[019-1a] 
欽定四庫全書
融堂書解卷十九
宋 錢時 撰
畢命
康王命作冊畢分居里成周郊作畢命
周公始遷頑民于洛惟曰密邇王室式化厥訓使之
與我周人薰蒸而陶冶之即召公所謂比介于我周
御事節性惟日其邁是也至命君陳時其化漸孚則
[019-1b]
稍加旌别矣故曰簡厥修亦簡其或不修進厥良以
率其或不良然猶未斬然分疆畫界也既歴三紀世
變風移而尚有未化自非大加旌别是非善惡界分
斬截有以生其愧恥如之何其可哉看得此時大勢
已化而不化者已絶少方用此法若不化者尚多而
遽欲分其居里則醜類羣居同惡相濟有叛有亂而
今區處特行之世變風移之後極有深意凡化而為
良民者皆盎然同在春風和氣中而頑不率化者惸
[019-2a]
惸然别在此處彼將曰吾亦人耳彼如是其尊榮此
如是其鄙賤良心善性寧不躍然為之感𤼵乎分居
里即表宅里成周郊謂命畢公于成周東郊分其居
里也畢公四世元老特命作冊所以重其事
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊
此史氏敘冊命畢公事節也康王之十有二年六月
六日清晨自宗周遵陸至豐豐者文王之廟在焉就
[019-2b]
祖廟而𤼵冊也周官云歸于宗周董正治官而序則
云還歸在豐作周官是豐為宗周也此云步自宗周
至于豐則鎬京又為宗周矣以是而觀宗周為豐鎬
之通稱的然無疑成周之衆即所遷之頑民成周在
宗周之東故曰東郊以成周之衆命畢公蓋所以使
之保釐東郊也保之使安釐之使正自旌别淑慝而
下皆保釐之事也此二字正一書之大㫖
王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大徳于天下用克受
[019-3a]
殷命惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于洛邑
密邇王室式化厥訓既歴三紀世變風移四方無虞予
一人以寧道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸惟
公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祇師言嘉
績多于先王予小子垂拱仰成
自此至于篇終皆冊命之辭而此一節則首明所以
命畢公之㫖也父師太師也同姓為父異姓為舅畢
公周之同姓亦猶箕子在商為太師曰父師也成王
[019-3b]
雖不居洛而建都實在洛故曰密邇王室也殷之頑
民自後世暴虐者觀之無非可殺可戮周家區處直
有許多委曲無他欲其化善耳
王曰嗚呼父師今予祇命公以周公之事往哉旌别淑
慝表厥宅里彰善癉惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆
俾克畏慕申畫郊圻慎固封守以康四海政貴有恒辭
尚體要不惟好異商俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其
念哉我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵徳實悖天道
[019-4a]
敝化奢麗萬世同流茲殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服
美于人驕淫矜侉將由惡終雖收放心閑之惟艱資富
能訓惟以永年惟徳惟義時乃大訓不由古訓于何其
訓
上文既稱贊此下方命之也上文曰惟周公左右先
王不及君陳而遂曰惟公懋徳特著兩箇惟字盖言
其徳足以相配非他人所可比隆也故于此首稱今
予祇命公以周公之事而曰往哉畢公顧命大臣四
[019-4b]
朝元老康王勉之一出而以周公之事望之盖甚不
輕也上之于下蓋有賞之而人未必喜罰之而人未
必懼惟風聲所𫝊則莫不為之鼓舞是故風聲者動
化之㣲權也茲殷庶士皆殷之士大夫正所謂世禄
之家者
王曰嗚呼父師邦之安危惟茲殷士不剛不柔厥徳允
修惟周公克慎厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終
三后協心同底于道道洽政治澤潤生民四夷左衽罔
[019-5a]
不咸賴予小子永膺多福公其惟時成周建無窮之基
亦有無窮之聞子孫訓其成式惟乂嗚呼罔曰弗克惟
既厥心罔曰民寡惟慎厥事欽若先王成烈以休于前
政
此書凡王曰者三皆首稱嗚呼父師而後告所以尊
榮之也上文嚴淑慝之别申徳義之訓亦既備矣然
偏于剛不可也偏于柔不可也惟此殷士實邦之安
危所繫殷士安則天下皆安殷士危則天下皆危自
[019-5b]
武王崩終武王之世其他皆已平定獨四國作亂天
下為之騷然皆殷士之故也即是而觀則其繫邦之
安危豈輕也哉
君牙
穆王命君牙為周大司徒作君牙
周自康王以後無復三代之盛規矣讀書至此往往
使人慨嘆穆王昭王之子康王之孫也觀其長駕逺
馭乃流連荒亡之主然遺書三篇不特先王之典刑
[019-6a]
具在而格言大訓皆古聖賢之所以命戒臣下者嗚
呼此文武成康之教法也曰予小子嗣守文武成康
遺緒玩其辭㫖則此書當是初年事使穆王更知兢
業自愛以其命臣者反求諸己則安有八駿之過也
哉雖不幸有八駿之過而伯冏之命知悔前非百年
耄荒且有贖刑之訓則猶幸不至迷復而初心固無
恙也此孔子所以有取歟教官之屬又有小司徒故
序稱大司徒以别之君牙繼世有國者故曰君也
[019-6b]
王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家厥
有成績紀于太常惟予小子嗣守文武成康遺緒亦惟
先王之臣克左右亂四方心之憂危若蹈虎尾涉于春
冰今命爾予翼作股肱心膂纉乃舊服無忝祖考𢎞敷
五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之
中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥
惟艱哉思其艱以圖其易民乃寧嗚呼丕顯哉文王謨
丕承哉武王烈啓佑我後人咸以正罔缺爾惟敬明乃
[019-7a]
訓用奉若于先王對揚文武之光命追配于前人
君陳之命則首稱其令徳畢公之命則首稱其懋徳
以至蔡仲之克庸㣲子之踐修歴觀周書未有無所
稱述而命之者至于君牙畧無一語而獨首以乃祖
乃父之功為言此殆専以其世為先王勲舊之故而
命之歟太常畫日月其上司勲凡有功者銘書于王
之太常所以昭其功與日月並明也觀成王于君陳
不稱予小子康王于畢命始稱之史謂穆王即位春
[019-7b]
秋已五十矣猶以小子自稱見得君牙是周之故老
無疑獨曰文武成康而不及昭王殆諱而不忍言也
至穆王而王道衰矣司徒之命猶拳拳以五典為教
以和民則為務以爾正爾中為身教之本後世教法
不明所謂曰中曰正曰則漫不知其為何事安知𢎞
敷五典之為司徒也姑以小民一端言之夏而暑雨
冬而大寒乃天道之常而皆不免于怨咨此其故何
也情欲之流不明天則作好作惡𠖇𠖇妄行以至于
[019-8a]
是若只就其怨咨之情狀而為之計豈不難哉惟思
其艱以圖其易民乃安寧耳何謂易爾正爾中是也
爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中即感即應
捷疾如是非易而何夫是以五典敷而民則和民則
和而怨咨之根去矣人道秩秩有倫有要烏得不安
寧也訓即五典之訓大法具在不勞作為無人明之
乃始斁壊君牙今日惟當敬明乃訓用以奉順于先
王可也文武受天之命光明顯赫亦只是扶世立教
[019-8b]
修人紀于不壊耳爾能明訓奉順先王則足以對揚
文武之光命追配祖考佐助之功而無愧矣此正與
亦惟先王之臣克左右亂四方相應
王若曰君牙乃惟由先正舊典時式民之治亂在兹率
乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
上文已悉至是復以法先正舊典申告之曰先正又
曰乃祖考則先正非指君牙之祖考明矣祖考舊服
雖為司徒然止是行其教者故下文言乃祖考之攸
[019-9a]
行若夫舊典所以立一代之經制則在先正焉周之
六典成于周公之手此云先正舊典當是言周公也
冏命
穆王命伯冏為周太僕正作冏命
愚讀穆王之書以為司徒大臣也太僕正僕臣也事
體輕重固不待辯如何伯冏之命亦特作書與命君
牙若相似然者至其命辭則首曰弗克于徳曰思免
厥愆曰一人元良曰匡其不及曰繩愆糾謬格其非
[019-9b]
心曰懋乃后徳交修不逮曰無迪上以非先王之典
曰永弼乃后彞憲辭㫖反覆大抵有悔過自咎正救
前非之意所以責望伯冏甚重甚力與君牙反大不
同每疑焉或者見其車轍馬跡周于天下與此所命
自相背馳遂謂穆王有言無實且罪伯冏身為太僕
不能救正反助之為非者若果助之是小人之尤也
孔子作序豈無譏辭況虚誕不實之言又可垂世詔
後乎嘗深思之是殆悔過而後有伯冏之命耳穆王
[019-10a]
得千里馬而造父之徒奔走後先相慫惥以成其過
及聞祭公謀父祈招之詩方知為臣僕所誤因念侍
御僕從旦夕承弼者所繫不細故拳拳伯冏特命以
書丁寧懇惻𤼵于懲創不容自已不然則在朝之官
亦多矣何獨一太僕而切切如是耶史記敘次穆王
事節往往多不備當以經文為正可也按太僕之職
王眂治朝則正位眂燕朝則正位而掌擯相王出入
則為前驅燕飲則相其法射則贊弓矢所謂旦夕承
[019-10b]
弼厥辟是也然必曰太僕正者太僕下大夫二人當
是一正一貳太僕之書正猶司徒之書大也經曰命
汝作大正
王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厲
中夜以興思免厥愆昔在文武聰明齊聖小大之臣咸
懐忠良其侍御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入
起居罔有不欽𤼵號施令罔有不臧下民祇若萬邦咸
休惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及
[019-11a]
繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈今予命汝作大正正
于羣僕侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎簡乃僚無以
巧言令色便辟側媚其惟吉士僕臣正厥后克正僕臣
諛厥后自聖后徳惟臣不徳惟臣爾無昵于憸人充耳
目之官迪上以非先王之典非人其吉惟貨其吉若時
瘝厥官惟爾大弗克祇厥辟惟予汝辜
玩此情狀正是吐露實款穆王之書他無所見命君
牙為大司徒而弗克于徳思免厥愆等語寂然不聞
[019-11b]
有是乃獨盡𤼵其藴于一太僕愚是以知其為悔過
之言命伯冏在車塵馬迹之後也思免厥愆更無他
説前日之事正坐僕御者非其人謹簡乃僚固已甚
善然使伯冏而自有所昵則邪正亂矣故又曰爾無
昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典昵憸人
固不可也或號為進用吉士而非其人之吉惟以賄
賂干進者為吉如是則是病其官也
王曰嗚呼欽哉永弼乃后于彝憲
[019-12a]
此語與上文正相承愚嘗歴觀㣲子之命繼前代也
蔡仲之命繼絶世也君陳畢公之命往東郊化頑民
也在廷之臣不聞有命獨説命三篇乃得諸傅巖爰
立作相史氏序次成書與其他事體則又不同穆王
之命君牙已創見矣何乃一太僕正亦作書而専命
之太僕下大夫司馬之屬也成王作周官惟曰六卿
分職各率其屬未嘗屑屑而大體自無不正是故冡
宰得人則六卿皆治六卿得人則三百六十官皆治
[019-12b]
安有一太僕而上煩人主費辭如此哉伯冏之命雖
𤼵于悔過其言切實可垂後世亦足以驗司馬之不
職冢宰之不任而穆王之不知大體也孔子作序雖
他無譏辭而直書曰穆王命君牙為周大司徒作君
牙又直書曰穆王命伯冏為周太僕正作冏命而事
體自可見矣既稱穆王又繫以周其殆以此歟
融堂書解卷十九
