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欽定四庫全書
涇野子内篇卷三
明 吕柟 撰
東林書屋語
鄭子誾問禮庶子為所生母練冠麻衣縓緣為父後者
無服父死始為其母緦今亦斬衰何先生曰由父視之
有妻妾也由子視之知其母不敢知其妾也生身之恩
莫大焉而不三年非所以存其子也故孟子曰雖加一
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日愈於己且繼母慈母養母皆三年生母而不三年何
居父命他妾養己者比於父之他妾生己者不既輕矣
乎生母無服雖聖人之制亦可改也繼母者何曰子夏
曰其配父與因母同孝子不敢殊也慈母者何曰子夏
曰貴父之命也貴父之命即同母不亦重乎且孔子又
何以非魯昭公之練冠也曰孔子又不云乎子生三年
然後免於父母之懷夫慈母固有三年之懷矣不然不
生不然不長不然不知有父也養母者何曰吾母不以
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其子為子也吾斯出養母不以其子為子也吾斯入吾
母既不三年養母又不三年天下豈有無母之子哉
先生謂祖學曰君子之事君也格其心不耀其寵時其
諫弗謀其身請聞焉曰昔者蘧伯玉謂顔闔曰形莫若
就心莫若和就不欲入和不欲出形就而入為顛為滅
為崩為蹶心和而出為聲為名為妖為孽其知此夫
鸞問乾元者始而亨者也以下者何先生曰言四德一
理也是故或别而言之以盡其用或合而言之以著其
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體是故乾元始亨言亨即元也其利貞即乾元之性情
也故乾始即能以美利利天下則亨利貞者非乾元之
外又有物也故剛健中正純粹精之七言以贊此也六
爻以明此也故聖人乗六龍以御天通其變使民不倦
雲雨之比亶其然乎
先生謂周官曰先君子臨喪必能圖其終臨祭必能格
其神臨訟必能辯其疑臨譖必能知其故臨患必能圖
其安予當事不能酬必責予曰汝所讀書奚在邪故馬
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谿田謂先君子不言而躬行
珫問文先生曰治左氏周官問文曰治尚書原勲問文
曰治孟子權用曰何謂也曰珫俚而不則官易而不典
勲博而不暢
子誾問父卒嫡孫為祖父母祖卒為曾髙祖父母斬衰
者何先生曰父祖子孫一體也祖喪其子則孫喪其父
也故祖卒曾祖曾孫猶父子也曾祖卒髙祖𤣥孫猶父
子也
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伊問秦鞅何以開阡陌也先生曰墾棄地以盡地利聽
買賣以盡人力定永業以絶歸授耳曰可乎曰廢先王
之法惡乎可也然則始皇又何以令黔首自實田也曰
井田既廢民多兼并故舍田稅人地數未盈其税又備
曰可乎曰是逐民也或耕豪民之田見稅十五者何輸
田主也曰可乎曰里有公侯之貴此之謂也
霄問仲止之冠也渭陽公不為主以應賔而子代之者
何先生曰吾父告諸廟使某習禮於君子敢不執其勞
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古者筮日於廟所卦者執卦以示主人今以大統厯選
日何曰制也帷房設洗陳服皆如禮矣乃不用爵弁服
皮弁而儒弁襴衫絲弁皂衫者何曰亦由夫制也古可
因者則從古古可革者則從今古冠者見於母母拜之
今四拜於母母坐受者何曰子雖黃耉台背不可無親
也母而拜子古之不可從者也
達問勾踐之事吳也用大夫種之謀以己女女吳王大
夫女女吳大夫士女女吳士復納美女於太宰嚭撫越
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十四年而遂滅吳董子所謂先詐力而後仁義者也孟
子比諸太王不亦過乎先生曰勾踐固非太王之儔矣
然其憤檇李之敗而棲會稽也葬死問傷養生弔憂送
徃迎来去惡補不足免者醫病者救怨曠者有罰國人三
請戰而後興師可謂知辱自憤近於智矣當是時也有
如此君者乎故秦穆公五霸之亞也孔子以其悔過可
以入聖也錄其書以終堯舜越勾踐諸侯之末也孟子
以其知恥足以入智也取其志以並湯文聖賢樂善棄
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過之心如此夫
劉子曰晚宋羣臣遇難皆避去太后下詔切責至以無
顔見先帝於地下為言及論守節而獨稱李復侍郎一
人然則宋人材何以寡乎先生曰死難之士安石輩皆
逐之於前矣避難之士皆至矣又何以責其不死乎故
張敬夫曰仗節死義之士當於直言敢諫中求之
官問婚有六禮今用納幣請期親迎者何先生曰納吉
納徵納采實未嘗亡也但行之茍簡耳問納幣曰昔文
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中子謂婚娶論財之非道今天下皆論財欲興桃天肅
雝之化不亦難乎無惑乎治日之少也
先生謂九川子曰汝帖不若絳帖之爾眞也夫書入木
石即失厥初得三遺七取形去神者皆汝帖也夫書存
意尚可考跡在世亦可辯故三代之書聖世之書也其
文典兩漢之書治世之書也其文樸秦始渝古變國之
書也其文竒魏始通元茍國之書也其文淺晉宋齊梁
陳隋亂國之書也其文冶而捷後魏北齊後周諸代盗
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國之書也其文粗而厲唐衰矣其文淫於晋宋虛矣其
文蕪於元九川子曰果哉唐雖篆亦俗漢雖𨽻亦古世
變趨下如此夫
官問程子曰露者星月之氣所為故夜隂則無露先生
曰不然亦地氣耳夫當春夏之時地氣之升也重則為
雲為雨不重則不為雲雨而為露當秋冬之時地氣之
升也重則為雲為雪不重則不為雲雪而為霜其究則
亦天之氣感之耳如以為星月之氣而為露也冬夜豈
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無星月乎奚不露夫天之露霜猶人之語黙也子亦求
之己而己矣
官問孔子奚不論日月雨雹先生曰昔在子路問事神
夫子且不對曰未能事人夫聖人論人如此其亟也人
猶舍而求之渺茫如聖人而論日月雨雹也後之流弊
不可勝言矣然其言人即言天也言天即言人也故春
秋紀日蝕雨雹水旱霜雪皆為言乎人
洙問外想難絶先生曰心無主則客邪交侮矣又曰以
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其可想換其不可想何以有主也曰禮義浸灌耳比其
乆也心與理一雖有客邪不能入矣今有言讀書非力
行者以予言之背過四書六經真力行之士也蓋非心
好義理則六經四書不能入胸中矣洙無獨𤣥談而不
苦學
官問揚子雲曰通天地人之理謂之學先生曰子雲焉
知學何謂也曰蒼蒼者豈天理茫茫者豈地理哉惡乎
學曰通人則通天地
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有督糧㕘政法嚴而令刻過涇野草堂先生謂之曰昔者
糧額之初定也西安南有灃澇□潏北有鄭白二渠其地
稱陸海焉故其額甚重也今官設而職廢渠存而水涸然
而有司者猶以額徵焉如之何民不逃且盗也於是有何
副使道亨者聞而奏於朝以修豐潤王御史諸渠比水行
而遠近强弱之用又弗平先生曰果哉興利不如用人
勲問王仲淹謂杜如晦若逢明王於萬民其猶天乎則
何如先生曰如晦且不能正太宗之閨門况其他乎父
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子君臣各止其所豈小之乎哉仲淹亦過譽矣
官問君子不教子周公則撻伯禽孔子則訓伯魚周公
孔子非歟先生曰此孟子因責善之事而說之激也古
之聖人自胎姙及食食能言已教之矣子之不教是愈
疎不慈也故教則可責善則不可責善非教歟曰教有
養之之道責善有服之之道若周公之撻伯禽則為成
王也
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涇野子内篇卷三
