《十地經論》遠行地第七卷之九
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
論曰：第七地中有五種相差別：一、樂無作行
對治差別；二、彼障對治差別；三、雙行差別；四、
前上地勝差別；五、彼果差別。云何樂無作行
對治？
經曰：爾時金剛藏菩薩言：諸佛子！若菩薩
善具足六地行已，欲入第七菩薩地者，是
菩薩當以十種方便智發起殊勝行入。何
等為十？所謂善修空無相無願，而集大功
德助道；入諸法無我無壽命無眾生，而不捨，
起四無量；起功德法，作增上波羅蜜行，而
[009-0174a] 
無法可取；得遠離三界，而能應化起莊嚴
三界行；畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾
生起滅貪瞋癡煩惱焰行；隨順幻夢影響化
水中月鏡中像自性不二，而起作業無量差
別心；善知一切國土道如虛空，而起莊嚴
淨佛國土行；知諸佛法身自性無身，而起色
身相好莊嚴行；知諸佛音聲無聲本來寂滅
不可說相，而隨一切眾生起種種差別莊嚴
音聲行；入諸佛於一念頃通達三世事，而
能分別種種相劫數修行，隨一切眾生心差
別觀故。諸佛子！是菩薩如是十種方便智，發
起殊勝行，具足六地行已，得入第七菩薩
地。諸佛子！是菩薩此十種方便智，發起殊勝
行現前行，名入第七菩薩地。
論曰：樂無作行對治者，方便智發起十種殊
勝行，如經「諸佛子！若菩薩善具足六地行已，
欲入第七菩薩地者，是菩薩當以十種方便
智發起殊勝行入」。彼菩薩無障礙智現前，
般若波羅蜜行現前時，即於無作行中生樂
心，非起增上行。彼樂對治，此十種法差別
示現。方便智者，不捨眾生法，無我智對治。
攝取增上行，發起殊勝行，此勝行於出世
間及世間增上行更無勝者，有四種功德
故。一、財及身勝因事，隨所須意取得財，
及身勝因功德集故，如經「所謂善修空無相
無願而集大功德助道」故。二、護惡行因事，
如是得勝無量修行，於一切眾生中不起
妄行故，如經「入諸法無我無壽命無眾生而
不捨起四無量」故。三、護善根因事，得彼勝
[009-0174b]
因增上故，功德法增上行，以波羅蜜行故，
如經「起功德法，作增上波羅蜜行，而無法
可取」故。四、攝眾生因事，於中有七種門：一、
願力取生作上首，教化餘眾生故。上首者，
眾生隨逐故。如經「得設離三界而能應化
起莊嚴三界行」故。二、說對治故，為滅煩惱
染及隨煩惱使，常自寂滅故。如經「畢竟寂
滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪瞋癡
煩惱焰行」故。三、為滅諸障故。障有四種，
如五地中說。如經「隨順幻夢影響化水中月
鏡中像自性不二，而起作業無量差別心」故。
四、於大法眾會集故，如經「善知一切國土
道如虛空，而起莊嚴淨佛國土行」故。五、見
聞親近供養修行生福德故，如經「知諸佛
法身自性無身，而起色身相好莊嚴行」故。六、
轉法輪故，如經「知諸佛音聲無聲本來寂滅
不可說相，而隨一切眾生起種種差別莊嚴
音聲行」故。七、隨所問善釋故，如經「入諸
佛於一念頃通達三世事，而能分別種種
相劫數修行，隨一切眾生心差別觀」故。此十
種發起殊勝行，共對攝取、對治攝取善修行空
無相無願等，入一切法無我無壽命無眾生
等，如是次第應知。此十種法現前得，住第
七地，如經「諸佛子！是菩薩此十種方便智發
起殊勝行現前行，名入第七菩薩地」故。如
是樂無作行對治差別，七地已說。次說彼障
對治，有二種相：一、修行無量種；二、修行無功
用行。
經曰：是菩薩住第七菩薩地中，入無量眾生
[009-0174c]
界、入諸佛無量教化眾生業、入無量世界
網、入諸佛無量清淨國土、入無量諸法差
別、入無量諸佛智得無上道、入無量劫數、
入無量諸佛通達三世事、入無量眾生信樂
勝事差別、入無量諸佛名色身種種示現、
入無量眾生心行根信種種差別、入無量諸
佛音聲語言令眾生歡喜、入無量眾生心心
所行種種差別、入無量諸佛隨智慧行、入乘
無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道令眾生
信解、入無量辟支佛乘集成、入諸佛無量深
智慧門、入所說、入諸菩薩無量所行道、入
諸佛無量所說大乘集成事令菩薩得入。
論曰：修行無量種者，隨所作，利益何等眾
生？眾生住何處？以何等智慧、以何等心、以
何等行、置何等乘？以此差別，有十種修行。
是中隨所作利益何等眾生者，於無量眾生
以無量業教化故，如經「是菩薩住第七菩
薩地中，入無量眾生界、入諸佛無量教化眾
生業」故。眾生住何處者，於無量世界中令
依清淨佛國土故，如經「入無量世界網、入
諸佛無量清淨國土」故。以何等智慧者，無
量種種法界智慧覺故，如經「入無量諸法差
別、入無量諸佛智得無上道」故。無量劫數
通達三世亦入智慧覺，如經「入無量劫數、
入無量諸佛通達三世事」故。以何等心者，
有三種事：一、有眾生信種種天身心隨同行，
隨彼信說故，如經「入無量眾生信樂勝事
差別、入無量諸佛名色身種種示現」故。二、
知過去心習軟中利根如應說法，如經「入
[009-0175a]
無量眾生心行根信種種差別、入無量諸佛
音聲語言令眾生歡喜」故。三、以何等行者，
隨眾生心說對治故，如經「入無量眾生心
心所行種種差別、入無量諸佛隨智慧行」故。
置何等乘者，於三乘中置聲聞乘中者，
如經「入乘無量聲聞乘信解、入諸佛無量
說道令眾生信解」故。置辟支佛乘中者，如
經「入無量辟支佛乘集成、入諸佛無量深智
慧門、入所說」故。置大乘中者，如經「入諸
菩薩無量所行道、入諸佛無量所說大乘集
成事令菩薩得入」故。如是彼障對治無量
種差別修行十種已說，次說修行無功用
行。
經曰：是菩薩作如是念：是諸佛世尊，有無
量無邊境界，是境界不可以若干百億劫
千億劫百千億劫，乃至復過此數無量百千
萬億那由他劫不可算數，如是諸佛境界我
皆應集。自然不以分別得成，以不分別不
取相故成。是菩薩如是善觀智通，日夜常
修方便智，熏發起殊勝行，善住堅固以不
動法故。
論曰：是中自然者，自性勝無分別故，如經「自
然不以分別得成，以不分別不取相故成」。
此句示現是菩薩如是善觀智通，日夜常修
方便智，熏發起殊勝行，善住堅固以不動
法故者，彼障對治故。如是彼障對治差別此
地已說。次說雙行分，有四種相：一、二行雙
無間；二、信勝；三、能作大義；四、菩提分差別。
經曰：是菩薩起於道時，一念心不捨。是菩
[009-0175b]
薩修行智慧，來時亦起、去時亦起、住時亦起、
坐時亦起、臥時亦起，乃至睡夢皆能起道。離
諸陰蓋住諸威儀，常不離如是相念。是菩
薩於念念中，具足菩薩十波羅蜜。何以故？
如是菩薩起一切心，於念念中以大悲為
首，修習一切佛法，皆迴向如來智故。是菩
薩求佛道時所修善根，捨與一切眾生，是
檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱，是尸波羅蜜。慈
悲為首，能忍一切眾生，是羼提波羅蜜。求
轉勝善根心無厭足，是毘梨耶波羅蜜。所修
諸行心不馳散，常向一切智智，是禪波羅
蜜。現忍諸法自性不生，是般若波羅蜜。能起
無量智門，是方便波羅蜜。期上上勝智，是願
波羅蜜。一切外道邪論及諸魔眾不能沮
壞菩薩道，是力波羅蜜。如實觀知一切法相，
是智波羅蜜。如是諸佛子！是菩薩住此菩薩
遠行地中，念念具足十波羅蜜，亦具足四攝
法，亦具足四家三十七助菩提分法、三解脫
門，略說乃至一切助菩提分法於念念中
皆悉具足。
論曰：是中一念中奢摩他、毘婆舍那二行雙
現前故。住諸威儀者，一切行中彼修行時無
間不斷不息行故。如經「是菩薩起於道時，一
念心不捨，乃至住諸威儀故、遠離一切煩
惱蓋」故。信勝者，彼無量智中殊異義，莊嚴相
現前專念故。如經「常不離如是相念」故。能
作大義者，念念具足十波羅蜜大義故。如
經「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜乃
至智波羅蜜」故。是中方便波羅蜜者，起無量
[009-0175c]
智事，以是智故，起布施等無量行，願力攝
故。願波羅蜜者，起上上智，以是智故，起布
施等上上行，生攝取勝故。力波羅蜜者，一切
異論及諸魔眾不能壞行，以是行故，遠離
布施等障故。智波羅蜜者，如實觀知一切法
相，以是智故，布施等一切種差別知，為
化眾生故。菩提分差別者，有四種相：一、依
大乘行波羅蜜故，如經「如是諸佛子！是菩薩
住此菩薩遠行地中，念念具足十波羅蜜」
故。二、依教化眾生，行四攝法故，如經「亦具
足四攝法」故。三、依煩惱障，增上淨故。家菩
提分解脫門者，何處住？以何等門修行得
清淨？如經「亦具足四家三十七助菩提分法、
三解脫門」故。家者，般若家、諦家、捨煩惱家、苦
清淨家故。四、依智障清淨，如經「略說一切助
菩提分法於念念中皆悉具足」故。如是雙行
差別已說。次說前上地勝差別，下地增上方
便行滿足故，七地中說。
經曰：爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：
佛子！菩薩但於第七菩薩地中具足一切助
菩提分法？為當一切菩薩諸地中亦皆具足？
金剛藏菩薩言：佛子！菩薩於十菩薩地中悉
具足一切助菩提分法，但第七地勝故得名。
何以故？佛子！是菩薩此菩薩地中方便行具
足，得入智慧神通行故。佛子！菩薩於初地
中發願觀一切佛法故，具足助菩提分法。
第二地中除心惡垢故，具足助菩提分法。
第三地中願轉增長得法明故，具足助菩
提分法。第四地中入道故，具足助菩提分
[009-0176a]
法。第五地中隨順行世間法故，具足助菩提
分法。第六地中入甚深法門故，具足助菩
提分法。此第七菩薩地中起一切佛法故，
具足一切助菩提分法。
論曰：云何下地增上方便行滿足？以滿足
故入大智通行，如經「金剛藏菩薩言：佛子！
菩薩於十菩薩地中悉具足一切菩提分法，
但第七地勝故得名。何以故？佛子？是菩薩此
菩薩地中方便行具足，得入智慧神通行故」。
是中通者，五神通。智者，如前說。云何此地
中方便行滿足？彼餘世間出世間行中更起
殊勝行，是故此七地中起一切佛法故，能
具足助菩提分法。如經「佛子！菩薩於初地
中發願觀一切佛法故，具足助菩提分法。
乃至此第七菩薩地中起一切佛法故，具足
一切助菩提分法」故。如是前上地勝差別，下
地增上方便行滿足已說。云何上地增上修
行智慧方便菩提分功用行滿足故？
經曰：何以故？佛子！菩薩從初地來乃至七
地，得諸智慧所行道。以是力故，從第八菩
薩地乃至第十地無功用行自然滿足。佛子！
譬如二世界：一、染淨世界；二、純淨世界。是二
中間，難可得過。欲過此界，當以大神通
力。佛子！菩薩如是行於染淨菩薩道難可
得過，當以大願力、大方便智力、大神通力
故乃可得過。解脫月菩薩言：佛子！七菩薩
地為是染行、為是淨行？金剛藏菩薩言：佛
子！從初地來菩薩所行皆離煩惱染業。何
以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨道所
[009-0176b]
行如分平等故，不名為過七地煩惱行。佛
子！譬如轉輪聖王乘上寶象遊四天下，知
有貧窮困苦染過之人，而不為彼過所染。
然王未免人身，若捨人身生於梵世住
梵天宮，見行千世界，示梵王光明威力。爾
時不名為人。佛子！菩薩亦如是，從初地
來乘諸波羅蜜乘行一切世間，亦知世間
煩惱染過，而不為煩惱過之所染。以乘正
道故，而不名為過七地煩惱染。若菩薩捨
一切功用行，從七地入第八地，爾時名為
乘菩薩清淨乘行一切世間。如實知一切煩
惱染過，而不為煩惱過之所染，以得過故。
佛子！菩薩住是第七菩薩地，過多貪欲等諸
煩惱眾。是菩薩住此菩薩遠行地中，不名
有煩惱者、不名無煩惱者。何以故？一切煩
惱不行故，不名有煩惱者；貪求如來智慧
未滿足故，不名無煩惱者。
論曰：云何上地增上智慧方便行菩提分功
用滿足故？如經「何以故？佛子！菩薩從初地
來乃至七地得諸智慧所行道，乃至當以大
願力、大方便智力、大神通力乃可得過」故。
從初地來遠離一切煩惱，示現如是。此地
名為染淨，非染行，如分行平等道故。彼菩薩
此地中，隨力分捨功用道，如轉輪王譬。第
八地中，自然得報行過煩惱染過，示現如
生梵世，捨轉輪王人身。如經「諸佛子！譬如
轉輪聖王乃至不為煩惱過之所染，以得
過故。佛子！菩薩住是第七菩薩地，過多貪
欲等諸煩惱眾者，未至報地故。是故此地
[009-0176c]
不名離煩惱行，有功用故。菩薩住此遠行
地中，不名有煩惱者乃至未滿足故」。不
名無煩惱者，如是前上地勝差別分已說。
次說雙行果差別。此有四種相：一、業清淨；
二、得勝三昧；三、過地；四、得勝行。云何業清淨？
經曰：是菩薩住此第七菩薩遠行地中，畢竟
成就深淨身業、畢竟成就深淨口業、畢竟
成就深淨意業。是菩薩所有不善業道，諸佛
所呵，皆已捨離。所有善業道，諸佛所歎，是則
常行。世間所有經書技術，如五地中說自然
而行。是菩薩於三千大千世界中得為大
師，唯餘諸佛及八地菩薩，無有眾生深心
妙行能與等者。是菩薩所有禪定三昧三摩
跋提神通解脫一切現前。修行門中非善成
就報力，如第八菩薩地。是菩薩住此第七菩
薩遠行地，於念念中具足修集方便智力及
一切助菩提分法，得轉勝具足。
論曰：業清淨者有四種相：一、戒淨勝，如
經「是菩薩住此第七菩薩遠行地中，畢竟成
就深淨身業乃至是則常行」故。二、世間智清
淨勝，如經「世間所有經書技術乃至自然而
行」故。三、得自身勝心行二平等無與等者，如
經「是菩薩於三千大千世界中乃至深心妙
行無與等者」故。四、得勝力禪等現前勝，如
經「是菩薩所有禪定三昧乃至得轉勝具足」
故。是中依禪起三昧三摩跋提神通解脫，為
教化眾生故、寂滅樂行故。滅定三摩拔提，
如是次第、如是雙行果。業清淨四種相已說。
次說得勝三昧。
[009-0177a]
經曰：是菩薩住此第七菩薩遠行地中，入
名善擇智菩薩三昧、善思義三昧、益意三昧、分
別義藏三昧、擇一切義三昧、善住堅根三昧、智
神通門三昧、法界業三昧、如來利益三昧，入名
種種義藏世間涅槃門菩薩三昧。菩薩如是
大智通門，滿足上首十三昧，能入百千菩薩
三昧門，淨治此地。
論曰：得勝三昧者有十種相：一、依未觀義，
二、依已觀義，如經「是菩薩住此第七菩薩遠
行地中入名善擇智菩薩三昧故、善思義三
昧」故。三、依一句無量義勝，四、依一義說無
量名，如經「益意三昧故、分別義藏三昧」故。五、
依通一切五明處智，如經「擇一切義三昧」故。
六、依煩惱障淨，真如觀堅根故，如經「善住堅
根三昧」故。七、依智障淨，有四種障淨故。一、
勝功德障此對治，如經「智神通門三昧」故。二、
無障礙智障此對治，如經「法界業三昧」故。三、
於深上佛法性弱障此對治，如經「如來利
益三昧」故。四、不住行障此對治，如經「入名種
種義藏世間涅槃門菩薩三昧」故。種種義藏
者，種種善根故。如是大智通門滿足上首十
三昧，能入百千萬菩薩三昧門，淨治此地
故。已說得勝三昧。次說過地。
經曰：是菩薩得是三昧智慧方便善清淨故、
得大悲力故，過聲聞辟支佛地，現前思量
趣智慧地。
論曰：過聲聞辟支佛地者，有二種相：一、修
行方便智力；二、大悲力故。現前者，能入法流
水。思量智慧地者，八地智慧應知但觀奢
[009-0177b]
摩他、毘婆舍那道，彼處成就故。復次過者，業
勝故示現。
經曰：是菩薩住此第七菩薩遠行地中，無量
身業無相行、無量口業無相行、無量意業無
相行，是菩薩善清淨行故，得無生法忍光明。
解脫月菩薩言：佛子！菩薩住菩薩初地，有
無量身業、無量口業、無量意業，已過一切聲
聞辟支佛行成。金剛藏菩薩言：佛子！觀大
法故過，非是自智行力。此第七菩薩地，得
自智行力觀故，一切聲聞辟支佛所不能
壞。佛子！譬如王子生在王家，具足王相
勝一切臣眾，以豪尊力故，非自智行力故。
若身長大，自具智力所作事成，過一切臣
眾。如是佛子！菩薩初發心時，已勝一切聲
聞辟支佛，以深心大故。今住此第七菩薩
地中，自智行住故，過一切聲聞辟支佛事。
論曰：無量三業無相行者，入定遠離相是。無
量聲聞緣覺，亦有淨業遠離相，非無量相，不
能利益一切眾生故。復次此無量勝餘下地
事故。善清淨行者，修方便行滿足故。無生法
忍光明者，相現前故。王子喻者，此地中勝過
示現，修方便行滿足故。自智行住者，方便行
盡念觀住故。如經「佛子！譬如王子生在王
家乃至自智行住故，過一切聲聞辟支佛事」
故。無量身等勝業已說。非但多無量神力，亦
無量示勝義故。
經曰：諸佛子！是菩薩住此第七菩薩遠行地，
得甚深遠離無行，身口意業轉求勝行而
不捨離。
[009-0177c]
論曰：甚深者，遠入故。遠離者，彼障滅故。無行
者，彼餘出世間世間地不能行故。身口意業
轉求勝行而不捨離者，聲聞辟支佛雖離
彼相，業不如是，得少為足不求上行故。
如是雙行果過二乘地已說。云何得勝行？
經曰：解脫月菩薩言：佛子！菩薩從何地來，
能入寂滅定？金剛藏菩薩言：佛子！菩薩從
第六地來，能入寂滅定，今住第七菩薩地，
於念念中能入寂滅定而不證寂滅定，是
菩薩畢竟成就不可思議身口意業。佛子！是
諸菩薩行實際行而不證寂滅定。佛子！譬
如有人乘大船舫入於大海，善知行船、善
知水相，不為大海水難所害。如是佛子！菩
薩住此第七菩薩地中，乘諸波羅蜜船、行
實際行而不證寂滅定。
論曰：行實際行而不證寂滅定，以不捨
有故。如經「金剛藏菩薩言：佛子！菩薩摩訶
薩從第六地來，能入寂滅定，乃至而不證
寂滅定」故。如是三摩跋提勝行已說。次說
發起勝行。
經曰：菩薩如是通達三昧智力修行，起大
方便智力故，現身世間門深心涅槃，雖眷屬
圍遶而心常遠離，以願力受生三界而不
為世間所染。心常寂滅，以方便力而還熾
然，雖然不燒。隨順佛智，轉聲聞辟支佛地，
通達諸佛境界藏。現魔境界，過四魔道現
行魔境界，現諸外道行而深心不捨佛濟。
通達一切世間事，心常在出世間道法。所有
莊嚴之事，勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
[009-0178a]
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、四天王、釋提桓
因、梵天王而不捨樂法念。
論曰：發起殊勝行者，有八種行共對治攝：一、
起功德行隨順世間門，如經「菩薩如是通
達三昧智力修行，起大方便智力故，現身世
間門深心涅槃」故。二、上首攝餘行，如經「雖眷
屬圍遶而心常遠離」故。三、願取有行，如經
「以願力受生三界，而不為世間所染」故。四、
家不斷行，遠離貪欲隨煩惱使而示貪欲行
事，如經「心常寂滅，以方便力而還熾然，雖
然不燒」故。五、入行，如經「隨順佛智，轉聲聞
辟支佛地」故。六、資生行，飲食睡夢等魔境界
故，如經「通達諸佛境界藏，現魔境界」故。七、
退行，示老病死此三魔境界故，如經「過四
魔道，現行魔境界」故。八、轉行，有三種轉：
一、見貪轉，如經「現諸外道行而深心不捨
佛濟」故。二、障礙轉，如經「通達一切世間事
而心常在出世間道法」故。三、貪轉，天龍等尊
重心攝取，轉彼貪心故，如經「所有莊嚴之事
勝諸天龍乃至而不捨樂法念」故。
經曰：菩薩成就如是智慧，住此菩薩遠行
地已，多見諸佛，以大神通力、大願力故。見
多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那由他佛、多
億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多百千
億那由他佛，以大神通力、大願力故。是菩
薩見諸佛時，以上心深心供養恭敬尊重
讚歎，衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉
施，以諸菩薩上妙樂具供養眾僧，以此善
根皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛
[009-0178b]
所生上恭敬，專心聽法聞已受持，聞受持已
得如實三昧智慧光明，隨順修行行已憶持，
守護諸佛正法，一切聲聞辟支佛智慧問難
所不能壞。是菩薩復能利益眾生，故法忍
轉淨。是菩薩住此菩薩遠行地中，於無量
劫彼諸善根轉勝明淨調柔成就，復轉盡成
就，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百
千那由他劫、無量億劫、無量百億劫、無量千
億劫、無量百千億劫、無量百千億那由他劫，
彼諸善根轉勝明淨調柔成就，復轉盡成就。
佛子！譬如本真金，以一切眾寶具足莊嚴，光
色轉勝明淨，餘莊嚴具所不能及。如是佛
子！菩薩住此第七菩薩遠行地中，彼諸善根
從方便智起轉勝明淨，一切聲聞辟支佛所
不能壞。佛子！譬如日光，一切星宿月光所
不能壞，閻浮提內所有泥水悉能乾竭。如
是佛子！菩薩住此第七菩薩遠行地中，彼諸
善根，一切聲聞辟支佛所不能壞，又能乾
竭一切眾生煩惱淤泥。是菩薩十波羅蜜中
方便波羅蜜增上，餘波羅蜜非不修習，隨力
隨分。諸佛子！是名略說菩薩第七菩薩遠行
地。若菩薩住此地中，多作他化自在天王，
所作自在善令眾生發生正智，亦令眾生
渡煩惱海。所作善業布施愛語利益同事是
諸福德，皆不離念佛、念法、念僧、念菩薩、念
菩薩行、念波羅蜜、念十地、念不壞力、念無畏、念
不共佛法，乃至不離念一切種一切智智。常
生是心：我當於一切眾生中，為首為勝為
大、為妙為微妙、為上為無上、為導為將、
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為師為尊，乃至為一切智智依止者。復
從是念發精進行，以精進力故，於一念
間得百千億那由他三昧，見百千億那由他
佛、知百千億那由他佛神力、能動百千億
那由他佛世界、能入百千億那由他佛世界、
能照百千億那由他佛世界、能化百千億
那由他佛世界眾生、能住壽百千億那由他
劫、能知過去未來世各百千億那由他劫事、
能善入百千億那由他法門、能變身為百
千億那由他，於一一身能示百千億那由
他菩薩以為眷屬。若以願力自在勝上，菩
薩願力過於此數。示種種神通，或身、或光
明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或
加、或信、或業。是諸神通，乃至無量百千萬億
那由他劫不可數知。
論曰：守護諸佛正法者，於三千大千世界
中得為大師故、修方便行滿足故。彼守護
上首故、利益眾生故，法忍轉顯。此地釋名
應知。如經「是菩薩復能利益眾生故、法忍
轉淨故、修行功用盡至故，名為遠行地，一切
眾寶具足莊嚴」。真金喻者，示現一切菩提分
法方便行功用滿足故，此地中諸善根轉勝
明淨示現。如經「譬如本真金，乃至一切聲聞
辟支佛所不能壞」故。日光喻者，如前地說，
此地勝故，如經「佛子！譬如日光乃至又能
乾竭一切眾生煩惱淤泥」故。餘如前說。
《十地經論》遠行地第七卷之九
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