[033-1a] 
欽定四庫全書
朱子五經語類卷三十三
錢塘程川撰
易三十三
繫辭上傳六
易有聖人之道四至精至變則合做兩箇是他裏面各
有這箇
㬊淵錄第十章
問以言以動以制器以卜筮這以字是指以易而言否曰然
[033-1b]
又問辭占是一類變象是一類所以下文至精合辭占説
至變合變象説曰然占與辭是一類者曉得辭方能
知得占若與人説話曉得他言語方見得他胷中底
藴變是事之始象是事之已形者故亦是一類也
林學履錄第十章
問以言者尚其辭以言是取其言以明理斷事如論語
上舉不恒其徳或承之羞否曰是
[033-2a]
林學履錄第十章
用之問以制器者尚其象曰這都難説蓋取諸離蓋字便是
一箇半問半界底字如取諸離取諸益不是先有見乎
離而後為網罟先有見乎益而後為耒耜聖人亦只是見
魚鱉之屬欲有以取之遂做一箇物事去攔截他欲得
耕種見地土硬遂做一箇物事去剔起他卻合於離之
象合於益之意又曰有取其象者有取其意者
葉賀孫錄第十章
問以卜筮者尚其占卜用龜亦使易占否曰不用則是
[033-2b]
文勢如此
林學履錄第十章
問君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如
嚮曰此是説君子作事問於蓍龜也問焉以言人以
蓍問易求其卦爻之辭而以之發言處事受命如嚮
則易受人之命如嚮之應聲以决未來吉㓙也
金去偽錄第十章
[033-3a]
問焉而以言曰若以上下文推之以言卻是命筮之詞
古人亦大段重這命筮之詞而以言三字義若抝若
作以易言之如所謂不恆其徳或承之羞則不占只
是以其言之義又於上下文不順
林學蒙錄第十章
周謨錄云言是命龜受命龜受命也
問參伍以變錯綜其數曰荀子説參伍處楊倞解之為
詳漢書所謂欲問馬先問牛參伍之以得其實綜如
織綜之綜大抵隂陽奇耦變化無窮天下之事不出
[033-3b]
諸此成天下之文者若卦爻之陳列變態者是也定
天下之象者物象皆有定理只以經綸天下之事也
萬人傑錄第十章
參伍以變錯綜其數參謂三數之伍謂五數之揲蓍本無三數
五數之法只言交互參考皆有自然之數如三三為九五六
三十之類雖不用以揲蓍而推算變通未嘗不用錯者有
迭相為用之意又有總而挈之之意如織者之綜絲也
[033-4a]
不知何氏錄第十章
參伍是相牽連之意如三要做五須用添二五要做六
須着添一做三須着減二錯綜是兩様錯是徃来交
錯之義綜如織底綜一箇上去一箇下来陽上去做
隂隂下来做陽如綜相似
㬊淵錄第十章
問參伍以變先生云既三以數之又五以數之譬之三
十錢以三數之看得㡬箇三了又以五數之看得㡬
箇五兩數相合方可看得箇成數曰是如此又問不
[033-4b]
獨是以數算大㮣只是參合底意思如趙廣漢欲問
馬先問牛便只是以彼數来參此數否曰是郤是恁
地數了又恁地數也是将這箇去比那箇又曰若是
他數猶可凑三與五兩數自是參差不齊所以舉以
為言如這箇是三箇将五来比又多兩箇這箇是五
箇将三来比又少兩箇兵家謂窺敵制變欲伍以參
今欲窺敵人之事教一人探来恁地説又差一箇探
[033-5a]
来若説得不同便将這兩説相參看如何以求其實
所以謂之欲伍以參
林學履錄第十章
參伍以變參字音曹參之參猶言參互底意思譬猶㡬
箇物事在這邊逐三箇數看是㡬箇又逐五箇數看
是㡬箇又曰若三箇兩是六箇便多了一箇三箇三
是九箇又少一箇三箇四又是十二箇也未是三箇
五方是十五箇大畧如此更須仔細去看
林學蒙錄第十章
[033-5b]
錯綜其數本義云錯者交而互之一左一右之謂也莫
是揲蓍以左揲右右揲左否曰不特如此乾對坤坎
對離自是交錯又問綜者總而挈之莫是合掛扐之
數否曰且以七八九六明之六七八九便是次序然
而七是陽六壓他不得便當挨上七生八八生九九
又須挨上便是一低一昻
林學蒙錄第十章
[033-6a]
六 五指
七 四指
八 三指
九 二指
或問經緯錯綜之義曰錯是徃来底綜是上下底綜便
是織機上底古人下這字極子細但看他那單用處
都有箇道理如經綸底字綸是兩條絲相合各有條
理凢用綸處便是倫理底義統字是上面垂一箇物
事下来下面有一箇人接着便謂之統但看垂字便
[033-6b]
可見又曰錯綜其數便只是七八九六六對九七對
八便是東西相錯六上生七為陽九下生八為隂便
是上下為綜又曰古人做易其巧不可言太陽數九
少隂數八少陽數七太隂數六初亦不知其數如何
恁地元来只是十數太陽居一除了本身便是九箇
少隂居二除了本身便是八箇少陽居三除了本身
便是七箇太隂居四除了本身便是六箇這處古來
[033-7a]
都不曾有人見得
黄義剛錄第十章
錄中六上生七為陽二句元本云七下生六為隂八上生九又為陽
陳厚之問寂然不動感而遂通曰寂然是體感是用當
其寂然時理固在此必感而後發如仁感為惻隠未
感時只是仁義感為羞惡未感時只是義某問胡氏
説此多指心作已發曰便是錯了縱使已發感之體
固在所謂動中未嘗不靜如此則流行發見而常卓
然不可移今只指作已發一齊無本了終日只得奔
[033-7b]
波急迫大錯了
鄭可學錄第十章
寂然不動感而遂通天下之故與窮理盡性以至於命
本是説易不是説人諸家皆是借来就人上説亦通
李閎祖錄第十章
感而遂通感着他卦卦便應他如人来問底善便與説
善来問底惡便與説惡所以先儒説道潔淨精微這
[033-8a]
般句説得有些意思
㬊淵録第十章
易便有那深有那㡬聖人用這底来極出那深研出那
㡬研是研磨到底之意詩書禮樂皆是説那巳有底
事惟是易説那未有這事研㡬是不待他顯著只在
那茫昧時都處置了深是幽深通是開通所以閉塞
只為他淺若是深後便能開通人志道理若淺如何
開通得人所謂通天下之志那只似説開物相似所
以下一句也説箇成務易是説那未有底六十四卦
[033-8b]
皆是如此
㬊淵錄第十章
極出那深故能通天下之志研出那㡬故能成天下之
務
㬊淵錄第十章
深就心上説㡬就事上説㡬便是有那事了雖是微畢
竟有件事深在心甚玄奥㡬在事半微半顯通天下
[033-9a]
之志猶言開物故其下對成務
㬊淵錄第十章
問惟深也惟㡬也惟神也此是説聖人如此否曰是説
聖人亦是易如此若不深如何能通得天下之志又
曰他恁黒窣窣地深疑若不可測然其中卻事事有
又曰事事都有箇端緒可尋又曰有胳脈線索在裏
面所以曰惟㡬也故能成天下之務研者便是研窮
他或問㡬曰便是周子所謂動而未形有無之間者
也
[033-9b]
林學䝉錄第十章
問繫辭言惟深也故能通天下之志又言以通天下之
志此二通字乃所以通逹天下之心志使之通曉如
所謂開物之意曰然這般些小道理更無窮問極深
研㡬深㡬二字如何曰研㡬是研磨出那㡬微處且
如一箇卦在這裏便有吉有㓙有悔有吝㡬微毫釐
處都研磨出来問如何是極深曰要人都曉得至深
[033-10a]
難見底道理都就易中見得問如所謂幽明之故死
生之説鬼神之情状之類否曰然問如此説則正與
本義所謂所以極深者至精也所以研㡬者至變也
正相發明曰然
黄榦錄第十章
古人淳質遇事無許多商量既欲如此又欲如彼無所
適從故作易示人以卜筮之事故能通志定業斷疑
所謂開物成務者也
萬人傑錄第十章
[033-10b]
易本為卜筮而作古人淳質初無文義故畫卦爻以開
物成務故曰夫易何為而作也夫易開物成務冐天
下之道如斯而已此易之大意如此
周謨錄第十一章
開物成務冐天下之道讀繫辭須見得如何是開物如
何是成務又如何是冐天下之道須要就卦中一一
見得許多道理然後可讀繫辭也蓋易之為書因卜
[033-11a]
筮以設教逐爻開示吉㐫包括無遺如将天下許多
道理包藏在其中故曰冐天下之道如利用為大作
一爻象只曰下不厚事也自此推之則凡居下者不
當厚事如子之於父臣之於君僚屬之於官長皆不
可以踰分越職縱可為亦須是盡善方能無過所以
有元吉无咎之戒繫辭自大衍數以下皆是説卜筮
事若不曉他盡是説爻變中道理則如所謂動靜不
居周流六虚之類有何慿着今人説易所以不将卜
筮為主者只是嫌怕小卻這道理故慿虚失實茫昧
[033-11b]
臆度而已殊不知由卜筮而推則上通鬼神下通事
物精及于無形粗及于有象如包罩在此隨取隨得
居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占者又
不待卜而後見只是體察便自見吉㐫之理聖人作
易無不示戒乾卦纔説元亨便説利貞坤卦纔説元
亨便説利牝馬之貞大畜乾陽在下為艮所畜三得
上應又畜極必通故曰良馬逐可謂通快矣然必艱
[033-12a]
難貞正又且曰閑輿衞然後利有攸徃設若恃良馬
之壮而㤀艱貞之戒則必不利矣乾之九三君子終
日乾乾固是好事然必曰夕惕若厲然後旡咎也凡
讀易而能句句體驗毎存兢慄戒謹之意則于已為
有益不然亦空言爾
周謨錄第十一章
問易開物成務冐天下之道是易之理能恁地而人以
之卜筮又能開物成務否曰然
林學䝉錄第十一章
[033-12b]
是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之
疑此只是説蓍龜若不是蓍龜如何通之定之斷之
到蓍之徳圓而神以下卻是從源頭説而未是説卜
筮蓋聖人之心具此易三徳故渾然是此道理不勞
作用一毫之私便是洗心即退藏于宻所謂宻者只
是他人自無可捉摸他處便是寂然不動吉㓙與民
同患神以知来知以藏徃皆具此道理但未用之蓍
[033-13a]
龜故曰古之聰明睿知神武而不殺者夫此言只是譬喻
如聖人已具此理却不犯手耳明于天之道以下方説蓍
龜乃是發用處是興神物以前民用聖人既具此理又將
此理復就蓍龜上發明出來使民亦得前知而用之也聖
人以此齋戒以神明其徳徳即聖人之徳又即卜筮齋戒
以神明之聖人自有此理亦用蓍龜之理以神明之
黄㽦錄第十一章
蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻之義易以貢蓍與
卦以徳言爻以義言只是具這道理在此而已故聖
[033-13b]
人以此洗心退藏于宻以此洗心者心中渾然此理
别無他物退藏於宻只是未見于用所謂寂然不動
也下文説神以知來便是以蓍之徳知來知以藏往
便是以卦之徳藏往洗心退藏言體知來藏往言用
然亦只言體用具矣而未及使出來處到下文是興
神物以前民用方發揮許多道理以盡見於用也然
前段必結之以聰明睿知神武而不殺者只是譬
[033-14a]
喻蓍龜雖未用而神靈之理具在猶武是殺人底事
聖人卻存此神武而不殺也
周謨錄第十一章
前面一截説易之理未是説到蓍卦卜筮處後面方説
卜筮聖人之心渾只是圓神方知易貢三箇物事更
無别物一似洗得來潔淨了前面此字指易之理言
武是殺底物事神武卻不殺便如易是卜筮底物事
這箇卻方是説他理未到那用處到下面是以明于
天之道方是説卜筮
[033-14b]
㬊淵錄第十一章
易以貢是變易以告人聖人以此洗心退藏于宻是以
那易來洗濯自家心了更没些私意小智在裏許聖
人便似那易了不假蓍龜而知卜筮所以説神武而
不殺這是他有那神以知来知以藏徃又説箇齋戒
以神明其徳皆是得其理不假其物
㬊淵錄第十一章
[033-15a]
六爻之義易以貢今解貢字只得以告人説但神知字
重貢字輕卻曉不得
林學䝉錄第十一章
以此洗心都只是道理聖人此心虚明自然具衆理潔
淨精微只是不犯手卦爻許多不是安排對副與人
看是甚人来自然撞著易如此聖人也如此所以説
箇蓍之徳卦之徳神明其徳
㬊淵錄第十一章
聖人以此洗心一段聖人胸中都無纎毫私意都不假
[033-15b]
卜筮只是以易之理洗心其未感物也湛然純一都
無一毫之累更無些跡所謂退藏于宻也及其吉㐫
與民同患却神以知来知以藏徃是誰人㑹恁地非
古人聰明睿知神武而不殺者不能如此神武不殺
者聖人于天下自是所當者摧所向者伏然而他都
不費手脚又曰他都不犯手這便是神武不殺又曰
神以知来如明鏡照物事来都看見知以藏徃只是
[033-16a]
見在有底事他都識得又曰都藏得在這裏又曰如
揲蓍然當其未揲也都不知揲下来底是隂是陽是
老是少便是知来底意思及其成卦了則事都絣定
在上面了便是藏徃下文所以云是以明于天之道
察于民之故設為卜筮以為民之鄉導故只是事聖
人于此又以卜筮而齋戒以神明其徳顯道神徳行
之神字便似這神字猶言吉㐫隂若有神明之相相
似這都不是自家做得却若神之所為又曰這都只
退聽于鬼神又曰聖人于卜筮其齋戒之心虚靜純
[033-16b]
一戒謹恐懼只退聽於鬼神
林學䝉錄第十一章
退藏於宻宻是主靜處萬化出焉者動中之靜固是靜
又有大靜萬化森然者
楊方錄第十一章
退藏於宻時固是不用這物事吉㐫與民同患也不用
這物事用神而不用蓍用知而不用卦全不犯手退
[033-17a]
藏于宻是不用事時到他用事也不犯手事未到時
先安排在這裏了事到時恁地来恁地應
㬊淵錄第十一章
聖人以此洗心注云洗萬物之心若聖人之意本如此
何不直言以此洗萬物之心乎大抵觀聖賢之言只
作自己作文看如本説洗萬物之心卻止云洗心于
心安乎
萬人傑錄第十一章
神以知来知以藏徃一卦之中凢爻卦所載聖人所已
[033-17b]
言者皆具已見底道理便是藏徃占得此卦因此道
理以推未来之事便是知来
黄㽦錄第十一章
古之聰明睿知神武而不殺者夫如譬喻説相似
萬人傑錄第十一章
聖人明于天之道而察于民之故是興神物以前民用
蓋聖人見得天道人事都是這道理蓍龜之靈都包
[033-18a]
得盡于是作為卜筮使人因卜筮知得道理都在這
裏面
不知何氏錄第十一章
問明于天之道而察于民之故天之道便是民之故否
曰論得到極處固只是一箇道理看時須做兩處看
方看得周匝無虧欠處問天之道只是福善禍淫之
類否曰如隂陽變化春何為而生秋何為而殺夏何
為而暑冬何為而寒皆要理㑹得問民之故如君臣
父子之類是否曰凡民生日用皆是若只理㑹得民
[033-18b]
之故卻理㑹不得天之道便即民之故亦未是在到
得極時固只是一理要之須是都看得周匝始得
黄榦錄第十一章
是興神物以前民用此言有以開民使民皆知前時民
皆昏塞吉凶利害是非都不知因這箇開了便能如
神明然此便是神明其徳又云民用之則神明民徳
聖人用之則自神明其徳蓍之徳以下三句是未渉
[033-19a]
于用聖人以此洗心是得此三者之理而不假其物
這箇是有那神以知来知以藏徃
㬊淵錄第十一章
神明其徳言卜筮尊敬也精明也
楊方錄第十一章
明道愛舉聖人以此齋戒以神明其徳夫一句雖不是
本文意思要之意思自好因再舉之榦問此恐是君
子篤恭而天下平之意曰否只如上蔡所謂敬是常
惺惺法又問此恐非是聖人分上事曰便是説道不
[033-19b]
是本文意思要之自好言畢再三誦之
黄榦錄第十一章
問闔户謂之坤一段只是這一箇物以其闔謂之坤以
其闢謂之乾以其闔闢謂之變以其不窮謂之通發
見而未成形謂之象成形謂之器聖人修禮立教謂
之法百姓日用則謂之神曰是如此又曰利用出入
者便是人生日用都離他不得又曰民之于易隨取
[033-20a]
而各足易之于民周徧而不窮所以謂之神所謂活
潑潑地便是這處
林學䝉錄第十一章
闔闢乾坤理與事皆如此者亦如此這箇只説理底意
思多知禮成性横渠説得别他道是聖人成得箇性
衆人性而未成
㬊淵錄第十一章
太極中全是具一箇善若三百八十四爻中有善有惡
皆隂陽變化以後方有
[033-20b]
葉賀孫錄第十一章
周子康節説太極和隂陽滾説易中便擡起説周子言
太極動而生陽靜而生隂如言太極動是陽動極而
靜靜便是隂動時便是陽之太極靜時便是隂之太
極蓋太極即在隂陽裏如易有太極是生兩儀則先
從實理處説若論其生則俱生太極依舊在隂陽裏
但言其次序須有這實理方始有隂陽也其理則一
[033-21a]
雖然自見在事物而觀之則隂陽圅太極推其本則
太極生隂陽
林學履錄第十一章
問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰此
太極却是為畫卦説當未畫卦前太極只是一箇渾
淪底道理裏面包含隂陽剛柔奇耦無所不有及各
畫一奇一耦便是生兩儀再于一奇畫上加一耦此
是陽中之隂又于一奇畫上加一奇此是陽中之陽
又于一耦畫上加一奇此是隂中之陽又于一耦畫
[033-21b]
上加一耦此是隂中之隂是謂四象所謂八卦者一
象上有兩卦毎象各添一奇或一耦便是八卦嘗聞
一朋友説一為儀二為象三為卦四為象如春夏秋
冬金木水火東西南北無不可推矣
周謨錄第十一章
金去偽錄同
明之問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦
[033-22a]
曰易有太極便有箇隂陽出来隂陽便是兩儀儀匹
也兩儀生四象便是一箇隂又生出一箇陽是一
象也一箇陽又生一箇隂是一象也一箇隂又生
一箇隂是一象也一箇陽又生一箇陽是一象
也此謂四象四象生八卦是這四箇象生四隂時便
成坎震坤兌四卦生四箇陽時便成巽離艮乾四卦
鍾震錄第十一章
[033-22b]
毎卦變八卦為六十四卦
[033-23a]
程端䝉錄第十一章
易有太極便是下面兩儀四象八卦自三百八十四爻
總為六十四自六十四總為八卦自八卦總為四象
自四象總為兩儀自兩儀總為太極以物論之易之
有太極如木之有根浮屠之有頂但木之根浮屠之
頂是有形之極太極卻不是一物無方所頓放是無
形之極故周子曰無極而太極是他説得有功夫處
太極之所以為太極郤不離乎兩儀四象八卦如一
隂一陽之謂道指一隂一陽為道則不可而道則不
[033-23b]
離乎隂陽也
黄㽦錄第十一章
太極如一木生上分而為枝榦又分而生花生葉生生
不窮到得成果子裏面又有生生不窮之理生将出
去又是無限箇太極更無停息只是到成果實時又
卻少歇不是止到這裏自合少止正所謂終始萬物
莫盛乎艮艮止是生息之意
[033-24a]
葉賀孫錄第十一章
易之精微在那兩儀生四象四象生八卦八卦生六十
四卦萬物萬化皆從這裏流出緊要處在那復姤邊
復是陽氣發動之初因舉康節詩冬至子之半六十
四卦流布一嵗之中離坎震艮兌巽做得那二十四
氣毎卦當六十四分乾坤不在四正此以文王八卦
言也
㬊淵錄第十一章
問自一隂一陽見一隂一陽又各生一隂一陽之象以
[033-24b]
圖言之兩儀生四象四象生八卦節節推去固容易
見就天地間着實處如何驗得曰一物上又自各有
隂陽如人之男女隂陽也逐人身上又各有這血氣
血隂而氣陽也如晝夜之間晝陽而夜隂也而晝陽
自午後又屬隂夜隂自子後又是陽便是隂陽各生
隂陽之象
林學履錄第十一章
[033-25a]
老隂老陽交而生艮兌少隂少陽交而生震巽離坎不
交各得本畫離坎之交是第二畫在生四象時交了
老陽過去交隂老隂過去交陽便是兌艮第三畫少
隂少陽交便生震巽上第三畫所以知其如此時他
這位次相挨旁兼山謂聖人不分别隂陽老少卜史
取動爻之後卦故分别老少若如此則卦遂無動占
者何所用觀變而玩占
㬊淵錄第十一章
陽上交于隂隂下交于陽而生四象便是隂陽又各生
[033-25b]
兩畫了隂交剛陽交柔便是隂陽又各生兩畫了就
乾兩畫邊看乾兌是老陽離震是少隂就坤兩畫邊
看坤艮是老隂坎巽是少陽又各添一畫則八卦全
了
㬊淵錄第十一章
四象不必説陽向上更合一畫為九方成老陽到兌便
推不去了兌下一晝卻是八卦不是四象
[033-26a]
㬊淵錄第十一章
一卦又各生六十四卦則本卦為内卦所生之卦為外
卦是十二爻底卦
㬊淵錄第十一章
卦有兩様生有從兩儀四象加位生来底有卦中互換
自生一卦底互換成卦不過換兩爻這般變卦伊川
破之及到那剛來而得中郤推不行大率是就義理
上看不過如剛自外來而得中分剛上而文柔等處
看其餘多在占處用也賁變節之象這須無緊要然
[033-26b]
後面有數處彖辭不如此看無來處解不得
㬊淵錄第十一章
數只有二只有易是老氏言三亦是二共生三三其子
也三生萬物則自此無窮矣後人破之者非揚子雲
是三數邵康節是四數皆不及易也
包揚錄第十一章
以定天下之吉凶成天下之亹亹莫大乎蓍龜人到疑
[033-27a]
而不能自明處徃徃便放倒不復能向前動有疑阻
既有卜筮知是吉是凶便自勉勉住不得其所以勉
勉者是卜筮成之也
黄㽦錄第十一章
易占不用龜而每言蓍龜皆具此理也筮即蓍也筮短
龜長不如從長者謂龜有鑽灼之易而筮有扐揲之
煩龜之卦一灼便成亦有自然之意洪範所謂卜五
占用二者卜五即龜用二即蓍曰雨曰霽曰䝉曰驛
曰克即是五行雨即水霽即火䝉即土驛即木克是
[033-27b]
金曰貞曰悔即是内外卦也
周謨錄第十一章
筮短龜長近得其説是蓍有箇病纔一畫定便只有三
十二卦永不到是那三十二卦又二畫便只有十六
卦又三畫便只有八卦又四畫便只有四卦又五畫
便只有二卦這二卦便可以着意揣度了不似龜纔
鑽拆便無救處全不可容心
[033-28a]
葉賀孫錄第十一章
問筮短龜長如何曰筮已費手
鄭可學錄第十一章
因言筮卦曰卦雖出于自然然一爻成則止有三十二
卦二爻成則止有十六卦三爻成則止有八卦四爻
成則止有四卦五爻成則止有二卦是人心漸可以
測知不若卜龜文一兆則吉凶便見更無移改所以
古人言筮短龜長廣因言浙人多尚龜卜雖盗賊亦
取决于此曰左傳載臧㑹卜信與僣僣吉此其法所
[033-28b]
以不傳聖人作易示人以吉凶卻無此弊故言利貞
不言利不貞貞吉不言不貞吉言利禦冦不言利為
冦也
輔廣錄第十一章
漢卿説鑽龜法云先定四嚮欲求甚紋兆順則為吉逆
則為凶正淳云先灼火然後觀火之紋而定其吉凶
曰要須先定其四向而後求其合從逆則凶如亦惟
[033-29a]
洛食乃先以墨畫定看食墨如何筮短龜長古人固
重此洪範謂龜從筮從若龜筮共違于人則用靜吉
用作凶漢卿云今為賊者多卜龜以三龜連卜皆順
則徃賀孫云若石祁子兆衛人以龜為有知此却是
無知也曰所以古人以易而捨龜徃徃以其難信易
則有貞吉無不貞吉利禦㓂不利為㓂
葉賀孫錄第十一章
占龜土兆大横木兆直或曰火兆直只周禮曰木兆直
金兆從右邪上火兆從左邪上或曰木兆從左邪上
[033-29b]
水兆曲以大小長短明暗為吉凶或占凶事又以短
小為吉又有旋者吉大横吉大横庚庚庚庚是豹起
恁地庚庚然不是金兆也
葉賀孫錄第十一章
卜必先以墨畫龜看是卜何事要得何兆都有定例或
火或土便是墨畫之要拆鑽處拆痕依此墨然後灼
之以火鑽鑽鑽畧過乆求其兆拆痕順食此墨畫之
[033-30a]
處謂之食
吳振錄第十一章
程沙隨説大横庚庚為金兆取庚辛之義他都無所據
只云得之卜者不知大横只是土兆蓋横是土言文
帝将自諸侯而得天下有大土之象也庚庚乃是龜
文爆出也卜兆見洪範疏云横者為土
吕燾錄第十一章
先生謂甘叔懷曰曾看河圖洛書數否無事時好看雖
未是要切處然玩此時且得自家心流轉得動
[033-30b]
輔廣錄第十一章
河圖常數洛書變數
㬊淵錄第十一章
河圖洛書于八卦七章無相着不知何如
包揚錄第十一章
朱子五經語類卷三十三
