」諸苾芻以緣白佛，佛言乃至「我
觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻，若自恐怖、若教人恐怖他苾芻，下
至戲笑者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂鄔陀夷，餘義如上。
他苾芻者，
謂此法中人。
此中犯相其事云何？若苾芻為
恐怖他意，便作種種可畏形狀，所謂諸雜色
類如燒杌樹、或復作諸鬼神等像云：「來食汝、
斷汝命根。」隨彼苾芻怖與不怖，而此苾芻得
波逸底迦罪。若苾芻作恐怖他意，便作種種
可畏諸聲，所謂師子虎豹及諸鬼神等聲云：
[041-0851a] 
「來食汝。」餘並同前。若苾芻作恐怖他意，便作
種種可畏諸氣，所謂大小便氣或鬼神等氣
云：「此諸物欲來害汝。」餘並同前。若苾芻作恐
怖他意，作不可意觸，所謂麁鞕席薦及諸鬼
神惡觸之事云：「來害汝。」餘並同前。若苾芻作
恐怖他意，便作種種可愛之色，所謂國王、大
臣、長者、居士、天神等像云：「此來害汝。」隨彼苾
芻怖與不怖，得惡作罪。若作可愛聲，所謂琵
琶、笙笛、天龍等聲云：「此諸聲欲來害汝。」若作
可愛氣，所謂栴檀、沈水、龍腦、欝金、天龍等氣：
「欲來害汝。」若作可愛觸，謂繒綵細疊等上妙
諸觸，及天龍等觸云：「此諸觸欲來害汝。」隨彼
苾芻怖與不怖，皆得惡作罪。若欲令前人生
厭離心，為說捺洛迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣所
有苦樂之事，令發怖心者，此皆無犯。又無犯
者，謂最初犯人，廣說如上。
藏他苾芻等衣鉢學處第六十七
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時有長者
請佛及僧就舍而食。諸苾芻赴請，世尊不去。
六眾苾芻與十七眾在後徐行至一池所，六眾
即便告十七眾曰：「具壽！未須急去，且共入池
徐徐澡浴。」既入池已告十七眾曰：「共汝俱沒
誰後出頭？」十七眾既沒，六眾即便疾出，取
彼衣裳藏草叢下急行而去。十七眾良久方
始出頭，四顧瞻望不見衣服，各處而住。時尊
者舍利子及大目乾連，人間遊行迴至於此，
諸人遙見知是其師，白言：「鄔波馱耶！我等俱
被六眾藏置衣裳，無緣得往俗家受供。我等
今者知欲云何？」時大目連即為觀察，見其衣
[041-0851b]
服藏草叢下，遂取衣裳與十七眾。彼著衣已
往赴請處，既到坐次令苾芻起。苾芻怪問：「何
故後來共相紛擾？」十七眾答諸人曰：「大德！我
向無鄔波馱耶者，我等悉皆絕食終日。」問言：
「何故？」即以事具答，少欲苾芻聞生嫌恥：「云何
苾芻藏他衣服共相惱亂？」時諸苾芻還至寺
內，以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻
制其學處，應如是說：
「若復苾芻，知是苾芻、苾芻尼、若正學女、求寂、求
寂女衣鉢及餘資具，若自藏、若教人藏者，波
逸底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處已。
時有
苾芻寄餘苾芻衣，苾芻但藏自衣不藏他衣。
時有賊至盜他衣去，苾芻因此衣服廢闕，佛
言：「除時因緣，藏者無犯。前是創制，此是隨開。
應如是說：
「若復苾芻自藏苾芻、苾芻尼、若正學女、求寂、
求寂女衣鉢及餘資具，若教人藏，除餘緣故，
波逸底迦。」
若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。
苾芻等五
眾，並此法中人。
衣有七種，腰絛有三，及所餘
文並如上說。
此中犯相其事云何？若苾芻自
藏他苾芻等衣鉢資具，若教人藏，咸得墮罪。
除餘緣故者，謂八難等，並皆無犯。又無犯者，
謂初犯人，廣如上說。
受他寄衣不問主輒著學處第六十八
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷斷
諸煩惱惑證阿羅漢已，廣說如餘，難陀、鄔波
難陀依眾而住。時鄔波難陀年衰朽老，弟子
門人無承事者，衣裳垢膩欲為浣染，持與弟
[041-0851c]
子告言：「此衣我，無所用，與汝將去。」時彼弟子
心貪衣故，即取浣染料理訖。爾時世尊欲往
人間遊行，弟子即便持所浣衣寄親教師，隨
佛而去。鄔波難陀後取其衣，著用垢膩舉之
舊處，如是乃至世尊還來。時有施主請佛及
僧就舍而食。時鄔波難陀弟子作如是念：「我
今宜取新浣染衣俗舍而食。」開袋見衣悉皆
垢膩不堪披服，便著隨宜破弊之衣往赴請
處。餘苾芻問：「何意著此垢衣而來受供？」即以
事白。少欲苾芻聞生嫌恥：「云何苾芻受他寄
衣，不問輒著？」以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，
為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻受他寄衣，後時不問主輒自著用
者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義
如上。
不問主者，謂隨自意不從借著。
此中犯
相其事云何？若苾芻受他寄衣不問而用者，
結罪同前。若是得意相知，或是聞用歡喜，雖
復不問，著用無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說
如上。
以眾教罪謗清淨苾芻學處第六十九
佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。時具壽
實力子住鷲峯山，於積石池邊經行遊履。時
嗢鉢羅苾芻尼遙見尊者，來申禮敬。彼苾芻
尼剃髮未久，低頭禮拜欲起之時，頭戴實力
子大衣而起，乃至友、地二苾芻見斯事已，遂
還住處告諸苾芻曰：「諸具壽！欲令我等於何
人處生信仰心？而我自見實力子共嗢鉢羅
苾芻尼身相摩觸。」廣說其事。時諸苾芻聞已
白佛，佛告諸苾芻：「汝等善當究問，彼二苾芻
[041-0852a]
何所見？云何見？以何事故，汝等往彼見身相
觸？」時諸苾芻奉佛教已，問彼二人所見虛實，
彼二答言：「諸具壽！我等實不見實力子與嗢
鉢羅尼身相摩觸，但見禮拜以頭舉衣。我有
瞋恨忿心故作是說。」少欲苾芻聞是語已共
生嫌恥：「云何苾芻於清淨無犯之人，以無根
僧伽伐尸沙法謗？」即以緣白佛。佛言乃至「我
觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻瞋恚故，知彼苾芻清淨無犯，以無
根僧伽伐尸沙法謗者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂友、地二人，餘義如上。
瞋恚者，
謂懷忿恨。
清淨苾芻者，謂實力子。
無根者，謂
無三根見、聞、疑事，餘如上說。
此中犯相其事
云何？謂知清淨人以無根法謗，十事成犯，五
事無犯。云何為十？謂不見其事、不聞、不疑，便
作如是虛誑解想，實無見等，妄言：「我有見、聞、
疑。」作是說時得波逸底迦。或聞而忘、或疑而
忘，作如是解作如是想，而云：「我聞、疑不忘。」作
是說時得波逸底迦。或聞而信、或聞不信，而
言我見；或聞而疑，或聞不疑、或但自疑，而云：
「我見。」作是說時得波逸底迦，是謂十事成犯。
云何五事無犯？謂彼不見、不聞、不疑，有見等
解有見等想，作如是語：「我見、聞、疑。」者無犯。或
聞而忘或疑而忘，有聞疑想而言聞等，亦無
有犯。如謗清淨人時，十事成犯，五事無犯。若
謗清淨似不清淨人，亦復如是。若謗不清淨
人，十一事成犯。六事無犯。云何十一？謂不見、
不聞、不疑，作如是解作如是想，實無見等，妄
言：「我有見聞疑。」作如是說時得波逸底迦。或
[041-0852b]
見而忘、或聞而忘、或疑而忘，作如是解作如
是想，而云：「見、聞、疑不忘。」作如是說時得波逸
底迦。或聞而信、或聞不信，而言：「我見。」或聞而
疑、或聞不疑、或但自疑，而云：「我見。」作是說時
得波逸底迦。是謂十一事成犯。云何六事無
犯？謂彼不見、不聞、不疑，有見等解有見等想，
作如是說：「我有聞疑。」者無犯。或見而忘、或聞
而忘、或疑而忘，有見等解有見等想，而言見
聞等，亦皆無犯，是謂六事無犯。又無犯者，謂
初犯人，廣說如上。
與女人同道行學處第七十
佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。時此城
中有一織師，稟性麁獷難為共住，諸餘織師
知其性惡不共婚娶，便往室羅伐城娶織師
女為妻，將歸故里住王城中，常加苦楚鎮無
樂意。時彼隣家有一老母，其女詣之告云：「阿
母！我遠嫁此得惡夫婿，恒加杖楚無有樂心，
我欲逃走，其事如何？」母默無對。其女出外見
有苾芻往室羅伐，即與相隨尋路而去。是時
織師尋蹤急逐，見一苾芻共婦隨路。織師遙
見待至一村，喚諸相識共打苾芻幾將至死，
少得穌息漸至室羅伐城。苾芻見問：「行李安
樂不？」答言：「寧有安樂！」遂問其故，具答所由。諸
苾芻曰：「汝合與女人更無男子隨路行耶？」報
云：「只由不合遭斯厄難。」少欲苾芻聞生譏恥：
「云何苾芻與無男子女人隨路而去？」以緣白
佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學
處，應如是說：
「若復苾芻共女人同道行更無男子，乃至一
[041-0852c]
村間者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂此法中人，
餘義如上。
女人者，謂堪行婬境。
更無男子者，
但有二人。
道，謂曠遠路。
此中犯相其事云何？
若苾芻獨與女人於逈遠路相隨而去者，得
波逸底迦。若一村間有一拘盧舍，如是至
七，若未滿拘盧舍，皆得惡作；若滿，皆得墮罪。
或從村至野，或從野至村，里數得罪與上相
似。若於其處他遣女人為引導者無犯。或時
苾芻迷於道路，女人來為指授者，此亦無犯。
又無犯者，謂初犯人，廣說如上。
第八攝頌曰：
「 賊徒年未滿、
掘地請違教、
竊聽默然去、
不敬酒非時。」
與賊同行學處第七十一
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。有一苾芻
於王舍城竹林中住，為夏安居。時彼苾芻夏
了作衣竟，欲往室羅伐城禮世尊足，出求商
旅。時有商人欲向室羅伐城，此之商人是偷
稅者，苾芻不知，共相隨去，欲至稅所便取餘
路偷道而行。時彼稅官伺知偷路，遂便捉獲
俱縛將來，知苾芻無過即便放去。既得脫已
漸至給園。諸苾芻見問言：「善來！行李安樂不？」
答言：「何有安樂？」問言：「何故？」具以事答。諸苾芻
問言：「具壽！豈合與賊相隨而行！」答曰：「只由不
合見斯難苦。」少欲苾芻聞生嫌恥：「云何苾芻
與賊同道行？」以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，
為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻與賊商旅共同道行，乃至一村間
者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂此法中人。
與賊
[041-0853a]
者，謂破壞村坊及偷關稅。
同道行者，謂逈遠
處共為伴侶，乃至一村間，得波逸底迦。
此中
犯相其事云何？若苾芻與賊同行者，得波逸
底迦。若一村間有一拘盧舍，乃至七村，廣說
如上，皆得墮罪。若以賊為防援引導人者，同
行無犯，或迷失道彼來指示者，雖同道去此
亦無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說如上。
與減年者受近圓學處第七十二
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時大目乾
連與十七眾出家受近圓。時諸童子既近圓
已，通夜不食而至天明，飢火所燒身形羸瘦，
遂便啼泣。爾時世尊聞邊房中有小童子啼
泣聲，告阿難陀曰：「邊房之內何意有童子啼
泣聲？」時阿難陀白言：「世尊！是十七眾出家近
圓，無非時食忍飢不堪，因此啼泣。」世尊告曰：
「豈諸苾芻與減年者而受近圓成苾芻性耶？」
白言：「世尊！與受近圓。」佛告阿難陀：「若人未滿
二十，不能忍受寒熱飢渴，乃至巡家乞食皆
並不能。以此緣故，乃至我觀十利，為諸苾
芻制其學處，應如是說：若復苾芻知年未滿
二十，與受近圓成苾芻性者，波逸底迦。此非
近圓，諸苾芻得罪。」
若復苾芻者，謂此法中人，餘義如上。
未滿二
十者，謂減年人不堪進具。
言成苾芻性者，雖
以白四羯磨法受而不成苾芻。
此非近圓，諸
苾芻得罪者，謂除本師，所餘諸人皆得惡作
罪。
此中犯相其事云何？
若人年未滿二十作未滿想，欲受近圓，諸苾
芻問言：「汝滿二十未？」答言：「未滿。」若苾芻與受
[041-0853b]
近圓者，此人元不得戒，本師犯墮罪，餘人得
惡作。若餘人共住同受用者，亦皆惡作。
若人未滿二十作未滿想，欲受近圓，諸苾芻
問言：「汝年滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，未滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人不得
戒，得罪同前。若人年未滿二十，作年滿想，欲
受近圓，諸苾芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我滿
二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒成苾芻性，
本師無犯，餘人亦無犯。
若人年未滿二十，作年滿想，欲受近圓，諸苾
芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，年滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒
成苾芻性，本師無犯，餘人亦無犯。
若人未滿二十，然不自知心無疑惑，欲受近
圓，諸苾芻亦不曾問，設有問時亦不酬答，然
諸苾芻與受近圓。此人得戒成苾芻性，本師
有犯，餘人亦有犯，共住等無犯。
若人滿二十作不滿想，欲受近圓，諸苾芻問
言：「汝滿二十未？」答言：「未滿。」時諸苾芻與受近
圓，此人得戒成苾芻性，本師及眾並皆有犯，
共住等無犯。
若人年滿二十作不滿想，欲受近圓，諸苾芻
問言：「汝年滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，未滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒，本
師有犯，餘人亦有犯，共住等無犯。
若人年滿二十，作滿二十想，欲受近圓，諸苾
芻問言：「汝年滿二十未？」答言：「滿二十。」諸苾芻
與受近圓，此人得戒，本師及眾並皆無犯。
若人年滿三十作滿二十想，欲受近圓，諸苾
[041-0853c]
芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，年滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒，諸
苾芻無犯。
若人年滿二十，然不自知心無疑惑，欲受近
圓，諸苾芻不問，設問彼復不答，諸苾芻與受
近圓。此人得戒，諸苾芻有犯，共往等無犯，同
前廣說。此中初二非受近圓，若與善苾芻同
在一處，若二、若三為褒灑陀，是賊住故此應
滅擯。若人年未滿二十作滿二十想，此成近
圓，有親屬來問言：「此人年未滿二十，誰與受
具？」者，應與此人計胎中月及閏月，若滿者善。
若不滿者退為求寂，更與受戒。若不退為求
寂、不更受戒者，與善苾芻同在一處，若二、若
三為褒灑陀，是賊住故此應滅擯。若人年十
九而與近圓，若未經一歲便自憶知未滿二
十，應計胎中月及閏月，若滿者善，若不滿者，
應退為求寂更與近圓。若不爾者，與善苾芻
同在一處，若二、若三為褒灑陀，此應滅擯。若
經一歲而憶知者，名善受近圓。汝諸苾芻！若
人於善說法律出家近圓成苾芻性，難值遇
故。若人年十八而與近圓，若未一歲憶未滿
者，應退為求寂更與近圓。若不爾者，與善苾
芻同在一處，若二、若三為褒灑陀，此應滅擯。
若經一歲憶未滿者，計胎中月及閏月，滿者
善，若不滿者，應移其處更與近圓。若不爾者，
同前滅擯。若經二歲方憶知者，此即名為善
受近圓，廣說如上。聖教難遇故，若人未滿二
十而有疑心，此應為作憶念計其年月實滿
不滿，除去疑情。若未滿者，應以胎閏而為計
[041-0854a]
之，若滿者善，若不滿者廣說如前。若人年滿
二十作不滿想，希求具戒與受近圓，名為善
受。若人年滿二十作年滿想，希求具戒受近
圓，名為善受。又無犯者，謂初犯人，或癡狂、心
亂、痛惱所纏。
壞生地學處第七十三
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾
芻自手掘地或教人掘，或造堤防或損蟻封
等，諸外道見皆共譏嫌：「云何出家苾芻作諸
俗務，掘地害命情無悲愍？」少欲苾芻聞已白
佛。佛集苾芻，以種種方便讚歎持戒少欲知
足，呵責多欲作無益事，廣說乃至「我觀十利，
為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。
自他同前。
地者，有其二種：謂生地、非生地。云何生地？謂
性是生地，或因發掘於三月中經天大雨，是
名生地。若無雨者，經六月後方名為生。釋罪
如上。
此中犯相其事云何？
攝頌曰：
「 生想舉地皮，
釘橛并畫地，
牛糞崩河岸，
泥牆濕性連。
畫壁青衣損，
砂石土相和，
吉辰無淨人，
釘杙深四指。」
若苾芻掘損生地，得波逸底迦；若非生地者，
得惡作罪。若苾芻舉地皮時，若與地性相連
者，波逸底迦；若不相連者，得惡作罪。若苾芻
釘橛者，波逸底迦；若拔橛者，得惡作罪。若苾
芻輒畫地者，得惡作罪；若輕為記數者無犯。
[041-0854b]
若苾芻牛糞著地而發起者，得惡作罪；若但
取牛糞者無犯。若苾芻崩河岸時損生地者，
波逸底迦；若有璺裂而崩墮者，得惡作罪。若
苾芻搖動河池中泥者，得惡作罪。若瓨在泥
處而擎起者，得惡作罪。若牆上釘杙者，波逸
底迦。若牛糞著牆發舉者，得惡作罪。若推
牆壁與濕性相連者，得波逸底迦。若有璺裂
者，得惡作罪。若畫壁，得惡作罪；若作記數想
者無犯。若牆上生青衣損動者，得惡作罪。若
掘石地石少土多者，得波逸底迦罪；若土少
者，得惡作罪；若純石者無犯。若掘砂地砂少
土多者，得波逸底迦；若砂多者得惡作；若純
砂者無犯。若營作苾芻欲定基時，得好星候
吉辰無有淨人，應自以橛釘地欲記疆界，深
四指者無犯。又無犯者，謂初犯人，如上。
過四月索食學處第七十四
佛於釋迦處人間遊行，漸至劫比羅城在多
根樹園。時釋迦大名知佛來至，便往佛所頂
禮佛足在一面坐，佛為說法示教利喜。即從
座起合掌向佛，白言：「世尊！願佛及僧慈悲哀
愍，受我三月飲食供養，并及一切所須之物。」
世尊默然而受，見佛受已從座而去。既至宅
中告家人曰：「我請佛僧三月供養，汝等當辦
勿令有闕。」時六眾苾芻聞是事已，便作是念：
「我等云何於三月中噉好飲食，常得消化身
輕安隱無病苦耶？」即往醫人處問其方藥。醫
人告曰：「先食油膩後當痢下，雖多食噉而
能消化。」時鄔波難陀聞斯語已，皆如醫教於
三月中常噉好食，三月既了尚從厨人索好
[041-0854c]
美食，謂肉羹等，從索不得。時彼厨人往報大
名施主，時彼聞已便起譏嫌，少欲苾芻聞是
語已極生嫌恥：「云何苾芻受他請了非分強
索？」以緣白佛。
佛言：「汝等勿復從他施主強為
乞索因生忿惱。汝等當聽！乃往過去於靜林
中，在大池側有一仙人，跏趺而坐繫念思惟。
時有龍子從池中出，以身繞仙為遮寒苦，并
復報云：『仁何所須？』如是日日常以身繞。時
彼仙人由斯惱故，遂嬰疾病懷憂而住。有餘
仙人來至其所，問言：『何故身體衰羸頓至如
是？』以事具答，彼仙告曰：『龍子若來，頂有明
珠，應可從乞，彼惜珠故不復更來。』仙人聞已
見彼龍來，即從乞珠慇懃不已，龍遂遠去，說
伽他曰：
「 「『飲食及衣服，
皆由珠所致；
仁雖強乞求，
我實不能與。
汝從我乞珠，
出言如利劍；
亦如大石壓，
從今更不來。』」
「汝諸苾芻！彼之龍子是傍生類，聞強乞求因
即遠去，何況於人。是故汝等不應從他強為
乞覓。復次汝應更聽，於往昔時有一仙人，於
大林中修習靜慮，時此林中多諸飛鳥，鳴聲
喧聒令彼仙人心不能定。有餘仙人來至其
所，見不得定，問言：『何故不定？』即以事答。彼
仙告日：『仁今可於夜中然大炬火，於彼林下
作如是語：「汝等可與我翼，并與我卵及小鳥
兒，以充食用。」』時彼諸鳥聞是語已，銜卵將兒
移向諸處。汝諸苾芻！彼是鳥類，聞強乞時尚
皆遠去，況復於人。」爾時世尊廣引譬喻種種
[041-0855a]
呵責已，告諸苾芻，乃至「我觀十利，為諸苾芻
制其學處，應如是說：
「若復苾芻有四月請，須時應受。若過受者，波
逸底迦。」
如是世尊制學處已，漸次遊行至王
舍城，住竹林園中至坐夏。時影勝大王請佛
及僧三月供養。時具壽畢隣陀跋蹉姊夫復
請供養，畢隣陀跋蹉遂便白佛，佛言：「今我隨
開。若別別請者，苾芻應受無犯。」復有客苾芻
來，作如是念：「我不被王請。」遂行乞食。王因見
之問言：「我請眾僧，何因乞食？」答言：「我不受請。」
王曰：「諸有苾芻我更請之。」以事白佛，佛言：
「若更請者，苾芻應受。」時諸苾芻作如是念：「王
務繁多或容廢忘，我行乞食。」王復遙見：「我
已更請何意乞食？」苾芻告曰：「王法事繁或容
廢忘。」王曰：「我更慇懃重請，願受我食。」以事白
佛，佛言：「若慇懃重請，當可受之。」時影勝王請
佛僧食。時既滿已巡行乞食，王復遙見：「何因
聖者仍行乞食？」白言：「王請食了，是以行乞。」王
曰：「我今常請。」時諸苾芻以事白佛，佛言：「若常
請者，苾芻應受。」爾時世尊讚歎持戒少欲，呵
責多欲，告諸苾芻曰：「前是創制，此是隨開。為
諸弟子重制學處，應如是說：
「若復苾芻有四月請，須時應受，若過受者除
餘時，波逸底迦。餘時者，謂別請、更請、慇懃請、
常請，此是時。」
若苾芻者謂鄔波難陀。
四月者，
謂齊四月。
請者，謂他延請。
受者，謂許其事。
若
過者，謂過期限。
除餘時者，謂別請時，即是不
及餘人。更請，謂數數更請。慇懃請者，謂更慇
懃盡心而請。常請者，謂是長時延請。此是時
[041-0855b]
者，謂隨開時。釋罪如上。
此中犯相其事云何？
若苾芻他請麁食從索美好，索時惡作，食便
墮罪。若他與好食從索麁者，索時惡作，食時
無犯。如與乳等時便從索酪等，索時惡作，食
時墮罪；若病者無犯。若苾芻巡家乞食，女人
見已持食而出。若苾芻情有所希者，應告彼
女曰：「更不須飯。」若女返問：「聖者更何所須？」者，
此即是請；隨所須者當就覓之無犯。又無犯
者，謂初犯人，廣說如上。
遮傳教學處第七十五
佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。世尊法
爾：若制二部共學處時，即二部僧伽並皆須
集。此之學處是二部共有，然尼眾不集。佛告
具壽阿難陀：「汝可語朱荼半託迦：『汝當持此
學處詣苾芻尼眾而為宣告。』」時阿難陀即往
朱荼半託迦所，具陳佛語。時朱荼半託迦奉
佛教已，便往尼寺欲宣佛教，於其中路見六
眾苾芻，便告之曰：「具壽！佛為二部僧伽今
制學處。」六眾問曰：「是何學處？」即為陳說：
「若復苾芻有四月請，須時應受。若過受者除
餘時，波逸底迦。若有別請、更請、慇懃請者、
常請者，此是時。」既為說已報六眾曰：「具壽！此
之學處應當修學。」六眾報曰：「汝是愚癡不分
明不善好，我今豈能用汝之言行斯學處。我
若見餘苾芻善閑三藏者，當隨彼言受行學
處。」作是罵已遂便捨去。時半託迦又至十二
眾苾芻尼處，彼亦如是作非法言。餘眾苾芻
苾芻尼聞已歡喜，頂受奉行。時半託迦還住
處已，即以此事白諸苾芻。時少欲者聞是語
[041-0855c]
已以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻
制其學處，應如是說：
「若復苾芻聞諸苾芻作如是語：『具壽！仁今當
習如是學處。』彼作是語：『我實不能用汝愚癡
不分明不善解者所說之言受行學處。我若
見餘善閑三藏，當隨彼言而受行。』者，波逸底
迦。若彼苾芻實欲求解者，當問三藏，此是時。」
若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。
具壽！仁今
當習如是學處者，謂是所傳學處。
不能用汝
愚癡等者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡作，
名之為愚。若不持經律論，名之為癡。若於三
藏不了其義，名不分明。若於三藏不善決擇，
名不善解，餘文易知。乃至釋罪皆如上說。
此
中犯相其事云何？若有苾芻告餘苾芻作如
是語：「具壽！仁可習行如是學處。」彼便報云：「我
不能用汝語。」便以愚等四事一一說時，皆得
墮罪。若彼前人是實愚等，說時無犯。又無犯
者，謂初犯人，廣說如上。
默聽鬪諍學處第七十六
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷
斷眾結惑證阿羅漢，具壽闡陀向憍閃毘省
緣而坐，阿說迦、補捺伐素俱並命終，難陀、鄔
波難陀依大眾住。時十七眾見是事已，各生
勇決報怨之心，共作是議：「於六眾內極相欺
惱者，鄔波難陀常為初首。我等應與作捨置
羯磨。」便向食堂所共為籌議。時鄔波難陀詣
其窓所，側耳而聽聞彼議論，即入堂中苦為
剋責，作如是語：「我必當為汝等作大治罰，汝
等豈可不聞古仙頌曰：
[041-0856a]
「 「『譬如絆象皮繩朽，
風吹日曝已多時；
雖復無力可如初，
五百群羊尚可縛。』」」
時十七眾知鄔波難陀覺其事已，便出共詣
溫堂之所評論其事，欲為捨置。時鄔波難陀
復於屏處聽其言說，便入堂中更為害語。時
彼十七便往上閣，鄔波難陀住在中閣。彼在
中閣，鄔波難陀住在閣下。彼在房內，鄔波難
陀遂居簷下，或復翻此。彼在門屋下，鄔波難
陀即在門隅，或時翻此。時十七眾共作是議：
「我等不能為彼老人作捨置羯磨，唐捐辛苦
宜就其所共作懺摩。」便至其所請見容恕，
既愧謝已，問言：「大德！因何得知我等欲為大
德作其捨置？」彼便一一具答其事：「汝所至處，
我隨後聽。」少欲苾芻聞是語已共生嫌恥：「云
何苾芻知他苾芻有鬪諍事共作評論，而便
竊往側聽其語，作如是念：『隨彼籌議，我當發
舉。』」時諸苾芻以緣白佛，佛言乃至「我觀十利
為諸苾芻制其學處，應如是說：
「若復苾芻知餘苾芻評論事生，求過紛擾諍
競而住，默然往彼聽其所說。作如是念：『我欲
聽已當令鬪亂。』以此為緣者，波逸底迦。」
若復苾芻，謂鄔波難陀，餘義如上。
餘苾芻者，
謂此法中人。
言評論事者，謂初見不可意事
始作評論。
言求過者，謂求覓過愆更相道說。
紛擾者，謂情不含忍發舉其事。
諍競者，以
此諍事入鬪諍門，自結朋黨共相扶扇。
鬪諍
而住默而聽者，謂竊聽其言隨彼所說。
鬪亂
者，欲令紛競不止息也。釋罪如上。
此中犯相
其事云何？若苾芻在於上閣共為議論，有餘
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苾芻昇閣之時，應蹈階道作聲，或謦欬或彈
指。若不作如是事昇閣之時，但聞言聲未解
其義，得惡作罪；若解言義便得墮罪。廣說如
前，乃至門屋輕重之罪隨事應知。若經行處
若靜林中，亦准事應識。若有苾芻隨路行時
共為籌議，苾芻後來，所有行法皆准昇閣應
知；若不作者，得罪輕重如上。若苾芻先無讎
隙，遇爾聞之，或復聽已欲令鬪諍，方便殄
息者無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說如上。
《根本說一切有部毘奈耶》卷第四十一
