《十地經論》法雲地第十卷之十二
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
論曰：菩薩於九地中已作淨佛國土及化眾
生，第十地中修行令智覺滿足，此是勝故。此
地中有八分差別：一、方便作滿足地分；二、得
三昧滿足分；三、得受位分；四、入大盡分；五、地
釋名分；六、神通力無上有上分；七、地影像分；
八、地利益分。云何方便作滿足地分？
經曰：爾時金剛藏菩薩言：佛子！若菩薩如是
無量智善觀智，乃至第九菩薩地善擇智，善
滿足清白法、集無量助道法、善攝大功德
智慧、廣行增上大悲、廣知世界差別、深入
眾生界稠林行、念隨順入如來行境界、深入
趣向如來力無畏不共佛法，名為得至一切
種一切智智受位地。
論曰：是中地方便作滿足地分者，於初地至
九地中善擇智業應知。如經「佛子！若菩薩如
是無量智善觀智，乃至第九菩薩地善擇智」
故。此善擇智有七種相：一、善修行故，有三
句，如經「善滿足清白法、集無量助道法、善
攝大功德智慧」故。此諸句次第相釋應知。
二、普遍隨順自利利他故，如經「廣行增上
大悲」故。三、令佛土淨，如經「廣知世界差別」
故。四、教化眾生，如經「深入眾生界稠林行」
故。五、善解，如經「念隨順入如來行境界」故。
如來境界者，真如法故。六、無厭足，如經「深
[012-0194a] 
入趣向如來力無畏不共佛法」故。七、地盡至
入，如經「名為得至一切種一切智智受位
地」故。如是十地方便作滿足地分已說。云何
得三昧滿足分？
經曰：佛子！菩薩隨順行如是智，得入受位
地，即得菩薩名離垢三昧而現在前，名入
法界差別三昧、名莊嚴道場三昧、名一切種
花光三昧、名海藏三昧、名海成就三昧、名
虛空界廣三昧、名善擇一切法性三昧、名隨
一切眾生心行三昧、名現一切諸佛現前住
菩薩三昧而現在前，如是等上首十阿僧
祇百千諸三昧門皆現在前。是菩薩皆悉入
此一切三昧，善知三昧方便，乃至三昧所作
正受。此菩薩乃至十阿僧祇百千三昧，最後
三昧名一切智智受勝位菩薩三昧而現在
前。
論曰：得三昧滿足者，離垢三昧等共眷屬現
前故。離垢三昧者，離煩惱垢故。而現在前
者，不加功力自然現在前故。此離垢三昧
復有九種三昧，離八種垢應知。一、入密無
垢，如經「名入法界差別三昧」故。二、近無垢，
如經「名莊嚴道場三昧」故。三、放光無垢，如
經「名一切種花光三昧」故。四、陀羅尼無垢，
如經「名海藏三昧」故。五、起通無垢，如經「名
海成就三昧」故。六、清淨佛土無垢，有二句，無
量正觀故，如經「名虛空界廣三昧、名善擇
一切法性三昧」故。七、化眾生無垢，如經「名
隨一切眾生心行三昧」故。八、正覺無垢，成菩
提時一切諸佛迭共現前知故，如經「名現
[012-0194b]
一切諸佛現前住菩薩三昧而現在前」故。乃
至名一切智智受勝位菩薩三昧而現在
前者，一切智智無分別、一切智智平等受位
故。善知三昧方便乃至三昧所作正受者，
滿足三昧事示現如是。十地得三昧滿足分
已說。云何得受位分？
經曰：是三昧現在前時，即有大寶蓮華王出，
周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，一切
眾寶間錯莊嚴，過於一切世間境界，出世間
善根所生，行諸法如幻性境界所成。光明普
照一切法界，過一切諸天所有境界。大琉璃
摩尼寶為莖，不可量栴檀王為臺，大瑪瑙
寶為鬚，閻浮檀金為葉。華身有無量光明，
一切眾寶間錯其內。無量寶網彌覆其上，滿
十三千大千世界微塵數等蓮花以為眷屬。
如是成就具足諸相已，爾時菩薩其身姝
妙稱可花座。是菩薩得一切智智受勝位三
昧力故，即時身在大寶蓮花王座上坐。是
菩薩在大寶蓮花王座上坐時，爾時大寶蓮
花王眷屬蓮花座上皆有菩薩，一一菩薩皆
坐蓮花座上，圍遶彼菩薩。一一菩薩各得
十十百千三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
論曰：是中得受位者，隨何等座、隨何等
身量、隨何等眷屬、隨何等相、隨何等出處、
隨所得位、隨如是說，六事應知。是中座處
者，有十種相：一、生相，如經「是三昧現在前
時即有大寶蓮花王出」故。二、量相，如經「周
圓如十阿僧祇百千三千大千世界」故。三、勝
相，如經「一切眾寶間錯莊嚴」故。四、地相，如
[012-0194c]
經「過於一切世間境界」故。五、因相，如經「出
世間善根所生」故。六、成相，如經「行諸法如幻
性境界所成」故。七、第一義相，如經「光明善
照一切法界」故。善照者，名為正觀故。八、
功德相，過一切諸天故，如經「過一切諸天
所有境界」故。九、體相，莖臺等，如經「大琉璃
摩尼寶為莖」等。十、莊嚴具足相，如經「花身
有無量光明，一切眾寶間錯其內，無量寶網
彌覆其上」故。隨何等身量者，身稱花座，如
經「爾時菩薩其身姝妙，稱可花座」如是等。
隨何等眷屬者，此坐處大寶蓮花王座眷屬
菩薩眷屬住在其中，如經「爾時大寶蓮花王
眷屬」如是等。
經曰：是菩薩昇大寶蓮花王座及眷屬菩薩
坐蓮花座入三昧已，爾時十方一切世界
皆大震動，一切惡道皆悉休息。光明普照一
切法界，一切世界皆悉嚴淨，皆得見聞一切
諸佛大會。何以故？佛子！是菩薩坐大寶蓮花
王座時，即時兩足下放十阿僧祇百千光
明，出已悉照十方無量阿鼻地獄等，滅眾
生苦惱。兩膝放十阿僧祇百千光明，出已悉
照十方無量畜生，滅除苦惱。臍輪放十阿
僧祇百千光明，出已悉照十方無量餓鬼，滅
除苦惱。左右脇放十阿僧祇百千光明，出已
悉照十方無量人身，滅除苦惱。兩手放十
阿僧祇百千光明，出已悉照十方無量諸天
阿修羅宮。兩肩放十阿僧祇百千光明，出已
悉照十方無量聲聞人。項背放十阿僧祇百
千光明，出已悉照十方無量辟支佛身。面門
[012-0195a]
放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方無量
從初發心乃至得九地菩薩。白毫相放十阿
僧祇百千光明，出已悉照十方無量得位菩
薩身而住，一切魔宮隱蔽不現。頂上放十阿
僧祇百千三千大千世界微塵數光明，出已
悉照十方一切諸佛大會，圍遶一切世界十
匝，住虛空中成大光明輪網臺，名高大光
明，作大供養供養諸佛。如是供養，從初發
心乃至得九地菩薩所作供養諸佛，百分不
及一，千分不及一，百千分不及一，百千
那由他分不及一，億分不及一，百億分不
及一，千億分不及一，百千億分不及一，百
千億那由他分不及一，乃至算數譬喻所不
能及。是大光明輪網臺，勝十方世界所有
華香末香燒香塗香散香、花鬘衣服、寶蓋幢幡、眾寶瓔珞摩尼寶珠供養之具，過於一
切世間境界，以從出世間善根生故。一一
佛大會上皆雨眾寶猶如大雨。若有眾生
覺知如是供養者，當知皆是必定不退無
上大道。如是諸光明雨大供養已，彼一切
光明悉照十方一切諸佛大會，圍遶一切世
界十匝，入諸佛足下。爾時彼諸佛及彼大菩
薩，知某世界中某甲菩薩行如是菩薩道
成就菩薩得位地時。又佛子！即時十方無邊菩薩乃至住九地者，皆來圍遶設大供
養一心瞻仰，各得十十百千三昧。諸得位地
菩薩，於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光
明名壞魔怨，有十阿僧祇百千光明以為
眷屬，出已悉照十方無量世界，示無量神
[012-0195b]
力，亦來入是大菩薩功德莊嚴金剛萬字
胸。此光明滅已，是菩薩即時得百千增上大
勢力功德智慧而現在前。
論曰：隨何等相者，一切世界動等相，如經
「是菩薩昇大寶蓮花王座乃至皆得見聞一
切諸佛大會」故。隨何等出處者，以出光明
故。復次光明，三種業應知：一、利益業；二、發覺
業；三、攝伏業。如經「何以故？佛子！是菩薩坐
大蓮花王座，即時兩足下放十阿僧祇百千
光明乃至功德智慧而現在前」故。必定不退
無上大道，於地中決定義故。復有異義定
不放逸，所作之事決定心故。功德莊嚴金剛
萬字胸者，於菩薩胸中有功德莊嚴金剛
萬字相，名為無比。
經曰：如是佛子！爾時諸佛放眉間白毫相
光，名益一切智通，有阿僧祇光明眷屬，照
於十方一切世界無有遺餘，十匝圍遶一
切世界，示於諸佛大神通力，勸發無量百千
萬億諸佛。一切十方諸佛國土六種震動，滅
除一切惡道苦惱，一切魔宮隱蔽不現，示
一切諸佛得菩提處、示一切諸佛大會神通
莊嚴之事，照明一切法界際、一切虛空界，盡
一切世界已還來集，在一切菩薩大會之上
周匝圍遶，示大神通光明莊嚴之事。是光明
入彼大菩薩頂上，其諸眷屬光明入諸眷屬
蓮花座上。菩薩頂上光明入是菩薩身時，
彼諸菩薩各得先所未得十十百千三昧。彼
諸光明一時入彼菩薩頂時，彼菩薩名為
得位，入諸佛境界、具佛十力、墮在佛數。佛
[012-0195c]
子！譬如轉輪聖王長子，玉女寶所生，具足
王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座
上，取四大海水，上張羅網寶蓋幡華寶幢
種種莊嚴，手執金鍾香水灌子頂上，即名
灌頂剎利王數，具足轉十善道故，得名轉
輪聖王。如是佛子！彼菩薩從諸如來得受
位已，名得智位，具足十力墮在佛數。佛
子？是名菩薩大乘位地。菩薩為是位故，受
無量百千萬億苦難行事。是菩薩得是位已，
無量功德智慧轉增，名為安住菩薩法雲地。
論曰：隨所得位者，諸如來光明，彼菩薩迭
互知平等攝受故。如經「如是佛子！爾時諸
佛放眉間白毫相光名益一切智通」如是
等。云何得位如轉輪聖王長子？如經「譬如
轉輪聖王長子」如是等。此菩薩同得位時，
名為善住此地中，如經「是菩薩得是位已，
無量功德智慧轉增，名為安住菩薩法雲地」。
如是得受位分已說。云何入大盡分？入大盡
分者，有五種：一、智大；二、解脫大；三、三昧大；
四、陀羅尼大；五、神通大。此事依五種義分別
應知。一、依正覺實智義；二、依心自在義；三、
依發心即成就一切事義；四、依一切世間隨
利益眾生義；五、依堪能度眾生義。云何智成
就？
經曰：佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，如實
知欲界集、色界集、無色界集。如實知眾生界
集、識界集、有為界集、無為界集、虛空界集、法
界集，如實知涅槃界集。如實知邪見諸煩惱
界集、世界成壞集、聲聞行集、辟支佛行集、菩
[012-0196a]
薩行集、諸佛力無畏不共佛法色身法身集、
一切種一切智智集、得菩提轉法輪示滅度
集，略說乃至如實知入一切法成智差別集。
是菩薩以如是智通達勝慧，如實知眾生
業化、煩惱化、見作化、世界化、法界化、聲聞化、
辟支佛化、菩薩化、如來化，如實知一切分別
無分別化。是菩薩如實知佛力持、法持、僧持、
業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持，如
實知智持。是菩薩如實知諸佛所有細微入
智，所謂行細微入智、退細微入智、入胎細微
入智、生細微入智、奮迅細微入智、出家細
微入智、得菩提細微入智、轉法輪細微入智、
持壽命細微入智、示涅槃細微入智，如實知
法久住細微入智。是菩薩如實知諸佛所有
密處，所謂身密口密意密、籌量時非時密、與
菩薩授記密、攝伏眾生密、乘種種密、一切根
行差別密、一切信如實所作密，如實知行得
菩提密。是菩薩如實知諸佛所有入劫智，所
謂一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫，有數
劫入無數劫、無數劫入有數劫，一念劫入
無量劫、無量劫入一念劫，劫入非劫、非劫
入劫，有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、
有佛劫入有佛劫、無佛劫入無佛劫，過去未
來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、未來
過去劫入現在劫、現在劫入未來過去劫，
長劫入短劫、短劫入長劫、短劫入短劫、長
劫入長劫，如實知一切劫相相入。是菩薩
如實知諸佛所有入智，所謂入凡夫道智、入
微塵智、入國土身菩提智、入眾生身心菩提
[012-0196b]
智、入一切處隨菩提智、入亂行示現智、入順
行示現智、入逆行示現智、入思議不思議智、
入世間出世間智行示現智、入聲聞智辟
支佛智菩薩智，如實知如來智行智。佛子！
諸佛智慧如是廣大無量無邊，菩薩住此地
即能得入如是智慧。
論曰：是中智大復有七種應知：一、集智大；
二、應化智大；三、加持智大；四、入細微智大；
五、密處智大；六、入劫智大；七、入道智大。是中
初依能斷疑力應知，第二依彼身起力，第三
依彼如是如是轉行力，第四依彼應化加持
善集不二智作故，第五依護根未熟眾生不
令驚怖，第六依命行加持捨自在意故，第七
依對治意說。是中集智者，因緣集智應知。彼
復隨所有分染或淨或滅，隨所有三界處、
隨所有眾生、隨染淨等心、隨所有有為法
無為法無知知故。隨所有處虛空等，隨所
說正不正法，隨所證不證，謂於涅槃隨所
邪見過餘外道等彼不能證。隨所有器世
間壞成、隨所有三乘，彼集差別應知。如經
「佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，如實知欲界
集，乃至如實知入一切法成智差別集」故。是
中應化智者，眾生應化等差別應知，如經「是
菩薩以如是智通達勝慧乃至如實知一
切分別無分別化」故。是中煩惱見作化者，應
化示煩惱染見作故。法界化者，所說法行
故，彼應化一切分別無分別如實知故。是中
加持智者，如經「是菩薩如實知佛力持乃至
如實知智持」故，如經應知。是中智持者，一
[012-0196c]
切智智故，此智能作一切事故。入細微智
者，如經「是菩薩如實知諸佛所有細微入智
乃至如實知法久住細微入智」故，如經應
知。是中奮迅者，現行七步等應知。是中密
處智者，如經「是菩薩如實知諸佛所有密處
乃至如實知行得菩提密」故，如經應知。是
中入劫智者，所謂入劫，如經「是菩薩如實知
諸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫乃
至如實知一切劫相相入」故，如經應知。是
中入者，平等解脫一切劫迭相入故。是中入
道智者，依凡夫地依我慢行者、依信求生
天者、依覺觀者，如經「是菩薩如實知諸佛
所有入智，所謂入凡夫道智乃至即能得入
如是智慧」故。如是七種智大已說。云何解
脫大？
經曰：佛子！是菩薩如是通達此地行，得名
菩薩不思議解脫門，無障礙解脫、淨智差別
解脫、普門光解脫、如來藏解脫、隨順不退輪
解脫、入通達三世解脫、法界藏解脫、解脫光
輪解脫，名得菩薩一切境界無餘解脫。佛子！
是菩薩十菩薩解脫門為首，得如是等無量
無邊百千萬阿僧祇菩薩解脫門，皆於第十
菩薩地中得；如是乃至無量無邊百千萬阿
僧祇三昧，無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼，
無量無邊百千萬阿僧祇神通，亦復如是。
論曰：是中解脫大者，一、依神通境界，如經
「佛子！是菩薩如是通達此地行，得名菩薩
不思議解脫門」故。二、能至無量世界願智
無礙，如經「無障礙解脫」故。三、知世間出世間
[012-0197a]
有學無學聲聞辟支佛菩薩如來解脫智等，
如經「淨智差別解脫」故。四、隨意轉事，如經「普
門光解脫」故。五、法陀羅尼，如經「如來藏解脫」
故。六、能破他言，如經「隨順不退轉輪解脫」
故。七、三世劫隨意住持，如經「入通達三世解
脫」故。八、一切法一切種因緣集智，如經「法界
藏解脫」故。九、光不離身而能普照，如經「解脫
光輪解脫」故。十、依一時知無量世界諸眾生
心，如經「名得菩薩一切境界無餘解脫」故。
是中三昧大者，如經「如是乃至無量無邊
百千萬阿僧祇三昧」故。是中陀羅尼大者，如
經「無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼」故。是中
神通大者，如經「無量無邊百千萬阿僧祇神
通亦復如是」故。如是十地入大盡分已說。云
何地釋名分？
經曰：是菩薩通達如是智慧隨順菩提，成
就無量念力方便畢竟，是菩薩於十方無量
佛所、無量大法明、無量大法照、無量大法雨，
於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬
如娑伽羅雲澍大雨聚，餘地處不能受、不
能堪、不能思、不能持，唯除大海。如是佛
子！一切如來祕密處，所謂大法明、大法照、大
法雨，彼一切眾生、一切聲聞辟支佛，皆不
能受、不能堪、不能思、不能持，從初地乃
至住九地菩薩，亦不能受、不能堪、不能思、
不能持，唯此住法雲地菩薩，皆悉能受、
能堪、能思、能持。佛子！譬如大海，一大龍王
起大雲雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若
三四五，若十二十三十四十五十，若百龍王，
[012-0197b]
若千若萬若億若百億若千億若百千億那由
他龍王，乃至無量無邊不可稱說諸大龍王
起大雲雨，於一念間一時澍下，皆悉能受、
能堪、能思、能持。所以者何？大海是無量廣大
器故。如是佛子！菩薩住此菩薩法雲地中，
於一佛所大法明、大法照、大法雨，皆悉能
受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十
三十四十五十，若百諸佛，若千若萬若億若
百億若千億若百千億那由他諸佛，乃至無
量無邊不可稱說諸佛所，大法明、大法照、
大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能
持，是故此地名為法雲地。解脫月菩薩言：
佛子！菩薩住此法雲地，幾許佛所大法明、大
法照、大法雨，於一念間能受、能堪、能思、能
持？金剛藏菩薩言：佛子！菩薩住此法雲地，
於不可數不可說佛所大法明、大法照、大法
雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛
子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他
佛國土微塵數等諸世界中所有眾生，彼眾
生中一眾生得聞持陀羅尼無餘為佛持
者，最大聲聞聞持陀羅尼第一。譬如金剛蓮
華上佛，有名大勝比丘，聞持陀羅尼第一，
其一眾生成就如是聞持陀羅尼力。如彼
一眾生，餘一切世界所有眾生皆亦如是成
就聞持陀羅尼力，其一人所受法第二人不
重受，如是一切各各不同。佛子！於意云何？
彼一切眾生所受聞持陀羅尼力寧為多不？
解脫月菩薩言：佛子！彼一切眾生所受聞持
陀羅尼力甚多無量。金剛藏菩薩言：佛子！我
[012-0197c]
今當為汝說。是菩薩住此法雲地，於一念
間於一佛所名三世法界藏大法明、大法照、
大法雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。彼大法明、
大法照、大法雨，受持方便上說，一切眾生聞持陀羅尼力，比此百分不及一，（（千分…及一））十一字＝（（乃至））二字【三】（（千分…及一））十一字＝（（乃至））二字【宋】【元】【明】千分不及一，百千分不及一千分不及一，百千分不及一，百千那由他分不及
一，億分不及一，百億分不及一，千億分不
及一，百千億分不及一，百千億那由他
分不及一，乃至算數譬喻所不能及。如一
佛所如前所說，十方世界微塵數等諸佛所，
復過此數無量無邊諸佛所，名三世法界藏
大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、
能堪、能思、能持，是故此地名為法雲地。復次
佛子！是菩薩住此法雲地，自從願力起大
慈悲雲、震大法雷音、通明無畏以為電光、
大智慧光以為疾風、大福德善根為厚密雲、
現種種色身為雜色雲、說正法雨破諸魔
怨，於一念間如前所說諸世界中所有微
塵，如是百千萬億那由他世界皆悉遍覆，復
過此數無量無邊百千萬億那由他世界
亦皆遍覆，澍大甘露善根法雨，滅除眾生隨
心所樂無明所起煩惱塵焰，是故此地名為
法雲地。復次佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，
於一世界中從兜率天退、入胎、住胎、初
生、出家、得佛道、請轉法輪、示大涅槃，一切
佛事隨所度眾生得智自在。若三千大千世
界乃至如前微塵數等世界，復過此數百
千萬億阿僧祇世界，從兜率天退乃至示大
涅槃，一切佛事隨所度眾生得智自在。
[012-0198a]
論曰：是中地釋名者，有三種：一、雲法相似，
以遍覆故，此地中聞法相似如虛空身遍
覆故。二、滅塵除垢相似法，此法能滅眾生煩
惱塵故。三、度眾生從兜率天退乃至示大
涅槃故，漸化眾生故，如大雲雨生成一切
卉物萌芽故。是中成就無量念力方便畢竟
者，近說受持義故。如經「是菩薩通達如是
智慧隨順菩提成就無量念力方便畢竟」
故。復能受持眾多微密速疾持故，如經「是菩
薩於十方無量佛所無量大法明」如是等。
是中無量諸佛無量大法明者，說眾多故，入
如來微密處故。一念間者，速疾受故。聞法
者，性故、作故，二事示現。云何性？大法光明
故，聞思智攝受故；大法照，修慧智攝受故。云
何作大法雨？如大雲與他法雨故，於中起
信故。言受，受所說字句故。言堪，以能取義
故。言思，彼二攝受不失故。言持，大海亦如
是，以不濁故。言受，能受一切水故。言
堪，餘水數入失本名故。言思，用不可盡故。
言持應知。如經「名三世法界藏大法明大
法照大法雨，皆悉能受能堪能思能持。乃至
是故此地名為法雲地」故。是中名三世法界
藏者，於法界中三種事藏，雲、雷、電等譬喻
相似法應知。如經「復次佛子！是菩薩住此法
雲地，自從願力乃至是故此地名為法雲
地」故。是中大智慧光以為疾風者，風相似
法。現種種色身者，隨世間種種身迴轉，雜
色雲相似法故。說正法雨破諸魔怨者，雨
相似法故。如是此地釋名分已說。云何神通
[012-0198b]
力無上有上分？
經曰：是菩薩住在此地，於智慧中得上自
在力，善擇大智通隨心所念，或以狹國為
廣、廣國為狹。復隨心念，或以垢國為淨、
淨國為垢。如是廣大無量亂住倒住正住等
一切世界，自在力故種種能成。是菩薩復隨
心念，或於一微塵中示一世界所有一切
鐵圍山等，然彼微塵而不增長。若二若三四
五，若十二十三十四十五十，若百若千若萬
若億若百億若千億若百千億若百千億那由
他世界，乃至不可說不可說世界，所有一切
鐵圍山等入一微塵中，然彼微塵亦不增
長。是菩薩復隨心念，或以一世界莊嚴之
事示二世界。復隨心念，或以一世界莊嚴
之事乃至示無量不可說不可說世界。復隨
心念，或以二世界莊嚴之事示一世界，乃
至或以無量不可說不可說世界莊嚴之事
示一世界。復隨心念，乃至或以無量不可
說不可說世界眾生置一世界中，然諸眾生
而不恐怖不覺不知。復隨心念，或以一世
界眾生乃至置無量不可說不可說世界中，
然諸眾生亦不恐怖不覺不知。復隨心念，
或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事。復
隨心念，乃至或以無量不可說不可說一切
佛境界莊嚴之事示一毛道。復隨心念，於
一念間示現無量不可說不可說世界微塵
等身，於一一身中示如是等微塵數手，以
此諸手勤心供養十方諸佛，以一一手執
恒河沙等花箱以散諸佛。如是花箱，如是
[012-0198c]
花鬘末香塗香熏香衣服寶蓋幡花寶幢一
切莊嚴事亦復如是。於一一身中示如是
等微塵數頭，於一一頭中示如是等微塵數
舌，以此諸舌讚歎諸佛功德之事，如是等
事於念念中遍滿十方。於念念中無量世
界示得菩提，乃至示大涅槃莊嚴住持。於三
世中示無量身，於自身中示有無量諸佛，
示無量佛世界莊嚴之事，亦示世界成壞之
事，或於自身一毛孔中出一切風災而不
惱眾生。復隨心念，或以無量無邊世界為
一海水，此海水中作大蓮花，光明莊嚴遍覆
無量無邊世界。於中示現大菩提樹莊嚴妙
事，乃至示一切種一切智智。或於自身示
十方光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光明
等，乃至一切世界諸光明等皆於身中現。
以口噓氣能動十方無量世界，而不令眾
生有驚怖想。示十方世界風災劫盡火災劫
盡水災劫盡。隨一切眾生種種心念應現
色身莊嚴成就，或以自身作如來身、以如
來身作自身，以如來身作自佛國、以自
佛國作如來身。如是佛子！是菩薩住此菩
薩法雲地中神變如是。復過於此有餘無量
無邊百千萬億那由他神通莊嚴，自在示現。
論曰：是中神通力無上有上者，有六種相
應知：一、依內；二、依外；三、自相；四、作住持；五、
令歡喜；六、大勝。是中神通力無上者，比餘
眾生神通力故。有上者，比於如來神通力
故。是中依內者，有四種：一、不思議解脫；二、
三昧；三、起智陀羅尼；四、神通，如前所說。
[012-0199a]
依外者，外事地等。復有外事，自他身等。是
中自相者有二種：一、轉外事等；二、應化自
身等。是中轉者，復有三種：一、略廣轉；二、異
事轉；三、自在轉，能作一切眾生種種莊嚴等。
云何略廣轉？如經「是菩薩住在此地於智
慧中得上自在力，善擇大智通隨心所念，
或以狹國為廣廣國為狹」故。云何異事轉？
如經「復隨心念，或以垢國為淨淨國為垢
乃至一切世界自在力故種種能成」故。云何
自在轉？如經「是菩薩復隨心念於一微塵
中示一世界乃至然諸眾生亦不恐怖不
覺不知」故。云何應化自身等？如經「復隨心
念，或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事，
復隨心念乃至或以不可說不可說一切佛
境界莊嚴之事示一毛道」故。是中作住持
者，供養門等成就，集助菩提法故，如經「復
隨心念於一念間示現無量不可說不可
說世界微塵等身，乃至無量無邊百千萬億
那由他莊嚴自在示現」故。云何令歡喜？
經曰：爾時會中一切菩薩眾，及一切天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四
天王、釋提桓因、梵天王、摩醯首羅、淨居天等。
各作是念：若菩薩神通智力能如是無量無
邊，佛復云何？爾時解脫月菩薩知諸大眾心
所念已，問金剛藏菩薩言：佛子！今諸大眾
聞是菩薩神通智力，墮在疑網。為斷疑故，
少示菩薩神通之力莊嚴妙事。爾時金剛藏
菩薩，即入一切佛國體性菩薩三昧。金剛藏菩薩入一切佛國體性菩薩三昧，時彼一切
[012-0199b] 菩薩眾及一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天
王、摩醯首羅、淨居天等，皆自見身入金剛藏
菩薩身中，於其身內見佛國土。彼國土中
所有諸相莊嚴妙事，於百千萬億劫說不可
盡。於中有道場樹，其莖周圍十萬三千大
千世界、高百萬三千大千世界，覆蔭三千億
三千大千世界。稱樹高廣有師子座，其座
上有佛，號一切智通王如來。一切大眾咸皆
見佛坐在道場樹下師子座上，其中諸相
莊嚴妙事，於百千萬億劫說不可盡。金剛
藏菩薩示現如是大神力已，還令一切諸
菩薩眾及一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓
羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、
摩醯首羅、淨居天等各在本處。爾時一切大
眾歡喜踊躍生希有想，默然而住，觀金剛
藏菩薩。爾時解脫月菩薩語金剛藏菩薩言：
佛子！甚為希有。此三昧神通莊嚴有大勢
力。佛子！此三昧名為何等？金剛藏菩薩言：佛
子！此三昧名為一切佛國體性。爾時解脫月
菩薩問金剛藏菩薩言：佛子！此三昧境界莊
嚴神通妙事為齊幾許？金剛藏菩薩言：佛
子！若菩薩隨心所念善修成此三昧力故，
能示如是佛國土微塵數等諸佛國土自身
中現，復過此數。佛子！菩薩住此菩薩法雲
地，得如是等無量百千菩薩三昧。以是義
故，此菩薩乃至得位菩薩及住善慧地菩薩
不能測知，若身身業難可測知，若口口
業難可測知，若意意業難可測知，若神
[012-0199c]
通事難可測知，若觀三世智難可測知，
若入三昧境界難可測知，若智境界難可
測知，若遊戲諸解脫難可測知，若應化所
作、若加所作、若神力所作難可測知，乃
至舉足下足所作，乃至得位菩薩及住善慧地
菩薩不能測知。佛子！菩薩法雲地如是無
量今已略說。若廣說者，無量百千阿僧祇劫
無量百千萬無量百千億不能得盡。解脫
月菩薩問金剛藏菩薩言：佛子！若菩薩神通
行境界力如是無量，佛神通行境界力復云
何？金剛藏菩薩言：佛子！譬如有人取四天
下中二三豆土作如是言：無邊世界地界為
多此耶？汝所問者，我謂如是。如來無量智
慧，云何以菩薩智慧而欲測量？佛子！如人
取四天下中少地界，餘在極多。如是佛子！
菩薩法雲地於無量劫說但說一分，何況
如來地。金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛
子！是諸如來證知我言。佛子！假使十方於
一一方無量世界微塵數等諸佛國土，十地
菩薩皆滿其中，譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。此
諸菩薩於無量劫所修行業功德智慧，於
如來功德智慧力，百分不及一，千分不及
一，百千分不及一，百千那由他分不及一，
億分不及一，百億分不及一，千億分不及
一，百千億分不及一，百千億那由他分不
及一，乃至算數譬喻所不能及。如是佛
子！是菩薩通達如是智慧，順如來身口意
業，不捨菩薩三昧力，能見諸佛勤心供養，
於一一劫中以一切種供具上上供養無
[012-0200a]
量諸佛，而能具受諸佛神力所加轉復明勝，
是菩薩於法界中所有問難無能勝者，無量
百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那由
他劫、無量億劫、無量百億劫、無量千億劫、無
量百千億劫、無量百千億那由他劫不可窮
盡。佛子！譬如善巧金師，善治此金為莊嚴
具，以無上摩尼寶珠間錯其中，繫在自在
天王若頸若頂，其餘天人莊嚴之具無能及
者。如是佛子！是菩薩住此第十菩薩法雲地
中，彼菩薩不可思議智行，一切眾生一切聲
聞辟支佛，從初地乃至住第九地菩薩所
不能及。是菩薩住此地中，大智照光明能
令一切眾生乃至住一切智智，其餘智慧之
明所不能壞。佛子！譬如摩醯首羅天王光
明過一切生處眾生光明，能令眾生身心清
涼。如是佛子！是菩薩住此第十菩薩法雲地
中，彼智慧光明，一切聲聞辟支佛，從初地
乃至住九地菩薩，所不能及。是菩薩住此
地中，能令一切眾生住一切智智法中。佛
子！是菩薩隨順如是智慧，十方諸佛為說
智慧，令通達三世行，正知法界差別，遍覆
一切世間界，照一切世間界，令一切眾生界
得證法故，略說乃至隨順得一切智智。是
菩薩十波羅蜜中智波羅蜜增上。佛子！是名
略說菩薩第十菩薩法雲地。若廣說者，無量
無邊阿僧祇劫不可窮盡。若菩薩住此地
中，多作摩醯首羅天王具足自在，善授眾
生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜行，於法界中有
問難者無能令盡。所作善業布施愛語利益
[012-0200b]
同事，是諸福德皆不離念佛、念法、念僧、念菩
薩、念菩薩行、念波羅蜜、念十地、念不壞力、念無
畏、念不共佛法，乃至不離念具足一切種一
切智智。常生是心：我當於一切眾生中，為
首為勝為大、為妙為微妙、為上為無上、
為導為將、為師為尊，乃至為一切智智依
止者。復從是念發精進行，以精進力故，
於一念間得十不可說百千萬億那由他佛
世界微塵數三昧，得見十不可說百千萬億
那由他佛世界微塵數佛、能知十不可說百
千萬億那由他佛世界微塵數佛神力、能動
十不可說百千萬億那由他佛世界微塵數世
界、能入十不可說百千萬億那由他佛世界
微塵數世界、能照十不可說百千萬億那由
他佛世界微塵數世界、能教化十不可說百
千萬億那由他佛世界微塵數世界眾生、能
住壽十不可說百千萬億那由他佛世界微
塵數劫、能知過去未來世各十不可說百千
萬億那由他佛世界微塵數劫事、能善入十
不可說百千萬億那由他佛世界微塵數法
門、能變身為十不可說百千萬億那由他佛
世界微塵數身，於一一身示十不可說百千
萬億那由他佛世界微塵數菩薩以為眷屬。
若以願力自在勝上，菩薩願力過於此數。
示種種神通，或身、或光明、或神通、或眼、或境
界、或音聲、或行、或莊嚴、或加、或信、或業。是諸
神通，乃至無量百千萬億那由他劫不可數
知。
論曰：是中令歡喜者，能斷疑故。斷疑有二
[012-0200c]
種：一、示現自神通力；二、說一切法故。云何
示現自神通力？如經「爾時會中一切菩薩眾
及一切天龍夜叉」如是等。如是自力示現，
斷眾生疑，令歡喜故。云何說一切法？如經
「如是佛子！是菩薩通達如是智慧，順如來
身口意業乃至轉復明勝。是菩薩於法界中
所有問難無能勝者」如是等。是中大勝者，
有二種：一、神通力勝；二、算數勝。此二種事
勝一切前地故，如經「說應知三世智等通」
故。通三種行故。一、能斷疑行，如經「佛子！是
菩薩住此地中隨順如是智，十方諸佛為
說智慧令通達三世行」等。三世行者，道義
應知。二、速疾神通行，聞說如來祕密法故，
如經「正知法界差別」故。三、等作助行，此有
三種應知：一、作淨佛國土平等，為化眾生
故；二、作法明平等；三、作正覺平等。如經「遍
覆一切世間界故，照一切世間界故，令一
切眾生界得證法故，略說乃至隨順得一
切智智」如是等。如是此地神通力無上有上
分已說。次說地影像分。是中地影像者，有
四種：一、池；二、山；三、海；四、摩尼寶珠，以況四
種功德故。一、修行功德；二、上勝功德；三、難度
能度大果功德；四、轉盡堅固功德。云何修行
功德？
經曰：佛子！是菩薩十地，次第順行趣向一切
種一切智智。佛子！譬如從阿耨大池流出
四河，充滿閻浮提，不可窮盡，轉復增長乃
至充滿大海。如是佛子！菩薩從菩提心流
出善根大願之水，以四攝法充滿眾生界
[012-0201a]
不可窮盡，轉復增長，乃至滿足得一切種一
切智智。
論曰：是中修行功德者，依本願力修行，以
四攝法作利益他行，自善根增長及得菩
提自利益行應知。如經「佛子！譬如從阿耨
大池流出四河乃至滿足得一切種一切智
智」故。云何上勝功德？
經曰：佛子！是菩薩十地，因佛智故而有差
別。譬如依大地故有十大山王差別。何等
為十？所謂雪山王、香山王、毘陀略山王、仙
聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅
山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。佛
子！譬如雪山王，一切藥草集在其中，是諸
藥草取不可盡。如是佛子！菩薩住在菩薩
歡喜地中，一切世間書論技藝文誦呪術集
在其中，一切世間書論技藝文誦呪術不可
窮盡。佛子！譬如香山王，一切諸香集在其
中，一切諸香取不可盡。如是佛子！菩薩住
在菩薩離垢地中，一切菩薩持戒正受行香
集在其中，一切菩薩持戒正受行香不可窮
盡。佛子！譬如毘陀略山王，純淨寶性一切諸
寶集在其中，一切諸寶取不可盡。如是佛
子！菩薩住在菩薩明地中，一切世間禪定神
通解脫三昧三摩跋提集在其中，一切世間
禪定神通解脫三昧三摩跋提問答不可窮
盡。佛子！譬如仙聖山王，純淨寶性五通聖人
集在其中，五通聖人不可窮盡。如是佛子！
菩薩住在菩薩焰地中，一切行中殊勝智行
集在其中，一切行中殊勝智行種種問難不
[012-0201b]
可窮盡。佛子！譬如由乾陀羅山王，純淨寶
性一切夜叉諸大鬼神集在其中，一切夜叉
諸大鬼神不可窮盡。如是佛子！菩薩住在
菩薩難勝地中，一切自在如意神通變化莊
嚴集在其中，一切自在如意神通變化莊嚴
問答不可窮盡。佛子！譬如馬耳山王，純淨
寶性一切眾果集在其中，一切眾果取不
可盡。如是佛子！菩薩住在菩薩現前地
中，說入因緣集觀集在其中，說入因緣集
觀聲聞果證問答不可窮盡。佛子！譬如尼
民陀羅山王，純淨寶性一切大力龍神集在
其中，一切大力龍神不可窮盡。如是佛子！
菩薩住在菩薩遠行地中，種種方便智集在
其中，種種方便智說辟支佛果證問答不
可窮盡。佛子！譬如斫迦婆羅山王，純淨寶
性得自在眾集在其中，得自在眾不可
窮盡。如是佛子！菩薩住在菩薩不動地中，
起一切菩薩自在道集在其中，起一切菩
薩自在道說一切世間界差別問答不可
窮盡。佛子！譬如眾相山王，純淨寶性諸大阿
修羅眾集在其中，諸大阿修羅眾不可窮
盡。如是佛子！菩薩住在菩薩善慧地中，知
一切眾生逆順行集在其中，知一切眾生逆
順行說一切世間生滅相問答不可窮盡。
佛子！譬如須彌山王，純淨寶性諸大天眾集
在其中，諸大天眾不可窮盡。如是佛子！菩
薩住在菩薩法雲地中，如來力無畏不共佛
法集在其中，如來力無畏不共佛法示現佛
事問答不可窮盡。佛子！此十大寶山王同
[012-0201c]
在大海，因大海得名。如是佛子！菩薩十地
同在一切智，因一切智得名。
論曰：是中上勝功德者，依一切智增上行十
地故，如經「佛子！是菩薩十地因佛智故而
有差別」，譬如依大地故有十大山王差
別故。是中純淨諸寶山喻者，喻八種地，厭
地善清淨故。復次諸山王非眾生數，眾生數
依故。非眾生數者，有二種：一、受用事；二、守護
積聚寶事等。是中受用事者，有二種：一、眾生
四大增損對治；二、長養眾生，依雪山、香山、毘
陀略山、馬耳山，此四山非眾生數依故，藥草、
眾香、眾寶、一切果集在其中。一切果者，第六
山中眾生數者，復有六種難對治故。六種難
者：一、貧難；二、死難；三、儉難；四、不調伏難；五、
惡業難；六、怨敵難。第四山中五通福田對治
貧難，第五山中夜叉大神神通變化對治死
難，第七山中諸大龍王對治儉難，第八山中
得自在眾對治不調伏難，第九山中阿修羅
說呪對治惡業難，第十山中自在四天王對
治怨敵難。此一切山集在其中者，如所說
事能生一切物故。言集在其中不可窮
盡者，順行不斷不休息故。彼十大山因大
海得名，大海亦因大山得名。菩薩十地亦
復如是，同在一切智，因一切智得名，彼因
果相顯故。如經「佛子！此十大寶山王同在大
海，因大海得名。如是佛子！菩薩十地同在
一切智，因一切智得名」故。云何難度能度
大果功德？
經曰：佛子！譬如大海，以十相故數名大海，
[012-0202a]
無有能壞。何等為十？一、漸次深；二、不受死
屍；三、餘水失本名；四、同一味；五、無量寶聚；
六、甚深難度；七、廣大無量；八、多有大身眾生
依住；九、潮不過限；十、能受一切大雨無有
厭足。如是佛子！菩薩行以十相故數名菩
薩行，無有能壞。何等為十？所謂菩薩歡喜
地中漸次起大願故，菩薩離垢地中不共
破戒死屍住故，菩薩明地中捨諸世間假名
數故，菩薩焰地中恭敬三寶得一味不壞
故，菩薩難勝地中無量方便智起世間所作
寶故，菩薩現前地中觀甚深因緣集法故，
菩薩遠行地中以無量方便智善擇諸法
故，菩薩不動地中示現起大莊嚴事故，菩
薩善慧地中得甚深解脫通達世間行如實
所證不過限故，菩薩法雲地中能受一切
諸佛大法明雨無有厭足故。
論曰：是中難度能度大果功德者，因果相順
故。十地如大海難度能度，得大菩提果故。
大海有八種功德應知：一、易入功德，如經
「漸次深」故。二、淨功德，如經「不受死屍」故。三、
平等功德，如經「餘水失本名」故。四、護功德，
如經「同一味」故。五、利益功德，如經「無量寶聚」
故。六、不竭功德，謂深廣等，如經「甚深難度」
故、「廣大無量」故。七、住處功德，以大眾生依
住故，如經「多有大身眾生依住」故。八、護世
間功德，潮不過時受水無厭，如經潮「不過
限」故、「能受一切大雨無有厭足」故。大海相
似法，菩薩十地行亦有十種相應，如經「如
是佛子！菩薩行以十相故，數名菩薩行，無
[012-0202b]
有能壞故」如是等。云何轉盡堅固功德？
經曰：佛子！譬如大摩尼寶珠，過十寶性：一、
出大海；二、巧匠善治；三、善轉精妙；四、善清
淨；五、善淨光澤；六、善鑽穿；七、貫以寶縷；八、
置在琉璃高幢；九、放一切光明；十、隨王意
雨眾寶物，能與一切眾生一切寶物。如是
佛子！菩薩發薩婆若心，過十聖性：一、初發
心布施離慳；二、善修持戒正行明淨；三、善修
禪定三昧三摩跋提令轉精妙；四、菩提分善
清淨；五、方便神通善淨光澤；六、因緣集觀善
鑽穿；七、種種方便智縷善貫穿；八、置於自
在神通幢上；九、觀眾生行放多聞智慧光
明；十、諸佛授智位。爾時能為一切眾生現
作佛事，即名得薩婆若。
論曰：是中轉盡堅固功德者，大摩尼寶喻，如
經「佛子！譬如大摩尼寶珠等」故。過十寶性
者，摩尼寶過毘琉璃等，以出故取，乃至放
一切光明，示現此寶有八種功德攝故。八
種功德者：一、出功德，選擇而取，以善觀故。
二、色功德，巧匠善治故。三、形相功德，善轉精
妙故。四、無垢功德，善清淨故。五、明淨功德，
善淨光澤故。六、起行功德，善鑽穿故。貫以
寶縷故，置在琉璃高幢故，此三句示現。七、
神力功德，放一切光明遍照一切處故。八、
不護功德，隨王意雨眾寶物，能與一切眾
生一切寶物；正智受位故，一切眾生同善根
藏故。過十聖性者，過聲聞辟支佛等性故。
聲聞有八種性，四行、四果差別故。辟支佛有
二種性，行、果差別故。如是十地影像分已說。
[012-0202c]
云何地利益分？
經曰：佛子！是菩薩行，善集一切種一切智智
功德集法門品。若眾生不深種善根者，不
能得聞。解脫月菩薩言：佛子！此集一切種
一切智智功德集法門品，若得聞者，此人成
就幾許功德？金剛藏菩薩言：佛子！隨一切智
智所攝觀集諸功德，此集一切種一切智智
功德集法門品亦復如是。此人得聞此法
門，所得功德亦復如是。何以故？佛子！若非菩
薩不得聞此集一切種一切智智功德集法
門品，何況能信、何況能持、何況正修行。說
此經時，以佛神力、以得法力，十方世界十
億佛土微塵數等諸佛世界，六種十八相動，
所謂動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，覺、遍覺、
等遍覺，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、震
吼、等遍吼。以佛神力、以得法力故，雨種種
天花如雲而下，雨天衣、雨天寶、雨天莊嚴
具、雨天蓋、雨天幡、雨天幢、雨天伎樂、
雨天音聲，讚歎一切智地及讚十地殊勝
之事。如此世界四天下他化自在天中，自在
天王宮摩尼寶藏殿說十地法，如是十方一
切世界周遍皆說此十地法。以佛神力故，
十方過十億佛土微塵數等世界，有十億佛
土微塵數等諸菩薩來集，遍滿十方虛空。到
已皆作是言：善哉善哉！佛子！善說菩薩住
諸地相。佛子！我等一切亦名金剛藏，從名
金剛勝世界金剛幢佛所來。彼一切世界皆
承佛神力說此法門，眾會亦如是，字句亦
如是，釋名亦如是，義趣亦如是，不增不減。
[012-0203a]
佛子！是故我等承佛神力，來到此眾為證
是法。佛子！如我等來至此眾，如是十方一
切世界，一一世界中四天下，上他化自在天
中自在天王宮摩尼寶藏殿，皆有十億佛土
微塵數等菩薩往為作證。爾時金剛藏菩薩
摩訶薩承佛神力說此經時，如來隨喜，彼
一切菩薩眾及一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵
天王、摩醯首羅、淨居天眾皆大歡喜。佛在他
化自在天中成道未久第二七日，自在天王
宮摩尼寶藏殿，金剛藏菩薩說，歡喜奉行。
論曰：是中地利益者，有二種：一、生信功德；
二、供養功德。復次此法門中，決定信說大利
益義示現。如經「佛子！是菩薩行善集一切種
一切智智功德集法門品」如是等，「解脫月
菩薩言」如是等。「金剛藏菩薩言」如是等
故。為於此經中生信得功德，復生信功德
緣生義故，以神通力示現六種十八相動。
如經「說此經時以佛神力以得法力故」
如是等。是中六種動者：一、動；二、踊；三、上去；
四、起；五、下去；六、吼，十八相。此六種動等相，下
中上如是次第應知。器世間中，依四種眾
生聚：一、依不善眾生；二、依信種種天眾生；
三、依我慢眾生；四、依呪術眾生。為此眾生
下中上次第差別故，動乃至吼，如是十八句
異義應知。如是生信功德及緣生義已說。是
中供養功德者，如經「雨種種天華如雲而
下」如是等。一切世界說此法門示現，為無
量法門利益眾生示現，如經「如此世界四
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天下」如是等。餘者易解。
《十地經論》法雲地第十卷之十二
