[038-1a] 
欽定四庫全書
朱子五經語類卷三十八
錢塘程川撰
易三十八
說卦傳
賛於神明猶言治於人相似謂為人所治也賛於神明
神明所賛也聖人用於字恁地用不然只當說幽賛
神明此却是說見助於神明
㬊淵錄第一章
[038-1b]
賛只是賛化育之賛不解便說那賛命於神明這只說
道他為神明所賛所以生出這般物事来與人做卦
㬊淵錄第一章
生蓍便是大衍之數五十如何恰限生出百莖物事教
人做筮用到那三天兩地方是取數處看得来隂陽
剛柔四字隂陽指二老剛柔指二少
㬊淵錄第一章
[038-2a]
天下之數都只始於三二謂如陽數九只是三三而九
之隂數六只是三二而六之故孔子云參天兩地而
倚數此數之本也康節却云非天地之正數是他見
得不盡康節却以四為數
程端蒙錄第一章
一箇天參之則三一箇地兩之則二數便從此起此與
大衍之數五十各自設一箇道理不須合来看然要
合也合得一箇三一箇二衍之則成十便是五十
㬊淵錄第一章
[038-2b]
參天兩地而倚數此在揲蓍上說參者元是箇三數底
物事自家從而三之兩者元是箇兩數底物事自家
從而兩之雖然却只是說得箇三在未見得成何數
倚數云者似把幾件物事挨放這裏如已有三數更
把箇三數倚在這裏成六又把箇三數物事倚在此
成九兩亦如之
㬊淵錄第一章
[038-3a]
問參天兩地而倚數曰天圓得數之三地方得數之四
一畫中有三畫三畫中參之則為九此天之數也陽
道常饒隂道常之地之數不能為三止於兩而已三
而兩之為六故六為坤
金去偽錄第一章
參天兩地而倚數一箇天參之為三一箇地兩之為二
三三為九三二為六兩其三一其二為八兩其二一
其三為七二老為隂陽二少為柔剛參不是三之數
是徃參焉之參兼三才而兩之初剛而二柔三仁而
[038-3b]
四義五陽而上隂陽化為隂只恁地消縮去無痕迹
故謂之化隂變為陽其勢浸長便較突兀有頭面故
謂之變隂少於陽氣理數皆如此用全用半所以不
同
楊至錄第一章
問參天兩地舊說以為五生數中天參地兩不知其說
如何曰如此只是三天兩地不見參兩之意參天者
[038-4a]
參而三之兩地者兩之以二也以方員而言則七八
九六之數都自此而起問以方員而言參兩如天之
圓徑一則以圍三而參之地之方徑一則以圍四而
兩之否曰然
黄榦錄第一章
倚數倚是靠在那裏且如先得箇三又得箇三只成六
更得箇三方成九若得箇二却成八恁地倚得數出
来有人說參作三謂一三五兩謂二四一三五固是
天數二四固是地數然而這却是積數不是倚數
[038-4b]
㬊淵錄第一章
問觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻既有卦則
有爻矣先言卦而後言爻何也曰自作易言之則有
爻而後有卦此却似自後人觀聖人作易而言方其
立卦時只見是卦及細别之則有六爻問隂陽剛柔
一也而别言之何也曰觀變於隂陽近於造化而言
發揮剛柔近於人事而言且如泰卦以卦言之只見
[038-5a]
得小徃大来隂陽消長之意爻裏面便有包荒之類
黄榦錄第一章
觀變於隂陽是統說道有幾畫隂幾畫陽成箇甚卦發
揮剛柔却是就七八九六上說初間做這卦時未曉
得是變與不變及至發揮出剛柔了方知這是老隂
少隂那是老陽少陽
㬊淵錄第一章
問觀變於隂陽而立卦觀變是就蓍數上觀否曰恐只
是就隂陽上觀未用說到蓍數處
[038-5b]
林學履錄第一章
問近見先生易詩云立卦生爻自有因兩儀四象已前
陳因字之義如何曰卦爻因儀象而生立即兩儀生
四象四象生八卦之意又問生爻指言重卦否曰然
董銖錄第一章
聖人作易時其中固是具得許多道理人能體之而盡
則便如那易他說那吉㐫悔吝處莫非和順道徳理
[038-6a]
於義窮理盡性之事這一句本是說易之書如此後
人說去學問上却是借他底然這上也有意思皆是
自淺至深
㬊淵錄第一章
問和順道徳而理於義是就聖人上說是就易上說曰
是說易又問和順是聖人和順否曰是易去和順道
徳而理於義如吉凶消長之道順而無逆是和順道
徳也理於義則又極其細而言隨事各得其宜之謂
也和順道徳如極髙明理於義如道中庸
[038-6b]
林學履錄第一章
和順道徳而理於義是統說底窮理盡性至命是分說
底上一句是離合言之下一句以淺深言之凡卦中
所說莫非和順那道徳不悖了他理於義是細分他
逐事上各有箇義理和順字理字最好看聖人下這
般字改移不得不似今時抹了却添幾字都不妨
㬊淵錄第一章
[038-7a]
問窮理盡性以至於命曰此言作易者如此後来不合
将做學者事看如孟子盡心知性知天之說豈與此
是一丳却是學者事只於窮理上着工夫窮得理時
性與命在其中矣横渠之說未當
金去偽錄第一章
或問窮理盡性以至于命程子之說如何曰理性命只
是一物故知則皆知盡則皆盡不可以次序言但知
與盡却有次第耳
不知何氏錄第一章
[038-7b]
窮理是窮得物理盡得人性到得那天命所以說道性
命之源
㬊淵錄第一章
窮理是理㑹得道理窮盡盡性是做到盡處如能事父
然後盡仁之性能事君然後盡義之性
李閎祖錄第一章
窮理是知字上說盡性是仁字上說言能造其極也至
[038-8a]
於範圍天地是至命言與造化一般
李閎祖錄第一章
窮理盡性以至於命這物事齊整不亂其所從来一也
萬人傑錄第一章
窮理盡性至於命本是就易上說易上皆說物理便是
窮理盡性即此便是至命諸先生把来就人上說能
窮理盡性了方至於命
陳淳錄第一章
道理須是與自家心相契方是得他所以要窮理忠信
[038-8b]
進徳之類皆窮理之事易中自具得許多道理便是
教人窮理循理
㬊淵錄第一章
伯豊問窮理盡性以至於命程張之說孰是曰各是一
說程子皆以見言不如張子有作用窮理是見盡性
是行覺得程子是說得快了如為子知所以孝為臣
知所以忠此窮理也為子能孝為臣能忠此盡性也
[038-9a]
能窮此理充其性之所有方謂之盡以至於命是拖
脚却說得於天者盡性是我之所至也至命是說天
之所以與我者耳昔甞與人論舜事舜盡事親之道
而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下
之為人父子者定知此者是窮理者也能此者盡性
者也
黄㽦錄第一章
昔者聖人之作易将以順性命之理聖人作易只是要
發揮性命之理模冩那箇物事下文所說隂陽剛柔
[038-9b]
仁義便是性中有這箇物事順性命之理只是要發
揮性命之理
㬊淵錄第二章
問将以順性命之理而下言立天地人之道乃繼之以
兼三才而兩之此恐言聖人作易之由如觀鳥獸之
文與地之宜始作八卦相似葢聖人見得三才之理
只是隂陽剛柔仁義故為兩儀四象八卦也只是這
[038-10a]
道理六畫而成卦也只是這道理曰聖人見得天下
只是這兩箇物事故作易只是模冩出這底問模冩
出来便所謂順性命之理性命之理便是隂陽剛柔
仁義否曰便是順性命之理問兼三才如何分曰以
一卦言之上兩畫是天中兩畫是人下兩畫是地兩
卦各自看則上與三是天五與二為人四與初為地
問以八卦言之則九三者天之陽六三者天之隂九
二者人之仁六二者人之義初九者地之剛初六者
地之柔不知是否曰恁地看也得如上便是天之隂
[038-10b]
三便是天之陽五便是人之仁二便是人之義四便
是地之柔初便是地之剛
黄榦錄第二章
立天之道曰隂與陽是以氣言立地之道曰柔與剛是
以質言立人之道曰仁與義是以理言
程端蒙錄第二章
隂陽是陽中之隂陽剛柔是隂中之隂陽剛柔以質言
[038-11a]
是有箇物了見得是剛底柔底隂陽以氣言
㬊淵錄第二章
問立天之道曰隂與陽道理也隂陽氣也何故以隂陽
為道曰形而上者謂之道形而下者謂之器明道以
為須着如此說然器亦道道亦器也道未甞離乎器
道亦只是器之理如這交椅是器可坐便是交椅之
理人身是器語言動作便是人之理理只在器上理
與器未甞相離所以一隂一陽之謂道曰何謂一曰
一如一闔一闢謂之變只是一隂了又一陽此便是
[038-11b]
道寒了又暑暑了又寒這道理只循環不已維天之
命於穆不已萬古只如此
陳淳錄第二章
問仁是柔如何却屬乎剛義是剛如何却屬乎柔曰葢
仁本是柔底物事發出来却剛但看萬物發生便自
恁地奮迅出来有剛底意思義本是剛底物事發出
来却柔但看萬物肅殺時便恁地收歛憔悴有柔底
[038-12a]
意思如人春夏間陽勝却有懈怠處秋冬間隂勝却
有健實處又問揚子雲君子於仁也柔於義也剛如
何曰仁體柔而用剛義體剛而用柔銖曰此豈所謂
陽根隂隂根陽耶曰然
董銖錄第二章
隂陽剛柔仁義看来當曰義與仁當以仁對陽仁若不
是陽剛如何做得許多造化義雖剛却主於收歛仁
却主發舒這也是陽中之隂隂中之陽互蔵其根之
意且如今人用賞罰到賜與人自是無疑便做将去
[038-12b]
若是刑殺時便遲疑不肯果决這見得陽舒隂歛仁
屬陽義屬隂處
㬊淵錄第二章
㬊問如何以仁比剛曰人施恩惠時心自是直無疑憚
心行刑罰時心自是疑畏萬有一失則奈何且如春
生則氣舒自是剛秋則氣收而漸衰自是柔
林學蒙錄第二章
[038-13a]
兼三才而兩之兼貫通也通貫是理本如此兩之者隂
陽剛柔仁義也
楊方錄第二章
兼三才而兩之初剛而二柔三仁而四義五陽而六隂
兩之如言加一倍本是一箇又各加一箇為兩
李方子錄第二章
問分隂分陽迭用柔剛隂陽剛柔只是一理兼而舉之
否曰然
黄榦錄第二章
[038-13b]
問先天圖卦位自乾一兑二離三右行至震四住掲起
巽五作左行坎六艮七至坤八住接震四觀卦氣相
接皆是左旋葢乾是老陽接巽末姤卦便是一隂生
坤是老隂接震末復卦便是一陽生自復卦一陽生
盡震四離三一十六卦然後得臨卦又盡兑二凡八
卦然後得泰卦又隔四卦得大壯又隔大有一卦得
夬夬卦接乾乾卦接姤自姤卦一隂生盡巽五坎六
[038-14a]
一十六卦然後得遯卦又盡艮七凡八卦然後得否又
隔四卦得觀又隔比一卦得剝剝卦接坤坤接復周而
復始循環無端卦乾左旋而一嵗十二月之卦皆有其
序但隂陽初生各歴十六卦而後為一月又歴八卦再
得一月至隂陽将極處只歴四卦為一月又歴一卦遂
一併三卦相接其初如此之疎其末如此之宻此隂陽
嬴縮當然之理與然此圖於復卦之下書曰冬至子中
於姤卦之下書曰夏至午中此固無可疑者獨於臨卦
之下書曰春分卯中則臨卦本為十二月之卦而春分
[038-14b]
合在泰卦之下又於遯卦之下書曰秋分酉中則遯卦
本為六月之卦而秋分合在否卦之下昨侍坐復庵聞
王講書所説卦氣之論皆世俗淺近之語初無義不可
推竊意此圖春分卯中秋分酉中字或恐後人誤隨世
俗卦氣之論遂差其次却與文王卦位不相合矣不然
則離兑之間所以為春坎艮之間所以為秋者必當别
有其説曰伏羲易自是伏羲説話文王易自是文王説
[038-15a]
話固不可以交互求合所看先天卦氣嬴縮極仔細某
亦嘗如此理㑹来尚未得其説隂陽初生其氣固緩然
不應如此之疎其後又却如此之宻大扺此圖布置皆
出乎自然不應無説當更共思之
周謨録第三章
安卿問先天圖説曰陽在隂中陽逆行隂在陽中隂逆行
陽在陽中隂在隂中皆順行何謂也曰圖左一邉屬陽右
一邊屬隂左自震一陽離兑二陽乾三陽為陽在陽中
順行右自巽一隂坎艮二隂坤三隂為隂在隂中順行
[038-15b]
坤無陽艮坎一陽巽二陽為陽在隂中逆行乾無隂兑
離一隂震二隂為隂在陽中逆行又問先天圖心法也
圖皆自中起萬化萬事生乎心何也曰其中白處者太
極也三十二隂三十二陽者两儀也十六隂十六陽者
四象也八隂八陽八卦也問圖雖無文終日言之不離
乎是何也曰一日有一日之運一月有一月之運一嵗
有一嵗之運大而天地之終始小而人物之生死逺而
[038-16a]
古今之世變皆不外乎此只是一箇盈虚消息之理本
是箇小底變成大底到那大處又變成小底如納甲法
乾納甲坤納乙艮納丙兑納丁震納庚巽納辛離納壬
坎納癸亦是此又如火珠林若占一屯卦則初九是庚
子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊午九五是戊申
上六是戊戌亦是此又如道家以坎離為真水火為六
卦之主而六卦為坎離之用自月初三為震上弦為兑
望日為乾望後為巽下弦為艮晦為坤亦不外此又曰
乾之一爻屬戊坤之一爻屬巳留戊就巳方成坎離盖
[038-16b]
乾坤是大父母坎離是小父母
黄義剛録苐三章
先天圖更不可易自復至乾為陽自姤至坤為隂以乾坤
定上下之位次坎離列左右之門為正以象言之天居
上地居下艮為山故居西北兑為澤故居東南離為日
故居於東坎為月故居於西震為雷居東北巽為風居
東南
[038-17a]
李方子錄第三章
問先天圖隂陽自兩邉生若将坤為太極與太極圖不
同如何曰他自據他意思說却不會契勘濓溪底若
論他太極中間虚者便是他亦自說圖從中起今不
合被横圖在中間塞却待取出放外他兩邉生者即
是隂根陽陽根隂這箇有對從中出即無對
陳文蔚錄第三章
先天圖如何移出方圖在下曰是某挑出
湯洙錄第三章
[038-17b]
先天圖直是精㣲不起於康節希夷以前元有只是秘
而不傳次第是方士輩所相傳授底參同契中亦有
些意思相似與歴不相應季通云紐捻将来亦相應
也用六日七分某却不見康節說用六日七分處文
王卦序亦不相應也只用義理排将去如復只用一
陽生處此只是用物如此也不用生底次第也不應
氣候揚雄太元全模放易他底用三數易却用四數
[038-18a]
他本是模易故就他模底句上看易也可畧見得易
意思温公集注中可見也康節云先天圖心法皆從
中起且莫說圓圖又云文王八卦應地之方這是見
他不用卦生底次第序四正卦出四角似那方底意
思這箇只且恁地無大叚分曉證左未甚安
㬊淵錄第三章
先天圖與納音相應故季通言與參同契合以圖觀之
坤復之間為晦震為初三一陽生初八日為兑月上
弦十五日為乾十八日為巽一隂生二十三日為艮
[038-18b]
月下弦坎離為日月故不用參同契餘坎離為藥餘
者以為火候此圖自陳希夷傳来如穆李想只收得
未必能曉康節自思量出来故墓誌云云參同契亦
以乾坤坎離為四正故其言曰運轂正軸
不知何氏錄第三章
先天圖今所冩者是以一嵗之運言之若大而古今十
二萬九千六百年亦只是這圈子小而一日一時亦
[038-19a]
只是這圈子都從復上推起去
李方子錄第三章
先天圖一日有一箇恁地道理一月有一箇恁地道理
以至合元㑹運世十二萬九千六百嵗亦只是這箇
道理且以月言之自坤而震月之始生初三日也至
兑則月之上弦初八日也至乾則月之望十五日也
至巽則月之始虧十八日也至艮則月之下弦二十
三日也至坤則月之晦三十日也
輔廣錄第三章
[038-19b]
乾巽一邉為上震隨坤為下
㬊淵錄第三章
先天圖八卦為一節不論月氣先後
李閎祖錄第三章
山澤通氣水火不相射山澤一髙一下而水脉相為灌
輸也水火下然上沸而不相滅息也或曰射音亦與
斁同言相為用而不相厭也
[038-20a]
沈僴錄第三章
問山澤通氣只為兩卦相對所以氣通曰澤氣升於山
為雲為雨是山通澤之氣山之泉脉流於澤為泉為
水是澤通山之氣是兩箇之氣相通
林學蒙錄第三章
問射或音石或音亦孰是曰音石水火與風雷山澤不
相類本是相尅底物事今却相應而不相害問若以
不相厭射而言則與上文通氣相薄之文相類不知
如何曰不相射乃下文不相悖之意不相悖乃不相
[038-20b]
害也水火本相害之物便如未濟之水火亦是中間
有物隔之若無物隔之則相害矣此乃以其不害而
明其相應也
黄榦錄第三章
射一音亦是不相厭之義一音食是不相害水火本相
殺滅用一物隔着却相為用此二義皆通
林學蒙錄第三章
[038-21a]
射猶犯也
萬人傑錄第三章
數徃者順這一叚是從卦氣上看来也是從卦畫生處
看来恁地方交錯成六十四卦
㬊淵錄第三章
易逆數也似康節說方可通但方圖則一向皆逆若以
圓圖看又只一半逆不知如何
林學蒙錄第三章
所問先天圖曲折細詳圖意若自乾一横排至坤八此
[038-21b]
則全是自然故說卦云易逆數也皆自己生以得未
生之卦若如圓圖則須如此方見隂陽消長次第震
一陽離兑二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂雖
似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至為
順葢與前逆數者相反皆自未生而反得已生之卦
自夏至至冬至為逆葢與前逆數者同其左右與今
天文家說左右不同葢從中而分其初若有左右之
[038-22a]
勢爾自北而東為左自南而西為右
邵浩錄第三章
雷以動之以下四句取象義多故以象言艮以止之以
下四句取卦義多故以卦言又曰喚山以止之又不
得只得云艮以止之
林學蒙錄第四章
後四卦不言象也只是偶然到後兩句說乾以君之坤
以蔵之却恁地說得好
㬊淵錄第四章
[038-22b]
帝出乎震以下何以知其為文王之卦位曰康節之說
如此問仔細看此數叚前兩叚說伏羲卦位後兩叚
自帝出乎震以下說文王卦位自神者妙萬物而為
言下有兩叚前一叚乃文王卦位後叚乃伏羲底恐
夫子之意以為伏羲文王所定方位不同如此然生
育萬物既如文王所次則其方位非如伏羲所定亦
不能變化既成萬物無伏羲底則做文王底不出竊
[038-23a]
恐文義如此說較分明曰如是則其歸卻主在伏羲
上恁地說也好但後兩叚卻除了乾坤何也曰竊恐
着一句神者妙萬物而為言引起則乾坤在其中矣
曰恐是如此問且如雷風水火山澤自不可喚做神
曰神者乃其所以動所以撓者是也
黄榦錄第五章
帝出乎震與萬物出乎震只這兩叚說文王卦
㬊淵錄第五章
文王八卦坎艮震在東北離坤兑在西南所以分隂方
[038-23b]
陽方
㬊淵錄第五章
文王八卦不可曉處多如離南坎北離坎卻不應在南
北且做水火居南北兌也不屬金如今只是見他底
慣了一似合當恁地相似
㬊淵錄第五章
文王八卦有些似京房卦氣不取卦畫只取卦名京房
[038-24a]
卦氣以復中孚屯為次復陽氣之始也中孚陽實在
内而未發也屯始發而艱難也只取名義文王八卦
配四方四時離南坎北震東兑西若卦畫則不可移
換
李方子錄第五章
帝出乎震萬物發生便是他主宰從這裏出齊乎巽曉
不得離中虛明可以為南方之卦坤安在西南不成
東北方無地西方肅殺之地如何云萬物之所說乾
西北也不可曉如何隂陽只来這裏相薄勞乎坎勞
[038-24b]
字去聲似乎慰勞之意言萬物皆歸蔵于此去安存
慰勞他
林學蒙錄第五章
問戰乎乾何也曰此處大抵難曉恐是箇肅殺收成底
時節故曰戰乎乾問何以謂之隂陽相薄曰乾陽也
乃居西北故曰隂陽相薄恐是如此也見端的未得
黄榦錄第五章
[038-25a]
問勞乎坎曰恐是萬物有所歸有箇勞徕安定他之意
黄榦錄第五章
勞乎坎是說萬物休息底意成言乎艮艮在東北是說
萬物終始處
㬊淵錄第五章
艮也者萬物之所以成終而成始也猶春冬之交故其
位在東北
李方子錄第五章
水火相逮一叚又似與上面水火不相射同又自是伏
[038-25b]
羲卦
㬊淵錄第六章
長孺問乾健坤順如何得有過不及曰乾坤者一氣運
于無心不能無過不及之差聖人有心以為之主故
無過不及之失所以聖人能賛天地之化育天地之
功有待於聖人
葉賀孫錄第七章
[038-26a]
厚之問健足以形容乾否曰可伊川曰健而無息謂之
乾葢自人而言固有一時之健有一日之健惟無息
乃天之健
鄭可學錄第七章
因說乾健曰而今人只是坐時便見他健不健了不待
做事而後見也又曰某人所記劉元城每與人相見
終坐不甚交談欲起屡留之然終不交談或問之元
城曰人坐久必傾側久坐而不傾側必貴人也故觀
人之坐起可以知人之貴賤某後来見草堂先生說
[038-26b]
又不如此元城極愛說話觀草堂之說與某人所記
之語大抵皆同多言其平生所履與行己立身之方
是時元城在南京恣口極談無所顧忌南京四方之
衝東南士大夫徃来者無不見之賔客填門無不延
接其死之時去靖康之禍只三四年間耳元城與了
齋死同時不知二公若留到靖康當時若用之何以
處也
[038-27a]
沈僴錄第七章
八卦之性情謂之性者言其性如此又謂之情者言其
發用處亦如此如乾之健本性如此用時亦如此
㬊淵錄第七章本義
至之問艮何以為手曰手去捉定那物便是艮又問捉
物乃手之用不見取象正意曰也只是大槩畧恁地
安卿說麻衣以艮為鼻曰鼻者面之山晉管輅已如
此說亦各有取象又問麻衣以巽為手取義于風之
舞非是為股先生蹙眉曰亂道如此之甚
[038-27b]
黄義剛錄第九章
八卦次序是伏羲底此時未有文王次序三索而為六
子這自是文王底各自有箇道理
㬊淵錄第十章
乾坤三索則七八固有六子之象然不可謂之六子之
䇿若謂少隂陽為六子之策則乾坤為無少隂陽乎
㬊淵錄第十章
[038-28a]
震一索而得男一叚看来不當專作揲蓍看揲蓍有不
依這序時便說不通大槩只是乾求于坤而得震坎
艮坤求於乾而得巽離兊一二三者以其畫之次序
言也
㬊淵錄第十章
震一索而得男索字訓求字否曰是又曰非震一索而
得男乃是一索得陽爻而後成震又曰一說是就變
體上說謂就坤上求得一陽爻而成震卦一說乃是
揲蓍求卦求得一陽後面二隂便是震求得一隂後
[038-28b]
面二陽便是巽
林學蒙錄第十章
巽離兑乾之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎乾者本
義揲蓍之說恐不須恁地
李方子錄第十章
卦象指文王卦言所以乾言為寒為氷
㬊淵錄第十一章
[038-29a]
易之象理㑹不得如乾為馬而乾之卦却專說龍如此
之類皆不通
林恪錄第十一章
為乾卦其究為躁卦此卦是巽下一爻變則為乾便是
純陽而躁動此葢言巽反為震震為決躁故為躁卦
此亦不繋大綱領處無得工夫去點檢他這般處若
恁地逐叚理㑹得来也無意思
㬊淵錄第十一章
易象自是一法如離為龜則損益二卦皆說龜易象如
[038-29b]
此者甚多
沈僴錄第十一章
川壅為澤坎為川兑為澤澤是水不流底坎下一畫閉
合時便成兊卦便是川壅為澤之象
㬊淵錄第十一章
朱子五經語類卷三十八
