大乘寶要義論卷第一西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大
師賜紫沙門臣法護等奉詔譯歸命
十方無邊際所住一切世界中過未
現在諸如來菩薩聲聞緣覺等智者
當知人身難得於刹那間成諸勝行
亦復爲難若於此中不起思惟作利
益事此生虛來云何能於如來清淨
言教發勤勇心領納聽受此有二事
謂人身難得
正法難聞値佛出世復甚爲難
[40-0851a] 
大乘寶要義論苐一苐五張譽問此
中以何而爲印證値佛甚難荅無數
經中皆作是說斯爲定量且依妙法
蓮華經云佛言諸苾芻如來應供正
等正覺經於百千倶胝那庾多劫如
是等曠遠世時或有或無如來出世
斯爲甚難如優曇華時一現爾決定
王經云佛言阿難諸佛出世彼優曇
華倶時而現其華如金有淨妙光開
敷異香徧
暗能令念者卽得清淨能息病苦能
作明照能去惡香能施妙香彼香能
息四界増損其華亦非隨轉輪王徧
處皆出唯金輪王乃可應現況復破
戒諸有情類唯佛出世是華倶出此
中云何能知彼優曇華於曠遠時或
有或無如有緣起中說無熱惱大池
北面有山名五峯而彼山上有優曇
華林若佛世尊從兠率天宮沒降生
人間入母胎時彼優曇華而方合葉
若佛世尊出母胎時是華増長有開
敷相若佛世尊成阿耨多羅三藐三
菩提果時彼優曇華開敷茂盛若佛
世尊棄捨壽命及緣行時是華
[40-0851b]
大乘寶要義論苐一苐六張譽
萎瘁若佛世尊入涅槃時是華枝葉
及以華果皆悉凋落其華分量大若
車輪覺智方廣經云大名稱仙王謂
諸仙衆言諸仁者若菩薩暫時得値
如來出世說法化利是卽相應華嚴
經云於倶胝劫中値佛出世聽受正
法尊重信奉此眞實見甚爲難得賢
劫經云此賢劫後六十五劫無佛出
世其後有劫號大名稱彼一劫中有
十千佛出現於世大名稱劫後八十
千劫無佛出世其後有劫號日星喻
彼一劫中有八十千佛出現於世星
喻劫後經三百劫無佛出世其後有
劫名功德莊嚴彼一劫中有八萬四
千佛出現於世
此中問言云何能知人身難得荅諸
契經中皆作是說如雜阿含經云佛
言諸苾芻譬如大地流水充滿有人
取木開一孔穴置於水中是木輕浮
隨風飄流東風酉向酉風東向南北
所吹亦復如是有一眼龜居其水内
壽命無
投木孔中諸苾芻於汝意云何彼一
[40-0851c]
大乘寶要義論苐一苐七張譽眼龜
如是壽極長遠百歲一浮可能得値
浮木孔邪諸芦芻言不也世尊佛言
諸苾芻値佛出世說法化度覺了正
道得至涅槃亦復如是斯極爲難
或得人身時分具足又復爲難此中
門言云何能知時分具足而難得邪
荅諸契經中作如是說如増一阿含
經云佛言諸苾芻有八種難不知時
人不應修梵行何等爲八若佛出世
時宣說法要化度有情使至涅槃而
一類有情在地獄中此爲第一修梵
行者時分之難若佛出世時宣說法
要化度有情使至涅槃而一類有情
在畜生中此爲第二修梵行者時分
之難若佛出世時宣說法要化度有
情使至涅槃而一類有情在餓鬼中
此爲第三修梵行者時分之難若佛出
世時宣說法要化度有情使至涅槃
而一類有情在長壽天此爲第四修
梵行者時分之難若佛出世時宣說
法要化度有情使至涅槃而一類有
情在於邊惡恚害之處此爲第五修
梵行者時分之難若佛出世時
[40-0852a]
大乘寶要義論苐一苐八張譽*宣
說法要化度有情使至涅槃而一類
有情雖生中國或聾或瘂根不完具
善說惡說不知其義此爲苐六修梵
行者時分之難若佛出世時宣說法
要化度有情使至涅槃而一類有情
生於中國不聾不瘂六根完具善說
惡說而悉能知然起邪見顚倒計執
謂無施無利亦無事火無善作惡作
諸業果報無此世無佗世無攵無母
無世間沙門婆羅門無正趣
阿羅漢智解於此世佗世以自通力
而證聖果此爲第七修梵行者時分
之難或復一類有情生於中國不聾
不瘂六根完具善說惡說而悉能知
又復正見無顚倒計執謂有施有利
乃至有阿羅漢取證聖果然佛不出
世不說法要此爲第八修梵行者時
分之難諸苾芻當知有一種時分和
合應修梵行謂佛出世宣說法要初
善中善後善文義深遠純一無雜具
足清白梵行之相而一類有情生於
中國不聾不瘂六根完具善說惡說
而悉能知正見具足不起顚倒計
[40-0852b]
大乘寶要義論苐一苐九張譽
執謂有施有利亦有事火有善作惡
作諸業果報有此世有佗世有父有
母有世間沙門婆羅門有正趣正道
有阿羅漢智解於此世佗世以自通
力而證聖果是爲一種時分和合大
集經月藏品云諸仁者時分和合如
應時香樹極爲難得
此中應問彼作是說得人身者云何
能得清淨平等清淨所說荅有十種
功德若能圓滿彼得人身清淨平等
何等爲十如超越下族經云一者若
善男子善女人内發菩提心巳卽生
淨信二者廣多清淨欲見聖賢三者
樂聞正法四者不生慳嫉普行大施
五者端身繫念樂涅槃道六者以無
礙心善心廣施七者信有諸業及諸
業報八者不起分別九者無求無疑
亦無染慧十者不壞善惡業果如是
十種若了知巳於此命緣諸惡莫作
此中應問何名爲信荅信者謂順向
聖賢諸惡莫作如破染慧經云諸善
法中信爲先導是中
順義此能具足如來無障礙智而能
[40-0852c]
大乘寶要義論苐一苐十張譽*宣
說難見難知甚深正法永斷愛纏謂
無眼無眼滅無耳鼻舌身意無耳鼻
舌身意滅無住非無住無意樂非無
意樂具六十種音聲文句次第語業
清淨絜白其身極淨其心現種種色
相而佛如來無所不知無所不見無
不成證無不覺了如來以清淨眼及
如來普眼永斷過失遠離貪愛破諸
癡瞑過於肉眼而能觀照甚深頂相
宣說無上第一義諦一切佛法雖復
分別如是佛法而不謗緣起此名爲
信信力入印法門經云佛言妙吉祥
何名信力謂於一切佛法現前印順
信解無疑亦無異求決定實信業及
業報信心無雜於空無相無願所作
諸行及一切法皆生淨信謂布施有
布施果持戒持戒果忍辱忍辱果精
進精進果禪定禪定果智慧智慧果
彼如是說是清淨相於大乘勝解中
能生淨信此說名爲信力若復覺了
諸著是名信根若根若力揔說名信
又復此中何名信力信謂印順能信
佗聲云何修菩薩者信佗聲邪所
[40-0853a]
大乘寶要義論苐一苐十一張譽*謂
聞佗教示發菩提心修菩薩行菩薩
依止波羅蜜多善巧方便及四攝法
一切佛法菩薩法等聲從佗聞巳極
生淨信此說名爲信力菩薩藏經云
佛言舎利子此修菩薩行者内發菩
提心巳卽生淨信廣多清淨欲見聖
賢樂聞正法決定信有諸業及業果
報斷十不善業修十善業信有沙門
婆羅門及正趣正道而復多聞所聞
相應心意和合超越疑惑不受後有
於諸佛菩薩及聲聞
所親近起愛重心信彼善知識所說
諸業及業果報知其器巳如應爲說
甚深言論謂空無相無願無行無生
無起之論無我無人無有情無壽者
之論及緣生論是諸言論聞巳無疑
亦復無執隨入一切法藴處界等悉
應無著信一切法自性皆空以佛智
推求純一不放逸何名不放逸謂若
諸根起散亂時應自心調伏佗心隨
護月光菩薩經云若諸有情於三寶
中起淨信心而實難得譬彼如意珠
寶求得亦難入如來功德智不思
[40-0853b]
大乘寶要義論苐一苐十二張譽
議境界經云聖除蓋障菩薩白妙吉
祥菩薩言有五種法諸菩薩摩訶薩
當生勝解若此若彼阿僧祗最勝功
德而悉獲得何等爲五一者一切法
空二者一切法無對治三者一切法
無生四者一切法無滅五者一切法
不可記說如是五種當生勝解如閻
浮提地過微塵等數諸威儀道及作
用處如來悉無發悟亦無分別然隨
衆生心意若時非時一切常轉諸菩
薩摩訶薩於此當生勝解星賀騷那
伱緣起經云世尊釋迦牟尼如來爲
化度有情作利益故於殑伽沙數劫
中歷修諸行現成正覺諸菩薩摩訶
薩於此應生信解又世尊釋迦牟尼
如來於燃燈佛所得授記別於其中
間歷修勝行徧入諸佛境界經無邊
際劫乃至于今現成正覺於此應生
信解又世尊釋迦牟尼如來見殺釋
種因緣爲化度有情作利益故經無
邊際劫歷修勝行現成正覺於此應
生信解是故當知一切有情若發菩
提心此爲難得
[40-0853c]
菩提心實爲難得此復云何得發起
邪荅多有經說且依華嚴經云世間
有情若發阿耨多羅三藐三菩提心
實爲難得當知菩提心如世間種子
以世間一切善法悉種植故如一切
佛法境界一切惡作能盡燒故猶如
劫火一切不善法能銷壞故猶如大
地一切義能成就故如摩尼寶王一
切意樂悉圓滿故猶如賢甁拔出生
死流故如勝鉤餌一切世間天人阿
修羅乃至一切佛法一切佛功德皆
悉稱讃彼菩提心功德故如佛塔廟
何以故此中具有諸菩薩行勝境界
故又復此菩提心出生過去未來現
在一切諸佛善男子譬如有藥名鐵
金光是藥一兩能化鐵千兩悉使成
金非彼千兩鐵而能壞此一兩聖藥
發菩提心者亦復如是若能一發一
切智心微妙聖藥善根迴向智所攝
受能令一切業煩惱障悉成一切法
一切智金非彼一切業煩惱障而能
染汚一切智心善男子又如乘一燈
炬入於暗室隨入室中彼百千
[40-0854a]
大乘寶要義論苐一苐十四張譽
年積集暗瞑皆悉破滅洞然明照發
菩提心亦復如是乘一切智心大光
明炬入於有情心意暗室隨入其中
彼不可說百千劫巳來積集一切業
煩惱障無明黑暗皆悉銷除以大智
光出生明照善男子又如大龍王頂
大如意妙寶王冠不爲佗怨敢來侵
怖諸菩薩摩訶薩亦復如是頂菩提
心及大悲心妙寶王冠不爲一切惡
趣諸惡敢來侵怖又如日月淨圓光
中樹所照曜是中應現所有一切金
銀珍寶華鬘衣服勝妙樂具揔集彼
等一切
其價直發菩提心亦復如是極盡三
世一切智智法界道場隨所照曜是
中應現一切有情一切天人及彼一
切聲聞緣覺若有漏若無漏一切善
根皆不能與發菩提心自在寶王等
其價直又如牛羊之乳滿大海中若
師子乳足跡之滴墮海中時牛羊諸
乳不能疑結亦不和合菩提心亦復
如是不可說百千劫積集諸業煩惱
其猶大海如來大丈夫師子發一切
[40-0854b]
大乘寶要義論苐一苐十五張譽智心
一滴之乳墮海中時諸業煩惱永盡
無餘所有一切聲聞緣覺解脫亦不
和合又如親近勇猛之人一切怨惡
不能侵害發菩提心者亦復如是若
親近勇猛菩薩一切惡作之怨不能
侵害又如殘缺金剛之寶雖有所損
於衆寶中亦復最勝而能出過諸莊
嚴具彼金剛寶名亦不殞滅普能拯
濟諸有貧乏少分菩提心亦復如是
其猶殘缺金剛之寶雖未圓具而亦
出過一切聲聞緣覺功德莊嚴彼菩
薩名亦不殞滅能濟貧乏無聖財者
勝軍王問經云佛言大王善哉善哉
汝能於佛法中愛樂希求如汝大王
現今治化憍薩羅國利益安樂一切
人民救拔濟度安慰接引使歸正道
而汝若能廣利一切有情令發一切
智心圓滿一切佛法趣證阿耨多羅
三藐三菩提道斯復大利又復大王
彼祗陀林常有無數百千聖賢隱居
其中生尊重想大王彼諸聖賢於正
等覺有所樂欲有信有求有願有稱
讃生隨喜心是諸聖賢若身語
[40-0854c]
寶要義論卷一弟十六張譽意極生
信重何以故大王而彼地方有無數
百佛出現無
衆相續得度如是乃至無數百千倶
胝那庾多殑伽沙數諸佛出現轉正
法輪化度聖衆如是彼諸聖賢皆
悉發生菩提樂欲信求
願等大乘寶要義論卷第一
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造
