[012-1a] 
欽定四庫全書
周易要義卷四下 宋 魏了翁 輯
家人至益
一/家人利女貞其正在家内而已
䷤離下/巽上家人利女貞家人之義各自修一家之道不
能知家外他人之事也統而論之非元亨利君子之貞
故利女貞其正在家内而已家人說文家居也案人所
居稱家爾雅室内謂之家是也巽宫二世卦
[012-1b]
二/家人以内爲本故先言女正
彖曰家人女正位乎内謂二也男正位乎外謂五也家
人之義以内爲本故先說女也男女正天地之大義也
正義曰女正位乎内男正位乎外者此因二五得正以
釋家人之義幷明女貞之㫖家人之道必須女主于内
男主于外然後家道乃立今此卦六二柔而得位是女
正位乎内也九五剛而得位是男正位乎外也家人以
内爲本故先說女也男女正天地之大義也者因正位
[012-2a]
之言廣明家人之義乃道均二儀非惟人事而已家人
即女正於内男正於外二儀則天尊在上地卑在下
三/有物有恒言家道修于近小而不妄
象曰風自火出家人由内以相成熾也熾尺志反君子
以言有物而行有恒家人之道修于近小而不妄也故
君子以言必有物而口无擇言行必有恒而身无擇行
四/火因風熾火盛生風内外相成
正義曰風自火出家人者巽在離外是風從火出火出
[012-2b]
之初因風方熾火既炎盛還復生風内外相成有似家
人之義故曰風自火出家人也君子以言有物而行有
恒者物事也言必有事
五/凡教在初法在始故初九閑有家
初九閑有家悔亡凡教在初而法在始家瀆而後嚴之
志變而後治之則悔矣處家人之初爲家人之始故宜
必以閑有家然後悔亡也正義象曰志未變也者釋在
初防閑之義
[012-3a]
六/六二以隂應陽故无攸遂在中饋
六二无攸遂在中饋貞吉居内處中履得其位以隂應
陽盡婦人之正義无所必遂職乎中饋巽順而已是以
貞吉也
七/嗃嗃嘻嘻言慢寧恭瀆寧嚴
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝以陽處陽剛嚴
者也處下體之極爲一家之長者也行與其慢寧過乎
恭家與其瀆寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其
[012-3b]
道婦子嘻嘻乃失其節也嗃呼落反又呼學反馬云悦
樂自得貌鄭云苦熱之意荀作確確劉作熇熇嘻喜悲
反馬云笑聲鄭云驕佚喜笑之意張作嬉嬉陸作喜喜
八/居尊位而明家道故勿恤而吉
九五王假有家勿恤吉假至也履正而應處尊體巽王
至斯道以有其家者也居於尊位而明于家道則下莫
不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦六親和睦交相
愛樂而家道正正家而天下定矣故王假有家則勿恤
[012-4a]
而吉假更白反
九/家人之道尚威以反身終之
上九有孚威如終吉處家人之終居家道之成刑于寡
妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛爲本者則患在
寡恩以愛爲本者則患在寡威故家人之道尚威嚴也
家道可終唯信與威身得威敬人亦如之反之於身則
知施於人也
十/睽小事吉謂不待衆力者
[012-4b]
䷥兑下/離上睽小事吉正義曰睽者乖異之名物情乖異
不可大事大事謂興役動衆必須大同之世方可爲之
小事謂飲食衣服不待衆力雖乖而可故曰小事吉也
睽苦圭反馬鄭王肅徐吕沈並音圭序卦云乖也雜卦
云外也說文云目不相聼也艮宫四世卦
十/一火上澤下二女不同志皆爲睽
彖曰睽火至大矣哉正義曰睽火動而上澤動而下二
女同居其志不同行者此就二體釋卦名爲睽之義同
[012-5a]
而異者也水火二物共成烹飪理應相濟今火在上而
炎上澤居下而潤下无相成之道所以爲乖中少二女
共居一家理應同志各自出適志不同行所以爲異也
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
者此就二體及六五有應釋所以小事得吉說而麗乎
明不爲邪僻柔進而上行所之在貴得中而應乎剛非
爲全弱雖在乖違之時卦爻有此三德故可以行小事
而獲吉也
[012-5b]
十/二天地男女萬物體乖而用合
天地睽而其事同此以下歴就天地男女萬物廣明睽
義體乖而用合也天高地卑其體懸隔是天地睽也而
生成品物其事則同也男女睽而其志通者男外女内
分位有别是男女睽也而成家理事其志則通也萬物
殊形各自爲象是萬物睽也而均于生長其事即類
十/三處窮下而上无應故見惡人以避咎
見惡人无咎者處于窮下上无其應无應則无以爲援
[012-6a]
窮下則无權可恃若標顯自異不能和光同塵以爲惡
人所害故曰見惡人无咎謂遜接之也象曰以辟咎也
者惡人不應與之相見而遜接之者以辟咎也辟音避
十/四二五俱失位不期而遇故云于巷
九二遇主于巷无咎處睽失位將无所安然五亦失位
俱求其黨出門同趣不期而遇故曰遇主于巷也處睽
得援雖失其位未失道也巷户絳反説文云里中道也
廣雅云居也字書作衖
[012-6b]
十/五三不能比二四爲輿曳牛掣天且劓
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終凡物近而
不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽以柔乘剛
志在于上而不和于四二應于五則近而不相比故見
輿曵輿曳者履非其位失所載也其牛掣者滯隔所在
不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在
上九執志不回初雖受困終獲剛助曳以制反掣昌逝
反鄭作㸷云牛角皆踊曰㸷徐市制反説文作觢之世
[012-7a]
反云角一俯一仰子夏傳作契云一角仰也荀作觭劉
本從說文觧依鄭其人天天剠也馬云剠鑿其額曰天
劓魚器反截鼻也王肅作臲臲魚一反
十/六初與四俱陽初爲元夫蓋丈夫之夫
九四睽孤遇至志行也正義曰元夫謂初九也處于卦
始故云元也初四俱陽而言夫者蓋是丈夫之夫非夫
婦之夫
十/七自見豕至遇雨言睽而合殊而通
[012-7b]
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
冦婚媾往遇雨則吉處睽之極睽道未通故曰睽孤巳
居炎極三處澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之
物睽之甚也豕而負塗穢莫過焉至睽將合至殊將通
恢詭譎怪道將爲一未至于合先見殊怪故見豕負塗
甚可穢也見鬼盈車吁可怪也先張之弧將攻害也後
説之弧睽怪通也四剠其應故爲冦也睽志將通匪冦
婚媾往不失時睽疑亡也貴于遇雨和隂陽也隂陽既
[012-8a]
和羣疑亡也
十/八蹇難不利東北利之平地
䷦艮下/坎上蹇利西南不利東北西南地也東北山也以難
之平則難觧以難之山則道窮蹇紀免反彖及序卦皆
云難也王肅徐紀偃反兑宫四世卦
十/九救難利平易利見大人當位貞吉
就二體有險有止以釋蹇名坎在其外是險在前也有
險在前所以爲難若冒險而行或罹其害艮居其内止
[012-8b]
而不往相時而動非知不能故曰見險而能止知矣哉
也蹇利西南往得中也者之于平易救難之理故云往
得中也不利東北其道窮者之于險阻更益其難其道
彌窮故曰其道窮也利見大人往有功也者往見大人
必能除難故曰往有功也當位貞吉以正邦也者二三
四五爻皆當位所以得正而吉故曰當位貞吉也以正
邦也者居難守正正邦之道故曰以正邦也
二/十水失其性故曰蹇終反下故曰反身
[012-9a]
象曰山上有水蹇山上有水蹇難之象君子以反身修
德除難莫若反身修德正義曰山上有水蹇者山者是
巖險水是阻難水積山上彌益危難故曰山上有水蹇
君子以反身修徳者蹇難之時未可以進惟宜反求諸
身自修其徳道成徳立方能濟險故曰君子以反身修
徳也陸績曰水在山上失流通之性故曰蹇通水流下
今在山上不得下流蹇之𧰼陸績又云水本應山下今
左山上終應反下故曰反身處難之世不可以行只可
[012-9b]
反自省察
二十/一五在難中而二應之爲匪躬无尤
六二王臣蹇蹇匪躬之故處難之時履當其位居不失
中以應于五不以五在難中私身逺害執心不回志匡
王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行義以存其
上處蹇以此未見其尤也
二十/二往蹇來連而當位實非妄所招
六四往蹇來連往則无應來則乗剛往來皆難故曰往
[012-10a]
蹇來連得位履正當其本實雖遇于難非妄所招也連
力善反馬云難也鄭如字遲久之意正義曰馬云連亦
難也鄭云遲久之意六四往則无應來則乘剛往來皆
難故曰往蹇來連也象曰當位實者明六四得位履正
當其本實而往來遇難者乃數之所招非邪妄之所致
也
二十/三九五大蹇而同志集以不易其節
九五大蹇朋來處難之時獨在險中難之大者也故曰
[012-10b]
大蹇然居不失正履不失中執德之長不改其節如此
則同志者集而至矣故曰朋來也正義象曰以中節者
得位居中不易其節故致朋來
二十/四解利西南言利施于衆
䷧坎下/震上解利西南西南衆也解難濟險利施於衆也
亦不困于東北故不言不利東北也解音蟹序卦云緩
也震宫二世卦
二十/五无所往來復宜静有往夙吉宜速
[012-11a]
无所往其來復吉有攸往夙吉未有善于解難而迷于
處安也解之爲義解難而濟厄者也无難可往以解來
復則不失中有難而往則以速爲吉也无難則能復其
中有難則能濟其厄也褚氏云世有无事求功故誡以
无難宜静亦有待敗乃救故誡以有難須速也
二十/六六三乘二負四以致冦正之所賤
六三負且乗致冦至貞吝處非其位履非其正以附于
四用夫柔邪以自媚者也乗二負四以容其身冦之來
[012-11b]
也自已所致雖幸而免正之所賤也乘如字王肅繩證
反正義曰負且乘致冦至者六三失正无應下乘于二
上附于四即是用夫邪佞以自説媚者也乘者君子之
器也負者小人之事也施之于人即在車騎之上而負
于物也故冦盗知其非己所有于是競欲奪之故曰負
且乗致冦至也貞吝者負乗之人正其所鄙故曰貞吝
也象曰亦可醜也者天下之醜多矣此是其一故曰亦
可醜也自我致戎又誰咎也者言此冦難由己之招
[012-12a]
二十/七君子解難而人服故曰有孚于小人
六五君子維有解吉有孚于小人居尊履中而應乎剛
可以有解而獲吉矣以君子之道解難釋險小人雖闇
猶知服之而无怨矣故曰有孚于小人也
二十/八隼居高墉人所射三居高位人所誅
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利初爲四應二
爲五應三不應上失位負乗處下體之上故曰高墉墉
非隼之所處高非三之所履上六居動之上爲解之極
[012-12b]
將解荒悖而除穢亂者故用射之極而後動成而後舉
故必獲之而无不利也象曰公用射隼以解悖也正義
曰隼者貪殘之鳥鸇鷂之屬墉墻也六三失位負乗不
應于上即是罪釁之人故以譬於隼此借飛鳥爲喻而
居下體之上其猶隼處高墉隼之爲鳥宜在山林集于
人家高墉必爲人所繳射以譬六三處于高位必當被
人所誅討云公者臣之極上六以隂居上故謂之公也
象曰解悖也者悖逆也六三失位負乗不應于上是悖
[012-13a]
逆之人也上六居動之上能除解六三之荒悖故云以
解悖也解佳買反
二十/九行損以信无咎可貞言過可正
䷨兑下/艮上損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二
簋可用享正義曰損者减損之名此卦明損下益上故
謂之損損之爲義損下益上非補不足者也損剛益柔
非長君子之道者也若不以誠信則涉諂諛而有過咎
故必有孚然後大吉无咎可正而利有攸往矣故曰損
[012-13b]
有孚元吉无咎可貞利有攸往也先儒皆以无咎可貞
各自爲義言既吉而无咎則可以爲正凖下王注彖辭
云損下而不爲邪益上而不爲諂則何咎而可正然則
王意以无咎可貞共成一義故莊氏云若行損有咎則
須補過以正其失今行損用信則是无過可正故云无
咎可貞竊謂莊氏之言得正㫖矣
三/十二簋可用享貴信不貴豐
曷之用二簋可用享者明行損之禮貴夫誠信不在于豐
[012-14a]
既行損以信何用豐爲二簋至約可用享祭矣故曰曷
之用二簋可用享也損孫本反虧减之義又訓失序卦
云緩必有所失是也艮宫三世卦
三十/一忿欲有往來懲窒互文
象曰山下有澤損山下有澤損之象也君子以懲忿窒
欲可損之善莫善忿欲也正義曰山下有澤損君子以
懲忿窒欲者澤在山下澤卑山高似澤之自損以崇山
之象也君子以法此損道以懲止忿怒窒塞情欲夫人
[012-14b]
之情也感物而動境有順逆故情有忿欲懲者息其既
往窒者閉其將來忿欲皆有往來懲窒互文而相足也
懲直升反止也鄭云猶清也劉作懲云清也蜀才作澄
忿芳粉反窒珍栗反徐得悉反鄭劉作懫懫止也孟作
恎陸作
欲如字
三十/二三隂偕行乃損六三獨行則得友
六三三人行則損一人一人行則得其友損之爲道損
下益上其道上行三人謂自六三巳上三隂也三隂並
[012-15a]
行以承于上則上失其友内无其主名之曰益其實乃
損故天地相應乃得化醇男女匹配乃得化生隂陽不
對生可得乎故六三獨行乃得其友三隂俱行則必疑
矣象曰一人行三則疑也正義曰三人行則損一人一
人行則得其友者六三處損之時居于下體損之爲義
其道上行三人謂自六三巳上三隂上一人謂上九也
下一人謂六三也夫隂陽相應萬物化醇男女匹配故
能生育六三應于上九上有二隂六四六五也損道上
[012-15b]
行有相從之義若與二隂并已俱行雖欲益上九一人
更使上九懷疑疑則失其適匹之義也名之曰益即不
是减損其實損之也故曰三人行則損一人若六三一
人獨行則上九納巳无疑則得其友矣故曰一人行則
得其友也象曰三則疑者言一人則可三人益加疑惑
也
三十/三六五以損致益盡天人之助
六五或益之十朋之龜弗克違元吉以柔居尊而爲損
[012-16a]
道江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣朋黨也
龜者决疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以
守之故人用其力事竭其功知者慮能明者慮䇿弗能
違也則衆才之用盡矣𫉬益而得十朋之龜足以盡天
人之助也正義曰馬鄭皆案爾雅云十朋之龜者一曰
神龜二曰靈龜三曰攝龜四曰寳龜五曰文龜六曰筮
龜七曰山龜八曰澤龜九曰水龜十曰火龜
三十/四損終反益故得臣天下爲一而无家
[012-16b]
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家處損之
終上无所奉損終反益剛德不損乃反益之而不憂于
咎用正而吉不制于柔剛徳遂長故曰弗損益之无咎
貞吉利有攸往也居上乗柔處損之極尚夫剛德爲物
所歸故曰得臣得臣則天下爲一故无家也
三十/五損益皆就下得名志在惠下
䷩震下/巽上益利有攸往利涉大川正義曰益者增足之
名損上益下故謂之益下巳有矣而上更益之明聖人
[012-17a]
利物之无已也損卦則損下益上益卦則損上益下得
名皆就下而不據上者向秀云明王之道志在惠下故
取下謂之損與下謂之益既上行惠下之道利益萬物
動而无違何往不利故曰利有攸往以益涉難理絶險
阻故曰利涉大川益増長之名又以𢎞裕爲義繫辭云
益長裕而不設也巽宫三世卦
三十/六損上益下則民說涉川无害
彖曰益損至偕行正義曰益損上益下民說无疆者此
[012-17b]
就二體釋卦名之義柔巽在上剛動在下上巽不違于
下損上益下之義也既居上者能自損以益下則下民
歡說無復疆限益卦所以名益者正以損上益下民説
无疆者也自上下下其道大光利有攸往中正有慶者
此就九五之爻釋利有攸往中正有慶也涉川无害方
見益之爲利故云利涉大川木道乃行也
三十/七凡施益不可恒用當應時行之
益動而巽日進无疆者自此以下廣明益義前則就二
[012-18a]
體明損上益下以釋卦名以下有動求上能巽接是損
上益下之義今就二體更明得益之方也天施氣于地
地受氣而化生亦是損上益下義也其施化之益无有
方所故曰天施地生其益无方凡益之道與時偕行者
雖施无方不可恒用當應時行之故舉凡益以結之
三十/八風之爲益在雷後故曰風雷益
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改遷善改過益
莫大焉正義曰風雷益君子以見善則遷有過則改者
[012-18b]
子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益孟喜亦與此
同其意言必須雷動於前風散于後然後萬物皆益如
二月啓蟄之後風以長物八月收聲之後風以殘物風
之爲益其在雷後故曰風雷益也六子之中並有益物
獨取風雷者何晏云取其最長可久之義也
三十/九時可大作而居下非厚事之地
初九利用爲大作元吉无咎處益之初居動之始體夫
剛德以莅其事而之乎巽以斯大作必獲大功夫居下
[012-19a]
非厚事之地在卑非任重之處大作非小功所濟故元
吉乃得无咎也象曰元吉无咎下不厚事也時可以大
作而下不可以厚事得其時而无其處故元吉乃得无
咎也
四/十朋龜同于損五位不當尊用享帝吉
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
以柔居中而得位處内履中居益以冲益自外來不召
自至不先不爲則朋龜獻䇿同于損卦六五之位位不
[012-19b]
當尊故吉在永貞也帝者生物之主興益之宗出震而
齊巽者也六二居益之中體柔當位而應于巽享帝之
美在此時也用享香兩反注同王廙許庚反象曰或益
之自外來也
四十/一帝者生物之主出震而齊巽
正義曰同于損卦六五之位故曰或益之十朋之龜弗
克違也然位不當尊故永貞乃吉故曰永貞吉帝天也
王用此時以享祭于帝明靈降福故曰王用享于帝吉
[012-20a]
也象曰自外來者明益之者從外自來不召而至也
四十/二六四體柔當位應下用中利依遷國
六四中行至益志也正義曰中行告公從利用爲依遷
國者六四居益之時處巽之始體柔當位在上應下卑
不窮下高不處亢位雖不中用中行者也故曰中行也
以此中行之徳有事以告于公公必從之故曰告公從
也用此道以依人而遷國者人无不納故曰利用爲依
遷國也遷國國之大事明以中行雖有大事而无不利
[012-20b]
如周之東遷晉鄭焉依之義也象曰以益志者既爲公
所從其志得益也
四十/三信以惠心物亦應之故有孚惠我德
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳得位履尊爲益
之主者也爲益之大莫大於信爲惠之大莫大於心因
民所利而利之焉惠而不費惠心者也信以惠心盡物
之願故不待問而元吉有孚惠我德也以誠惠物物亦
應之故曰有孚惠我德也
[012-21a]
四十/四無厭之求人弗與故曰或擊之立心勿恒凶
上九莫益之或擊之立心勿恒凶處益之極過盈者也
求益无已心无恒者也無厭之求人弗與也獨唱莫和
是偏辭也人道惡盈怨者非一故曰或擊之也正義象
曰偏辭者此有求而彼不應是偏辭也自外來者怨者
非一不待召也
[012-21b]
周易要義卷四下
