[008-1a] 
欽定四庫全書
仰節堂集巻八
明 曹于汴 撰
尺牘
與鄒南臯先生
今之學人何多岐也分析門户迴避字様昔辨朱陸業
既無謂今别薛王亦似不必提起空無等字不論是非
輒云此禪此禪禪者曰我不儒安用禪為儒者曰我不
[008-1b]
禪儒若斯已乎邇言至善何必吹疵妙論市童吾師安
可彈駁先賢見門户見知解亦必見我而不覺也遂令
同世同生有許多不欲見之人不欲見之事不欲見之
書不欲窮之理未免狹而不廣偏而不全滯而不透支
而不根是以畛域多情懐淡戈矛起同室且爾况能彼
人吾人禽命吾命草生吾生乎哉然不能彼人吾人禽
命吾命草生吾生必不能同室相愛非不愛也不能滿
也我塞乎中其餘能㡬于今不攘且安乎彼人吾人而
[008-2a]
愛吾人者無所不用其極矣攘之安之亦無所不用其
極矣辟彼流水原頭之濬支𣲖之防必有分四海之放
必有由也可僅曰彼猖狂自恣决去藩籬吾但固我藩
籬而已安問藩籬外事然吾儒藩籬不與天同大哉何
可懲噎而廢食也某於道無窺私心竊疑敢質之老先
生乞明顯開示仍示進學入道之方可勝冒昧引望之
至
答李贊宇
[008-2b]
楊止庵之疏厭士人之宗羅近溪而深闢佛老以維吾
儒甚嘉意也近溪之學亦有所得而不無壙洋其徒宗
其所得足矣而并譽其所失以為是則誤矣止庵摘其
失而不録其得則其徒將不服大抵理一而已矣而異
者異之老異於佛佛異於老佛老異于儒而儒之中有
蒼素雲泥不同者惟善學則視市井小兒之言與孔子
合符何論二氏第有詫異其行泥滯其辭談無相而反
有其相甚至削髪面壁合掌者謂色即空而又欲離一
[008-3a]
切色甚至絶棄名教離父母親戚者其流多弊則彼固
自異矣亦安得不異之夫反之心而然推之千萬人之
心而同然不問其出於何氏無不可為訓者反之心而
不然推之千萬人之心而不然亦不問其出于何氏無
可為訓者若絶棄名教無禮樂綱常此則吾之心不然
人之心亦不然空于渣滓邪穢而不空于綱常倫理此
必人己之心皆然者學者可知所從事矣疏内尚行尚
言之分及謂不當任情執見賄賂干請黨同伐異則確
[008-3b]
然之論世教所賴不淺使者催報卒卒答附以復惟年
兄高見邃詣自有定論幸乞指教
又答李贊字
夫道無之非是無人弗足講學以明道也士農工賈皆
學道之人漁牧耕讀皆學道之事隆古無講學之名其人
皆學故無名也國家以文學取士天下學校無慮千百
章縫之士無慮萬億葢令其日講所謂時習所謂孝弟
所謂性命仁義而以淑其身待天下之用也乃人心不
[008-4a]
古遂有口耳活套掇拾粉飾以為出身之媒師以是教
上以是取恬不為異非其質矣而于立身行政毫無干
涉于是君子厭薄其所為而聚徒講道人遂以道學目
之若以為另是一種豈不惑哉然講學之中亦或有言
然而行不然而藉是以干貴人捷仕徑者而其名為道
學也是有口耳活套之實而更美其名人誰能甘之則
羣起而相攻而講者益寡道益晦矣大抵所學出於實
則必闇然自修不論大節細行一一不肻放過雖力量
[008-4b]
不同未必盡無疵而不自文以誤人也所學出於名則
有張大其門面而于其生平未純處亦曲為言說而謂
其為道夫夷之隘不害其清惠之不恭不害其和然亦
何必曰此隘此不恭正道之所在而陋孔子于下風乎
羅近溪逢人問道透徹心體豈不可尚而闊略處亦誠
其病乃學者得其闊略以為可便其私也而或多不覊
誠有如止庵疏所謂賄賂干請任情執見等說是其坐
女子于懐而亂之而猶侈然薄魯男子不為也而可乎
[008-5a]
但今因止庵之疏而遂禁其講是因噎廢食夫此學乃
乾坤所由不毁何可一日廢也似更當推廣而俾千百
學校億萬章縫無不講以及農工商賈無不講才是而
其機則自上鼓之若得復辟召之典羅致四方道學倣
程子學校之議布之天下以主道教於一切鄉學社學
之衆漸次開發而申飭有位之士以興學明道為先圖
其學則以躬行實踐為主隨其人之根基引之入道或
直與天通或以人合天或直臻悟境或以修求悟夫天
[008-5b]
人合一修悟非二舍天而言人舍悟而言修則淺矣近
時學者知皆及此然言天矣而人尚未盡言悟矣而修
且未能世豈有能致中而不能致和能正心而不能修
身者哉則不可不戒也大抵果能合天則必益盡其人
事果能真悟則必益盡其真修堯舜文王孔子何人也
而兢兢業業望道未見徙義改過葢没齒以之也弟淺
陋不能窺道毫毛其於所謂人所謂修百孔千瘡故謬
陳如此葢就弟根基云爾非所論大識見大造詣者也
[008-6a]
惟年兄辱教之萬幸萬幸
答盧生守恭
遠承手教深感相念不忘也細讀佳詩更窺研究之力
恨不得㑹聚商之生慮淺昧無以相發明乃以原札致
諸馮慕岡年兄䝉其徃復訂正今俱録奉閱幸與同志
裁思仍牖我之愚也祝祝慕岡第一書并詩云讀盧生
三教詩有感而賦曾向三家遍問津一源分𣲖若燕秦
到頭誰復論同異發軔先須識主賔好為商王嗟故國
[008-6b]
何妨周室數頑民千花共樹慿君賞李放桃枝豈是真
盧生諸什具見雅志但三家宗同教異學者自孔門入
則經世有用自仙釋入恐未得其精先得其脫略故當
辨之佛書云桃樹上不開李花安有混為一之理然誦
帖括學干禄孔氏之異端也又不若二氏近理矣學孔
惟明明徳於天下自有終身不能盡者今俗學未見孔
面無惑乎雜二氏也二氏好處乃孔家明徳半面耳但
識主賔不妨博採惟老公祖教之不類答書云細玩主
[008-7a]
賔之說足為指南不致眩他岐矣但此當逺寄盧生尚
有可剖析者桃樹不開李花是矣然由老之虚由佛之
無不可經世乎夫惟其為桃故不能李吾不為桃為李
何花不開孔子者非桃非李者也楊子為我故不兼愛
墨子兼愛故不為我豈知能愛者方為為我能為我方
為真愛彼其有所舉有所廢耳俗學未見孔面信然信
然顧崇梵修以儌福利藉清空以排俗情侈高逺以便
踈縱此豈見佛面老面者耶破鏡非鏡明徳有半面乎
[008-7b]
文成公曰三教所差毫髪耳毫髪則千里也其差安在
惟年兄指示弟與盧生共賴發䝉不盡慕岡第二書云
辱教甚深殊用惕然思省昨詩及啓殊草草不暢謹述
近日意見台臺細斧正之或問老佛虚無與吾儒同異
王龍溪曰文成公有言老氏說到虚聖人豈得於虚上
加得一毫實佛氏說到無聖人豈能於無上加得一毫
有老氏從養生上來佛氏從出離生死上來却在本體
上加了些子意思便不是他虚無的本色吾人今日未
[008-8a]
用屑屑在二氏身分上辨别同異先須理㑹吾儒本宗
明白二氏毫釐始可得而辨耳京思從養生來者乃老
氏恐人不向道始借長生引人即道家規中指南序亦
曰示人廻光返照一法耳出離輪廻亦佛引人向道之
意至虚無本色老佛却得之深原未嘗加了些子意思
此與孔子原自無别即陽明此段議論猶是救學者非
出本心秘語語因人變化各有當也陽明所得全自六
祖來彼㸔到源頭處原無毫釐之差然如此說者為學
[008-8b]
佛老而念頭少差者言非正指厥教主而言也如此則
京可無說於盧生矣京所争者不在三家之心宗而在
三家之教門吕東萊曰吾儒未嘗言空而空行乎其中
空行乎其中乃心宗之同也未嘗言空乃教門之異也
孔子曰中人以上可以語上以下則不可佛老専語上
者也孔子不為也天下惟中人最多中人之學毎毎不
得其精微先得其形似且就中人所得之形似較之學
佛老者先謝事逺塵矣學孔子者先謹九容明五倫矣
[008-9a]
謝事遠塵之人君親不得其奔走之力而九容謹五倫
明即次賢拘格式下士假名義猶有勞於君親有利於
民物也惟上智之士或由一而貫萬或自博而趨約千
谿萬徑皆可適國不見孔教之為獨優二氏之為獨偏
然上智世不一二即王龍溪在陽明弟子中最稱利根
受圓通之教之益而不無圓通之害向使束於孔教致
謹乎禮所成就當不止此而後學觀化當不至侈高逺
以便疎縱如今日諸士所為也自佛入中國有竹林諸
[008-9b]
賢以蕩晉室有梁武宋徽諸君以蕩列朝五帝三王制
禮作樂以範圍天下之法一切解脫至於今禮壊樂崩
古禮不復古樂不作其害不可勝嘆佛氏有三千威儀
八萬細行豈其不才如此惟彼西畨原無中國文物學
者一入其教不覺與之俱化假有童子於此教之曰手
容恭足容重目容端頭容直彼立乎吾前儼然正人矣
教之曰冬溫夏凊昏定晨省彼承事親側藹然孝子矣
孔子之教豈不萬萬賢於佛老哉京所争者入門之塗
[008-10a]
而已且如今乾坤何等時哉其下者瘠百姓以肥已是
三教之罪人矣其賢者或拘孔子格式則夙夜在公履
䋲蹈矩省察克治此禪家不以為上乗而實社稷之柱
石也或入佛老窠臼則通晝夜而惺惺齊人我而平等
非不光明廣大然問之以朝廷之典章多所未諳問之
以將吏之臧否多所未究隨波逐流認為無碍愛國勤
民認為有著即千嵗不化於國何益哉此皆從末流受
敝之輕重以較最初立教之優劣寕為孔不為二氏也
[008-10b]
莊子笑孔子取已陳芻狗教天下此正孔子苦心立教
處故曰民可使由之不可使知之不可者非不能也早
使之知恐彼猖狂自恣矣子夏教人灑掃應對正下學
上達法門種桃而桃種李而李不為桃不為李而無所
不可為所謂有始有卒者其惟聖人乎聖人則忘言匪
直不言同異矣望老公祖批駁數次開京恍惚之見示
之至當之論幸甚不類答書云承教詳論三氏宗同教
異并二氏流弊及儒教之益自是確論但教生於宗者
[008-11a]
也宗同矣而教何以異文成謂毫髪之差固為學者然
既謂之差亦豈無說夫孔子根枝全樹而二氏據其根
者也孔子出世以經世而二氏出世者也枝不在根之
外經世不在出世之外安得謂之差然根也而無枝出
世也而無經世安得無差三教之說不知起自何人夫
道語其異不啻千萬故孔子之門自分四科何止於三
語其同亦一而已矣故途人之言無異孔子何得有三
教而至於三也吾儒之罪也譬彼文武原非兩途兩途
[008-11b]
之分也文官之罪也又譬之漢高御宇一統中華昭烈
偏安乃成鼎足夫論語二十篇言言仁命而記者曰罕
言此言出而根與枝出世與經世始分矣夫道家長生
而吾儒豈愛速死佛家出生死而吾儒豈宜沾滯避禪
者如主翁私財自棄各房之物不敢道一空字溺禪者
又若蕩子出逃仇視故土不肯道一實字俱執一之害
也子夏教門人灑掃應對本自不差但下學上達孔子
一口全道而小子聖人商費分别子游能不疑乎竊謂
[008-12a]
真老真佛生於今日果行其教自當不外於吾儒彼不
可以可道可名自偏以空而不色自偏也真孔子生於
今日必謹容明倫亦必一切解脫所謂大莫載小莫破
庸徳庸行無聲無臭一以貫之也以此為宗以此為教
何如夫宗二氏者其心何心也合三教者其心亦何心
也不可不察也夷之合墨儒而孟子亦不許則三教可
易言合哉此尚望年兄細教以裨益生與盧生也慕岡
第三書云來教云真老真佛生於今日果行其教自當
[008-12b]
不外於吾儒真孔子生於今日必謹容明倫亦必一切
解脫教而至於三也吾儒之罪也斯至言矣無容復贅
敬謝教惟日體認之而已不類答書云昨侈口而談覬
年兄砭正之也承諭甚媿夫論上見上容易堕落人故
實體之為難體認二字敬佩謝并望督誨不一
與譚生大禮等兩㑹
惟天下治亂係之風俗風俗美惡係之教化風俗不教
不善教化不講不行故不佞每懐教士民而不能也幸
[008-13a]
多賢之識明足以明此教志定足以永此教心仁足以
廣此教乃得興起雅㑹一講先聖之學而就中啓發不
佞者實多且巨能不感乎仍望終相匡扶俾不隕墜則
厚幸矣前時承同節手翰謂致書梁盛陽辯共發編語
呵呵陽明之良知甘泉之體認大君子之言世之辯者
尚未息喙我軰區區曾不出先賢之唾棄乃至相辯耶
令大方聞之當絶倒矣再勿乃爾又致疑於看喜怒哀
樂未發氣象謂看未發之氣象於已發此以事証心之
[008-13b]
意所見亦是然所謂看未發者原非分為兩截事第令
人考其源頭耳得其源頭豈與支流為二乎即如未發
本無喜本無怒而有所喜怒也何為故有所非和即非
中也無心為中乃為和也心不可以有無言則未發已
發自非兩氣象但求之已發不如求之於未發為得其
要領也且其語氣原自明顯曰未發之謂中看未發作
何氣象欲人識得中而已矣近不佞對李松㕔座師論
静書語頗類此今録商之李座師來書云學問落脚工
[008-14a]
夫自止静中得之先儒所謂看未發時氣象與静中養
出端倪者似落第二義不佞報書云夫静者萬化之根
也終日視而目常静終日言而口常静乾行不息而天
常静酬酢萬變而心常静是即中庸所謂中孔子所以
無意必固我孟子所以不動心率是物也周子得之故
曰聖人主静静之一語豈啻落脚工夫究竟當不越此
延平白沙所謂静中則以時言非静根之静也然所謂
觀未發氣象者亦謂中之體静本無喜怒本無哀樂故
[008-14b]
雖終日喜怒哀樂而不以我是謂動不離静和不離中
則未發已發豈二氣象哉所謂養出端倪者亦謂収攝
精神静根萌見乃可以披露全體復還大始顧端倪全
體自非兩截也二儒之說似因擾擾塵喧者心常紛亂
故令其静中體認本真耳云云同節尚與諸賢裁思當
有以教我㑹中近時人數及有無進益俱寄字以慰懸
望諸友一一道意并致秦州王子不盡
復賈泰巖
[008-15a]
前承老年丈大教俱近裡著已之談年來僅聞此耳謹
拜謝弟竊睹講學者研註脚之纎毫辯門户之同異高
入無際深入無極語竟日不了及對景實行又大謬不
然者竊惑之噤不敢發聲承老年丈教言乃知道學自
有在也弟亦竊謂學不在高遠即若論語中自頭一句
起但行得一句生平之事畢矣又不然俱任心以行心
所羞耻者不為生平之事畢矣老年丈以為然否弟為
有司日貿貿風塵中尚有可羞可耻之事或忍心為之
[008-15b]
假若查盤處或據人虚文以了前件又或奉上司命令
那移日月實憧憧不寕不知老年丈當此作何如處將
徑情直行毫不假借耶抑委曲遷就以為此小節不足
拘泥耶夫枉尺直尋亦委曲之流弊耳一字不實將不
謂之枉其心乎幸惟老年丈賜教顧年兄過淮命弟致
書老年丈附言請教惟垂示不一
復馮慕岡
湖廣用武之地西連蜀畨多土司北連河陜多游民東
[008-16a]
竝江西有陳友諒之遺孽有鄱陽湖之羣盗中原有事
此亦喫𦂳處也年兄分廵則當逐地廵行考察官吏上
城操練與按臺一體江北惟帶溪曲公如此弟以為得
體然必奬率府州縣實心為民事事修舉僅廵行以考
其成而已則學校倉庾阡陌孤貧鄉約無不在所廵之
中然跟随官吏人食二雞子百姓亦將椎骨故省事之
為急也嘗謂古人省事今人多事古天子廵狩今按臺
不能徧廵則亦民之苦繁苛也弟愚不能裨益遵原劄
[008-16b]
登答於後外具興革録二册奉覽此有司事與風憲不
同然有司一切収放買辦掛搭濫稅殘害之弊略載一
二亦所當知而類推也諸容面悉
事上 有依阿者有徑情者依阿者固不足論其徑情
亦無以濟事必也正而和直而敬其庶乎
接下 有崖岸者情意不通有扶同者法紀不肅有辭
怨辭難而俾下官任之者有炎凉其態而俾鄉貢奪氣
者有囁嚅含糊而俾人揣摩者俱積習之害也則正大
[008-17a]
光明方嚴真懇而已矣其吏快各役則最難以息其奸
聞其良則亦不假以權不慿其言文書經目事干陵人
賣法者必罪已耳
練兵兵無實數士無實藝操無實益非旦夕矣必以
漸整刷之設法㸃查間取比試弟曾於操畢収營之際
人給一帖遂查出空名數百又嘗於過堂之時忽試數
人遂得其不能之實又嘗欲令衆兵出城百十里演埋
伏及丘陵水澤之陣若常如此庶可一變然激勵將官
[008-17b]
則其本也隆其體貌不折辱之嚴其法令不姑息之
製器修城製噐價多則委官尅落少則噐不精然雖
少亦尅修城亦然俱委官大利益也嘗見費銀萬千毫
不足藉則亦不躬不親不如其家事可恨之甚儻貶其
威重親臨省試當不至此至於収蔵弓矢堆積濕地刀
銃鐵蝕不加揩磨累沙泥以增濠沙墜而濠復平城垣
小壊不修乆乃大估十金買馬忽稱老瘦變價不及一
二金有實政者自不如是
[008-18a]
弭盗 民饑寒乃為盗此不俟論然使縣捕官廵其一
縣府捕官總廵之盗何從生今則捕官不出庭户兵壯
高卧其家盗之縱横何怪其然江北河下弟曾具哨船
設兵廵邏鼓砲相聞惜乎其無實行也保甲之法甚善
然非良有司行之亦祗增一畨擾耳至於囹圄近亦弛
玩不可不謹也
息訟 刁民之誣告也明知其不能直特欲牽害耳若
被告不至於害彼何利而為之其被告之害則追呼之
[008-18b]
擾也婦女之出也嵗月之延也貪汚之取也其良有司
自不至此弟常不問人罪人亦少告狀乆則狀辭不文
問之其訟師行矣誣告必反坐此正條也然准狀既多
則不勝其反故少准之為優也大抵教行則訟夫媿為
人上之責也
賢否 賢否最不易知勢必假於人此人非賢者不肯
言其言亦不實則識拔賢者開誠以問之可也大抵有
司之才能一露於言動再露於辭詳吾再或背審告狀
[008-19a]
等人以探之詢於有行之鄉紳參諸各官之評掲亦自
有難揜者然知之不若教之其教之法則善言勉諭設
法查考使之不肯為惡不敢為惡可也楮愛老以辭詳
觀有司劉晉老雖小官必與言俱可法也
復蘇弼垣
承命開赴任太守事宜謹據見聞謬列上呈惟年丈裁
奪
一同僚差人下書迎接發廻書有禮則収之
[008-19b]
一州縣差人迎接送禮其禮發廻不収或發一廻帖加
副啟或以無大封筒但發批若有順人發一票免接免
送禮更便其舊規應用夫馬不在此論
一接到人夫酌量留者留先發者先發命吏房開一切
見上接下待士夫各儀注仍須審問慮其或不確也
一入境即係屬縣亦不行香講書以未到任也其縣官
既見過免其赴府㕘謁
一凡將見境内一切院道部將領等衙門俱細問舊規
[008-20a]
一到任畢即命逺來州縣廻免其伺候行香仍分付勵
精相成省約相諒之意或仍令候行香亦可
一開示門牌查取舊案㕘以意見及曉諭屬官吏書及
下民等告示斟酌行之其馬票另刻
一一切賀禮不収其同僚公下程収之其䞇禮酌換答
之
一初政寜緩勿急寜細勿疎
一遇左右以嚴肅為主
[008-20b]
一清查未完以後時時留意總置一簿
一投上司公文必過目雖下程等項亦間一視
一待同僚屬吏不論科貢俱一律
一革弊以漸
一清免一切繁事勿以事小而忽之辟如投結狀之類
何益
一衙門令嚴静其倉庫牢獄養濟院等有關係者俱一
閱
[008-21a]
一士夫投書囑託勿曲狥勿峻絶
一非甚𦂳急不差人下州縣
一優禮過客
一一切以便民為主初到必多勸化懇惻言語亦間行
威嚴
一一切以速為貴其匆忙旁午之中留心防欺
一屬官於言動得其近似公移得其大槩宻訪民情當
無逃者
[008-21b]
一屬官賀節預免
一各縣政事不必一律在合時宜
一上下之間情法兼盡
一天平法馬等秤各門鎖鑰間一看驗
一鄉里可見者方見不則辭之
一但遇士夫有識者及民間父老即問民疾苦求所以
甦之
上劉晉川先生
[008-22a]
前承台臺大教歸而體究惛懵無進祇覺多過耳今開
欵請教惟乞垂示可勝傾仰之至
一研究道理費一畨思索或稍露端緒而此夜夢寐反
不安果思索非乎亦所露僅成見解終非知體耳如何
而可
一是非毁譽到前毎凝定以處之以冀不動然兩腋傍
兩耳根津津氣上則氣自動矣此時欲収攝已成強制
矣如何而可
[008-22b]
一行取報到不作張皇喜態然思之非也賢才向用何
分人已因取我而作漠然之狀是有我也何不以人視
我則其態出於做作非中節之情矣如何而可
一嘗見途次搢紳以夾板運書籍示人以非貨也斯不
流於好名乎若徑以箱籠運之連綿多摃慿人謂是金
是玉恐隐㣲之間亦不能勝也如何而可
簡劉朴菴
馬少軒兄天分夐絶生平無誑言無愁色無機心其五
[008-23a]
内坦坦外露少有志伊傅周召之業復欲窮濓洛關閩
之學其下者亦欲追韓范富歐藉令得聖人為之依歸
所就當不可量乃弟先其一科登榜君易衣同其弟入
宴觀盛事忘其我矣既與諸弟析㸑少所取則筮仕廣
文為禄仕計弟子員遇汴於京邸嘖嘖嘆服不容口教
化可知矣既成進士偶以假寐候其座主獨遲同事者
教以託辭則笑而謝之竟直述假寐狀座主異之居常
慨然思有所建樹於世天不假年何哉至今搢紳有問
[008-23b]
汴之良友必屈指少軒不能以既死而忘之誠重之也
憶數年前談海内高士者晉中少軒朴菴山東李惟青
今少軒惟青乃俱去傷哉然則銘少軒之墓者非朴菴
其誰焉
復瞿慕川
于汴最庸陋然聞海内高賢則精神歸徃不能遏止或
不蒙棄斥立之宇下得承一二謦欬則喜躍以為不世
之遭也向者江右之役李櫧山先生顧我於棘院繼謁
[008-24a]
張斗津先生朱守約先生於其廬已而陟匡廬讀陽明
先生遺咏逰白鹿洞想朱陸二先生之高致既過大江
肅謁先生而閽者不我拒而道駕復枉顧於寓邸纚纚
深談細入無垠博極無際于汴數年傾仰一旦躬逢顧
不快哉别後拜闕里廟墓登泰岱萬山撮土耳觀日之
出竒狀難喻昔人云死生猶晝夜世人未知深信儻於
日觀峯頭指㸃便自親切以上俱兹役所獲奉告以自
慶云尊諭當大興教化誠然誠然世道非教化何所不
[008-24b]
至哉張方伯夙聞其人陳令尹幸一晤接史直指雅重
先生固當爾爾敬義堂扁向者鄒茂才相約渠至南都
徑求善書者書之即列敝銜寄上何渠猶未就也禮樂
考序當托周郇野寄奉請教尊體既違和馮兄之弔可
緩勞困跋涉亦非馮兄意也陳君廻任正值計客紛集
匆冗之際草率報候伏望垂鑒
仰節堂集巻八
