[40-0858b] 
大乘寶要義論卷第三譽
西天譯誡三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
入定不定印經云佛言妙吉祥假使
有人於十方一切世界一切有情悉
挑其目至滿一劫若有善男子善女
人於彼如上諸有情所起慈愍心悉
使其目平復如故至滿一劫妙吉祥
若復有人於信解大乘菩薩所發清
淨心暫一觀視者如是福藴倍勝於
前阿僧祗數假使有人徧往十方一
切有情諸牢獄中悉爲解除牢獄繫
縛而復令得轉輪聖王或帝釋天主
上妙快樂妙吉祥若復有人於信解
大乘菩薩所發清淨心瞻仰讚歎如
是福藴倍勝於前阿僧祗數信力入
印法門經云佛言妙吉祥若有善男
子善女人於一切世界極微塵等諸
有情所日日常以天百味飮食及天
妙衣於殑伽沙數等劫中普行布施
若復有人於一優婆塞無異師尊具
修十善業者當起是念此是學佛戒
行人於一日中以一食施如是福藴
倍勝於前阿僧祗數如是次第若一
[40-0858c]
大乘寶要義論卷弟三弟二張譽
苾芻若隨信行人若隨法行人乃至
若緣覺倍倍供施若復有人但見一
畫佛形像或經來中畫如來像者如
是福藴倍勝於前阿僧祗數何況合
掌尊重或以華香塗香燈明淨心供
養如是福藴倍勝於前阿僧祗數復
次若有於殑伽沙數等諸佛世
聲聞衆日日常以天百味飮食及天
妙衣於殑伽沙數等劫中布施供養
若復有人於一羊車行菩薩人所隨
於何佛種植善根淨心具足者攝取
是人於一日中以一食施如是福藴
倍勝於前阿僧祗數若有人於一切
世界極微塵等諸羊車行菩薩人所
日日常以天百味飮食及天妙衣於
殑伽沙數等劫中布施供養若復有
人於一象車行菩薩人所一日之中
以一食施如是福藴倍勝於前阿僧
祗數若有人於一切世界極微塵等
諸象車行菩薩人所日日常以天百
味飮食及天妙衣於殑伽沙數等劫
中布施供養若復有人於一日月神
通行菩薩人所一日之中以一食施
[40-0859a]
大乘寶要義論卷苐三苐三張譽
如是福藴倍勝於前阿僧祗數若有
人於一切世界極微塵等諸日月神
通行菩薩人所日日常以天百味飮
食及天妙衣於殑伽沙數等劫中布
施供養若復有人於一聲聞神通行
菩薩人所一日之中以一食施如是
福藴倍勝於前阿僧祗數若有人於
一切世界極微塵等諸聲聞神通行
菩薩人所日日常以天百未飮食及
天妙衣於殑伽沙數等劫中布施供
養若復有人於一如來神通行菩薩
人所一日之中以一食施如是福藴
倍勝於前阿僧祗數
此中應問何名羊車行菩薩人乃至
如來神通行菩薩人邪荅如入定不
定印經云佛言妙吉祥菩薩有五種
行所謂羊車行象車行日月神通行
聲聞神通行如來神通行此中羊車
行象車行二菩薩人於阿耨多羅
藐王菩提有所退轉其日月神通行
聲聞神通行如來神通行三菩薩人
於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉
彼羊車行菩薩人其復云何譬如有
[40-0859b]
大乘寶要義論卷弟三弟四張譽人
欲過五佛刹微塵數世界乃自思念
我當乘其羊車念巳卽乘隨路而去
時極長久歷受勤苦行百由旬忽爲
大風所吹退八十由旬妙吉祥於汝
意云何是人乘彼羊車若經一劫乃
至不可說不可說劫能過爾所世界
或一世界不妙吉祥言不也世尊若
能過者無有是處佛言妙吉祥如是
如是或有菩薩先發大菩提心巳後
於大乘法中不持不誦返於聲聞法
中愛樂修習同其稱讚受持讀誦解
釋其義復令佗人持習解了由是緣
故智慧鈍劣於無上智道有所退轉
是菩薩雖先修習大菩提心慧根慧
眼以其智慧成鈍劣故有所壞失此
名羊車行菩薩人何
名象車行菩薩人譬如有人欲過如
前佛刹微塵數世界乃自思念我當
乘其入支具足妙好象車念巳卽乘
隨路而去經于百年行二千由旬忽
爲大風所吹退千由旬妙吉祥於汝
意云何乃至是人能過一世界不妙
吉祥言不也世尊若能過者無有
[40-0859c]
大乘寶要義論卷苐三第五張譽是
處佛言妙吉祥如是如是或有菩薩
先發大菩提心巳後於大乘法中不
持不誦返於聲聞法中愛樂修習乃
至持讀解了此名象車行菩薩人何
名日月神通行菩薩人譬如有人欲
過如前佛刹微塵數世界乃至其人
作日月神通行隨路而去妙吉祥於
汝意云何是人能
吉祥白佛言世尊是人能過時極長
久歷受勤苦佛言妙吉祥如是如是
或有菩薩先發大菩提心巳不於聲
聞法中愛樂修習乃至一四旬偈亦
不持讀唯於大乘法中愛樂讀誦解
釋解了此名日月神通行菩薩人何
名聲聞神通行菩薩人譬如有人欲
過如前佛刹微塵數世界乃至其人
作聲聞神通行隨路而去妙吉祥於
汝意云何是人能過爾所世界不妙
吉祥白佛言世尊是人能過佛言妙
吉祥如是如是或有菩薩發大菩提
心巳於大乘法中愛樂修習而復於
佗修大乘者信解大乘者持誦大乘
者攝受大乘者諸菩薩所信奉歸
[40-0860a]
大乘寶要義論卷苐三弟六張譽
向親近於彼希求大乘受持讀誦乃
至値遇失命因緣亦不暫時捨離大
乘而復於佗修大乘者以香華等尊
重供養於未學菩薩亦不起慢心此
名聲聞神通行菩薩人
何名如來神通行菩薩人譬如有人
欲過如前佛刹微塵數世界乃至其
人求佛神通行隨路而去妙吉祥於
汝意云何是人速能過爾所世界不
妙吉祥白佛言世尊是人一刹那聞
發是心時卽能速過爾所世界佛言
妙吉祥如是如是或有菩薩發大菩
提心巳乃至善解大乘最上甚深廣
大義理常爲救度一切有情發大菩
提心慈悲攝受於六波羅蜜多四攝
法等發勤勇心巳復令佗人亦如是
安住此名如來神通行菩薩人
此中應言若有毀謗正法者是卽於
法作其障難斯極大罪如般若波羅
蜜多經云或有
見百千俱胝那庾多諸佛如來於諸
佛所廣行布施乃至修習智慧而起
有所得心雖徃諸佛會中聽受宣說
[40-0860b]
大乘寶要義論卷苐三弟七張譽般若
波羅蜜多不生尊重若身若心悉不
清淨起染汚慧成大罪業卽於甚深
般若波羅蜜多而生毀謗由謗此甚
深般若波羅蜜多故是卽毁謗過去
未來現在諸佛世尊及佛一切智以
是緣故是謂於法作大障難此業相
續墮大地獄經倶胝那庾多百千歲
從一地獄出復入一地獄如是展轉
數數成壞地獄出巳復墮餓鬼及畜
生趣舎利子白佛言世尊此障正法
罪業相續當墮五無間地獄今可說
是校量罪業爲不可說邪佛言止舎
利子汝不應說復次
諸修菩薩行者有多種魔事如般若
波羅蜜多經云復次須菩提若有建
立諸名字者菩薩當知是爲魔事若
有魔來諸菩薩所作如是說汝此菩
薩現成正覺建立是名菩薩爾時隨
起伺察若住不退轉相卽彼魔異不
得其便若起解心謂我得記卽生慢
意於餘菩薩所乃起欺慢此是惡魔
巧以方便欲令菩薩遠離般若善友
不攝惡友隨逐或墮聲聞地或
[40-0860c]
大乘寶要義論卷苐三第八張譽墮
緣覺地起欺慢相應心者獲罪甚重
過四根本菩薩當知此爲魔事妙吉
祥神通游戲經云妙吉祥言天子隨
有事業成此皆是魔事若有所求若
有所取若有所捨皆是魔事若有所
欲若有想像若有領納若有計度皆
是魔事又復天子若於菩提心有所
取著皆是魔事於布施持戒忍辱精
進禪
事又施起慢心戒住分別忍生忿恚
精進戲論禪定取相智慧作意此等
皆是魔事若起猒捨心樂居寂靜此
是魔事若於少欲知足頭陀功德起
領解意此是魔事若行於空若行無
相若行無願若行無戲論若行遠離
於如來言教所行起我慢意有所分
別皆是魔事天子乃至若有分別若
無分別見聞覺知想念生時皆是魔
事天子問言妙吉祥是諸魔事何因
所起妙吉祥言天子諸魔事者皆從
増上相應所起何以故而諸魔事於
増上相應法中伺求其便若非相應
勝法魔何所作天子言妙吉祥何
[40-0861a]
大乘寶要義論卷苐三第九張譽等
是菩薩増上相應何等是不相應妙
吉祥言天子若二法相應是卽増上
相應何以故以二法相應是爲世閒
和合依止此増上相應卽是正相應
増語此正相應卽是不相應増語此
不相應卽是無戲論増語此無戲論
卽是正相應増語若相應若不相應
是中建立是故天子無眼相應無色
相應乃至無意相應無法相應此說
名爲菩薩正相應復
次天子當知諸菩薩有二十種法隨
起魔事令魔勇悍何等二十一者於
修解脫事業者於怖畏生死者於修
相應勝行者方便親近承事供養此
等皆是菩薩魔事二者若但觀空棄
捨有情是菩薩魔事三者但觀無爲
於有爲善根而生懈倦是菩薩魔事
四者雖起定意而不修定行是菩薩
魔事五者說法者樂說聽者不起大
悲是菩薩魔事六者於
所求行布施於破戒人所而生毁謗
是菩薩魔事七者樂說聲聞緣覺言
論隱覆大乘言論是菩薩魔事人
[40-0861b]
大乘寶要義論卷苐三第十張譽者
隱覆甚深言論樂說種類言論是菩
薩魔事九者雖知菩薩道而不求修
波羅蜜多道是菩薩魔事十者以稱
讚増上相應語言與不相應諸有情
類而爲教示是菩薩魔事十一者雖
種植善根而背菩提心是菩薩魔事
十二者雖於相應觀行相續所行而
不爲諸有情如應教亦是菩薩魔事
十三者雖求盡彼無餘煩惱於生死
相續煩惱猒棄是菩薩魔事十四者
雖復伺察勝慧而不取大悲所緣之
境是菩薩魔事十五者於一切善行
若不具方便是菩薩魔事十六者雖
復希求菩薩藏法而樂受持路伽邪
陀外道典籍是菩薩魔事十七者雖
復多聞於所聞法而常祕惜不令佗
知是菩薩魔事十八者雖復多聞以
世間緣爲佗說授貿取其財爲無義
利是菩薩魔事十九者於住大乘諸
法師所而不親近尊重承事返於住
彼聲聞緣覺乘人非同分者同其稱
讃是菩薩魔事二十者若時菩薩恃
有財寶威德富盛若天帝釋若梵
[40-0861c]
大乘寶要義論卷苐三苐十一張譽王
若護世若王及長者皆不親近尊重
承事以威德富盛故是菩薩魔事此
等是爲菩薩二十種法隨起魔事令
魔勇悍海意經云若有菩薩具大名
稱富盛自在種族高勝眷屬廣多具
有福行由如是故而生懈怠不以智
求相應勝行驕倨放逸或見菩薩出
家圓滿常以智行求相應法怛勞忍
苦大風大熱悉能甘受血肉
貌醜惡而前菩薩如是見彼勝功能
巳生欺慢意彼有善說而不聽受而
復増起驕倨癡慢此爲菩薩魔力鉤
制又
云有四種法能於大乘而爲障難一
者顯露巳德二者隱覆佗德三者我
慢熾盛四者忿恚堅固又諸菩薩勿
應以發菩提心便爲喜足然當廣修
相應勝行此
中應問在家菩薩云何所行荅如勇
授長者問經云佛言長者在家菩薩
雖處其家常修正士所行諸業非正
士所行而實不作依法受用不以非
法艱苦希求正命自資不以邪命
[40-0862a]
大乘寶要義論卷苐三第十二張譽
而活不惱佗人自所得利雖常受用
起無常觀廣以實法而行布施大捨
無悋尊事父母於妻子奴婢及作事
人乃至朋友知識常以正法而相教示
又復何等是在家菩薩不正所行如
出家障難經云佛告尊者大名言
汝今當知諸生盲者聾者瘂者及旃
陀羅不知樂者多毁謗者諂曲者不
男者常爲㒒使者轉女人身者駝驢
豬狗乃至毒蛇如是等類世世生生
於佛教中不生愛樂又復大名在家
菩薩若有四種法者是爲難事一者
於先佛所曾種善根諸有情類及
求出離心者樂聖道心者於彼若作
障難此爲在家菩薩第一難事二者
貪著財寶子息眷屬不信業報若男
若女若妻子等諸親眷屬於富貴中
捨欲出家者若於彼等作障難者此
爲在家菩薩第二難事三者在家菩
薩毁謗正法未聞之法雖復聽受聞
巳不信返生毁謗此爲在家菩薩第
三難事四者於具戒德沙門
所起損害心及多種過失心此爲在
[40-0862b]
大乘寶要義論卷苐三苐十三張譽
家菩薩第四難事如是四種及別別
起諸障難法皆是在家菩薩乃至世
世所生而爲難事如有一人墮穢汚
井乃謂餘人言快哉此井有清絜水
餘人聞巳於穢水中起清水想不以
穢汚爲不清淨諸染欲有情亦復如
是自染欲泥而復教令佗人亦染自
齅惡香教佗亦然自墮貪瞋癡等
諸險難處而復教令佗人亦墮又如
有人獲其怨對棄擲火坑是火猛燄
高七人量無薪無煙諸染欲者亦復
如是親近女人讚說欲事墮欲火坑
而復教令佗人亦墮使彼墮巳病苦
憂惱常所侵遍又如一人教令
餘人登刀鋒山受其快樂而復謂言
是山平坦無復巇險可登其山受於
快樂世間父母愛戀子息亦復如是
以愛子故於欲染事隨生取著而欲
染法其實大惡猶如毒蛇是人染心
於彼妻前返以美言讚說欲事彼三
惡趣極大險怖亦以美言近爲善說
作是說者當墮地獄餓鬼畜生
道中大乘寶要義論卷
第三
