[009-1a] 
欽定四庫全書
融堂書解卷九
宋 錢時 撰
周書
泰誓上
惟十有一年武王伐殷一月戊午師渡孟津作泰誓三
篇
序云十有一年經云十有三年當是序誤一月即十
[009-1b]
三年正月商之正朔已絶而周之正朔未頒故但云
一月也
惟十有三年春大㑹于孟津王曰嗟我友邦冢君越我
御事庶士明聽誓惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶
聰明作元后元后作民父母
經書十有三年春而序以一月書之明其為周之春
正月也序不書春而特書曰一月抑亦行夏時之本
旨歟
[009-2a]
今商王受弗敬上天降災下民沈湎冒色敢行暴虐罪
人以族官人以世惟宫室臺榭陂池侈服以殘害于爾
萬姓焚炙忠良刳剔孕婦皇天震怒命我文考肅將天
威大勲未集
沈湎冒色而下皆降災之事
肆予小子𤼵以爾友邦冢君觀政于商惟受罔有悛心
乃夷居弗事上帝神祇遺厥先宗廟弗祀犧牲粢盛既
于凶盗乃曰吾有民有命罔懲其侮天佑下民作之君
[009-2b]
作之師惟其克相上帝寵綏四方有罪無罪予曷敢有
越厥志
此下申明元后作民父母之事
同力度德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有臣三
千惟一心商罪貫盈天命誅之予弗順天厥罪惟鈞予
小子夙夜祗懼受命文考類于上帝宜于冢土以爾有
衆厎天之罰天矜于民民之所欲天必從之爾尚弼予
一人永清四海時哉弗可失
[009-3a]
紂之罪如繩之穿物其貫已滿不可復加
泰誓中
惟戊午王次于河朔羣后以師畢會王乃徇師而誓曰
嗚呼西土有衆咸聽朕言我聞吉人為善惟日不足凶
人為不善亦惟日不足今商王受力行無度播棄黎老
昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇脅權相滅無
辜籲天穢德彰聞
書序云一月戊午師渡孟津而此篇首記惟戊午王
[009-3b]
次于河朔葢以是日作誓而後渡河既渡遂次于河
北諸侯之師于是畢會王乃徇師而誓是上中二篇
同日作也吉人為善句此古語也故曰我聞大抵常
人之為善惡與吉人凶人大不同吉人者純于為善
之名凶人者純于為不善之名也庸常之徒豈全無
好善者往往一出一入泛泛悠悠暫作遽輟未必有
力惟善人則念念皆善日進無疆惟恐不逮故日見
其不足一念之差無非惡習然在常人亦或知所畏
[009-4a]
忌惟凶人則念念皆惡故亦日見其不足一肆字正
是紂力行之效
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下國天乃
佑命成湯降黜夏命惟受罪浮于桀剥喪元良賊虐諫
輔謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴無傷厥鑒
惟不逺在彼夏王
上文既甚言紂之罪矣于此復舉桀為證且申言紂
之罪又有過于桀者以見天必亡之而弔伐之師斷
[009-4b]
不容後于湯也四箇謂字是舉紂平時無忌憚之言
雖是四節而其病根卻只在謂已有天命上
天其以予乂民朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克受有
億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德雖有周
親不如仁人天視自我民視天聽自我民聽百姓有過
在予一人
夷傷也紂作威殺戮毒痡四海雖有億兆之衆大抵
皆傷夷之人耳
[009-5a]
今朕必往我武惟揚侵于之疆取彼凶殘我伐用張于
湯有光勗哉夫子罔或無畏寧執非敵百姓懍懍若崩
厥角嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世
此篇大槩專把湯伐桀事為例反覆啟告自有夏桀
弗克若天至于湯有光辭㫖方足卻是與衆士言不
可不明以諭之可謂深切矣上文說戎商必克此又
說今朕必往兩箇必字斬斬截截畧無疑辭雖勵衆
心然非武王明斷不如是也湯伐桀有慙德焉今畧
[009-5b]
無口實之嫌反以為有光于湯何也噫弔民伐罪古
所未有而湯創行之湯之所以慙者誠懼亂臣賊子
為篡為逆而以我藉口也若夫武王之心是乃湯之
心湯之所創行者至武王而𤼵揚之前日之慙今日
之光也非聖人孰能與于此哉上文辭氣勇決無非
言紂之不足畏以激昻衆心然兵凶戰危萬一聞此
誓言有輕敵心則大不可于是申言儆告而使之知
所畏焉言汝等立定我弔民之功乃能各保天年永
[009-6a]
久其世耳
泰誓下
時厥明王乃大巡六師明誓衆士王曰嗚呼我西土君
子天有顯道厥類惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬
自絶于天結怨于民斮朝涉之脛剖賢人之心作威殺
戮毒痡四海崇信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴正士
郊社不修宗廟不享作奇技淫巧以悅婦人上帝弗順
祝降時喪爾其孜孜奉予一人恭行天罰
[009-6b]
大巡者親行軍而整肅之渡河之後既已徇師而誓
如何明日又誓葢三令五申所以重其事也中篇止
是渡河後言商可必克我今必往不容但已之意若
此篇則又將自河北啓行矣遂直言紂汝世讎又明
示厚賞顯戮與前書立言大不同至于數紂之罪則
又益詳于前書其誓辭淺深固自有次第也然愚于
此重有感焉伐桀之時只湯誓一篇所以罪桀不過
率遏率割二語而湯誥所言乃作于黜夏之後今武
[009-7a]
王作誓至三至四而所以數紂之罪極言殫述不一
而足此非武王之德有歉于湯葢亦世變至此不容
不爾可為重歎也哉中下二篇皆誓西土之將士也
如何稱之曰夫子又稱之曰君子此深有以見古者
上下相敬之意後世如驅犬豕就鋒鏑安得有此氣
象
古人有言曰撫我則后虐我則讎獨夫受洪惟作威乃
汝世讎樹德務滋除惡務本肆予小子誕以爾衆士殄
[009-7b]
殲乃讎爾衆士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚賞不
迪有顯戮
上節止是槩舉紂衆惡以見其得罪于天至此復提
出作威一事切衆士之心而言洪惟作威與作威殺
戮正相應此節專主一讎字武王前面都不及賞罰
至此將臨敵不可不知所勸戒方正賞罰以示之
嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯于西土惟
我有周誕受多方予克受非予武惟朕文考無罪受克
[009-8a]
予非朕文考有罪惟予小子無良
上文言賞罰辭㫖已盡于是復原文王盛德所以得
天下之由葢三分天下有其二實文王以之我有周
誕受多方非今日之故也推此一節最有力言光于
四方固無不在此照臨中矣如何又說顯于西土西
土岐周也西伯職分所得為者獨西土耳故其政教
又特顯于西土也惟文王盛德如此故我有周為天
命人心所歸大受多方焉我今日特因文王見成事
[009-8b]
體卒其成功耳専就文王事體上說數語之間反覆
抑揚不惟足以感動人心抑見周有天下已定于文
王之日非我今日創為此舉聖人辭氣包蓄極有意
味豈徒推功于父引咎歸己而已哉
牧誓
武王戎車三百兩虎賁三千人與受戰于牧野作牧誓
牧在紂近郊三十里武王戎車三百兩虎賁三千人
所以紀王者之師以德而不以力也
[009-9a]
時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄鉞右
秉白旄以麾曰逖矣西土之人王曰嗟我友邦冢君御
事司徒司馬司空亞旅師氏千夫長百夫長及庸蜀羌
髳㣲盧彭濮人稱爾戈比爾干立爾矛予其誓
泰誓中下二篇所以誓西土者詳矣何故武王又費
辭如是每疑焉今觀逖矣西土之人與弗迓克奔以
役西土二語乃知此書専為誓諸侯及外夷之衆而
作夫西土之人熟于武王之節制固不待臨時諄諭
[009-9b]
况上二篇誓戒之已詳乎況當時諸侯外夷乃厭紂
之惡慕義向化翕然來歸者一時臨戰未必皆如聖
人之節制也至此豈可不警飭而明告之又況泰誓
上篇告友邦冢君等則自稱曰予小子𤼵此篇下文
亦自稱曰今予𤼵至中下二篇告西土則皆不名矣
此義坦然甚明左杖黄鉞特軍旅之容非親用以戰
也右手秉白旄而麾之曰逖矣西土之人麾之使逺
所以進友邦諸夷之衆而誓之也故下文特書王曰
[009-10a]
以别之自嗟我友邦以至㣲盧彭濮人直是逐一指
名頭項各使之整擉器械悚然齋肅而始申之曰予
其誓則其非誓西土也明矣先儒往往謂逖矣西土
之人為慰勞其征行之逺跋涉之勞此大不然安有
八百諸侯及外夷君長咸在而武王獨首私一語于
其屬以示恩聖人必不如此細觀上下文意及白旄
以麾情狀灼知其非慰勞西土也
王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索今商
[009-10b]
王受惟婦言是用昏棄厥肆祀弗答昏棄厥遺王父母
弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是
以為大夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑
上文既言予其誓于是復書王曰以明此下之為誓
辭也武王此誓専以用婦言數紂之罪故首舉此古
語以為證王父祖也王父弟者同祖之弟也母弟者
同母之弟也遺猶孤遺也葢父母亡而幼弱未能自
立者也不迪不知所以訓迪也禹數苗只是箇昏迷
[009-11a]
湯數桀只是箇昏德武王數紂亦是箇昏棄既昏之
後事事顛倒何所不有吁可畏哉
今予𤼵惟恭行天之罰今日之事不愆于六步七步乃
止齊焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊
焉朂哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊弗迓
克奔以役西土朂哉夫子爾所弗朂其于爾躬有戮
上文既數紂罪于是乃以進退撃刺之節勉之泰誓
下篇誓西土有衆止曰奉予一人恭行天罰此則曰
[009-11b]
今予𤼵惟恭行天之罰一惟字甚嚴謂我此舉非有
一毫私意利于其間也惟只恭行天之罰耳武王既
示之以節制矣然又恐繩于法度而沮其勇氣于是
復申告之汝等庶幾奮桓桓之威如虎貔熊羆之在
商郊期于克敵
武成
武王伐殷往伐歸獸識其政事作武成
自王若曰而下辭無間隔皆武王之言所謂識其政
[009-12a]
事也而先儒不察受命于周以前乃史官所記事節
而王若曰以下皆述武王所告羣后之言但見前者
丁未庚戌等日而癸亥甲子之事反見於後遂疑錯
簡文不相屬未免以意更次之不得謂之審矣武成
者武功成也
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文歸馬
于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服丁未祀于
[009-12b]
周廟邦甸侯衛駿奔走執豆籩越三日庚戌柴望大告
武城既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
自惟一月至受命于周乃史官撮記伐商事節以明
此書之所由作武王以正月三日自周伐商至四月
之三日自商歸至于豐首尾凡一百二十日也歸來
弗暇他及且急急偃武修文既偃武修文至四月十
九日丁未乃祀于周廟二十二日庚戌柴望大告武
功之成葢祀周廟亦所以告武功柴望之時邦甸侯
[009-13a]
衛亦未嘗不在互書之可以互見也諸侯方受周之
命而與之更始也
王若曰嗚呼羣后惟先王建邦啟土公劉克篤前烈至
于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懷其德惟九
年大統未集予小子其承厥志
先儒謂天無二日民無二王豈有殷紂尚存而周稱
文王文王乃是追王然中庸止云追王太王王季未
[009-13b]
嘗言追王文王況武王伐商曰惟有道曾孫周王𤼵
又曰昭我周王則伐商之先周已稱王其義甚明若
謂殷紂尚存無二王之理則所謂誕膺天命以撫方
夏豈臣子所得為哉
厎商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道曽
孫周王𤼵將有大正于商今商王受無道暴殄天物害
虐烝民為天下逋逃主萃淵藪予小子既獲仁人敢祗
承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔不率俾恭天成命肆予
[009-14a]
東征綏厥士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天休震
動用附我大邑周惟爾有神尚克相予以濟兆民無作
神羞
此一節武王告羣后以伐商之時所告天地山川之
辭也
既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽
受率其旅若林會于牧野㒺有敵于我師前徒倒戈攻
于後以北血流漂杵一戎衣天下大定
[009-14b]
上文既述所告天地山川之辭此節告羣后以既渡
孟津會戰之事也周至孟津一千里孟津至朝歌四
百里武王自癸巳至戊午凡二十六日而渡孟津一
日行四十里甚緩自戊午至癸亥凡五日而至商郊
一日行八十里甚速先儒以為此奇計也恐未安或
者渡河之先如告名山大川會諸侯之類至渡河之
後浸迫商郊其勢又當有不容緩者若以為出奇掩
其不備如何卻又陳于商郊而待天之休命也孟子
[009-15a]
謂仁人無敵于天下何其血之流杵也此乃戰國救
敝之言或者遂疑此書真有不可信者則誣聖甚矣
乃反商政政由舊釋箕子囚封比干墓式商容閭散鹿
臺之財𤼵鉅橋之粟大賚于四海而萬姓悅服
此一節又告克商之後所以反商政之事也乃字正
承上文而言
列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五教惟
食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下治
[009-15b]
此一節卻是告羣后以今日施設規模正所謂受命
于周也惟食喪祭此一惟字當連上下作一句看猶
言所重者斷斷乎惟在乎民之五教與食與喪祭也
此皆武王自言今日之規模所與羣后綱維斯世者
在此夫如是復何為哉恭已正南面而已故曰垂拱
而天下治言規模一定我但垂衣拱手而聽天下之
自治也或者不察以此末句為武王極治之功遂謂
乃反商政而下皆史氏所記且自王若曰以後歷歷
[009-16a]
皆武王之言畧無間隔安知其為史氏所記哉一戎
衣而天下大定則是結上文伐商之事大賚四海而
萬姓悅服則是結上文反商政之事垂拱而天下治
則是結上文告羣后以今日施設之事辭㫖甚明初
無可疑者若謂末句為武王極治之功則作武成時
安得便記此語其不然明矣熟玩而後得之案武成/一篇先
儒以為有錯簡自劉敞王安石程子朱子各有訂正/蔡沈作𫝊載攷定新本而謂列爵惟五之上猶有闕
文此錢時所解仍從注疏原本謂受命于周以上史/官記事之文王若曰以下述武王所告羣后之言至
[009-16b]
垂拱而天下治畧無間隔盡闢闕/文錯簡之疑足補注疏所未備
融堂書解卷九
