[011-1a] 
欽定四庫全書
仰節堂集巻十一
明 曹于汴 撰
約言
明學㑹約
世之不治道之不明也道之不明學之不明也謂學止
于誦讀者非謂學外于誦讀者非謂峩冠博袖便是學
人非學何可不明㢤學明則道明人之所以為人世之
[011-1b]
所以為世也曾之于徳思之于善俱先于明可繹也余
不敏藉諸友興㑹明學冀匡不逮而為之儀注毎月初
四十九辰刻赴㑹所候齊至先師像前四拜一躬分班
對揖端坐澄心随意質論或道域若何登進或習疚若
何懲艾或聖賢某語覺體騐未能符合或日用某事覺
處置未能停當諸如此類互問互剖總不越于自身若
所講未投氣平意藹且待熟思需以異日或沉黙半晌
或雅歌鳴琴涵養靈明漸収長益㑹畢仍向先師一揖
[011-2a]
一躬揖讓而别爰列數條用期共守
一尚實天道人道不踰一誠徒侈講學之名不務躬行
之實欺人乎欺已乎欺天乎焉用羣居枉勞唇
其必
實踐闇修徙義改過期言行之相顧勿假偽之遺羞
一立夲士君子有弗學學則直透根宗了徹心性若水
之由源而沛流若木之由夲而達枝不為補凑之計而
為樞軸之運悠然順適詎不輕快唐虞執中孔致中當
是斯意其亟圖之
[011-2b]
一廣量為天所生便當肖天為聖之徒便當法聖小成
小就大人弗為故孟氏不由夷惠直承洙泗辟之于射
必有正鵠射不望鵠藝何由精是在立志何如耳然聖
實非髙勿同俗眼學久自知
一謹庸道不在逺家常茶飯皆是也依庸為聖盡倫為
至胡可忽諸尚于子臣弟友冠婚䘮祭取子約樂語黙
進退範之規矩若尋常倫物漫不毖飭而談髙説妙如
腹無盂餐口誦珍錯何關饑飽
[011-3a]
一虚受虚為夲體一物不着奚所不茹文望未見孔云
何有何况承學成心成見掃盪勿留衆善因而外來天
光亦且内啟若堅持邊辭分别門户躱避字様縂之障
蔽是謂自封非進機也
一主静静非静地静時之謂静地静時易于求静固所
須也然必應時習存動中習定終日紛紜酬接而凝然
者不動則我常御物物不撓我焉徃不宜
一適用孔門弟子頻頻問政故論士則不辱君命而不
[011-3b]
達于政者無取誦詩近世名賢亦曰做秀才時以天下
為己任今時制科亦有䇿論經世之具胡可不講稽古
籌今豫圖于知爾之前斯體用合一之學也
一有成農夫耕作覬于収穫耕而無穫何取胼胝業既
有初猛力精進綿宻不斷期學之成倘或進鋭退速或
間作間輟遷于異物廢于半塗校諸未學之人更是可
惜彼原未有所獲此則㡬獲重寳而失之也其慎旃㢤
志道書院約言
[011-4a]
不佞司理淮隂叨署府篆請于督撫褚公愛所先生建
書院一所于府學之東以居諸士而肄之業公批允且
發百金為工助比成擬二名以請曰學孔曰志道公命
用志道遂題以志道書院而顔其堂曰學孔堂後堂曰
慎獨號舍十區為明新格致誠正修齊治平右有方池
池中有亭曰日新左為射圃右坊曰興文由亭以達者
左坊曰觀徳以達射圃者夫志道者志大學之道也大
學之道明徳新民格致誠正修齊治平之道也斯道也
[011-4b]
孔子之道也士何可無此志志斯學矣其要只在慎獨
夫志道據徳依仁游藝一時俱在道藝匪二何况徳仁
當下即是沒齒無容斁孔子十五志學七十不厭故曰
發憤不知老故君子持其志終身焉弗畔于道乃述命
名之意以為記即以與諸士約科條具是矣
叙安定祠㑹約
不佞既為祠祀安定胡先生因商諸譚生大禮馮生世
明集諸生於其中歸依大儒以講聖人之學命大禮為
[011-5a]
㑹約而不佞申言於首夫諸生講學之㑹立自今日然
則未㑹之先諸生果不在聖學中而不佞反黒為白變
石為玉前後頓異乎曰非然也諸生日日行聖學日日
習聖學㑹之有講特欲其著且察耳諸生當清明之時
無心應事其和平公正與孔子分量不减分毫第其蹔
吐萌芽隨被摧折遂不能叅天合抱矣然謂叅天合抱
為木而萌芽非木則非也今日之㑹所以養萌芽而叅
天完其為木而已矣顧培壅灌溉種木者可以用力乃
[011-5b]
其中盎然生意雖甚工巧者安能益之故學問之道唯
諸生深造以自得之非人之所能為也嗟乎風流波蕩
人懐我心貪名嗜利之習膠固而不可解有能割難舍
之欲任聖道之大使民命永存乾坤不毁非天下之大
勇将誰望焉諸生勉之
節孝祠㑹約序
徐仲車先生以孝子顯於宋迨今數百餘年其風不冺
淮之人士多以孝子稱者不佞建先生祠於其里諸孝
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子徘徊祠下益蒸蒸思奮焉惟其有之是以親切若此
也乃命盧生守恭鮑生越輩立㑹定約聚諸人士講孝
而為之序曰人子之身生於父母如草木之枝業生於
根夲愛其枝葉而傷其根夲則枝葉枯矣尚得為愛乎
故人苟愛其身則必愛其親矣然自頂至踵皆父母精
血所遺也故子身即親身而愛其親者則必愛其身矣
昔之言孝者曰身體髪膚受之父母不敢毁傷曽子有
疾啟手啟足以免於毁傷為幸然所謂毁傷者非止於
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殘壊之謂一舉手而悖於理傷其所受之手矣一舉足
而悖於理傷其所受之足矣由斯以推目視非禮之色
傷所受之目矣耳聽非禮之聲傷所受之耳矣口出非
禮之言傷所受之口矣心懐非禮之念傷所受之心矣
故曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷言守身若斯之難
也故曰不失其身而能事其親者有矣未有失其身而
能事其親者也故曰舜其大孝也與徳為聖人然則無
聖人之徳者其為孝也小矣故三皇以孝皇五帝以孝
[011-7a]
帝三王以孝王伊尹周公以孝相孔子以孝師君子以
孝别於小人人類以孝别於禽獸可漫視乎㢤或曰論
孝及於聖人孝之至矣㑹中多市㕓之民豈易能乎是
不然聖人之孝特赤子之孝耳赤子孕於母腹母呼亦
呼母吸亦吸愛之始也出胎未有不啼者其愛違也得
母未有不安者其愛得也是故匪愛以言匪愛以知精
所注也氣所貫也神所凝也不可得而名也是造化之
靈機也冲融而無參雜圓滿而無滲漏故曰仁也仁者
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草木之子種也子種有仁則千花萬葉千荄萬株生生
不窮人心有仁則盡人盡物盡天盡地亦生生不窮故
曰大人者不失其赤子之心者也大舜五十而慕不失
其赤子之慕而已矣爾諸士民㑹講之時潜心黙思誰
不嘗為赤子誰不原有愛父母之真心昔何以愛今何
以不愛昔何以愛之真今何以不真無乃知識開血氣
動應接繁視聽亂妻情子念膠其中流俗滛朋薫其外
遂至失其故態耳由是憬然悟躍然興銷其邪心還其
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真心守其身以愛其親如赤子之初而止斯為至孝矣
斯善學聖人者矣
文昌閣㑹約序
舉業之制初塲試以經書義二塲三塲試以論䇿等篇
令士子研究經書體驗於身心誦明徳則自明誦時習
則自習誦仁義則自仁自義誦易則乾乾誦詩則無邪
誦書則執中誦春秋則正心誦禮記則母不敬由是發
之於文以聖賢之肺肝效聖賢之口必親切而有味
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而又觀其後塲論事論理條荅判斷可以窺學識之優
深世務之練習即如䇿守令則必如何清如何慎如何
勤如何生養如何教化考古證今確有成筭授之以政
舉而措之耳一切欵項莫不皆然兹顧不可得士㢤無
奈假舉業之多也口堯而心跖記套以干時科名滿世
界善治不多睹而理學之士遂厭舉業則以假者之取
厭非舉業之尤也嗟乎鄉學太學尚非理學之所乎講
孔講孟尚非講學之事乎業舉而不知理學是秉耒畎
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畆而謂農家别有一流也惑之甚矣夫野逸不知學僅
遺議於郷里衿士不知學将流禍於邦家何也典制既
不可廢薦徵又難常得他日析圭從政終在渠輩若不
廻心嚮道世事何所底止生靈何所依頼故君子於此
尤殷殷屬望焉董生偕其諸友㑹文於文昌閣有約有
序大槩明舉業理學之一貫余為申之若此語不云乎
以文㑹友以友輔仁仁者仁其身以仁天下也誠知輔
仁㑹文何碍不知輔仁㑹文何用文與仁有二乎㢤
[011-9b]
講書約言
余不佞佔畢垂老于道罔窺諸賢不以為暗昧而相與
闡孔孟諸聖賢之㫖若将代諸聖賢洩其胸臆者心口
擬議之間或庻一睹其藩藉書藉講自開自印睠三益
之在列覬大業之堪臻古人久約不忘今可覿面無語
聊著數條于左卑之無甚髙論亦不多及貴在實行耳
一遇㑹日各宜早赴揖讓序長㓜而坐或持論前次所
講或随便商確徳誼肅候人齊開講相剖相長以求至
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當講完仍揖讓序長㓜而散荘敬雍藹即此是學校之
聽講更為得力
一記誦剿襲非不燃燈午夜汲汲窮年然身心無所享
用精力徒成耗憊何如實研理趣直探夲根開我靈明
劃然透悟發為文藝真切痛快自是出人頭地至于時
務邊防河道農桑學校之類或稽簡籍或詢前輩確有
成算可裨寔用異日經世舉而措之力省益宏豈不得
㢤舉業初制原是如此乃或謂舉業與理學為二其説
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悮矣但舉業自有真耳真者逸假者勞真者樂假者苦
真者大假者小真者樹立偉假者樹立卑真者百發百
中縱不得中亦不湮沒假者有中有不中若不中便将
冺冺
一燕居獨處斂氣歸寂凝神學止務令寧一不致浮游
此存養入門第一義上下古今歩趨賢聖摹古人之氣
象以範我之氣象想古人之心事以檢我心事聖性人
人具足雲開天逺玅道不離目前至淺至奥志堅氣鼓
[011-11a]
一日千秋塵世榮枯不足當其一瞬奈之何終此身而
可不一嘗味也
一聖賢垂訓如路之有程率而行之方能逺到束身入
道大端有四一曰孝孝為百行之首愛木者誰不培根
愛身者豈可忘夲劬勞恩重捐軀難酬急圖順事勿貽
後悔二曰義義為根躬之矩取與行止節操凜然勿逐
營營致有㸃汚三曰儉服食用度寧朴勿華華則童心
朴則髙雅保徳保福胥由之是四曰讓人世百年電光
[011-11b]
石火小忿小利讓彼何妨君子不争所就者大以上數
欵倘不佞有所違悖願諸賢不吝直言俾得省改仍望
互相規勸一道同風良㑹難逢惟無辜負
鷹揚㑹約
竊睹倭警漸棘戎事方殷必将得其人而後兵可精而
将品寥寥識者憂之淮城指揮千百户武舉武生應襲
不下百人其中多矯健而有力者聰頴而有才智者端
良而有行者特以積習相沿或役於奔走或甘于紈袴
[011-12a]
其不讀韜畧不諳弓馬者盖亦多矣乃請于督撫褚公
興起武㑹備幣張筵請在籍都閫周君尺為㑹主以見
任坐營都司及内中軍等為㑹賔仍設㑹紀㑹贊㑹掌
羣官生于韓淮隂祠為㑹所訂期習武量行資給稽核
奨薦冀人人賈勇干城有賴爰議科條如左
一定志語云心堅石亦穿故志之所至氣必至焉古之
名将豈有種乎亦為之而已矣方今邊海多事廟堂之
上拊髀思賢機不可失願諸官生立定志向有始有終
[011-12b]
勿為虚應勿事委靡但稍稍自謂不能是自弃也
一虚心語云謙受益故海納百川斯成其大凡一人有
一人智識若合十百人之智識于一巳豈不大智乎願
諸官生恭以事師和以處友勿諱已短勿忌人長凡所
論議黙存勿忘智慧自生臨事無窒矣
一砥行夫文武二途原自不逺而今将權似落事多掣
肘或亦有所致之也願諸官生敦尚端亷愛惜名節勿
泥積習勿貪小利務令青天白日上下相信夫上信我
[011-13a]
則可以展布無牽制矣下信我則號令行無違抗矣功
業不成者未之有也
一勤業夫業精于勤故曰惟勤有功夫博奕可度時光
而騎射亦可度時光閒談亦談而談兵亦談究其成就
不啻天淵願諸官生鼔動精神從事夲業不但功成名
立為竒男子且匡輔國家是忠也光及祖宗是孝也何
憚而不為乎
一省心嘗觀南塘論将先于心術盖凡人之邪謬敗度
[011-13b]
由于情欲溺之習俗染之失其夲心也若于清夜之際
常加㸃檢必有悚然不自安者乗是一念因而奮發便
知此身為頂天履地之身必不甘于荒淫頽廢事事合
于道義乃為豪傑之士矣
一相成夫两澤相依其水不涸故良友相資不至于敗
今大衆同集此豈偶然所賴規勸切磋共致逺大良非
眇小願諸官生同心同徳若有怠玩不法婉辭以導之
有負氣不協盡心以解之有小嫌則容之庻此㑹其永
[011-14a]
永乎夫大将者聨千萬人為一人方可以制勝若一㑹
之中而不相成就何取于㑹乎
[011-14b]
仰節堂集巻十一
