[012-1a] 
欽定四庫全書
周易本義通釋卷十二
元 胡炳文 撰
彖下𫝊
咸感也
釋卦名義
柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨
利貞取女吉也
[012-1b]
以卦體卦德卦象釋卦辭或以卦變言柔上剛下之
義曰咸自旅來柔止居六剛下居五也亦通 通曰
以卦體釋亨以卦德釋利貞止而後說所以為貞不
止非貞也以卦象釋取女吉
天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所
感而天地萬物之情可見矣
極言感通之理 通曰上經首乾氣化之始而曰品
物流形下經首咸形化之始而曰二氣感應氣與形
[012-2a]
固未嘗相離也上經首乾彖𫝊言性下經首咸彖𫝊
言情復之彖言天地之心咸言人心學易者於此當
有悟矣
恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒
以卦體卦象卦德釋卦名義或以卦變言剛上柔下
之義曰恒自豐來剛上居二柔下居初也亦通 通
曰咸以卦體卦德卦象釋卦辭恒亦疊是三者僅以
釋卦名義盖咸之感者易知恒之所以為久者未易
[012-2b]
知也
恒亨无咎利貞久於其道也
通曰咸恒皆言利貞咸止而說即是貞恒巽而動動
未必貞也故彖詳焉
天地之道恒久而不已也
恒固能亨且无咎矣然必利於正乃為久於其道不
正則久非其道矣天地之道所以長久亦以正而已
矣
[012-3a]
利有攸往終則有始也
久於其道終也利有攸往始也動静相生循環之理
然必静為主也 通曰本義釋乾彖曰始即元也終
謂貞也不終則无始不貞則无以為元乾言天道之
終始此言人之於道其終始當如此不貞无以為元
不静无以為動其為始終循環之妙一也
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其
道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
[012-3b]
極言恒久之道
遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
以九五一爻釋亨義
小利貞浸而長也
以下二陰釋小利貞
遯之時義大矣㦲
陰方浸長處之為難故其時義為尤大也 通曰遯
與旅之時皆非順境也故本義皆曰處之為難時在
[012-4a]
天義在我觀君子所處可以知其義之大也
大壯大者壯也剛以動故壯
釋卦名義以卦體言則陽長過中大者壯也以卦德
言則乾剛震動所以壯也
大壯利貞大者正也正大而天地萬物之情可見矣
釋利貞之義而極言之 通曰心未易見故疑其辭
曰復其見天地之心乎情則可見矣故直書之人能
情天地之情動孰非禮人能心天地之心動之端孰
[012-4b]
非仁愚嘗謂孟子養氣之論自此而出大者壯也剛
以動即是其為氣也至大至剛大者正也即是以直
養而無害
晉進也
釋卦名義
明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫
馬蕃庶晝日三接也
以卦象卦德卦變釋卦辭 通曰康侯非順者不能
[012-5a]
錫馬三接非君之大明而柔者不能提起一二字卦
辭盡可見矣
明入地中明夷
以卦象釋卦名
内文明而外柔順以蒙大難文王以之
以卦德釋卦義蒙大難謂遭紂之亂而見囚也
利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之
以六五一爻之義釋卦辭内難謂為紂近親在其國
[012-5b]
内如六五之近於上六也 通曰彖曰明夷利艱貞
周公於六五爻辭曰箕子之明夷利貞釋彖兼文王
發之盖羑里演易處之甚從容可見文王之德佯狂
受辱處之極艱難可見箕子之志然此一時也文王
因而發伏羲河圗之易箕子因而發大禹洛書之疇
聖賢之於患難自繫斯文之㑹盖有天意存焉此非
彖𫝊本意姑及之
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也
[012-6a]
以卦體九五六二釋利女貞之義 通曰家人離多
由女之不正故言男之正必先以女正言之
家人有嚴君焉父母之謂也
亦謂二五 通曰本義指二五言在男女則九五六
二皆正在父母則九五之剛可謂之嚴六二之柔未
必能嚴故夫子發彖辭言外之意曰家人有嚴君焉
父母之謂也其㫖深㦲
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下
[012-6b]
定矣
上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又
有此象 通曰齊家之道在篤恩義然以正倫理為
本上父初子上下分而父子之倫正矣五夫四婦五
上四下也三夫二婦三上二下也五兄三弟五上三
下也夫婦之上下分而夫婦正兄弟之上下分而兄
弟正矣特父子之上下相去甚逺而其分嚴兄弟之
相去甚近而其情親夫婦雖相比而亦未嘗旡上下
[012-7a]
之分也卦惟以女正為利夫子發言外之意則謂男
女皆當正又謂父子兄弟夫婦皆當正本義又即卦
畫以推其象明且備矣
睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行
以卦象釋卦名義
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
以卦德卦變卦體釋卦辭 通曰火性上動而愈上
澤性下動而愈下此所以為睽家人諸卦二女同居
[012-7b]
者多矣以卦體睽故以不同行明之柔進而上行得
中而應乎剛皆主上離之中言之在鼎則曰是以元
亨在睽則曰是以小事吉爻位同而事異學者不可
不知時也
天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其
事類也睽之時用大矣㦲
極言其理而賛之
蹇難也險在前也見險而能止知矣㦲
[012-8a]
以卦德釋卦名義而賛其美 通曰蹇上下體易則
為蒙蒙曰險而止止在外也蹇曰見險而止止於内
也内險莫能安外止莫能進所以為蒙見外之險而
内能止所以為知蹇者蒙之反也
蹇利西南徃得中也不利東北其道窮也利見大人往
有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
以卦變卦體釋卦辭而賛其時用之大也 通曰坎
睽蹇皆非順境夫子以為雖此時亦有可用者故皆
[012-8b]
極言賛之故坎睽釋卦辭後復從天地人物極言之
以賛其大蹇則釋卦辭以賛之而已盖上文所謂往
得中有功正邦即其用之大者也
解險以動動而免乎險解
以卦德釋卦名義
解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉
往有功也
以卦變釋卦辭坤為衆得衆謂九四入坤體得中有
[012-9a]
功皆指九二
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時
大矣哉
極言而賛其大也 通曰解上下體易為屯動乎險
中為屯動而出乎險之外為解屯象草穿地而未申
解則雷雨作而百果草木皆甲拆蹇解得中皆指坎
中而言蹇之中在五往則得中解之中在二无所往
而來乃得中當蹇之未解必動而免乎險方可以為
[012-9b]
解蹇之既解則宜安静而不可久煩擾故蹇之時以
往居五為中既解之時以復其安静則為中也是之
謂時中故蹇之時用解之時義聖人皆極言而賛其
大
損損下益上其道上行
以卦體釋卦名義
損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用
亨二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
[012-10a]
此釋卦辭時謂當損之時 通曰益曰與時偕行損
於時之一字凡三言之然則不當損之時而損可乎
㦲非特二簋之用有時以卦畫推之損剛益柔有時
以天下之理推之凡損益盈虛皆有時也
益損上益下民說无疆自上下下其道大光
以卦體釋卦名義 通曰損其道上行以上兩句皆
釋損義益其道大光以上四句皆釋益義損益皆以
道言後世以聚斂掊克為損下益上者非道也況損
[012-10b]
下之道僅可上行益下之道大而且光釋彖之㫖深
矣㦲
利有攸往中正有慶利渉大川木道乃行
以卦體卦象釋卦辭 通曰中正兼二五言木道兼
震巽言震陽木巽隂木
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與
時偕行
動巽二卦之德乾下施坤上生亦上文卦體之義又
[012-11a]
以此極言賛益之大
夬決也剛決柔也健而說決而和
釋卦名義而賛其德 通曰他卦或以卦德釋卦名
義此既釋卦義而復賛其德是德也君子之德也以
五剛決一柔宜无難者然君子勢雖可如此健而說
決而和君子之德固自如此也
揚于王庭柔乗五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑
不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
[012-11b]
此釋卦辭柔乗五剛以卦體言謂以一小人加于衆
君子之上是其罪也剛長乃終謂一變則為純乾也
通曰易於剛乗柔不書柔乗剛則書志變也一柔
乗五剛變甚易矣復利有攸往剛長也夬利有攸往
剛長乃終也小人有一人之未去猶足為君子之憂
人欲有一分之未盡猶足為天理之累復之陽必至
於純陽為乾方為剛長乃終也
姤遇也柔遇剛也
[012-12a]
釋卦名
勿用取女不可與長也
釋卦辭
天地相遇品物咸章也
以卦體言
剛遇中正天下大行也
指九五
姤之時義大矣㦲
[012-12b]
㡬微之際聖人所謹 通曰他卦言大矣㦲者多是
釋卦辭後别引天地聖人而極言之姤亦然本義不
曰極言之何也盖柔遇剛遇之不善者也别取二義
曰天地相遇曰剛遇中正遇之善者也曰品物咸章
曰天下大行亦既極言之矣姤之時義大矣㦲非賛
遇之大也一陰之生雖微可慮者大也人之為善亦
既誠意忽有一念之自欺潜萌於中衆君子在上忽
有一小人欲長於下㡬微之際大可慮也故聖人謹
[012-13a]
之
萃聚也順以說剛中而應故聚也
以卦德卦體釋卦名義
王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉
利有攸往順天命也
釋卦辭
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
極言其理而賛之 通曰咸之情通恒之情久聚之
[012-13b]
情一然其所以感所以恒所以聚則皆有理存焉如
天地聖人之感感之理也如日月之得天聖人之久
於道恒之理也萃之所謂聚以正所謂順天命聚之
理也凡天地萬物之情可見者皆此理之可見矣故
本義於所感則曰極言感通之理於所恒則曰極言
恒久之道於所聚亦曰極言其理而賛之
柔以時升
以卦變釋卦名 通曰剛而在上者常也柔升於上
[012-14a]
時也識時者方可與言易
巽而順剛中而應是以大亨
以卦德卦體釋卦辭
用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
困剛揜也
以卦體釋卦名
險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛
中也有言不信尚口乃窮也
[012-14b]
以卦德卦體釋卦辭 通曰剛之困於柔猶人之困
於疾使易専論其困而无以通之是知其疾而不能
用藥也如是則安用易㦲故彖曰困亨彖𫝊曰困而
不失其所亨彖以大人稱彖𫝊曰其惟君子乎盖困
而不失其所亨即是貞君子即是大人困而亨之君
子其即剛貞之大人乎吉无咎由於貞貞由於亨
巽乎水而上水井井養而不窮也
以卦象釋卦名義
[012-15a]
改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸
其瓶是以凶也
以卦體釋卦辭无喪无得往來井井兩句意與不改
井同故不復出剛中以二五而言未有功而敗其瓶
所以凶也 通曰惟井之不改故不以往而喪不以
來而得而徃者來者自井其井彖𫝊但言其體而用
已該矣
革水火相息二女同居其志不相得曰革
[012-15b]
以卦象釋卦名義大略與睽相似然以相違而為睽
相息而為革也息滅息也又為生息之義滅息而後
生息也 通曰卦以相違為睽相息為革而既濟水
在火上不曰相息者何也坎之水動水也火不能息
之澤之水止水也止水在上而火炎上故息滅息之
中有生息者存猶人一吸一嘘而謂之一息亦有止
而復生之義也
已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔
[012-16a]
乃亡
以卦德釋卦辭 通曰彖未有言悔亡者惟革言之
革易有悔也必革而當其悔乃亡當字即是貞字一
有不貞則有不信有不通皆不當者也不當則不見
革之亨惟有革之悔革而當其悔乃亡聖人慎之之
意可知矣
天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時
大矣㦲
[012-16b]
極言而賛其大也 通曰順乎天而應乎人革言之
兊亦言之兊說也順天理應人心說道也革重事也
而必以恱道行之其義大矣
鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以
養聖賢
以卦體二象釋卦名義因極其大而言之享帝貴誠
用犢而已養賢則饔飱牢禮當極其盛故曰大亨
通曰剥曰觀象也即畫是象此曰鼎象也又於畫中
[012-17a]
取器之象享帝養聖賢鼎之用莫大於此矣故極言
之
巽而耳目聦明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
以卦象卦變卦體釋卦辭 通曰柔進而上行得中
而應乎剛雖與睽同然在鼎則巽巽也上離為目而
五為耳有内巽順而外聦明之象在睽則說而麗乎
明與巽而耳目聦明者不同故彼特曰小事吉此則
元亨雖其時之不同亦其德之異也
[012-17b]
震亨
震有亨道不待言也
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
恐致福恐懼以致福也則法也
震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭
主也
程子以為邇也下脱不喪匕鬯四字今從之出謂繼
世而主祭也或云出即鬯字之誤 通曰彖本義能
[012-18a]
恐懼則致福而不失其所主之重盡之矣堯舜巍巍
蕩蕩事業自兢兢業業致之人須臾不可不知戒懼
出而主宗廟社稷者其可懼尤甚焉
艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明
此釋卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止
而止止也時行而行亦止也艮體篤實故又有光明
之義大畜於艮亦以輝光言之
艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身
[012-18b]
行其庭不見其人旡咎也
此釋卦辭易背為止以明背即止也背者止之所也
以卦體言内外之卦陰陽敵應不相與也不相與則
内不見己外不見人而旡咎矣晁氏云艮其止當依
卦辭作背 通曰不獲其身以下三句皆從背說背
則自視疑作/是不獲其身行其庭則不見其人本義所
謂止而止行而止即程子所謂静亦定動亦定也内
不見己外不見人所謂内外之兩忘也
[012-19a]
漸之進也女歸吉也
之字疑衍或是漸字
進得位往有功也進以正可以正邦也
以卦變釋利貞之意盖此卦之變自渙而來九進居
三自旅而來九進居五皆為得位之正
其位剛得中也
以卦體言謂九五也
止而巽動不窮也
[012-19b]
以卦德言漸進之義
歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之
終始也
釋卦名義也歸者女之終生育者人之始
說以動所歸妹也
又以卦德言之
征凶位不當也无攸利柔乗剛也
又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理惟若此卦則
[012-20a]
不得其正也 通曰漸歸妹相反在三四兩爻漸之
六自三之四為進得位歸妹之六自四之三為位不
當漸自二至五皆得位之正歸妹自二至五皆不得
位漸止而巽其動也不窮歸妹說以動其征也必凶
漸以九五為剛得中歸妹六五亦柔得中也不書抑
陰也漸剛乘柔不書歸妹柔乗剛則書亦抑陰也漸
之女歸亦天地之大義而人之終始亦不書止而巽
者其常也說以動者非常也彖𫝊之意若曰歸妹天
[012-20b]
地之大義人之終始也本非凶也本无所謂不利也
惟陰之說而陽動焉所以征凶所以无攸利也故抑
之又抑之
豐大也明以動故豐
以卦德釋卦名義
王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也
釋卦辭
日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而况於人乎
[012-21a]
況於鬼神乎
此又發明卦辭外意言不可過中也 通曰盈虛消
息惟剥與豐言之剥則君子之道已消而虛故有息
之機豐則天下之勢已息而盈故有消之㡬天地鬼
神乾卦後惟謙與豐言之謙則有虛可以持盈豐則
自盈必至於虛此固天地鬼神之常理也此本義所
謂不可過乎中者也
旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨
[012-21b]
旅貞吉也
以卦體卦德釋卦辭 通曰以卦體釋小亨以卦德
釋旅貞吉柔而不順乎剛則不亨止而不麗乎明則
不正
旅之時義大矣㦲
旅之時為難處 通曰難盡者旅之義難處者旅之
時此其時義之所以為大
重巽以申命
[012-22a]
釋卦義也巽順而入必究乎下命令之象重巽故為
申命也
剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸徃
利見大人
以卦體釋卦辭剛巽乎中正而志行指九五柔謂初
四
兊說也
釋卦名義
[012-22b]
剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先
民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣㦲
以卦體釋卦辭而極言之 通曰說易於不正必剛
中而後說也正說之正則能順乎天而應乎人以先
民則民忘其勞以犯難則民忘其死皆所以為説之
大也然不正則不大矣
渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
以卦變釋卦辭 通曰彖本義曰其變本自漸來三
[012-23a]
之九來居二故曰剛來而不窮盖如訟自遯來三之
九來居二亦曰剛來而得中也或謂訟與渙皆下卦
三與二之變渙之六二往居三曰柔得位乎外而上
同則訟六二往而為三亦可以言也而不言者渙之
柔得位者二往居外卦之四故曰得位乎外所謂上
同者上同於五也訟以六居三則不得位矣要之本
義以二爻相比者為變故朱子雖有是疑而不及改
正也
[012-23b]
王假有廟王乃在中也
中謂廟中
利渉大川乗木有功也
通曰易以巽言利渉大川者三皆以木言益曰木道
乃行中孚曰乗木舟虛渙亦曰乗木有功也十三卦
舟楫之利獨取諸渙亦以此也
節亨剛柔分而剛得中
以卦體釋卦辭
[012-24a]
苦節不可貞其道窮也
又以理言
說以行險當位以節中正以通
又以卦德卦體言之當位中正指五又坎為通
天地節而四時成節以制度不傷財不害民
極言節道 通曰凡天地節而四時成節以制度不
傷財不害民皆節之通者也卦辭曰節亨通即亨之
義窮乃通之反苦節則窮必如五之甘節則通故无
[012-24b]
位者不能制節節而不以中正者不能通
中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也
以卦體卦德釋卦名義
豚魚吉信及豚魚也利渉大川乗木舟虛也
以卦象言
中孚以利貞乃應乎天也
信而正則應乎天矣 通曰合上下體則柔在内為
中虛所以受信分上下體則剛得中為中實所以為
[012-25a]
信上巽則君以信入於民下說則民以信通於君所
以為化信及豚魚其化深矣然信必合乎正乃天理
也惟天有自然之化
小過小者過而亨也
以卦體釋卦名義與其辭
過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也
以二五言
剛失位而不中是以不可大事也
[012-25b]
以三四言
有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而
下順也
以卦體言 通曰矯天下之枉者以過為正然剛過
而中為大過柔得中為小過是則事有當過者而皆
不可外乎中也小過可小事不可大事大則凶矣如
飛鳥宜下不宜上上則逆矣為陰危之也
既濟亨小者亨也
[012-26a]
濟下疑脫小字
利貞剛柔正而位當也
以卦體言
初吉柔得中也
指六二
終止則亂其道窮也
未濟亨柔得中也
指六五言 通曰乾坤之後為坎者六至既濟未濟
[012-26b]
雖因坎取義然皆曰柔得中也則又専指離而言坎
之與離終始可相有而不可相无如此
小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當
位剛柔應也
周易本義通釋卷十二
