[037-1a] 
欽定四庫全書
朱子五經語類卷三十七
錢塘程川撰
易三十七
繫辭下傳三
三陳九卦初無他意觀上面其有憂患一句便見得是
聖人說處憂患之道聖人去這裏偶然看見這幾卦
有這箇道理所以就這箇說去若論到底睽蹇皆是
憂禍患底事何故却不說以此知只是聖人偶然去
[037-1b]
這裏見得有此理便就這裏說出聖人視易如雲行
水流初無定相不可確定他在易之序履卦當在第
十上面又自不說乾坤
㬊淵錄第七章
鄭仲履問易繫云作易者其有憂患乎如何止取九卦
曰聖人論處憂患偶然說此九卦爾天下道理只在
聖人口頭開口便是道理偶說此九卦意思自足若
[037-2a]
更添一卦也不妨更不說一卦也不妨只就此九卦
中亦自儘有道理且易中儘有處憂患底卦非謂九
卦之外皆非所以處憂患也若以困為處憂患底卦
則屯蹇非處憂患而何觀聖人之經正不當如此後
世拘於象數之學者乃以為九陽數聖人之舉九卦
合此數也尤泥而不通矣既論九卦之後因言今之
談經者徃徃有四者之病本卑也而抗之使髙本淺
也而鑿之使深本近也而推之使逺本明也而必使
至於晦此今日談經之大患也
[037-2b]
襲葢卿錄第七章
三說九卦是聖人因上面說憂患故發明此一項道理
不必深泥如困徳之辯若說蹇屯亦可葢偶然如此
說大抵易之書如雲行水流本無定相確定說不得
揚子雲太玄一爻吉一爻㓙相間排将去七百三十
贊乃三百六十五日之晝夜晝爻吉夜爻㐫又以五
行參之故吉㓙有深淺毫髪不可移此可為典要之
[037-3a]
書也聖人之易則有變通如此卦以陽居陽則吉他
卦以陽居陽或不為吉此卦以隂居隂則凶他卦以
隂居隂或不為凶此不可為典要之書也
李子方録第七章
因論易九卦云聖人道理只在口邉不是安排来如九
卦只是偶然說到此而今人便要說如何不說十卦
又如何不說八卦便從九卦上起義皆是胡說且如
履徳之基只是要以踐履為本謙徳之柄只是要謙
退若處患難而矯亢自髙取禍必矣復徳之本如孟
[037-3b]
子所謂自反困徳之辨困而通則可辨其是困而不
通則可辨其非損是懲忿窒慾益是修徳益令廣大
㢲徳之制㢲以行權巽只是低心下意要制事須是
将心入那事裏面去順他道理方能制事方能行權
若心麤只從事皮膚上綽過如此行權便就錯了巽
伏也入也
林學蒙錄第七章
[037-4a]
問履如何都做禮字說曰辨上下定民志便也是禮底
意思又曰禮主卑下履也是那踐履處所行若不由
禮自是乖戾所以曰履以和行謙又更卑下所以節
制乎禮又曰禮是自家恁地卑下謙是就應物而言
又曰履和而至以下每句皆是反說履出於人情之
自然所以和者疑於不然而却至謙尊而光若秦人
尊君卑臣則雖尊而不光惟謙則尊而又光
不知何氏錄第七章
問井徳之地曰井有本故澤及於物而井未甞動故曰
[037-4b]
居其所而遷如人有徳而後能施以及人然其徳性
未甞動也井以辨義如人有徳而其施見於物自有
斟酌裁度
劉礪錄第七章
問巽何以為徳之制曰巽為資斧巽多作斷制之象葢
巽字之義非順所能盡乃順而能入之義謂巽一隂
入在二陽之下是入細直徹到底不只是到皮子上
[037-5a]
如此方能斷得殺若不見得盡如何可以行權
黄㽦錄第七章
損先難而後易如子產為政鄭人歌之曰孰殺子產吾
其與之及三年人復歌而誦之葢事之初在我亦有
所勉強在人亦有所難堪久之當事理順人心這裏
方易便如利者義之和一般義是一箇斷制物事恰
似不和久之事得其宜乃所以為和如萬物到秋許
多嚴凝肅殺之氣似可畏然萬物到這裏若不得此
氣收斂凝結許多生意又無所成就其難者乃所以
[037-5b]
為易也益長裕而不設長裕只是一事但充長自家
物事教寛裕而已困窮而通此因困卦說澤無水困
君子以致命遂志葢此是致命遂志之時所以困彖
曰險以說困而不失其所亨其惟君子乎葢處困而
能說也困而寡怨是得其處困之道故無所怨於天
無所尤於人若不得其道則有所怨尤矣井居其所
而遷井是不動之物然其水却流行出去利物井以
[037-6a]
辨義辨義謂安而能慮盖守得自家先定方能辨事
之是非若自家心不定事到面前安能辨其義也巽
稱而隱巽是箇卑巽底物事如兊見而巽伏也自是
箇隱伏底物事盖巽一隂在下二陽在上隂初生時
已自稱量得箇道理了不待顯而後見如事到面前
自家便有一箇道理處置他不待發露出来如云尊
者於已踰等不敢問其年葢才見箇尊長底人便自
不用問其年不待更計其年然後方稱量合問與不
合問也稱而隱是巽順恰好底道理有隱而不能稱
[037-6b]
量者有能稱量而不能隱伏不露形迹者皆非巽之
道也巽徳之制也巽以行權都是此意
沈僴錄第七章
問巽稱而隱曰以巽以行權觀之則稱字宜音去聲為
稱物之義又問巽有優游巽入之義權是仁精義熟
於事能優游以入之意曰是又曰巽是入細底意說
在九卦之後是八卦是了方可以行權某前時以稱
[037-7a]
揚為說錯了
林學䝉錄第七章
問巽稱而隱隱字何訓曰隱不見也如風之動物無物
不入但見其動而不見其形權之用亦猶是也昨得
潘恭叔書說滕文公問間於齊楚與竭力以事大國兩
叚注云葢遷國以圖存者權也効死勿去者義也義
字當改作經思之誠是葢義便近權如或可如此或
可如彼皆義也經則一定而不易既對權字須着用
經字
[037-7b]
沈僴錄第七章
或問井以辨義之義曰井居其所而遷又云井徳之地
也葢井有定體不動然水却流行出去不窮猶人心
有持守不動而應變則不窮也徳之地也地是那不
動底地頭又曰佛家有函葢乾坤句有隨波逐流句
有截㫁衆流句聖人言語亦然如以言其逺則不禦
以言其邇則静而正此函葢乾坤句也如井以辨義
[037-8a]
等句只是隨道理說将去此隨波逐流句也如復其
見天地之心神者妙萬物而為言此截斷衆流句也
沈僴錄第七章
錄中地是那不動底地頭一本云是指那不動之處
問井以辨義曰只是井居其所而遷大小多寡施之各
當
黄㽦錄第七章
鄭仲履問巽以行權恐是神道曰不須如此說巽只是
孝順低心下意底氣象人至行權處不少巽順如何
[037-8b]
行得此外八卦各有所主皆是處憂患之道
襲葢卿錄第七章
才卿問巽以行權曰權之用便是如此見得道理精熟
後於物之精㣲委曲處無處不入所以說巽以行權
沈僴錄第七章
問巽以行權權是逶迤曲折以順理否曰然巽有入之
義巽為風如風之入物只為巽便能入義理之中無
[037-9a]
細不入又問巽稱而隱隱亦是入物否曰隱便是不
見處
陳文蔚錄第七章
巽以行權兊見而巽伏權是隱然做底物事若顯然底
做却不成行權
㬊淵錄第七章
問易之所言无非天地自然之理人生日用之所不能
須臾離者故曰不可逺曰是
林學䝉錄第八章
[037-9b]
易不可為典要易不是確定硬本子揚雄太玄却是可
為典要他排定三百五十四贊當晝三百五十四贊
當夜晝底吉夜底凶吉之中又自分輕重凶之中又
自分輕重易却不然有陽居陽爻而吉底又有凶底
有隂居隂爻而吉底又有凶底有有應而吉底有有
應而凶底是不可為典要之書也是有那許多變所
以如此
[037-10a]
㬊淵錄第八章
問據文勢則内外使知懼合作使内外知懼始得曰是
如此不知這兩句是如何硬解時也解得去但不曉
其意是說甚底上下文意都不相屬只曰上文說不
可為典要下文又說既有典常這都不可曉常猶言
常理
林學䝉錄第八章
使知懼便是使人有戒懼之意易中說如此則吉如此
則㐫是也既知懼則雖無師保一似臨父母相似常
[037-10b]
恁地戒懼
㬊淵錄第八章
既有典常是一定了占得這爻了吉㓙自定便是有典
常
㬊淵錄第八章
其初難知至非其中爻不備若解也硬解了但都曉他
意不得這下面却說一箇噫字都不成文章不知是
[037-11a]
如何後面說二與四同功三與五同功却說得好但
不利逺者也曉不得
林學蒙錄第九章
問雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備曰這様處曉
不得某常疑有闕文先儒解此多以為互體如屯卦
震下坎上就中間四爻觀之自二至四則為坤自三
至五則為艮故曰非其中爻不備互體說漢儒多用
之左傳中一處說占得觀卦處亦舉得分明看来此
說亦不可廢
[037-11b]
林學履錄第九章
問易中互體之說共父以為雜物撰徳辨是與非則非
其中爻不備此是說互體先生曰今人言互體者皆
以此為說但亦有取不得處也如頥卦大過之類是
也王輔嗣又言納甲飛伏尤更難理㑹納甲是震納
庚巽納辛之類飛伏是坎伏離離伏坎艮伏兑兊伏
艮之類也此等皆支蔓不必深泥
[037-12a]
潘時舉錄第九章
互體自左氏以言亦有道理只是今推不合處多
鄭可學錄第九章
王弼破互體朱子發明互體
㬊淵錄第九章
朱子發互體一卦中自二至五又自有兩卦這兩卦又
伏兩卦林黄中便倒轉推成四卦四卦裏又伏四卦
此謂互體這自那風於天於土上有箇艮之象来
㬊淵錄第九章
[037-12b]
一卦互換是兩卦伏兩卦是四卦反看又是兩卦又伏
兩卦共成八卦
㬊淵錄第九章
問其要无咎其用柔中也近君則當柔和逺去則當有
強毅剛果之象始得此二之所以不利然而居中所
以无咎也是恁地說
不知何氏錄第九章
[037-13a]
問上下貴賤之位何也曰四二則四貴而二賤五三則
五貴而三賤上初則上貴而初賤上雖無位然本是
貴重所謂貴而無位髙而無民在人君則為天子父
天子師在他人則清髙而在物外不與事者此所以
為貴也
董銖錄第九章
問道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文曰
道有變動不是指那隂陽老少之變是說卦中變動
如乾卦六畫初潛二見三惕四躍這箇便是有變動
[037-13b]
所以謂之爻爻中自有等差或髙或低或逺或近或
貴或賤皆謂之等易中便可見如說逺近相取而悔
吝生近而不相得則㓙二與四同功而異位二多譽
四多懼近也三與五同功而異位三多㐫五多功貴
賤之等也又曰列貴賤者存乎位皆是等也物者想
見古人占卦必有箇物事名為物而今亡矣這箇物
是那列貴賤辨尊卑底物相雜故曰文如有君又有
[037-14a]
臣便為君臣之文是兩物相對待在這裏故有文若
相離去不相干便不成文矣卦中有隂爻又有陽爻
相間錯則為文若有隂無陽有陽無隂如何得有文
林學履錄第十章
其辭危是有危懼之意故危懼者能使之安平慢易者
能使之傾覆易之書於萬物之理無所不具故曰百
物不廢其要是約要之義若作平聲則是要其歸之
意又曰要去聲是要恁地要平聲是這裏取那裏意
思又曰其要只欲无咎
[037-14b]
不知何氏錄第十一章
易只是一隂一陽做出許多様事夫乾夫坤一段也似
上面知大始作成物意思說諸心只是見過了便說
這箇屬陽研諸慮是研窮到底似那安而能慮直是
子細這箇屬隂定吉㐫是陽成亹亹是隂便是上面
作成物且以做事言之吉㐫未定時人自意思懶散
不肯做去吉㐫定了他自勉勉做将去所以屬隂大
[037-15a]
率陽是輕清底物事之輕清者屬陽隂是重濁底物
事之重濁者屬隂成亹亹是做将去
㬊淵錄第十二章
問夫乾天下之至健也徳行至知阻曰不消先說健順
好底物事自是知險阻恰如良馬他才遇險阻處便
自不去了如人臨懸崖之上若說不怕險要跑下来
必跌殺良久又曰此段專是以憂患之際而言且如
健當憂患之際則知險之不可乗順當憂患之際便
知阻之不可越這都是當憂患之際處憂患之道當
[037-15b]
如此因憂患方生那知險知阻若只就健順上看便
不相似如上下文說危者使平易者使傾能說諸心
能研諸慮皆因憂患說大要乾坤只是循理而已他
若知得前有險之不可乗而不去則不陷於險知得
前有阻之不可冐而不去則不困於阻若人不循理
以私意行乎其間其過乎剛者雖知險之不可乘却
硬要乗則陷於險矣雖知阻之不可越却硬要越則
[037-16a]
困於阻矣只是順理便無事又問在人固是如此以
天地名之則如何曰在天地自是無險阻這只是大
綱說箇乾坤底意思如此又曰順自是畏謹宜其不
越夫阻如健却宜其不畏險然却知險而不去葢他
當憂患之際故也又問簡易曰若長是易時更有甚
麽險他便不知險矣若長是簡時更有甚麽阻他便
不知阻矣只是當憂患之際方見得
沈僴錄第十二章
或問乾是至健不息之物經歴艱險處多雖有險處皆
[037-16b]
不足為其病自然足以進之而無難否曰不然舊亦
甞如此說覺得終是硬說易之書本意不如此正要
人知險而不進不說是我至健順了凡有險阻只恁
冐進而無難如此大非聖人作易之意觀上文云易
之興也其當殷之末世周之盛徳邪至此之謂易之
道也看他此語俱是恐懼危險不敢輕進之意乾之
道便是如此卦中皆然所以多說見險而能止如需
[037-17a]
卦之類可見易之道止是要人知進退存亡之道若
是冐險前進必陷於險是知進而不知退知存而不
知亡豈乾之道邪惟其至健而知險故止於險而不
䧟於險也又曰此是就人事上説又曰險與阻不同
險是自上視下見下之險故不敢行阻是自下觀上
為上所阻故不敢進
沈僴錄第十二章
林學履錄少異
乾健而以易臨下故知下之險險底意思在下坤順而
[037-17b]
以簡承上故知上之阻阻是自家低他却髙底意思
自上面下来到那去不得處便是險自下而上上到
那去不得處便是阻易只是這兩箇物事自東而西
亦是這箇自西而東亦是這箇左而右右而左皆然
㬊淵錄第十二章
乾天下之至健更着思量看来聖人無冐險之理須是
知險便不進向前去又曰他只是不直撞向前自别
[037-18a]
有一箇路去如舜之知子不肖則以天下授禹相似
又曰這只是說剛健之理如此莫硬去天地上說
不知何氏錄第十二章
問乾常易以知險坤常簡以知阻曰乾健則看什麽物
都刺捒将過去坤則有阻處便不能進故只是順如
上壁相似上不得自是住了後復云前說錯了乾雖
至變知得險了却不下去坤雖至順知得阻了更不
上去以人事言之若健了一向進去做甚收殺或錄
云乾到險處便止不行所以為常易
[037-18b]
林學蒙錄第十二章
因言乾坤簡易知險知阻而曰知險阻便休去了惟其
簡易所以知險阻而不去敬子云今行險徼倖之人
雖知險阻而猶冐昧以進惟乾坤徳行本自簡易所
以知險阻
沈僴錄第十二章
因說乾坤知險阻非是說那定位底險阻乾是箇至健
[037-19a]
底物自是見那物事皆低坤是至順底物自是見那
物事都大敬子云如云能勝物之謂剛故常信於萬
物之上相似曰然如云膽欲大而心欲小至健恒易
以知險如膽欲大至順恒簡以知阻如心欲小又如
云大心則天而道小心則畏義而節相似李云如人
欲渡若風濤洶湧未有要緊不渡也不妨萬一有君
父之急也只得渡曰固是如此只是未說到這裏在
這箇又是說處那險阻聖人固自有道以處之這裏
方說知險阻知得了方去處他問如此則乾之所見
[037-19b]
無非險坤之所見無非阻矣曰不然他是至健底物
自是見那物事低如人下山坂自上而下但見其險
而其行也易坤自是至順底物則自下而上但見其
阻險阻只是一箇物事一是自上而視下一是自下
而視上若見些小險便止了不敢去安足為健若不
顧萬仭之險只恁從上而擂将下此又非所以為乾
若見些小阻便止了不敢上去固不是坤若不顧萬
[037-20a]
仭之阻必欲上去又非所以為坤
沈僴錄第十二章
又說知險知阻曰舊因登山而知之自上而下則所見
為險自下而上則所向為阻葢乾則自上而下坤則
自下而上健則遇險亦易順則遇阻亦簡然易則可
以濟險而簡亦有可涉阻之理
黄㽦錄第十二章
因登山而得乾坤險阻之說尋常将險阻作一箇意思
其實自髙而下愈覺其險乾以險言者如此自下而
[037-20b]
升自是阻礙在前坤以阻言者如此
周謨錄第十二章
自山下上山為阻故指坤而言自山上觀山下為險故
指乾而言
游敬仲錄第十二章
能說諸心能研諸慮方始能定天下之吉㐫成天下之
亹亹凡事見得通透了自然歡悦既說諸心是理㑹
[037-21a]
得了於事上便審一審便是研諸慮研是更去研磨
定天下之吉㐫是剖判得這事成天下之亹亹是做
得這事業
林學蒙錄第十二章
能說諸心乾也能研諸慮坤也說諸心有自然底意思
故屬陽研諸慮有作為意思故屬隂定吉㐫乾也成
亹亹坤也事之未定者屬乎陽定吉凶所以為乾事
之已為者屬隂成亹亹所以為坤大抵言語両端處
皆有隂陽如開物成務開物是陽成務是隂如致知
[037-21b]
力行致知是陽力行是隂周子之書屢發此意推之
可見
周謨錄第十二章
問變化云為吉事有祥象事知器占事知来曰上兩句
只說理如此下兩句是人就理上知得在隂陽則為
變化在人事則為云為吉事自有祥兆惟其理如此
故於變化云為則象之而知已有之器於吉事有祥
[037-22a]
則占之而知未然之事也又問器字是凡見於有形
之實事者皆為器否曰易中器字是恁地說
林學履錄第十二章
變化云為是明吉事有祥是幽象事知器是人事占事
知来是筮象事知器是人做這事去占事知来是他
方有箇禎祥這便占得他如中庸言必有禎祥見乎
蓍龜之類吉事有祥凶事亦有
㬊淵錄第十二章
問易書之中有許多變化云為又吉事皆有休祥之應
[037-22b]
所以象事者於此而知器占事者於此而知来曰是
不知何氏錄第十二章
天地設位四句說天人合處天地設位便聖人成其功
能人謀鬼謀則雖百姓亦可以與其能成能與與能
雖大小不同然亦是小小底造化之功用然百姓與
能却須因蓍龜而方知得人謀鬼謀如謀及乃心庶
人卜筮相似
[037-23a]
㬊淵錄第十二章
百姓與能與字去聲他無知因卜筮便㑹做得事便是
與能人謀鬼謀猶洪範之謀及卜筮卿士庶人相似
林學蒙錄第十二章
八卦以象告以後說得最難不知如何
林學蒙錄第十二章
問八卦以象告至失其守者其辭屈一段切疑自吉㐫
可見矣而上只是總說易書所載如此自變動以利
言而下則專就人占時上說曰然又問易之情近而
[037-23b]
不相得則㐫或害之悔且吝是如何曰此疑是指占
法而言想古人占法更多今不見得葢逺而不相得
則安能為害惟切近不相得則㐫害便能相及如一
箇㐫人在五湖四海之外安能害自家若與之為隣
近則有害矣又問此如今人占火珠林課底若是㐫
神動與世不相干則不能為害惟是克世應世則能
為害否曰恐是這様意思
[037-24a]
林學履錄第十二章
中心疑者其辭枝中心疑故不敢說殺其辭枝者如木
之有枝開兩岐去徳輔云思曰睿學而不思則罔葢
亦弗思而已矣豈有不可思維之理曰固是若不可
思維則聖人著書立言於後世何用
汪徳輔錄第十二章
朱子五經語類卷三十七
[037-24b]
