[004-1a] 
欽定四庫全書
周易本義通釋卷四
元 胡炳文 撰
象下𫝊
山上有澤咸君子以虚受人
山上有澤以虛而通也 通曰咸取无心之義以虛
受人无心之感也上經首乾坤自彊反諸己厚德施
於人下經首咸恒虛以施於人立則反諸己
[004-1b]
咸其拇志在外也雖凶居吉順不害也
咸其股亦不處也志在隨人所執下也
言亦者因前二爻皆欲動而云也二爻陰躁其動也
宜九三陽剛居止之極宜静而動可吝之甚也 通
曰彼不處而我亦不處不能自立而日就乎汙下者
貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也
感害言不正而感則有害也 通曰二與四皆有吉
四正而感則亦免於害
[004-2a]
咸其脢志末也
志末謂不能感物 通曰初曰志在外三曰志在隨
人五雖无私係不能感物其志如此亦末矣
感其輔頰舌滕口說也
滕騰通用
雷風恒君子以立不易方
通曰雷風雖變而有不變者存體雷風之變者為我
之不變者善體雷風者也
[004-2b]
浚恒之凶始求深也
九二悔亡能久中也
通曰九二提出能久中三字諸爻不中故不久皆可
見也
不恒其德无所容也久非其位安得禽也婦人貞吉從
一而終也夫子制義從婦凶也振恒在上大无功也
天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
天體无窮山髙有限遯之象也嚴者君子自守之常
[004-3a]
而小人自不能近 通曰天之髙也非以逺山山自
絶於天君子之嚴也非以絶小人小人自絶於君子
遯尾之厲不往何災也執用黄牛固志也係遯之厲有
疾憊也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也
嘉遯貞吉以正志也
通曰二以陰應陽其志當堅五以陽從陰其志當正
肥遯无不利无所疑也
通曰三有所係則疾上无所疑故肥
[004-3b]
雷在天上大壯君子以非禮弗履
自勝者强 通曰勝人者血氣之强自勝者義理之
强也
壯于趾其孚窮也
言必窮困
九二貞吉以中也
小人用壯君子罔也
小人以壯敗君子以罔困 通曰恒九二惟悔亡二
[004-4a]
字而象曰能久中大壯九二惟貞吉二字而象曰以
中意正相似當剛壯之時以剛居柔則為中初九以
剛居剛非中也故可必其窮困九三以剛居剛非中
也故小人以此敗君子以此困
藩決不羸尚往也喪羊于易位不當也
不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
通曰臨六三壯上六皆无攸利皆曰咎不長盖六三
之憂上六之艱不貴无過而貴改過也
[004-4b]
明出地上晉君子以自昭明德
昭明之也 通曰至健莫如天君子以之自强至明
莫如日君子以之自昭
晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
初居下位未有官守之命 通曰孟子曰我無官守
我無言責則吾進退豈不綽綽然有餘裕㦲即此意
也
受兹介福以中正也衆允之志上行也鼫鼠貞厲位不
[004-5a]
當也失得勿恤往有慶也維用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
君子于行義不食也
惟義所在不食可也 通曰君子去就之義皆於其
初占之賁之初不可乗而不乗義也明夷之初不當
食而不食亦義也卦皆下離決去就之義於蚤者非
明不能也
六二之吉順以則也南狩之志乃大得也入于左腹獲
[004-5b]
心意也箕子之貞明不可息也
初登于天照四國也後入于地失則也
照四國以位言 通曰離之照四國以德言此之照
四國以位言爾則者不可踰之理失則所以為紂順
則所以為文王
風自火出家人君子以言有物而行有恒
身修則家治矣 通曰風自火出一家之化自吾言
行出皆由内及外自然薫蒸而成者也
[004-6a]
閑有家志未變也
志未變而豫防之 通曰家人志已變而防之者難
未變而防之者易
六二之吉順以巽也家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失
家節也富家大吉順在位也
王假有家交相愛也
程子曰夫愛其内助婦愛其刑家 通曰二五皆中
正其愛也非情欲之愛五愛二之柔順中正足以助
[004-6b]
乎五二愛五之剛健中正足以刑于二也
威如之吉反身之謂也
謂非作威也反身自治則人畏服之矣 通曰未有
不嚴於身而能嚴於家者九三嗃嗃之嚴有悔而吉
上九反身之嚴終吉无悔
上火下澤睽君子以同而異
二卦合體而性不同 通曰當同於理而不同亂常
拂理以為異也當異於俗而不異隨俗習非以為同
[004-7a]
也同人類族辨物審異以致同此則於同而審異或
曰同象兊澤之說異象離火之明
見惡人以避咎也
通曰爻曰无咎象曰避咎睽之時不得不避也
遇主于巷未失道也
本其正應非有邪也 通曰不期而㑹曰遇遇本非
正也二與五本正應而亦曰遇者非有邪也睽之時
不得不如此也上曰遇雨三曰遇剛三與上本正應
[004-7b]
睽而未遇彼此不无不見之疑疑之既亡彼此又若
一旦之遇
見輿曵位不當也无初有終遇剛也交孚无咎志行也
厥宗噬膚往有慶也遇雨之吉羣疑亡也
山上有水蹇君子以反身修德
通曰水之蹇也止而不流君子之蹇也反而自修
往蹇來譽宜待也
王臣蹇蹇終无尤也
[004-8a]
事雖不濟亦无可尤 通曰本義於爻引孔明之言
此復本程𫝊意曰事雖不濟亦无可尤盖孔明雖志
決身殱然天下後世誰得而尤孔明者斯言真足以
勸忠藎矣
徃蹇來反内喜之也
徃蹇來連當位實也
通曰六四陰也而曰當位實者四來連三以三之陽
當位實四陰虛以連三之陽實合力以濟
[004-8b]
大蹇朋來以中節也徃蹇來碩志在内也利見大人以
從貴也
雷雨作解君子以赦過宥罪
通曰程𫝊云過失則赦之可也罪惡而赦之非義也
寛之而已盖雷雨者造化與物更新之仁也赦過宥
罪君子與民更新之仁也而有義存焉
剛柔之際義无咎也
通曰初六无咎有占无象剛柔之際舉初與四之象
[004-9a]
以明占也
九二貞吉得中道也負且乗亦可醜也自我致戎又誰
咎也解而栂未當位也君子有解小人退也
公用射隼以解悖也
通曰諸六惟六三為小人之尤亦可醜也猶未見其
為惡以解悖也悖之一字其惡著矣
山下有澤損君子以懲忿窒欲
君子脩身所當損者莫切於此
[004-9b]
已事遄往尚合志也
尚上通
九二利貞中以為志也
一人行三則疑也
通曰損因三而成故必損六三然後陰陽各以兩而
相資六三損則三於上為得友上於三為得臣三與
上為兩九二利貞六五元吉二與五為兩初尚合志
四亦可喜初與四為兩天地男女之義不過乎兩故
[004-10a]
曰三則疑也
損其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗損益之大得
志也
風雷益君子以見善則遷有過則改
風雷之勢交相助益遷善改過益之大者而其相益
亦猶是也 通曰雷與風自有相益之勢速於遷善
則過當益寡決於改過則善當益純是遷善改過又
自有相益之功也
[004-10b]
元吉无咎下不厚事也
下本不當任厚事故不如是不足以塞咎也 通曰
凡在下者以分言之本不當為重大之事豈能旡咎
故必大善而吉庶可塞咎云耳
或益之自外來也
或者衆无定主之辭 通曰乾言或躍坤言或從或
在我者未定也恒或承之損益或益之或在人者未
定也
[004-11a]
益用凶事固有之也
益用凶事欲其困心衡慮而固有之也 通曰爻惟
三上言凶上之凶自取之也三之凶人益之也欲其
困心衡慮而固守之乃益之大者
告公從以益志也有孚恵心勿問之矣恵我德大得志
也
莫益之偏辭也或擊之自外來也
莫益之者猶從其求益之偏辭而言也若究而言之
[004-11b]
則又有擊之者矣 通曰莫益之者以上九求益姑
從其求益之偏辭而言也究其極則非特莫益之且
有擊之者矣二不求益而或益之自外來也上求益
而或擊之亦自外來也嗚呼是孰有以來之㦲
澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
澤上於天潰決之勢也施禄及下潰決之意也居德
則忌未詳 通曰居德則忌程𫝊則約也忌防也以
為約立防禁則與潰決之意相妨王弼作明忌非也
[004-12a]
諸家以為居德而不決則忌則大象例无反辭本義
闕之為是
不勝而徃咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬終无咎
也其行次且位不當也聞言不信聦不明也
中行无咎中未光也
程𫝊備矣 通曰三與上應三健體也健於決之終
可无咎五與上比皆說體也程𫝊曰人有所欲則離
道矣事雖正而意有所係故於中道未得為光大也
[004-12b]
本義於履大象及此獨曰程𫝊備矣盖其於履也痛
後世風俗之弊甚切於夬也誅後世君心之非甚嚴
无號之凶終不可長也
天下有風姤后以施命告四方
繫于金柅柔道牽也
牽進也以其進故止之 通曰初曰柔道牽三曰行
未牽初柔有必進之勢而三之剛其行反不能進也
包有魚義不及賔也其行次且行未牽也
[004-13a]
无魚之凶逺民也
民之去已猶已逺之 通曰易象或以陰為小人或
以為民以為小人逺之可也以為民民不可逺也小
象是别取一義
九五含章中正也有隕自天志不舍命也姤其角上窮
吝也
澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
除者修而聚之之謂 通曰除戎器修兵器而聚之
[004-13b]
戒不虞者防民之聚者有時而散也
乃亂乃萃其志亂也引吉旡咎中未變也往无咎上巽
也大吉无咎位不當也
萃有位志未光也
未光謂匪孚 通曰四必大吉然後无咎位不當也
五有位矣而匪孚志猶未光也然則欲當天下之萃
者不可无其位有其位者又不可无其德
齎咨涕洟未安上也
[004-14a]
地中生木升君子以順德積小以髙大
王肅本順作慎今案他書引此亦多作慎意尤明白
盖古字通用也說見上篇蒙卦 通曰木之生也一
日不長則枯德之進也一息不慎則退必念念謹審
事事謹審其德積小髙大當如木之升矣
允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑
也
王用亨于岐山順事也
[004-14b]
以順而升登祭於山之象 通曰象自初爻至五皆
賛升之易順而升亦言其升之易也
貞吉升階大得志也㝠升在上消不富也
澤无水困君子以致命遂志
水下漏則澤上枯故曰澤无水致命猶言授命言持
以與人而不之有也能如是則雖困而亨矣 通曰
命在天志在我困則委其命於天困而亨則遂其志
於我
[004-15a]
入于幽谷幽不明也困于酒食中有慶也據于蒺藜乘
剛也入于其宫不見其妻不祥也來徐徐志在下也雖
不當位有與也劓刖志未得也乃徐有說以中直也利
用祭祀受福也困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
木上有水井君子以勞民勸相
木上有水津潤上行井之象也勞民者以君養民勸
相者使民相養皆取井養之義 通曰井以喻性然
則勞民勸相所以養人之性也而以君養民使民自
[004-15b]
養又有井田之義焉
井泥不食下也舊井无禽時舍也
言為時所棄
井谷射鮒无與也
井渫不食行惻也求王明受福也
行惻者行道之人皆以為惻也
井甃无咎脩井也寒泉之食中正也
元吉在上大成也
[004-16a]
通曰象始末揭下上二字見井之用在上而不在下
初井泥為時所棄下也故在上則由修而中正由中
正而大成愈上則井之功愈大
澤中有火革君子以治厯明時
四時之變革之大者 通曰四時以相生為革離兊
之交以相克為革不相克何以相生善治厯者當能
明之
鞏用黄牛不可以有為也已日革之行有嘉也
[004-16b]
革言三就又何之矣
言已審
改命之吉信志也大人虎變其文炳也君子豹變其文
蔚也小人革面順以從君也
木上有火鼎君子以正位凝命
鼎重器也故有正位凝命之意凝猶至道不凝之凝
𫝊所謂恊于上下以承天休者也 通曰釋者皆以
命為命令本義獨以為天命鼎之器正然後可凝其
[004-17a]
所受之實君之位正然後可凝其所受之命正者端
莊安重之謂也
鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
鼎而顛趾悖道也而因可出否以從貴則未為悖也
從貴謂應四亦為取新之意
鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
有實而不慎所往則為仇所即而陷於惡矣
鼎耳革失其義也
[004-17b]
覆公餗信如何也
言失信也
鼎黄耳中以為實也
玉鉉在上剛柔節也
通曰鼎與井皆以上出為功初之顛趾悖道也而可
出否以從貴未悖幸之之辭也二有實而不慎所之
則為仇所即而陷於惡戒之之辭也三不知有六五
之君則為失義四下應初六之小人則為失信皆責
[004-18a]
之之辭惟五之中以為實與上之剛柔節與之之辭
也
洊雷震君子以恐懼脩省
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
震來厲乗剛也
通曰屯六二豫六五噬嗑六二困六三震六二皆言
乗剛也惟困六三乗坎之中爻其餘皆乗震之初爻
皆不以吉稱
[004-18b]
震蘇蘇位不當也震遂泥未光也震往來厲危行也其
事在中大无喪也
震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
中謂中心 通曰程𫝊曰中道本義謂中心盖上六
陰柔處震懼之極中心有所未安故見於外者如此
兼山艮君子以思不出其位
通曰不出位身止也思不出位心止也亦兼山之象
艮其趾未失正也
[004-19a]
不拯其隨未退聽也
三止乎上亦不肯退而聽乎二也 通曰二與三占
皆在象中皆有一心字二不能拯乎三故心不快三
不肯下聽乎二故厲薫心
艮其限危薫心也
通曰震上六中未得動之極而心未安艮九三危薫
心止之極而心亦未安
艮其身止諸躬也
[004-19b]
艮其輔以中正也
正字羡文叶韻可見
敦艮之吉以厚終也
通曰震以下一爻為主故九四在上卦之下而未光
不如在下卦之下者之致福艮以上一爻為主九三
在下卦之上而薫心不如在上卦之上者之厚終也
非特艮上九為然賁上九上得志大畜上九道大行
蠱上九志可則頤上九大有慶損上九大得志蒙上
[004-20a]
九上下順皆艮之以厚終者也
山上有木漸君子以居賢德善俗
二者皆當以漸而進疑賢字衍或善下有脫字 通
曰居德象艮之止不漸豈能遽上善俗象巽之入不
漸豈能遽入
小子之厲義无咎也
飲食衎衎不素飽也
素飽如詩言素飱得之以道則不為徒飽而處之安
[004-20b]
矣
夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順
相保也或得其桷順以巽也終莫之勝吉得所願也
其羽可用為儀吉不可亂也
漸進愈髙而不為无用其志卓然豈可得而亂㦲
通曰本義獨釋二與上兩爻象𫝊盖以二居有用之
位有益於人之國家而非素飽者上在无位之地亦
足為人之儀表而非无用者二志不在温飽上志卓
[004-21a]
然不可亂士大夫之出處於此當有取焉
澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷動澤隨歸妹之象君子觀其合之不正知其終之
有敝也推之事物莫不皆然 通曰澤中有雷雷隨
澤止君子嚮晦宴息取其止也澤上有雷澤隨雷動
君子永終知敝戒其動也
歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
恒謂有常久之德
[004-21b]
利幽人之貞未變常也歸妹以須未當也愆期之志有
待而行也
帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
以其有中德之貴而行故不尚飾 通曰本義於漸
獨釋二與上之象於歸妹獨釋初與五之象歸妹漸
之反漸之上以无應為髙尚之賢歸妹之初以无應
為賢正之娣漸之二為臣志不在於温飽即歸妹之
五為君德不在於飾本義謂二有恒久之德五有中
[004-22a]
德之貴提出兩德字真足為女之說以動者戒矣士
大夫之輕動當何如哉
上六无實承虚筐也
雷電皆至豐君子以折獄致刑
取其威照並行之象 通曰折獄象電之照致刑象
雷之威威照並行象雷電皆至
雖旬无咎過旬災也
戒占者不可求勝其配亦爻辭外意 通曰需九三
[004-22b]
致寇至而象曰敬慎不敗也本義以為占外之占豐
初九曰雖旬无咎而象曰過旬災也本義以為爻辭
外意盖旬則配而與之均過旬則勝而出其上處豐
之下而有欲上人之心可乎哉
有孚發若信以發志也豐其沛不可大事也折其右肱
終不可用也豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇
其夷主吉行也六五之吉有慶也
豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏也
[004-23a]
藏謂障蔽 通曰辭與明夷上六相似皆暗之極但
彼之暗足以傷人卒至於自殞厥命此之暗秖自障
蔽耳
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
慎刑如山不留如火 通曰明如火慎如山不留獄
如山不留火
旅瑣瑣志窮災也得童僕貞終无尤也
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
[004-23b]
以旅之時而與下之道如此義當喪也 通曰柔而
得中旅之道也九三過剛不中而處下卦之上以旅
之時而與下之道如此義當喪也上九過剛不中而
居上卦之上以旅之時而在上之道如此義亦當喪
也兩象辭本相對說
旅于處未得位也得其資斧心未快也
終以譽命上逮也
上逮言其譽命聞於上也 通曰五君位在上者也
[004-24a]
象曰上逮而本義以其譽命聞於上者何㦲不以君
位處五者人君无旅故也
以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
隨風巽君子以申命行事
隨相繼之義 通曰命風象申命隨風象
進退志疑也利武人之貞志治也紛若之吉得中也頻
巽之吝志窮也田獲三品有功也九五之吉位正中也
巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
[004-24b]
正乎凶言必凶 通曰程𫝊謂正乎疑辭凶也必辭
本義以為必凶盖大壯之初曰其孚窮言必窮此曰
正乎凶言必凶
麗澤兊君子以朋友講習
兩澤相麗互相滋益朋友講習其象如此
和兊之吉行未疑也
居卦之初其恱也正未有所疑也 通曰四比三之
陰有商兊之疑初剛正去三逺故未有疑
[004-25a]
孚兊之吉信志也來兊之凶位不當也九四之喜有慶
也
孚于剥位正當也
與履九五同 通曰否履兊中孚九五皆曰位正當
而此獨與履同何也否中孚九五位正當而能稱其
居履兊不能稱其位者也兼履兊皆有厲之辭履五
當君位而凡事決之以已見雖正且危兊五當君位
而密比於小人不正之危又何如也
[004-25b]
上六引兊未光也
風行水上渙先王以享于帝立廟
皆所以合其散 通曰享帝而與天神接立廟而與
祖禰交皆聚已之精神以合其渙者也
初六之吉順也渙奔其机得願也渙其躬志在外也渙
其羣元吉光大也王居无咎正位也渙其血逺害也
澤上有水節君子以制數度議德行
通曰澤上有水水有所限而止也制數度所以定萬
[004-26a]
用之限議德行所以嚴一身之限也
不出户庭知通塞也不出門庭凶失時極也
不節之嗟又誰咎也
此无咎與諸爻異言无所歸咎也 通曰又誰咎也
凡三見而其義有二同人初九又誰咎誰得而咎之
也解與節六三又誰咎也咎自已致无所歸咎於人
也但解三爻辭未嘗有无咎字故本義曰此无咎與
諸爻異盖因爻辭言之諸卦爻辭言无咎者九十有
[004-26b]
九多補過之辭此非可以例論也
安節之亨承上道也甘節之吉居位中也苦節貞凶其
道窮也
澤上有風中孚君子以議獄緩死
風感水受中孚之象議獄緩死中孚之意 通曰水
不定不可受風必澤上有風然後成其風之孚見不
定不可以折獄必議獄緩死然後可成其獄之孚或
曰議獄兊象緩死巽象
[004-27a]
初九虞吉志未變也其子和之中心願也或鼓或罷位
不當也馬匹亡絶類上也有孚攣如位正當也翰音登
于天何可長也
山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
山上有雷其聲小過三者之過皆小者之過可過於
小而不可過於大可以小過而不可甚過彖所謂可
小事而宜下者也 通曰本義以為小者之過盖如
不懼无悶是過於激烈過之大者此則過於收斂過
[004-27b]
之小者也又以為可過於小而不可過於大盖可過
乎恭不可過乎傲可過乎哀不可過乎易可過乎儉
不可過乎奢也又以為不可甚過盖恐其恭之甚則
為足恭哀之甚則為喪明儉之甚則為豚肩不掩豆
也
飛鳥以凶不可如何也
不及其君臣不可過也
所以不及君而還遇臣者以臣不可過故也 通曰
[004-28a]
小者有時不可過臣之於君不可過也本義發之君
臣之大分嚴矣
從或戕之凶何如也
弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
爻義未明此亦當闕 通曰程𫝊長作上聲本義以
為爻義未明者何可長也凡四皆上爻言之終不可
長凡三訟言於初夬言於上其義甚明此獨言於四
故本義闕之
[004-28b]
密雲不雨已上也
已上太髙也 通曰二曰臣不可過五太髙則又言
君不可過也
弗遇過之已亢也
水在火上既濟君子以思患而豫防之
曵其輪義无咎也七日得以中道也三年克之憊也終
日戒有所疑也東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福
吉大來也濡其首厲何可久也
[004-29a]
火在水上未濟君子以慎辨物居方
水火異物各居其所故君子觀象而審辨之 通曰
水火異物故以之辨物水火各居其所故以之居方
濡其尾亦不知極也
極字未詳考上下韻亦不叶或恐是敬字今且闕之
九二貞吉中以行正也
九居二本非正以中故得正也 通曰程子云正有
不中中无不正此曰以中故得正易之大義也
[004-29b]
未濟征凶位不當也貞吉悔亡志行也
君子之光其暉吉也
暉者光之散也
飲酒濡首亦不知節也
通曰既濟以中道離之中也未濟中以行正坎之中
也既濟九五東鄰殺牛不如西鄰之時時即所謂中
也未濟上九不知節節即所謂中也堯之授舜只是
一中字易三百八十四爻只是一時字易於小象之
[004-30a]
末曰中曰時易之大義畧可見矣末一句亦不知節
也不知節者不知隨時以處中也大易教人之意切
矣
[004-30b]
周易本義通釋卷四
