[022-1a] 
欽定四庫全書
朱子五經語類卷二十二
錢塘程川撰
易二十二
下經一
康侯似説寧侯相似用錫馬之用只是箇虚字説他得
這箇物事
㬊淵録晉彖辭
晝日是那上卦離也晝日為之是此意
[022-1b]
㬊淵録晉彖辭
問初六晉如摧如象也貞吉占辭曰㒺孚裕无咎又是
解上兩句恐貞吉説不明故又曉之又問受兹介福
于其王母指六五以為享先妣之吉占何也曰恐是
如此葢周禮有享先妣之禮又問衆允悔亡曰衆允
象也悔亾占也又問晉其角維用伐邑本義作伐其
私邑程傳以為自治如何曰便是程傳多不肯説實
[022-2a]
事皆以為取喻代邑如墮費墮郈之類是也大抵今
人説易多是見易中有此一語便以為通體事當如
此不知當其時節地頭其人所占得者其象如何若
果如今人所説則易之説有窮矣又如摧如愁如易
中少有此字疑此爻必有此象但今不可曉耳
董銖録晉初六六二六三爻辭上九爻辭程傳本義
晉六三如何見得為衆所信處既不中正衆方不信雖
能信之又安能悔亡曰晉之時二隂皆欲上進三處
地較近故二隂從之以進問如何得悔亡曰居非其
[022-2b]
位本當有悔以其得衆故悔可亡
黄幹録晉六三爻辭
問六五悔亡失得勿恤徃吉无不利伊川以為六以柔
居尊位本當有悔以大明而下皆順附故其悔亡下
既同徳順附當推誠委任盡衆人之才通天下之志
勿復自任其明恤其失得如此而徃則吉而无不利
此説是否曰便是伊川説得太深據此爻只是占者
[022-3a]
占得此爻則不必恤其失得而自亦无所不利耳如
何説得人君既得同徳之人而委任之不復恤其失
得如此則蕩然無復是非而天下之事亂矣假使其所
任之人或有作亂者亦將不恤之乎雖以堯舜之聖
臯夔益稷之賢猶云屢省乃成如何説既得同心同徳
之人而任之則在上者一切不管而任其所為豈有此
理且彼所為既失矣為上者如何不恤得聖人無此等
説話聖人所説卦爻只是畧畧説過以為人當著此爻
則大勢已好雖有所失得亦不必慮而自无所不利
[022-3b]
也聖人説得甚淺伊川説得太深聖人所説短伊川
解得長乆之又云失得勿恤只是自家自作教是莫
管他得失如士人發解做官這箇却必不得只得盡
其所當為者而已如仁人正其誼不謀其利明其道
不計其功相似
沈僴録晉六五爻辭程傳
失得勿恤此説失也不須問他得也不須問他自是好
[022-4a]
猶言勝負兵家之常云爾此卦六爻無如此爻吉
㬊淵録晉六五爻辭
晉上九剛進之極以伐私邑安能吉而无咎曰以其剛
故可伐邑若不剛則不能伐邑矣但易中言伐邑皆
是用之於小若伐國則其用大矣如高宗伐鬼方之
類維用伐邑則不可用之於大可知雖用以伐邑然
亦必能自危厲乃可以吉而无咎過剛而能危厲則
不至於過剛矣
黄榦録晉上九爻辭
[022-4b]
看伯豊與廬陵問答内晉卦伐邑説曰晉上九貞吝吝
不在克治正以其克治之難而言其合下有此吝耳
貞吝之義諸義只云貞固守此則吝不應於此獨云
於正道為吝也
黄㽦録晉上九爻辭
明夷未是説闇之主只是説明而被傷者乃君子也上
六方是説闇君于出門庭言君子去闇尚逺可以得
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其本心而逺去文王箕子大槩皆是晦其明然文王
外柔順是本分自然做底箕子晦其明又云艱是他
那佯狂底意思便是艱難底氣象爻説貞而不言艱
者葢言箕子則艱可見不必更言之
㬊淵録明夷
君子用晦而明晦地象明日象晦則是不察察若晦而
不明則晦得沒理㑹了故外晦而内必明乃好
林學履録明夷象傳
明夷初二二爻不取爻義曰初爻所傷地逺故雖傷而
[022-5b]
尚能飛問初爻比二爻似二爻傷得淺初爻傷得深
曰非也初尚能飛但垂翼耳
黄榦録明夷初九六二爻辭
問明夷曰下三爻皆説明夷是明而見傷者六四爻説
者却以為是姦邪之臣先蠱惑其君心而後肆行於
外殊不知上六是暗主六五却不作君説六四之與
上六既非正應又不相比又况下三爻皆説明夷是
[022-6a]
好底何獨此爻却作不好説故某於此爻之義未詳
但以意觀之六四居暗地尚淺猶可以得意而逺去
故雖入於幽隠之處猶能獲明夷之心于出門庭也
故小象曰獲心意也上六不明晦則是合下已是不
明故初登于天可以昭四國而不免復入于地則是
始于傷人之明而終于自傷以墜其命矣吕原明以
為唐明皇可以當之葢言始明而終暗也
董銖録明夷六四爻辭象傳上六爻辭
或問易傳云正家之道在於正倫理篤恩義今欲正倫
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理則有傷恩義欲篤恩義又有乖於倫理如何曰須是
於正倫理處篤恩義篤恩義而不失倫理方可
潘柄録家人程傳卦序
問家人彖辭不盡取象曰注中所以但取二五不及他
象者但只因彖傳而言耳大抵彖傳取義最精象中
所取却恐有假合處
黄榦録家人彖辭
[022-7a]
問風自火出曰謂如一爐火必有氣衝上去便是風自
火出然此只是言自内及外之意
吕燾録家人象傳
林學履録云是火中有風如一堆火在此氣自薰蒸上出
王假有家言到這裏方且得許多物事有妻有妾方始
成箇家
㬊淵録家人九五爻辭
問王假有家曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采
有邦之有謂有三徳者則夙夜浚明於其家有六徳
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者則亮采於其邦有是虚字非如奄有四方之有也
董銖録家人九五爻辭
暌皆言始異終同之理
㬊淵録暌
問君子以同而異曰此是取兩象合體為同而其性各
異在人則是和而不同之意葢其趨則同而所以為
同則異如伯夷栁下惠伊尹三子所趨不同而其歸
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則一彖辭言暌而同大象言同而異在人則出處語
黙雖不同而同歸於理講論文字為説不同而同於
求合義理立朝論事所見不同而同於忠君本義所
謂二卦合體者言同也而性不同者言異也以同而
異語意與用晦而明相似大凡讀易到精熟後顛倒
説來皆合不然則是死説耳又問暌卦無正應而同
徳相應者何曰無正應所以為暌當暌之時當合者
既離其離者却合也
董銖録暌象傳
[022-8b]
問君子以同而異作理一分殊㸔如何曰理一分殊是
理之自然如此這處又就人事之異上説葢君子有
同處有異處如所謂周而不比羣而不黨是也大抵
易中六十四象下句皆是就人事之近處説不必深
去求他此處伊川説得甚好
林學履録暌象傳
過舉程子暌之象君子以同而異解曰不能大同者亂
[022-9a]
常咈理之人也不能獨異者随俗習非之人也要在
同而能異爾又如今之言地理者必欲擇地之吉是
同也不似世俗專以求富貴為事惑亂此心則異矣
如士人應科舉則同也不曲學以阿世則異矣事事
推去都得其㫖
王過録暌象傳程傳
馬是行底物初間行不得後來却行得大率暌之諸爻
都如此多説先異而後同
㬊淵録暌初九爻辭
[022-9b]
問暌見惡人其義何取曰以其當暌之時故須見惡人
乃能无咎
黄幹録暌初九爻辭
天合作而剃鬚也篆文天作而作
㬊淵録暌六三爻辭
宗如同人于宗之宗
㬊淵録暌六五爻辭
[022-10a]
載鬼一車等語所以差異者為他這般事是差異底事
所以却把世間差異底明之世間自有這般差異底
事
㬊淵録暌上九爻辭
蹇無坤體只取坎中爻變如沈存中論五姓一般蹇利
西南謂地也據卦體艮下坎上無坤而繇辭言地者
徃徃只取坎中爻變變則為坤矣沈存中論五姓自
古無之後人既如此呼喚即便有義可推
㬊淵録蹇彖辭
[022-10b]
蹇利西南是説坤卦分曉但不知從何揷入這坤卦來
此須是箇變例聖人到這裏看見得有箇做坤底道
理大率陽卦多自隂來隂卦多是陽來震是坤第一
畫變坎是第二畫變艮是第三畫變易之取象不曽
確定了他
㬊淵録蹇彖辭
問徃蹇來譽曰來往二字唯程傳言上進則為徃不進
[022-11a]
則為來説得極好今人或謂六四徃蹇來連是來就
三九三徃蹇來反是來就二上六徃蹇來碩是來就
五亦説得通但初六來譽則位居衆下無可來之地
其説不得通矣故不若程傳好只是不徃為佳耳不
徃者守而不進故不進則為夾諸爻皆不言吉葢未
離乎蹇中也至上六徃蹇來碩吉却是蹇極有可濟
之理就是不徃惟守於蹇則必得見九五之大人與
共濟蹇而有碩大之功矣
董銖録蹇初六九三六四上六爻辭
[022-11b]
問大蹇朋來之義曰處九五尊位而居蹇之中所以為
大蹇所謂遺大投艱于朕身人君當此則須屈羣䇿
用羣力乃可濟也
林學履録蹇九五爻辭
問蹇九五何故為大蹇曰五是為蹇主凡人臣之蹇只
是一事至大蹇須人主當之
劉礪録蹇九五爻辭
[022-12a]
朱子五經語類卷二十二
[022-12b]
