[40-0875a] 
大乘寶要義論卷第七譽
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿光梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯如
華嚴經云大毗盧遮那解脫吉祥世
界中普徧智燄功德幢王如來建立
無量有情住聲聞地無量有情成熟
緣覺菩提無量有情成熟迅疾辯才
出生菩提無量有情成熟無垢精進
幢出生菩提無量有情成熟法辯才
出生菩提無量有情成熟根清淨辯
才出生菩提無量有情成熟十力諸
行圓滿出生菩提無量有情安住法
城現前境界一乘出生菩提無量有
情於一切處隨現種種神通一乘理
法出生菩提無量有情建立諸行普
攝無量方便出生菩提無量有情安
住三摩地分位理法出生菩提無量
有情安住一切所緣境界清淨道場
理法出生菩提無量有情發菩薩菩
提心無量有情住菩薩道無量有情
安住清淨波羅蜜多道無量有情住
菩薩初地乃至住於菩薩十地此
中應知菩薩常以正法攝受一切何
等是正法攝受如信力入印法門
[40-0875b]
大乘寶要義論卷苐七苐二張譽
經云佛言妙吉祥正法攝受故卽菩
薩攝受菩薩攝受故卽正法攝受正
法攝受故一切有情攝受一切有情
攝受故卽佛種不斷所作成就又若
欲令佛種不斷欲破一切有情諸業
煩惱欲閉一切惡趣之門欲受無量
無數轉輪聖王上妙
釋護世等樂欲斷一切惡魔羂索
乃至欲成阿耨多羅三藐三菩提果
者悉當以其正法攝受此中應問初
發心菩薩以少善根彼當云何攝受
正法如菩薩藏經云菩薩若具四種法
者彼卽不減菩提轉生當作轉輪聖
王如其願力卽得一切善根隨轉得
如大力堅固那羅延身彼得轉輪聖
王巳修四梵行生於梵世爲梵天主
何等爲四一者菩薩若見如來塔
廟故壞發勤勇心而爲治飾乃至
以一泥團作其供獻二者於四衢道
或闤闠之所建立如來高顯妙塔或
塚廟像或隨立幢相或但豎刹竿或安
如來形像或別別安布如來諸相所謂
轉法輪相或復踰城出家之相或菩
[40-0875c]
大乘寶要義論卷苐七苐三張譽提
樹下成正覺相或現大神通降魔車
相或示現入大涅槃相或忉利天下
降之相三者若見聲聞弟子衆中有
離閒者爲作和合四者於如來教中
若見正法欲減滅時乃至一四句偈
勇力護持使彼流通令不忘失又於
正法或說法師皆爲攝受乃至損
棄身命終不捨法寶雲經云佛言善
男子菩薩若具十種法者卽能攝受
正法何等爲十一者於後未世後五
百歲正法減時如來教中起雜亂事
而諸有情多住邪道息滅智燈無正師
授爾時應以廣大經典具大威力攝
廣大義如一切法母者尊重供養受
持讀誦宣說解釋二者以甚深經爲
陀演說解釋開示使其解了三者於
修正道人所發生歡喜清淨之心四
者得歡喜巳爲彼攝受五者以無著
心爲佗說法使其聽受六者
所起師尊想七者於其正法起甘露
想八者又於正法如良藥想九者不
惜身命希求正法十者以所得法如
說修行是爲十法寂靜決定神
[40-0876a]
大乘寶要義論卷苐七弟四張譽
變經云佛言賢護菩薩若具四種法
者卽能攝受正法何等爲四一者於
自快樂而不愛著二者施於佗人上
妙快樂三者具大悲心四者求法無
猒彼經又云過去世時無垢威光王
於大高如來所千歲之中種諸善根
以一切樂具供養彼佛及以四事給
施八萬四千諸苾芻衆如是過千歲
巳彼大高如來告無垢威光王言大
王如是滿足千歲於如來所行諸施
法若比勤行求法菩薩一出入息中
所有善根百分不及一乃至烏波尼
殺曇分亦不及一何況於正法中乃
至一四旬偈勤行宣說解釋其義彼
福邊際我不能說大王且置是事正
使如是滿足千歲盡諸所有布施供
養揔以爲聚施一遊方苾芻如是或
施諸苾芻衆若於動行宣說講授菩
薩所以樂法故於彼尊重起於淨信
持以飮食生如是心我爲求正法故
以此飮食而爲獻施以前布施之法
比此善根百分不及一乃至烏波尼
殺曇分亦不及一如來祕密經云所
[40-0876b]
大乘寶要義論卷七苐五張譽有菩
薩福藴若比攝受正法福藴此復倍
多正使一切諸佛動劬宣說經倶胝
劫尙不能得受持正法福藴邊際何
等正法如勝鬘師子吼經云此正法
者卽是大乘増語何以故大乘出生
聲聞緣覺之乘及世出世間一切善
法故法集經云彼正法攝受者所謂
於一切如來諸說甚深甚深經典宣
說講
知諸菩薩若依著有所得行雖經無
量時供養諸如來於彼彼佛所然不
得授記況復成菩提如梵王問經云
佛言大梵我於一劫若過一劫宣說
彼彼如來名字若我供養是諸如來
或復於彼我修梵行及修六波羅蜜
多我於彼彼佛所未得授記何以故
我於有所得行而依著故若我爾
時於然燈如來所纔見彼佛卽得無
生法忍彼佛世尊與我授記我於爾
時超過一切有所得行而復圓滿六
波羅蜜多於甚深法中能生信解所
有諸菩薩自利利佗最勝諸行悉得
周畢大集經月藏品云佛言月藏
[40-0876c]
大乘寶要義論卷第七第六張譽彼
勝義諦卽能成就阿耨多羅三藐三
菩提不共一切聲聞緣覺所有是故
世俗諦不能成就阿耨多羅三藐三
菩提最上善根及辦諸勝行月藏如
人持以爝火不能枯涸甚深大海彼
世俗諦亦復如是尙不能涸自煩惱
海況復爲佗諸有情類此中何能信
解甚深之法如菩薩藏經云菩薩有
二種慧一者從佗聲聞二者自心深
固作意此中何等是從佗聲聞若有
菩薩雖復樂修諸相應行然於菩薩
藏正法不樂聽受又不樂聞諸聖法
律於定中少味而爲喜足慢心熾盛
故墮増上慢而彼菩薩不能解脫生
老病死憂悲苦惱亦不解脫六趣輪
迴又復不能解脫苦藴以彼緣故如
來說言從佗聲聞而此所聞不能解
脫老死等法何等是爲深固作意所
謂菩薩自作是學無所有法而可和
合非不和合是深固行此深固行卽
是非行増語彼如
際如實伺察從何所生復從何滅又
若言說若義理若斷若證若巳說
[40-0877a]
大乘寶要義論卷苐七苐七張譽若當
說彼等一切如實伺察無過去相無
未來相無現在相可得卽一切法自
性寂滅自性寂靜自性圔滿畢究無
生無起無實應觀諸法畢究涅槃若
如是觀卽無所觀亦非無觀此名正
觀況復一切法如實可觀邪是卽無
所觀此無所觀亦卽無生増語若一
切法無生卽不越正理若一切法平
等卽佛法平等如是所說是爲不
越正理此說名爲深固作意如是乃
能解入最上甚深正法父子合集經
云佛告淨飯王言大王若或空劫時
中或有梵天樓閣出現於前七寶所
成彼堅實性若生起時從何所來如
是欲界佗化自在天化樂天兜率天
依摩天忉利天四大王天是等諸天
樓閣悉現七寶所成又鐵圍山大鐵
圍山堅實一聚金剛所成是等諸山
彼堅實性從何所來又須彌山伱民
達囉山持雙山持軸山持金剛山朅
那里酤山尾那怛酤山馬耳山善見
山大善見山烏昝議盧山香醉山雪
山及餘黑山悉現於前乃至一切
[40-0877b]
大乘寶要義論卷苐七苐八張譽
三千大千世界而悉出現且彼須彌
山王去地八萬由旬其堅實性悉集
現前從何所來大王若此世界成後
大地火然大水漂流大風鼓擊其火
亘空所有煙燼悉無所現如酥或油
投火中燒亦無煙燼其水漂時無餘
可得如鹽投水而悉混融亦無有餘
其風皷擊無少物可現如毗嵐風當
吹皷時何有飛鳥而可得現此三千
大千世界亦復如
之時無餘可見彼堅實性如是壞滅
從何所去此說外地界内地界亦然
及餘諸界若内若外亦復如是是故
一切法生時無所從來滅時亦無所
去彼等有生決定皆空生巳亦復自
性皆空阿闍世王經云爾時阿闍世
王於其宮中飯佛世尊及諸菩薩聲
聞大衆與手滌器巳於妙吉祥菩薩
之前肅恭而坐聽受正法王言菩薩
願今爲我解除惡作妙吉祥言大王
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦復不
能爲汝解除惡作阿闍世王聞是語
巳驚怖無枚悶絕躃地是時尊者大
[40-0877c]
大乘寶要義論卷第七第九張譽迦
葉卽告王言止止大王勿生驚怖此
妙吉祥菩薩善能爲汝說自因緣應
作是問以何緣故菩薩作如是說時
阿闍世王從地徐起白妙吉祥菩薩
言以何緣故菩薩作如是說妙吉祥
言大王於汝意云何汝心有所緣觀
佛世尊邪王言不也妙吉祥言汝今
云何觀心生邪王言不也妙吉
祥言觀心滅邪王言不也妙吉祥言
觀有爲法邪王言不也妙吉祥言觀
佛世尊於有爲法有表示邪王言不
也妙吉祥言大王於汝意云何若諸
法中無法可觀者而容有法可解除
邪王言不也妙吉祥言大王以此緣
故我作是說假使殑伽沙數等諸佛
世尊亦不能爲汝解除惡作復次大
王若此空中或煙或塵欲染虛空於
汝意云何是彼煙塵能染空不王言
不也妙吉祥言大王又或有人作如
是言我欲清淨虛空而彼虛空其能
淨不王言不也妙吉祥言大王如來
亦復如是與
相續自性無染彼無有法若染若淨而
[40-0878a]
大乘寶要義論卷第七第十張譽
實可觀是中復何有所解除大王我
於是義如實正觀故作是說假使殑
伽沙數等諸佛世尊亦不能爲汝解
除惡作復次大王諸佛世尊内心非
有所得非有所起外亦非所得非所
起何以故一切法自性無所起若法
自性無所起故卽無處容受有所起
性何以故一切法自性無所起故卽
無所成一切法無所成故卽無所集
一切法無集故卽無出生一切法無
出生故卽法離性一切法離性故卽
無能作行一切法無能作行故卽無
有生一切法無有生故卽無異熟法
一切法無異熟故卽無起作一切法
無起作故卽無所染一切法無染故
卽自性明亮一切法自性明亮故卽
法清淨一切法清淨故卽虛空等一
切法虛空等故卽無對治一切法無
對治故卽離於二一切法離二故卽
離二邊一切法離二邊故卽法無邊
一切法無邊故卽無涯際一切法無
涯際故卽無究竟一切法無究竟故
卽無所緣一切法無所緣故卽於一
[40-0878b]
大乘寶要義論卷第七第十一張譽
切處無顚倒住一切法於一切處無
顚倒住故卽常樂我淨悉不可得一
切法常故卽無動轉相應一切法淨
故卽自性明亮所成一切法樂故卽
無分別相應一切法我自性故卽無
我表示相應一切法無惡作故卽内
心寂止一切法無實故卽勝義諦無
所安立一切法寂靜故卽徧寂相一
切法無我故卽我我所相離一切法
無味故卽解脫相一切法離名故卽
名差別不可得一
種種性離一切法一味故卽解脫普
攝一切法離相故卽無相際一切法
無相故卽無解了所緣清淨一切法
空故卽一切見作皆離一切法無願
故卽超越三世一切法三世斷故卽
過去未來現在皆不可得一切法涅
槃普攝故卽畢竟無生大王於汝意
云何若法無生復無積集是中還能
有所染不王言不也妙吉祥言又復
有法可解除邪王言不也妙吉祥言
大王由如是故如來知一切法與涅
槃等乃於是中無有惡作而能解
[40-0878c]
大乘寶要義論卷第七第十二張譽
除是故大王彼深固相應當如是行
以無顚倒心應當如實作其伺察如
伺察巳隨伺察時無有少法可取可
捨亦無有法而可共住若一切法不
共住故此說是爲輕安若法輕安卽
法寂靜若法寂靜是卽法自性若法
自性卽無自性一切法無自性故卽
無主宰大王於中應作忍法卽此亦
復無法可作何以故大王所作寂靜
故如是了者當證涅槃此中亦復無
法可作亦非無
作若作若非作此說皆
歸涅槃寂靜大乘寶要義論
卷第七
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
