[005-1a] 
欽定四庫全書
周易要義卷一中 宋 魏了翁 輯
坤至需
一/文王卦辭利牝馬之貞與乾異
䷁坤下/坤上坤元亨利牝馬之貞坤貞之所利利於牝馬
也馬在下而行者也而又牝馬順之至也至順而後乃
亨故唯利於牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西
南得朋東北喪朋安貞吉西南致飬之地與坤同道者
[005-1b]
也故曰得朋東北反西南者也故曰喪朋隂之為物必
離其黨之於反類而後𫉬安貞吉正義曰此一節是文
王於坤卦之下陳坤徳之辭蓋乾坤合體之物故乾後
次坤言地之為體亦能始生萬物各得亨通故云元亨
與乾同也利牝馬之貞者此與乾異乾之所利利於萬
事為貞此唯云利牝馬之貞坤是隂道當以柔順為貞
假借柔順之象以明柔順之徳也不云牛而云馬者牛
雖柔順不能行地无疆无以見坤廣生之徳馬雖比龍
[005-2a]
為劣所行亦能廣逺象地之廣育
二/隂不為唱故先迷後得主利
君子有攸往者以其柔順利貞故君子利有所往先迷
後得主利者以其至隂當待唱而後和凡有所為若在
物之先即迷惑若在物之後即得主利以隂不可先唱
猶臣不可先君卑不可先尊故也
三/隂喪朋則吉猶人隂柔而之剛正
西南得朋者此假象以明人事西南坤位是隂也今以
[005-2b]
隂詣隂是得朋俱是隂類不𫉬吉也猶人既懐隂柔之
行又向隂柔之所是純隂柔弱故非吉也東北喪朋安
貞吉者西南既為隂東北反西南即為陽也以柔順之
道往詣於陽是喪失隂朋故得安静貞正之吉以隂而
兼有陽故也若以人事言之象人臣離其黨而入君之
朝女子離其家而入夫之室凡言朋者非唯人為其黨
性行相同亦為其黨假令人是隂柔而之剛正亦是離
其黨
[005-3a]
四/大與至始與生統天與承天之異
正義曰至哉坤元者歎美坤徳故云至哉至謂至極也
言地能生飬至極與天同也但天亦至極包籠於地非
但至極又大於地故乾言大哉坤言至哉萬物資生者
言萬物資地而生初禀其氣謂之始成形謂之生乾本
氣初故云資始坤據成形故云資生乃順承天者乾是
剛健能統領於天坤是隂柔以和順承奉於天坤厚載
物徳合无疆者以其廣厚故能載物有此生長之徳合
[005-3b]
㑹无疆凡言无疆者具有二義一是廣博无疆二是長
乆无疆
五/象在經辭後輔嗣始分附爻下
象曰履霜至冰也正義曰夫子所作象辭元在六爻經
辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣
意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之
象辭各附其當爻下言之猶如元凱注左傳分經之年
與傳相附
[005-4a]
六/褚云履霜初至三堅冰四至上
隂始凝也者釋履霜之義言隂氣始凝結為霜也馴致
其道至堅冰也者馴猶狎順也若鳥獸馴狎然言順其
隂柔之道習而不已乃至堅冰也褚氏云履霜者從初
六至六三堅冰者從六四至上六隂陽之氣无為故積
馴履霜必至於堅冰以明人事有為不可不制其節度
故於履霜而逆以堅冰為戒
七/六二居中得位極地之質
[005-4b]
六二直方大不習无不利居中得正極於地質任其自
然而物自生不假修營而功自成故不習焉而无不利
象曰六二之動直以方也動而直方任其質也不習无
不利地道光也正義曰直方大不習无不利者文言云
直其正也二得其位極地之質故亦同地也具包三徳
生物不邪謂之直也地體安靜是其方也无物不載是
其大也既有三徳極地之美自然而生不假修營故云
不習无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位極
[005-5a]
於地體地之形質直方又大此六二居中得正是盡極
地之體質也
八/居隂極不為物始含章待時
六三含章至光大也正義曰含章可貞者六三處下卦
之極而能不被疑於陽章美也既居隂極能自降退不
為事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含
章可貞或從王事无成有終者夫子釋含章之義以身
居隂極不敢為物之首但内含章美之道待時而𤼵是
[005-5b]
以時𤼵也或從王事知光大者釋无成有終也既隨從
王事不敢主成物始但奉終而行是知慮光大
九/括囊謂閉其知
六四括囊至不害也正義曰括結也囊所以貯物以譬
心藏知也閉其知而不用故曰括囊功不顯物故曰无
譽不與物忤故曰无咎象曰慎不害者釋所以括囊无
咎之義施其謹慎不與物競故不被害也
十/黄裳以柔順處盛位
[005-6a]
六五黄裳元吉黄中之色也裳下之飾也坤為臣道美
盡於下夫體无剛健而能極物之情通理者也以柔順
之徳處於盛位任夫文理者也
十/一隂盛似陽陽所不堪故戰而傷
上六龍戰于野其血𤣥黄隂之為道卑順不盈乃全其
美盛而不已固陽之地陽所不堪故戰于野正義曰龍
戰于野其血𤣥黄者以陽謂之龍上六是隂之至極隂
盛似陽故稱龍焉盛而不巳固陽之地陽所不堪故陽
[005-6b]
氣之龍與之交戰即說卦云戰乎乾是也戰于卦外故
曰于野隂陽相傷故其血𤣥黄
十/二積柔致禍故於初六言善惡之積
積善至言順也正義曰此一節明初六爻辭也積善之
家必有餘慶積不善之家必有餘殃者欲明初六其惡
有漸故先明其所行善惡事由乆而積漸故致後之吉
凶盖言順者言此履霜堅冰至葢言順習隂惡之道積
微而不已乃致此弑害稱盖者是疑之辭凡萬事之起
[005-7a]
皆從小至大從㣲至著故上文善惡並言今獨言弑君
弑父有漸者以隂主柔順積柔不已乃終至禍亂故特
於坤之初六言之
十/三黄中至暢𤼵外内俱善
君子黄至之至也正義曰此一節明六五爻辭也黄中
通理者以黄居中兼四方之色奉承臣職是通曉物理
也正位居體者居中得正是正位也處上體之中是居
體也黄中通理是美在其中有美在於中必通暢於外
[005-7b]
故云暢於四支四支猶人手足比於四方物務也外内
俱善能宣𤼵於事業所營謂之事事成謂之業美莫過
之故云美之至也
十/四𤣥黄言隂陽俱傷莊氏云上六雜氣
隂疑於至地黄正義曰此一節明上六爻辭隂疑於陽
必戰者隂盛為陽所疑陽乃𤼵動欲除去此隂隂既强
盛不肯退避故必戰也為其嫌於无陽故稱龍焉者上
六隂盛似陽為嫌純隂非陽故稱龍以明之猶未離其
[005-8a]
𩔖也故稱血馬者言上六雖隂盛似陽然猶未能離其
隂類故為陽所傷而見血也夫𤣥黄者天地之雜也天
𤣥而地黄者釋其血𤣥黄之義莊氏云上六之爻兼有
天地雜氣所以上六被傷其血𤣥黄也天色𤣥地色黄
故血有天地之色今輔嗣注云猶與陽戰而相傷是言
隂陽俱傷也恐莊氏之言非王之本意今所不取也
十/五屯乃元亨亨乃利貞與乾四徳異
䷂震下/坎上屯元亨利貞剛柔始交是以屯不交則否故
[005-8b]
屯乃大亨也大亨則无險故利貞
十/六屯為坎宫二世卦諸卦放此
屯張倫反難也盈也坎宫二世卦否備鄙反
十/七隂徳始交為難利建侯以寧之
勿用有攸往往益屯也利建侯得主則定正義曰屯難
也剛柔始交而難生初相逢遇故云屯難也以隂陽始
交而為難因難物始大通故元亨也萬物大亨乃得利
益而貞正故利貞也但屯之四徳劣於乾之四徳故屯
[005-9a]
乃元亨亨乃利貞乾之四徳无所不包此即勿用有攸
往又别言利建侯不如乾之无所不利此已上說屯之
自然之四徳聖人當法之勿用有攸往利建侯者以其
屯難之世世道初創其物未寕故宜利建侯以寧之此
二句釋人事也
十/八君子法屯象以經緯綱綸
象曰雲雷至經綸正義曰經謂經緯綸謂綱綸言君子
法此屯象有為之時以經綸天下約束於物故云君子
[005-9b]
以經綸也姚信云綸謂緯也以織綜經緯此君子之事
非其義也
十/九屯初動則難生故磐桓居貞建侯
初九磐桓利居貞利建侯處屯之初動則難生不可以
進故磐桓也處此時也其利安在不唯居貞建侯乎夫
息亂以静守靜以侯安民在正𢎞正在謙屯難之世隂
求於陽弱求於强民思其主之時也初處其首而又下
焉爻備斯義宜其得民也
[005-10a]
二/十二志在五而不從初故屯邅馬班如
六二屯如邅如乗馬班如匪㓂婚媾女子貞不字十年
乃字志在乎五不從于初屯難之時正道未行與初相
近而不相得困於侵害故屯邅也時方屯難正道未通
渉逺而行難可以進故曰乘馬班如也㓂謂初也无初
之難則與五婚矣故曰匪㓂婚媾也志在於五不從於
初故曰女子貞不字也屯難之世勢不過十年者也十
年則反常反常則本志斯𫉬矣故曰十年乃字屯如子
[005-10b]
夏傳云如辭也邅張連反馬云難行不進之貌乘繩證
反四馬曰乘下及注並同鄭云馬牝牡曰乘子夏傳音
繩班如字子夏傳云相牽不進貌鄭本作般正義曰女子
謂六二也女子以守貞正不受初九之愛字訓愛也十年乃
字者十年難息之後即初不害已也乃得徃適於五受
五之字愛十者數之極數極則復故云十年也象曰六
二之難乘剛也者釋所以屯如邅如也有畏難者以其
乘陵初剛不肯從之故有難也十年乃字反常者謂十
[005-11a]
年之後屯難止息得反常者謂反常道即二適於五是
其得常也已前有難不得行常十年難息得反歸於常
以適五也
二十/一女子十年乃字猶㓂近應逺乆乃合
此爻因六二之象以明女子㛰媾之事即其餘人事亦
當法此猶如有人逼近於强雖逺有外應未敢茍進被
近者所陵經乆之後乃得與應相合是知萬事皆象於
此非唯男女而已諸爻所云隂陽男女之象義皆倣於
[005-11b]
此
二十/二即鹿无虞或作麓君子幾有二音
六三即鹿无虞唯入于林中君子幾不如舎往吝三既
近五而无㓂難四雖比五其志在初不妨已路可以進
而无屯邅也見路之易不揆其志五應在二往必不納
何異无虞以從禽乎雖見其禽而无其虞徒入于林中
其可𫉬乎幾辭也夫君子之動豈取恨辱哉故不如舎
往吝窮也鹿王肅作麓云山足幾徐音祈辭也注同又
[005-12a]
音機近也速也鄭作機云弩牙也正義曰幾為語辭不
為義也知此幾不為事之幾㣲凡幾㣲者乃從无向有
其事未見乃為幾也今即鹿无虞是已成之事事已顯
著故不得為幾㣲之義
二十/三屯膏而不光故小貞吉大貞凶
九五屯其膏小貞吉大貞凶處屯難之時居尊位之上
不能恢𢎞博施无物不與拯濟㣲滯亨于羣小而繫應
在二屯難其膏非能光其施者也固志同好不容他間
[005-12b]
小貞之吉大貞之凶正義曰屯其膏者膏謂膏澤恩惠
之𩔖言九五既居尊位當恢𢎞博施唯繫應在二而所
施者褊狭是屯難其膏小貞吉大貞凶者貞正也出納
之吝謂之有司是小貞為吉若大人不能恢𢎞博施是
大貞為凶
二十/四以剛處中能斷疑故童蒙求之
䷃坎下/艮上蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆
瀆則不告筮者决疑之物也童蒙之來求我欲决所惑
[005-13a]
也决之不一不知所從則復惑也故初筮則告再三則
瀆瀆蒙也能為初筮其唯二乎以剛處中能斷夫疑者
也蒙莫公反蒙也稚也稽覽圖云无以教天下曰蒙方
言云蒙萌也離宫四世卦童如字字書作僮鄭云未冠
之稱
二十/五初筮不剖决告之而再三瀆蒙不如不告
正義曰蒙者㣲昧闇弱之名物皆蒙昧唯願亨通故云
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既闇弱而意願亨通
[005-13b]
即明者不求於闇即匪我師徳之髙明往求童蒙之闇
但闇者求明明者不諮於闇故云童蒙求我也初筮告
者初者𤼵始之辭筮者决疑之物童蒙既来求我我當
以初始一理剖决告之再三瀆瀆則不告者師若遲疑
不定或再或三是褻瀆瀆則不告童蒙來問本為决疑
師若以廣深二義再三之言告之則童蒙聞之轉亦瀆
亂故不如不告也
二十/六内險外止為蒙時所願者以亨行
[005-14a]
彖曰蒙山下有險險而止蒙退則困險進則閡山不知
所適蒙之義也蒙亨以亨行時中也時之所願唯願亨
也以亨行之得時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也
我謂非童蒙者也非童蒙者即陽也凡不識者求問識
者識者不求所告闇者求明明者不諮於闇故蒙之為
義匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之來求我志應故也
初筮告以剛中也謂二也二為衆隂之主也无剛失中
何由得初筮之告乎再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以飬
[005-14b]
正聖功也正義曰再三瀆瀆則不告瀆蒙者所以再三
不告恐瀆亂蒙者自此以上彖辭縂釋蒙亨之義蒙以
飬正聖功也者能以蒙昧𨼆黙自飬正道乃成至聖之
功此一句釋經之利貞
二十/七蒙𤼵疑明刑與說皆當以往則吝
初六𤼵蒙利用刑人用說桎梏以往吝處蒙之初二照
其上故蒙𤼵也蒙𤼵疑明刑說當也以往吝刑不可長
也象曰利用刑人以正法也刑人之道道所惡也以正
[005-15a]
法制故刑人也正義曰𤼵蒙者以初近於九二二以陽
處中而明能照闇故初六以能𤼵去其蒙也利用刑人
用說桎梏者蒙既發去无所疑滯故利用刑戮于人又
利用說去罪人桎梏以蒙既𤼵去疑事顯明刑人說桎
梏皆得當在足曰桎在手曰梏小爾雅云杻謂之梏械
謂之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以
刑人之道出往往之即有鄙吝象曰利用刑人以正法
者且刑人之道乃賊害於物是道之所惡以利用刑人
[005-15b]
者以正其法制不可不刑矣故刑罰不可不施於國鞭
扑不可不施於家案經刑人說人二事象直云利用刑
人一者但舉刑重故也
二十/八上不求三而三求上故云見金夫
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利童蒙之時隂求
於陽晦求於明各求𤼵其昧者也六三在下卦之上上
九在上卦之上男女之義也上不求三而三求上女先
求男者也女之為體正行以待命者也見剛夫而求之
[005-16a]
故曰不有躬也施之於女行在不順故勿用取女而无
攸利取七住反
二十/九陽主生息故言實
正義象曰獨逺實者實謂九二之陽也九二以陽故稱實也
六三近九二六五近上九又應九二唯此六四既不近
二又不近上故云獨逺實也陽主生息故稱實隂主消
損故不得言實
三/十自有孚至大川為繇辭
[005-16b]
䷄乾下/坎上需有孚至大川正義曰此需卦繇辭也需者
待也物初蒙稚待飬而成无信即不立所待唯信也故
需有孚言需之為體唯有信也光亨貞吉者若能有信
即需道光明物得亨通于正則吉故云光亨貞吉也
三十/一需險在前以剛健而進故利渉
利渉大川者以剛健而進即不患於險乾徳乃亨故云
利渉大川
三十/二需字從雨重而者訓飬讀為秀
[005-17a]
需音須字從雨重而者非飲食之道也訓飬鄭讀為秀
解云陽氣秀而不直上者畏上坎也坤宫遊䰟卦
三十/三不云險不云雨不云天上有雲
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂童蒙已𤼵盛徳光
亨飲食宴樂其在兹乎正義曰坎既為險又為雨今不
言險雨者此象不取險難之義也故不云險也雨是已
下之物不是須待之義故不云雨也不言天上有雲而
言雲上于天者天之欲雨待時而落所以明需天惠將
[005-17b]
施而盛徳又亨故君子於此之時以飲食宴樂上時掌
反干寳云升也王肅本作雲在天上
三十/四用恒守常不能見幾乃得无咎
初九需于郊至未失常也正義曰但難在於坎初九去
難既逺故待時在于郊郊者是境上之地亦去水逺也
利用恒无咎者恒常也逺難待時以避其害故宜利保
守其常所以无咎猶不能見幾速進但得无咎而已
三十/五近難需沙而寛衍在中
[005-18a]
九二需于沙小有言終吉轉近於難故曰需于沙也不
至致㓂故曰小有言也近不逼難逺不後時履健居中
以待其㑹雖小有言以吉終也沙如字鄭作沚正義曰
沙是水傍之地去水漸近待時於沙象曰需于沙衍在
中者衍謂寛衍去難雖近猶未逼於難而寛衍在其中
也故雖小有言以吉終也
三十/六隂陽相傷稱血居坎之始稱穴
六四需于血出自穴凢稱血者隂陽相傷者也隂陽相
[005-18b]
近而不相得陽欲進而隂塞之則相害也穴者隂之路
也處坎之始居穴者也九三剛進四不能距見侵則辟
順以聽命者也故曰需于血出自穴也辟音避
三十/七九五居中得正无所用需
九五需于酒至中正也正義曰需于酒食貞吉者五既
為需之主已得天位无所復需但以需待酒食以遞相
宴樂而得貞吉象曰酒食貞吉以中正者釋酒食貞吉
之義言九五居中得正需道亨通上下无事也
[005-19a]
三十/八以一隂為三陽主故須敬乃吉
象曰不速之客来敬之終吉雖不當位未大失也處无
位之地不當位者也敬之則得終吉故雖不當位未大
失也正義曰上六入于穴者上六隂爻故亦稱穴也上
六與三相應三來之已不為禍害乃得為已援助故上
六无所畏忌乃入于穴而居也有不速之客三人來者
速召也不須召喚之客有三人自來三人謂初九九二
九三此三陽務欲前進但畏于險難不能前進其難既
[005-19b]
通三陽務欲上升不須召喚而自來故云有不速之客
三人來也敬之終吉者上六居无位之地以一隂而為
三陽之主不可怠慢故須恭敬此三陽乃得終吉且需
之一卦須待難通其於六爻皆假他物之象以明人事
待通而亨
周易要義卷一中
