復次夜摩天王善時鵝王及說法鳥
衆現前爲令魔王大臣放逸等得調
伏故說迦葉如來修多羅従昔天子
傳聞而說巳說六種白法斷除塵垢
我今當說第七垢法白法能斷何
等垢法所謂見本生處而生樂心樂
見親里遠離斷之知識親里心常樂
見常念親近晝夜不離不樂修禪習
業不近善師供養三寶不念未來業
於三業中不爲他說亦不自作但念
親里欲見親里知識親舊云何修理
生業以何自活作是念巳憂愁所覆
雖爲解脫住林樹間不隨順行是爲
無智心入憂海旣入憂海復入无等
生老病死大憂海中欲見親里親舊
知識入魔網中見親里故増長愛心
家家請食便生貪心隨俗所作聞在
家者有所言說心則樂著以心樂故
如其所作失自利益愚癡故退不畏
[20-0493a] 
正法念處經第六十卷第二張愼
未來惡道之苦亦不思惟地獄餓鬼
畜生及餘生處亦不思惟現在怖畏
老病死苦愛別離苦怨憎會苦亦不
思惟一切所愛皆當別離以怖親里
知識親戚而行出家還復習近樂於
親里知識親舊愛他飮食數至他門
身壞命終墮於惡道或生地獄或生
餓鬼或生畜生所爲出家皆悉退失
旣墮地獄餓鬼畜生受大苦惱親里
知識莫能救護是故一切比丘
地獄餓鬼畜生不應樂見生處親里
及諸知識以近此故得无利益爲念
愛盡義故而行出家斷除愛網以愚
癡故習近愛網如人畏火捨之逃走更
入大火如是畏家捨家出家還入畏
處亦復如是捨離親里入林樹間還
復習近是爲無眼无知所閉諸根不
調是名染法云何而斷若不能以智
慧斷除或不能遮或不能持應當長
久遠避遮之若无智人不能以餘方
便斷愛當遠避之一切人愛以不見
故斷一切愛法皆當別離至於死時
无人能救唯除善業無量百千生處
[20-0493b]
正法念處經第六十卷第三張愼
善法之業最爲能救非諸親里能救
於人亦非兄弟如是比丘捨離親屬
獨處閑居能斷垢法老病死時非諸
親里而能救護比丘如是思惟斷一
切愛或得微薄是名比丘斷親里愛
復次在家出家斷於第八染法何等
染法所謂无義語以正語斷之若在
家人空无義語衆人輕賤猶如草芥
有義之言第一財物諸餘財物所不
能及无義之言雖復富樂猶名貧窮
空无義語空而無實人所輕賤猶如
白羊無言說財智人視之猶如畜生
第一輕毀如是等法云何而斷空無
義語所謂正語正語有二何等爲二
亠者嘿然二者四種正語何等爲四一
者不妄語二者不惡口三者不兩舌
四者不破壞語是名正語在家出家
若能如是則不輕毀在家出家有六
因緣速爲人輕何等爲六謂無義語
突入人家貪愛他食坐於尊處虛說
無實如是六法人所輕笑在家出家
應離此
復次第九垢染白法能斷云何白法
[20-0493c]
正法念處經第六十卷第四張愼斷
於垢法謂輕掉法正住能斷輕掉法
者障一切法心性輕掉以掉動故不
信不覺不知世間所作不知言語不
知時節不近善友以輕掉放逸故於
世間法不能了達如是輕掉惡垢能
敗現在及未來世不得利益在家出
家應以正住白法斷除輕掉在家出
家若身口意離掉正住衆人供養正
戒正智正意離魔境界善法滿足終
得涅槃於世間法智者讃歎世間所
作皆能成就衆所供養所至之處常
得安樂所作成就如是在家出家離
於輕掉爲一切人之所讃歎復
次夜摩天王牟修樓陀爲說法鳥衆
善時鵝王及以魔王放逸大臣等以
本曾従舊天子所次第傳聞迦葉佛
經爲天衆說復
次第十垢法可輕可毀智人所捨何
等垢法所謂貧窮貧有二種一者貧
戒二者貧智復有二種一者貧施二
者貧慧復有二種一貧種姓二者貧
見復有二種一貧寶物二貧師尊復
有二種一貧親族二貧親舊一切
[20-0494a]
正法念處經第六十卷第五張愼
貧窮皆可輕毀若男若女云何而斷
所謂布施一切貧窮布施能斷譬如
燈明能滅諸闇一切愚癡智能滅之
一切異見正見能斷如是非法法能
斷之第一最勝一切智者之所愛攝斷
衆惡道現在未來二世安隱云何布
施施有多種所謂智施戒施法施安
慰施示正道施失道路者示道路施
於道行者示以水施命施資具施无
畏施實語
施具足戒施病醫藥施眼目等施如
是等種種布施能利現在及未來世
猶如父母常思修巳斷諸貧窮斷於
惡道於天人中而受安樂旣受樂巳
終得涅槃如是布施能斷貧窮是故
智者應行布施
復次第十一闇法能縛生死闇障諸
法何等闇法所謂无智无量無知乃
至无明闇縛一切生一切闇聚以縛
其頸无知如刀如火如毒无知亦如
一切無明一切無明因緣而起能令
流轉一切地獄餓鬼畜生能縛衆生
令其流轉如是怨垢云何斷除謂无
[20-0494b]
正法念處經苐六十卷苐六張愼
漏智猶如明燈爲救爲歸於諸衆生
如父如母猶如醫師亦如良藥斷无
知縛更不復生如斷樹根樹則不生
如火燒薪不復更生亦如流水不復
更返以无漏智燒於无知亦復如是
不復更生是故應當於一切時勤修
精進以无漏智斷除無知如此所說
十一種法放逸根本隨逐放逸放逸
故生是故應斷一切放逸一切放逸
根本皆无利益能成放逸譬如依大
地故有一切藥草樹木藂林流水河
池隄防城邑聚落園林及湏彌山王
皆依大地一切地獄餓鬼畜生亦復
如是皆依放逸是故智者應當捨離
尒時夜摩天王以偈頌曰
老人身皮皺无力拄杖行老而不知法
皆由放逸故以病破壞身偃臥於牀席
而不生猒離皆由愚癡故
若入嶮惡道而不生猒離皆由放逸故
若得愛別離而生於苦惱一切放逸故
如來如是說若於五道中具受種種苦
衆生常苦惱以其愚癡故嗚呼不猒離
生死諸世閒諸業大輪轉循環不暫停
[20-0494c]
正法念處經第六十卷第七張愼三
界皆無樂亦无有少常如是愚癡人不
知生猒離境界皆虛空三界猶如夢一
切皆悉苦無目不見知如是愚癡人爲
放逸所害死畏欲至時无有能遮救爲
於不善觀惱乱其心意死王欲將至而
人不覺知死王將欲至奪人保命心三
種無利益惱害諸衆生老病死等苦以
放逸故生追求惱人中放逸害諸天飢
渴惱餓鬼地獄苦所惱畜生多愚癡迭
㸦相殘害如是衆苦惱惱害諸衆生以
順非法行放逸愚癡故猶如依大地生
諸藥草等放逸亦如是増長諸煩惱此
魔王軍衆第一大臣等摧以智金剛如
日光除闇於此所說中知功德及過
逸果受苦无放逸果樂如是夜摩王無
量分别說放逸之過惡不放逸功德老
病死諸苦愛別怨憎會无量諸衰惱遍
滿生死中若人知方便遮於未來苦惡
業是苦因不作惡業樂滅煩惱最樂智
者如是說此是涅槃道眞智所演說調
伏不放逸住於閑靜處勇猛離貪心去
涅槃不遠離怨及親友滅除於有欲境
界不放逸去涅槃不遠若人捨離惡
[20-0495a]
正法念處經第六十卷第八張愼修行
慈悲心怖畏生死者去涅槃不遠以智
斷煩惱智慧心清涼度於懈怠垢去涅
槃不遠與四諦相應斷於三種過於諸
根自在去涅槃不遠知阿那般那修行
二種相解了智所知去涅槃不遠若脫
於過畏若樂不縛心以能度彼岸是故
名牟尼如是
夜摩天王爲說法鳥衆善時鵝王說
迦葉如來正法經典離放逸故如是
無量正法調伏妙音勇勝說法尒時
魔王軍衆放逸大臣聞正法巳作如
是念我今不能轉動夜摩天王如此
之法難知深法不可迴轉作是念巳具
告同伴今此牟修樓陀此法道中不
巳勢力劣弱本念破壞失大威德飛
昇虛空於湏臾頃還至他化自在天
宮魔波旬所到巳時一切魔問使臣
言汝所作事如憶念不事究竟不時
三大臣聞是語巳白魔王言天王我
失勢力夜摩天王牟修樓陀有大智
慧於正法中乃至一句不可動轉及
其天衆亦復如是我不能乱時
[20-0495b]
正法念處經第六十卷第九張愼魔波
旬聞此語巳作如是念放逸行天我
能令其住於欲中雖有大力以放逸
故住我境界作是念巳告魔衆言却
後我能破夜摩天汝勿急速我有大
力悉能壞乱一切天衆後當破之時
魔波旬說是語巳復受天等六欲之
樂於放逸地轉増无量成就大樂夜摩
天王共善時鵝王及說法鳥衆說無
量種法魔軍放逸旣巳退還時諸天
衆所作巳辦尒時
新生天衆遊戲歡娛於園林中來向
天王說法之處及善時鵝王說法鳥
衆尒時
夜摩天王見此天衆告善時言汝觀
如是放逸行天今來向此我今當遊
寂靜園林說是語巳飛昇虛空入寂
靜林此諸天衆放逸遊行五欲具足
園林池中娛樂乃至愛業所集業盡
隨業流轉墮於地獄餓鬼畜生若有
餘業生於人中財富具足爲世大人
或爲大王或爲大臣大樂之處衆人
所愛以餘業故復次
比丘知業果報彼以聞慧見夜
[20-0495c]
正法念處經第六十卷第十張愼
摩天所住地處名一向樂衆生何業
生彼地處彼以聞慧見有善人持戒
不煞不盜如前所說
邪行第一難持能捨不作若見禽獸
牝牡和合不生心念捨不欲見亦不
思惟於邪行報生怖畏心是故捨離
見邪行者酄令不作說邪行報令住
善道以此因緣說如是法言是邪婬
得不愛報畢定墮於地獄之報旣自
不作教他不作如是之人自利利他
身壞命終生於善道夜摩天中一向
樂地以善業故樂常不斷无量諸樂
皆悉増長於此地中有諸園林見之
愛樂如意之林一切欲樂隨念皆得
於園林中愛樂受樂新生天子有諸
園林一名光明樂二名流木樂三名山
聚樂有蓮花池名日雜池有名香流
復有園林山池復有異山天之功德
無數具足林池可愛新生天子遊戲
受樂千倍功德所謂摩尼欄楯池次
名衆鳥音樂池次名天歡喜池次名
常遊戲池次名受樂池次名无濁池
次名實有池次名見當有池此池周
[20-0496a]
正法念處經第六十卷第十一張愼遍有
諸天鳥出妙音聲色量具足充滿池
中如意之樹遍於池側无量功德皆悉
具足以善業故與无量天女受五欲
樂諸天之色隨念順行樂觀不離次
第觀之受五欲樂以其持戒集善業
故得如是報於花池中遊戲歌儛受
五欲樂如是五欲渴愛刺林復以天
女而自圍遶於摩尼莊嚴間錯之池
復徃詣於餘蓮花池莊嚴之山遊戲
受樂天鬘天衣五境界樂目視可愛
昇此山上欲受快樂所上山峯名曰
山谷甚可愛樂於彼山上復有餘天
天鬘天衣以自莊嚴従金山下天衆
圍遶遊戲而來百百千千相隨而下
天衆共諸天女遊戲受樂我亦如是
遊戲受樂諸天女言願隨其意時初
生天子知天女心共諸天女圍遶遊
戲第一歡喜五樂音聲以爲歌頌二
衆共集遊戲受樂不知猒足山上有
鳥名曰山冠孔雀王爲諸天衆以偈
頌曰世間
業莊嚴天亦業莊嚴天處无常故
[20-0496b]
正法念處經第六十卷第十二張愼
業盡還破壞世間愛和合不愛於別離
和合必有離世間法如是心愛樂諸樂
爲境界所誑諸天命速盡如心之生滅
老病死破壞離別一切人常有此死法
愚者不覺知老使次第來死時垂欲至
爲病軍能破愚者不覺知六種失人身
五根能破壞如人失正道處處皆障㝵
若人念因果常念而不失是人見實果
於後不生悔若人於境界實見不貪著
此人於愛境則能速得脫若脫於愛網
則度惡曠野能遠放逸火是人大智慧
五種大怖畏壞一切世間以其自業故
老病死離別
如是山冠鳥種種莊嚴孔雀王菩提
薩埵以願力故受孔雀身利益他人
及利孔雀爲天說法斷除放逸
放逸故於善法語心不信受或歌或
儛遊戲受樂五樂音聲於山峯園林
有无量種不可譬喻金光明窟如意
之林莊嚴此山無量衆鳥百千山河
花林莊嚴共諸天女具一切欲天樂
具足無量遊戲如是天衆遊戲次第
[20-0496c]
正法念處經第六十卷第十三張愼
昇雜摩尼間錯之山於此山上有七
寶樹如意之林莊嚴其山縦廣五由
旬於其林中有孔雀王名種種莊嚴
住在此林爲天說法爲令天子諸天
女等離放逸故愛說法故遊園林中
蓮花林中種種雜林河泉流水山峯
之中寶莊嚴處百千衆鳥妙音之處
一切天衆莊嚴之處諸天女衆莊嚴
之處多有天子天女和合受樂此孔
雀王則至其所以善業故受種種樂
一切遊戲如是遊戲无量差別不可
譬喻隨念皆得
尒時孔雀王於摩尼間錯山峯之中
見諸天衆受放逸樂爲令天衆離放
逸故以偈頌曰
現在若未來色境天厭足憶念火所燒
數數求境界雖得生天上生巳還歸滅
爲業網所縛復墮於地獄出受鬼畜生
受无量苦惱衆生行五道以業因緣故
衆生種種業甚多不可量故得種種果
天中无量樂業盡故還退有生則有滅
見於眞諦者能見天退滅此死時欲至
其命則破壞
[20-0497a]
正法念處經第六十卷第十四張愼以種
種調伏種種說利益天衆樂所迷而不
生猒離善語法相應二世得安樂愚者
不攝受後則生大悔以多法調伏語眞
義亦明而天著放逸不知眞利益死怨
害天命大力無能救大力速馳奔死時
欲來至諸天龍夜义亁闥毗舎闍一切
無能敵是故死力大若知力無力是人
眞知業不爲惡業汙不行於惡道常修
行諸善離不善境界如是作業人則無
衆苦惱隨順於法行増長信精進三昧
力相應如母利益子善法於五道一切
能救護非父非母力能行於彼處信順
於正法能救惡道苦隨其所至處信常
有大力如燈能除闇如病得良藥如盲
者得眼如貧人得財如水漂溺人信爲
大船栰若人放逸行信爲能除滅死時
得信故能除生有海則得寂滅處古世
牟尼說以得信力故名正智修行信及
不放逸精進知止足
解脫因施戒善寂滅慈心利衆生及行
悲喜捨此法得因緣輕躁近惡友麤獷
喜妄語邪見放逸行此法地獄因慳嫉
苦惡語放逸行離善心常貧他物
[20-0497b]
正法念處經第六十卷第十五張愼
聖說餓鬼因近癡離智慧愛欲遠正法
貪食樂睡眠佛說畜生因若人身口意
作三種不善如是無智人則墮於地獄
若作如是因受果則不差如種穀得穀
善惡業如是見此衆多人作生死苦因
如是愚天衆而猶不覺知放逸初雖樂
後則大苦惱若法後時苦智者應捨離
乃至未解脫終无有少樂若得解脫者
常樂得成就無常放逸樂智者所不說
若得常樂者智者說爲樂上上次相續
諸業皆如是其果亦如是上上而不斷
旣知業果巳應捨離放逸當起智慧心
此樂爲無上
如是孔雀王菩薩種種方便爲天說
法斷除放逸種種無畏美妙音聲悉
蔽諸天歌詠之音以善業故其聲遍
滿二萬由旬聞者悦樂法樂相應
四天王行使天等或去或來此諸天
衆亦復如是
尒時兜率陀諸天衆聞此聲巳七萬
天衆従上而下敬重正法放逸薄故
向夜摩天種種莊嚴孔雀王所時種
[20-0497c]
正法念處經苐六十卷苐十六張愼種莊
嚴孔雀王菩薩知兜率陀天以心歡
喜告諸天子善來眞天少放逸故能
來至此求未來果若欲得聞種種法
要汝當速下如我所聞寂靜之法當
爲汝說我巳修集能至涅槃我於徃
昔所聞之法一切師等本所不聞我
於迦羅村陀佛所得聞此法生生之
處以願力故常不忘失爲他人說尒時
兜率陀天聞孔雀王說是語巳従空
中下敬重正法於山峯中大衆共會
山峯之中無量蓮花池无量流泉無
量寶性無量衆鳥出妙音聲於摩尼
間錯山峯之中圍遶孔雀王四面而
住威德殊勝色相具足一切光明勝
夜摩天如夜摩天比閻浮提人兜率
陀天勝夜摩天亦復如是時夜摩天
見兜率天破壞色慢及自在樂徃詣
孔雀王菩薩所有樂遊戲入於林中
未曾見於兜率天故瞻仰而住或上
山頂欲求遊戲復有諸天圍遶孔雀
王四面而住尒時
孔雀王菩薩告諸天衆有二十二法
我今當說我所敬習利益天人
[20-0498a]
正法念處經第六十卷第十七張愼
第一安樂一切衆生令得正行此二
十二法利益安樂天人愛法現在未
來天人愛法能斷放逸滅令不生若
諸天人能離放逸常得安樂乃至涅
槃此法利益父母利益所不能及何
等二十二一者悔心二者畏惡道三
者忍四者精
七者軟心八者調伏九者信業十者
不住壞處十一者住心十二者畏惡
名十三者不樂著十四者獨行十五
者心不散乱十六者念死十七者離
色富財種姓憍慢十八者軟語十九
者於一切衆生起平等心二十者
知足二十一者畏於境界二十二者
捨不信心此二十二法若天若人如
實修行不墮惡道速得涅槃云何名
悔云何悔巳而得安隱旣主悔巳斷
不善法云何生悔若見他人造作不
善身口意業他作身業而呵毀之應
生悔心不共同住若有因緣自起不
善覺觀之心隨生卽捨不生憶念不
味不著内心生慚愧於他人勤修精
進令其不生不受覺觀心呵惡覺觀
[20-0498b]
正法念處經第六十卷第十八張愼譬如
大坑滿中糞尿死狗不淨有清淨人
入中求淨旣入坑中不淨沒咽尒時
其人心生猒惡若有起於不善覺觀
其心生悔亦復如是譬如異人常求
淨行以不知故誤食糞穢或有强力
怨家强令食糞食巳惡賤心生悔恨
後更不食若有行於善業之人慚愧
呵毀不善覺觀亦復如是勤修精進
斷除覺觀是名初法不生放逸斷除
放逸破壞放逸是故天人應當修學
若有善人欲求貞諦怖畏生死若生
微少不善覺觀應生悔心不生願心
不生放逸不放逸人能起悔心放逸之
人則不能悔如是一法是諸善業之
根本也所謂斷除不善覺觀而生悔
心是名初法復次
第二善法増長善法所謂畏於惡道
名
人天畏惡道行若有沙門若婆羅門
若復餘人若畏惡道不作惡業若見
他作亦不隨喜知不善業墮於地獄
餓鬼畜生是故不作惡不善業惡業
之因墮於惡道何以故於少惡
[20-0498c]
正法念處經第六十卷第十九張愼
業習近喜樂令惡増長墮於地獄餓
鬼畜生是故沙門若婆羅門及餘畏
惡道者應如是學常應怖畏不善果
報甚爲大惡成就地獄餓鬼畜生放
逸行人少智之人若能如是畏惡道
者不作放逸不作身口意三種惡業
如是之人常修善業捨不善業是名
畏惡道譬如有人知自他力畏於毒
蛇及以刀火能斷人命畏惡道者怖
畏惡業亦復如是如是之人於微細
業捨而不作不行放逸捨放逸故生
天人中受大富樂受富樂巳後入涅
槃以勝樂故無死无變無退無盡是
故常應怖畏惡道若有沙門若婆羅
門及餘行者能如是行得无上處彼
時世尊說此偈言
若人畏惡道應捨放逸垢修善求功德
則到涅槃城若人畏惡道其人心正眞
以其正心故従樂得樂處若不畏惡道
則多造惡業爲惡火所燒將入於地獄
譬如微少火雖小亦能燒惡道亦如是
經刧猶得報若人欲得樂應畏於惡道
怖畏救惡道則能得安樂
[20-0499a]
正法念處經第六十卷第二十張愼如是
法中若天若人若沙門婆羅門及餘
善
不隨喜亦不思惟心念地獄餓鬼畜
生怖畏苦果念巳畏於三不善道捨
十惡業止而不作不教他作亦不隨
喜不近如是惡業之人修行善業捨
一切惡行淨无垢捨離放逸止一切
惡於不善法流轉有中而得解脫於
一切法得解脫巳解脫諸過則能安
隱度有彼岸是故應當常畏惡道當
如是學一切天人若愛此法能至涅槃
復次
彼佛世尊說離放逸能至涅槃利益
安樂一切天人我於先世人中得聞
憶念不忘我今當爲諸天衆說云何
名爲第三忍法如是忍者第一善法
第一清淨佛所讃歎忍有二種一者
法忍二者生忍云何法忍緣法道行
思惟白法忍堅固法思惟善道勝故
能忍故名爲忍譬如大地忍諸世間
山河園林無量種類忍之不疲一切
法忍亦復如是能到涅槃一切法忍
堅固最勝白淨善法涅槃道攝
[20-0499b]
正法念處經第六十卷第二十一張愼故
名法忍如是之人堅固世間忍故能
至涅槃復
次第二忍所謂若沙門婆羅門若復
餘人欲起瞋恚忍令不起知瞋過故
作是思惟若起瞋恚自燒其身其心
噤毒顏色變異他人所棄皆悉驚避
衆人不愛輕毀鄙賤身壞命終墮於
地獄以瞋恚故无惡不作是故智者
捨瞋如火知瞋過故能自利益爲欲
自利利益他人應當行忍譬如大火
焚燒屋宅有勇健者以水滅之智慧
之人忍滅瞋恚亦復如是能忍之人
第一善心能捨瞋恚衆
樂見人所信受顏色清淨其心寂靜
心不躁動善淨深心離身口過離心
熱惱離惡道畏離於怨憎離惡名稱
離於憂惱離怨家畏離於惡人惡口
罵詈離於悔畏離惡聲畏離无利畏
離於苦畏離於慢畏若人能離如是
之畏一切功德皆悉具足名稱普聞
得現在未來二世之樂衆人視之猶
如父母是忍辱人衆人親近是故瞋
怒猶如毒蛇如刀如火以忍滅之能
[20-0499c]
正法念處經第六十卷第二十二張愼
令皆盡能忍瞋恚是名爲忍若有善
人欲修行善應作是念忍者如寶
應善護之如是忍者能破瞋恚正法
忍光猶如炬火能滅瞋闇如盲者眼
貧正法者之財賄除邪見之貧窮猶
如父母利益其子瞋恚沒溺忍爲大
船墮惡道者忍爲救拔忍如大水滅
地獄火忍力能斷餓鬼慳嫉飢渴之
惱若墮畜生㸦相殘害忍力則能施
其身命應樂行忍常習不捨若畏惡
道當勤精進思惟忍力尒時孔雀王
菩薩以偈頌曰
若人忍莊嚴諸莊嚴中勝財物可刧盜
忍則不可失若人修行忍一切衆所愛
後時得安隱忍爲第一戒若人修行忍
捨一切瞋恚現在及未來常得安隱處
忍辱戒智慧如是三種財此財最第一
非珎寶能譬若人修行忍一切應供養
善人所讃歎是故應行忍
能除於瞋毒忍能滅瞋恚令其不復生
闇覆愚癡人忍爲勝光明如燈能除闇
忍示於正道若離正法財流轉於五道
若有忍財物於世最豪富瞋恚大曠野
[20-0500a]
正法念處經第六十卷第二十三張愼黑
闇甚難度忍資糧具足能過无留難若
迷正法路忍能爲正導怖畏惡道者忍
力爲救護常令衆生樂能滅於苦惱常
得安隱樂永離諸怖畏善人之所愛能
生信功德和集善吉祥捨離不善法示
人正解脫能滅生死畏昇天之階陛滅
除地獄火餓鬼畜生界忍爲能救護忍
能滿功德令衆生寂滅欲得吉祥樂當
修行忍辱如
是忍者名第一法以修行故現在未
來常得安樂身壞命終生於天上後
得涅槃是故爲不放逸生天人中當
修行忍復
次第四善業能離放逸若沙門婆羅
門及餘善人作何等善業所謂精進
勤求善法與善相應道法精進正時
相應時處寂靜修習世間出世間法
相應寂靜非不相應若沙門婆羅門
於世間出世間法初夜後夜知時止
息知時知處及知方便如是則得安
隱而住精進能破一切懈怠若沙門婆
羅門爲
於色聲香味觸境界不起著心若
[20-0500b]
正法念處經苐六十卷苐二十四張愼
得因緣持心令住正心精進二法爲
伴攝心令離一切境界若不善力起
精進遮之正念斷除一切法中精進
第一以此二法爲同伴故令諸善法
堅固不壞而得果報正心精進功德
力故終得涅槃若沙門婆羅門及餘
善人知此功德當勤精進於世間中
精進最勝若世間業以勤修故而得
堅固以勤修故而得果報久住於世
他不能壞若人精進於命終時其心
清淨亦不怯弱心不散乱不恐不怖
雖得衰惱不休不息常勤修習諸善
増長怨不能壞无有人能說其過惡
隨所作業具足成就如是世間善業
精進智者所讃何况出世正智精進
而不勝妙是故一切法一切時一切
智有智和合現前精進知時知處正
見勤修發精進故得一切樂若行顚
倒則得无利衰惱憂患若無智慧雖
復勤苦不名精進尒時孔雀王菩薩
以偈頌曰
時處相應故令作業増長如法勤精進
則得善果報雖法處作業捨離於正法
[20-0500c]
正法念處經第六十卷第二十五張愼
作業不成就以離精進故如法勤精進
智慧得涅槃如空中投戟卽生於天上
若人勤作業而修行精進所作皆和合
得廣大成就若於世間義若出世間義
皆由精進力一切得成就
及離於正法彼人无富樂如求月中垢
賢聖八分道念爲能守護精進大力人
能到第一道精進得菩提精進故生天
一切諸道果无非精進得旣知此功德
精進調諸根意發勤精進無與精進等
如是孔雀王菩薩爲兜率陀天衆夜
摩天衆說於本生所持經法時諸天
衆皆悉聽受離於放逸諸根調伏一
心諦聽時孔雀王知諸天心生大歡
喜發勤精進以清淨心爲之說法令
集安隱寂滅涅槃利益安樂一切諸
天一切菩薩法利衆生
正法念處經卷第六十
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[20-0501a]
正法念處經卷第六十一終
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之四十夜摩天之二十六
