KR3a0087 涇野子內篇-明-呂柟 (master)


[026-1a]
欽定四庫全書
 涇野子内篇卷二十六
             明 吕柟 撰
  春官外署語
材問信而好古孔子之所以為聖也故學莫貴於信道
之篤學無前進凡以斯之未信而已然嘗至於朱子而
疑之其告君必以格致誠正自謂平生所學在是可謂
篤信之學矣然而當時莫能售其言後世未免譏其泥
[026-1b]
無乃非所謂信乎先生曰亦是信但少變通爾曰無乃
信之之過將入於必果必信之歸乎曰信果之信亦是
孟子告君便不是如此大抵正君處是仁作用處却須
智曰惟大人為能格君心之非朱子恐尚未大也曰難
說未大蓋亦不曾得近君之位立朝四十七日爾
材問自古聖賢皆有用心之說夫心者一身之主萬用
之所由出也而謂之用不知用之者何物乎豈用一心
而用之者又一心乎曰人心要做得主宰忽忽茫茫心
[026-2a]
不在此此是不用心用心只是敬曰今有用心於他技
者亦謂之敬乎曰此所謂錯用心也
材問趙苞全城而失母當其時孝則不忠忠則不孝甚
有難處者或謂姑以城降俟得母而復圗城則兩全矣
材以為母得而城可必復如其言可也城降而或不可
復則忠孝兩失如之何先生曰昔潞州有仇時茂者冦
將至使其族人婦女皆入城寇至問時茂借馬曰不得
室且焚時茂曰室可焚馬不可得也室遂焚族属卒不
[026-2b]
及於害易曰君子以思患而豫防之趙苞不能豫處其
母於無虞之地及其為寇所得則亦末如之何已又曰
今人有事邊鄙果有致身為國馬革裹屍之志則家属
或不同行可也
先生嘗述仇時茂以其俸為鄉中諸善人製深衣冠可
謂好古樂善者矣
因論及孔子曰吾豈匏𤓰也哉焉能繫而不食王材曰
此處恐非孔子不可先生曰是如楊龜山因蔡京出來
[026-3a]
便不曽成得事材曰是必先量在我者有以化導得他
方可曰不但化導却要誠使人信彼既真信我矣道纔
得行
材問祠堂神主之次宋儒禮以西為尊今皆如賓客坐
次以中為尊是否先生曰禮時為大以中為尊是也古
禮廟主皆東向今朝廷太廟亦南向
一日因感時雨材曰聖人時雨之化恐不止是顔曽凡
因善而長因失而救皆是時雨先生曰此是爾資質所
[026-3b]
到如今日之雨豈但禾苗種之美者得其益凡園中蔬
果之類皆沾被也聖人唘憤發悱反三隅而復皆是時

材問必有事焉而勿正心勿忘勿助長也見朋友記先
生語勿忘云若坐馳了却是忘心不可竊意既謂之必
有事又何坐馳之有曰此記者誤也必有事以集義為
事若為他念牽扯便是忘勿忘即是不息不息最難材
曰必有事即是有為有為者譬若掘井勿忘即是掘井
[026-4a]
九仞而不及泉猶為棄井也曰是
材問君子之道淡而不厭簡而文温而理知逺之近知
風之自知微之顯先生皆以資質言恐不皆有此資質
亦要學力也先生曰是資質無此資質者却要學力先
變化氣質也學要誠為己誠之基本也然雖是為己而
無那明亦不可故又要明知幾明之基本也知風之自
三句最好體認風是何等風譬如外面有箇毁的風便
知此是我某事處有未當有箇譽的風便知此是我某
[026-4b]
事差强人意知得此方能不怨天不尤人方肯慎獨做
工夫也
材問操則存舍則亡出入無時莫知其鄉惟心之謂與
程子曰心豈有出入亦以操舍言之爾材竊謂以心之
軀殻言固無出入若以心之神言則有所謂仰面貪看
鳥回頭錯應人者矣嘗見役志於棊局者賓客亦不知
禮馳心於文藝者飲食每失其正豈非神著於物耶要
在時時省察收斂不容一物使此心明鏡在此妍&KR1126
[026-5a]
物以應而不逐於物然後為常存而不出也不知是否
先生曰是
材問貧而無諂富而無驕未若貧而樂富而好禮如今
做工夫却從樂與好禮上做還從無諂無驕上做起也
先生曰既知道無諂無驕不如樂與好禮便從樂與好
禮上做
材問程子云人有篤志力行而不知道者或謂此言為
司馬温公發然與先生曰程子亦曽言司馬温公不知
[026-5b]
道但此言恐不専為司馬公發如聖門子路何等篤志
力行夫子亦不許其知德材曰此等處還是不曽見得
那一原處用功否曰是温公事我嘗論來他亦可謂近
道難謂之全不知也但不免有意必固我之私所以蔡
京小人便得以行其迎合之計學者心事須要如青天
白日都照得到不要被他侵了我本原動了我柄欛若
程子見識比司馬便自大那聖人作用處他都見得了
當時就料得司馬有此事若他來用自不同材曰此正是
[026-6a]
全體妙用先生曰然
因講為仁先生曰汝看帝堯其仁如天其知如神然當
時四凶却也在朝只是不柄用他我常說君子以厚徳
載物譬如山林麒麟鳯凰也生虎豹虺蛇也生只是不
相害嘗記馬伯循論及其使人也器之論得好如聾者
司火刖者司門瞽者跛者各有所用材曰此正是聖人
無棄人堯時四凶不去想是在廷君子多了他亦不能
有為故堯且容之至其惡稔罪大則舜不得而不去之
[026-6b]
矣左傳却謂四凶堯不能去八元愷堯不能舉他將扶
舜便要抑堯先生曰此左氏所以為不知道也
材問祭止髙祖禮之制也宗子世數多速及如宗子易
世而髙祖之上當祧有叔伯父者視髙祖以上之祖猶
為髙曽也則將祧之於彼以祀之也乎曰祧之於彼而
祀之禮也己親盡彼親未盡也可以已而絶彼乎曰茍
於彼也亦親盡則祧矣祧而藏之於墓所禮與曰禮也
初旦問於材言祠堂之祭可以伯叔祖父母伯叔父母
[026-7a]
否材應之曰繼别為小宗伯叔祖父母伯叔父母自有
為之祭者矣其可祭者其子姓同居與無後者乎問於
先生先生曰是也然初氏聞其族人亦多支庶有不能
祭者為是而不忍唘東之厚也吾嘗謂父母之多男子
者衆子貧一子富富者豈可以衆子之多而缺父母之
養哉伯叔父母有不能祭者聚其子孫同祭之可也
材問孟子云天時不如地利地利不如人和只此二句
省了多少兵家說話孔子所謂我戰則克其道想亦是
[026-7b]
如此先生曰然看來只是要得人心就如程子云今將
數千人闕/     得飯喫亦是難事左氏所謂三
軍之士皆如挾纊便是人和至於昔日之羊子為政今
日之事我為政雖有天時地利無所用之材曰就是呉
起所以成功亦是能與士卒同甘苦但此闕/便是差一
著先生曰是教之孝弟忠信之行務農講武之法闕/
    凶年饑嵗使老穉轉乎溝壑壯者散而之四
方則所謂夫民今而後得反之矣
[026-8a]
材問一鄉之善士斯友一鄉之善士註言己之善蓋於
於一鄉然後盡友一鄉之善士夫在我之善既已蓋於
一鄉則一鄉人皆將來友於我如晦翁之云恐非所以
論於我之交友也先生曰然蓋言能友一鄉之善士者
乃成一鄉之善士也其要只在心虚若先有一毫自是
自足之心則善斯不可入矣便是為人君者位已極髙
勢已極隆若不是虚心樂善則天下之善何由而至故
曰匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功
[026-8b]
因論伊尹王材曰觀伊尹方其在有莘之野辭受取予
一介不茍其仕湯也必待三聘之誠處則樂堯舜之道
出則欲天下之人匹夫匹婦咸被堯舜之澤此其道已
不下於孔子矣而孟子等之夷恵乃若是班乎先生曰
子言是也伊尹於夷恵為大矣但方諸孔子少不及爾
材曰仲尼全無轍迹伊尹不及者其惟有迹乎先生曰

有建言人材須於巖穴中求者先生曰此說亦偏今日
[026-9a]
尋呉康齋輩恐亦少矣即閒散之任罷黜及致政之官
其中何嘗無人材曰前時科目未盛故有康齋輩今國
家承平既久科目之途多矣所以山林全徳亦少而科
目亦不可盡謂無人先生曰是却說康齋將安貧的事
昨日記其學不可當後來陳白沙亦不及康齋材曰看
來邵康節陳白沙之樂似尚與孔顔之樂微有不同先
生曰然孔顔之樂只憂處解下來便是樂故曰發憤忘
食曰樂以忘憂曰樂以天下憂以天下材曰如今言樂
[026-9b]
却是推開了事去樂先生曰其流之弊便是晉人竹林
之風矣
材問盡其心者知其性也知其性則知天矣存其心養
其性所以事天也朱子謂前節為造其理後節為履其
事竊謂孔子不惑知命必於四十五十言之學至於盡
心知性知天則已窮神知化與天為一矣如是而後存
且養而履其事乎陽明公以前節為生知安行之事次
節為學知利行之事如何曰朱子之說是也陽明以末
[026-10a]
節為困知勉行不然蓋人所最惑者殀夀也至於殀夀
不貳修身以俟之則命自我立矣到命自我立處知天
事天又不足言此乃是至極然則知天與五十而知天
命不同乎曰不同彼是兼行言此只是知
材問二南何以皆婦人之詩如嘒彼小星便說行役丈
夫雖勞而安命未為不可先生曰抱衾與裯一句還是
婦人之詩天下易私而難化者惟婦人婦人既化丈夫
可知矣此文王刑于之效也章詔曰堯之試舜亦自二
[026-10b]
女始先生曰文王之道便自堯舜傳下來故孔子教伯
魚曰人而不為周南召南其猶正牆面而立蓋就是夫
婦之間一步不可行矣伯魚以是傳之子思故子思曰
君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地
材問射禮延射云敗軍之將亡國之大夫與為人後者
不得入夫為人後者自是昭穆應繼不得已而為之何
以與敗軍之將亡國之大夫等先生曰此為人後當是
異姓養子之類背父離母失其家矣與敗軍亡國者又
[026-11a]
何異也若同姓為後禮經有明徵矣周璞曰注疏謂與
為求先生曰此說更明可見古注疏不可不讀
六月二十六日先生宴於𤣥真觀王材問字焉曰舊字
子卿心所不欲也請更之先生笑曰卿相未為不好也
茍問本原則以徳如問勉勵則以難材曰徳則有所諱
謂之難則材方以材為不足也先生曰不足者今世之
見也難也者古人之才也唐虞之際於斯為盛孔子猶
嘆其難矣甚哉難易之間不可不辨也生民之休戚天
[026-11b]
下之治亂皆係於是知其難則所謂材者古人之材也
生民於是乎休焉天下於是乎治焉止於易則所謂材
者末世之材也生民其戚而天下其不治矣胡大器曰
古之成材也易今之成材也難材退而嘆曰先生之所
教者切而所期者逺矣乃孺道復加勉焉某敢不其難
其慎以求無負於今日也哉
往年馮御史之獄張廷尉具疏欲救之問於寇凃水曰
此徒足以成子之名而不足以救子仁子如誠意於救
[026-12a]
子仁也則非此可能也張問計凃水曰此必㑹同三法
司請於汪誠齋張羅峯使意出於彼事乃可濟張從之
子仁免於死先生嘗稱凃水之能成事也材曰大都必
是不為一己之名而後可以濟天下之事先生曰事勢
變遷又不常亦有本不為名然卒止得名而事弗濟者
至若壹意於委曲濟事此處恐又有病材曰蓋行權所
以濟經茍至於屈身則又不可以不伸道先生曰然
章詔問自古難事之主莫如武后而狄梁公克濟其艱
[026-12b]
後世無是主何為之臣者卒無復見梁公輩先生曰不
可謂無也武氏事與吕氏同吕氏當時周勃劉章掌南
北軍權在劉氏但用周勃却出髙帝之見狄梁公時有
張柬之桓彦範崔𤣥暐袁恕己敬暉等羽林軍属他掌
唐之羽林軍猶漢之南北軍也此却是梁公能用人其
告武氏曰姑與母孰親未聞姪為天子而祔姑於廟此
是通他明處
 涇野子内篇卷二十六