[20-0450b] 
利王復有一法是第二十二應
勤修習成就相應現在未來二世利
益二十二者善友堅固友堅固王善
思惟作久時爲王遠離諸過他不能
壞如樹多根長而深入堅牢善住不
可傾轉風不能壞如彼牢樹風不能
壞王亦如是知友堅固好心善意一
切人愛所共敬重世間法中堅固不
壞功德善友有十三種功德具足何
等十三一者善知王若有惡能令清
淨二者堪能最難作者能爲王作三
者有智若彼善友復有善友則令爲
友四者心盡所有財物善友皆知五
者盡意知於善友有利益事勤心作
之六者心舒忽尒相見不撿威儀七
者究竟若得衰惱乃至失命則不捨
離八者稱意隨心所湏如心爲作九
者不匿隨家所有一切不隱隨其所
湏索者不悋十者共心若見善
[20-0450c]
正法念處經第五十五卷第二張愼*有
具足則生歡喜第十一者若得苦惱
則共同苦設使大瞋心亦不變隨有
何食一切同食同共遊戲第十二者
於所有物不劣根求若自有物不苦
求與第十三者若知家中消息好惡
乃至諍鬪如是等事一切盡說不忌
不難自家中事乃至諍鬪亦皆盡說
如是十三功德善友如是功德具足善
友則是世間如是世間功德具足十
三善友王成就一則有大力况復有
多是故智王應當勤攝如是善友王
若勤攝如是善友一切所作可愛之
事皆悉成就又因善友復能成就出
世間道略而言之有十功德具足善
友何等爲十一者能遮非法之行二
者能教修行布施三者能教受戒持
戒四者示智能教修智五者好心遮
近惡友六者正信示業果報七者若
見迷惡道時教住善道八者若見毀
犯戒時能爲除滅九者教令供養父
母十者恒常數數教誡如是十種出
世善友一切惡道皆能擁護猶如父
母堅固善友常於善友若善友朋
[20-0451a]
正法念處經第五十五卷第三張愼*不
生慢心如是善友非現在世是未來
世是故王者應堅善友王若如是善
友堅固則修善業功德因緣於現在
世常得安樂常有利益能護國士能
護自身善人所讃身壞命終生於善
道天世界中爲夜摩王以堅善友善
業因故又
刹利王復有一法是二十三應勤捨離
成就相應現在未來二世利益二十
三者所謂不近無益之友言無益者
所謂一切誑惑之人不近一切愽戲
之人導惡行人若惡思
近如是人大不饒益所失甚大失中
大者所謂誑惑誑惑有二一者私密
二者公彰彼公彰者謂愽戲等種種
誑惑彼私密者詐設形服猶如惡人
不識別者心謂之好如是等人外道
所攝幷實外道外道棘刺誑惑自親
亦誑他人不畏後世現善形相實是
大賊如是等人尙不應見不應共語
何况親近以爲知識善人應捨彼尙
不能利益自身况能利他王者應當
捨如是等不善知識無益之友不
[20-0451b]
正法念處經第五十五卷第四張愼近一
切誑惑之人不近一切愽戲之人如
是等人不與相識正念所作正思惟
作王若親近善知識行善知識熏功
德因緣於現在世常得安樂常有利
益能護國土能護自身善人所讃身
壞命終生於善道天世界中爲夜摩
王以不親近無益之友善業因故又刹
利王復有一法是二十四應勤修習
成就相應現在未來二世利益二十
四者所謂瞋喜所不能動若刹利王
能持瞋喜彼王國土牢固不壞一切
國人皆悉務樂不生猒惡無能破壞
無能得便王若不瞋思惟而作非不
思惟非無因緣退人職位非无因緣
進其官爵與財利等以不瞋故密語
不彰非無因緣而舉下他於歡喜處
心不高舉如是王者身有實意不作
諸惡不攝惡人平等重意彼王如是
世間法中瞋喜不動而得安隱云何
復於出世間道瞋喜不動而得安隱
王若不瞋則爲能持生死一垢王若
不喜能持力垢彼王如是能持力垢
持生死垢若
[20-0451c]
正法念處經第五十五卷第五張愼
彼人則能持癡力垢王若如是能持
三垢智忍堅意有決定意功德因緣
於現在世常得安樂常有利益能護
國土能護自身善人所讃身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩王瞋喜
不動善業因故
又刹利王復有一法是二十五應勤
修習成就相應現在未來二世利益
二十五者所謂不著飮食二法不多
貪著何以故貪多飮食於王則妨常
念飮食在腹内故彼諸國人左右軍
衆心生猒賤有如是念彼王心意同
如畜生唯除飮食更無餘心無餘業
心恒常如是貪樂飮食心常愛樂飮
食味故則不思惟法與非法於國土
事不能籌量思惟計校不思惟人不
能調伏一切左右内外軍衆於大臣
等一切國人不能次第如彼相應與
其官爵於所作事不知輕重彼王財
物唯有損減財物減故則少財物財
物少故飮食則盡無飮食故一切輕
毀以貪飮食故致貪窮貪多飮食不
自節王如是妨㝵世間饒益云何復
[20-0452a]
正法念處經第五十五卷第六張愼爲出
世間妨謂心貪著樂多飮食常愛諸
味不正思惟不能念身不能念受不
能念心不能念法不能思念苦集滅
道自餘一切皆不思念如是貪著飮
食境界同如畜生無有差別是故應
當依順道理相應飮食如相應行相
應語說清淨諸根如應轉動思惟正
道身受心法苦集滅道如是法中心
善調伏能思能念心正念故根轉清
淨相應飮食身則調停身調停故心
亦調順心調順故能念善法是故不
應愛著諸
適相應則爲安隱恒常依法而修習
之如是彼王能調伏心心則正念心正
念故能作善業王若如是不貪飮食
功德因緣於現在世常得安樂常有
利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終所修善業唯如香氣生於
善道天世界中爲夜摩王以不貪著
飮食二味善業因故又刹
利王復有一法是二十六應勤修習
成就相應現在未來二世利益二十
六者謂善思惟善思惟王則於
[20-0452b]
正法念處經第五十五卷第七張愼
世間及出世間安隱之事一切皆得
何以故心功德故善思惟者於現在
世若未來世常得勝樂隨何等事善
思惟作則無諸過意如是念貪欲等
垢常行惡道應令盡滅以不淨法除
貪欲垢以慈悲法除瞋恚垢以觀智
法除愚癡垢如是皆以心善思惟故
能除滅非不善意而能除也若惡思
惟不能成就世間之法要善思惟則
能成就是故當知一切諸法善思惟
作則得成就王若如是心善思惟功
德因緣於現在世常得安樂常有利
益能護國土能護自身善人所讃身
壞命終生於善道天世界中爲夜摩
王以善思惟善業因故
又刹利王復有一法是二十七應勤
修習成就相應現在未來二世利益
二十七者謂不待時安詳而作若作
世間作出世間利益之法久時乃作
則不可作旣不可作而作之者則不
成就譬如有病不時速治久乃治者
則不可治不可治故則能煞人如是
復有無量
[20-0452c]
正法念處經苐五十五卷苐八張愼難作
叵作不可得作如是能障出世間道
微少煩惱亦如彼病不速治故煩惱
不斷以不斷故則入惡道是久乃作
之大過患如是障㝵出世間道微少
煩惱不時斷故漸次増長猶如毒芽
久則増長燒一切身能令衆生若墮
地獄餓鬼畜生是故不應安詳待後
久時乃作如是王者若諸餘人若諸
比丘若諸俗人若大富人若貧窮人
一切不應安詳待後久時乃作若人
待後久時乃作彼人生過速得衰惱
乃經久時不能除滅不能破壞不能
斷絕以不斷故自得衰惱若人不觀
久時乃作則速失壞幷根普拔如是
之人無彼過故畢竟得樂住世間道
出世間道如是之人若過始生卽能
除滅如毒邪生見卽除者彼毒芽者
喻如煩惱久則増長過生則多是故
若有斷始生過則爲眞知而得安隱
彼人常樂王若如是不待後時安詳
而作功德因緣於現在世常得安樂
常有利益能護國土能護自身善人
所讃彼人常樂身壞命終生於
[20-0453a]
正法念處經第五十五卷第九張愼善道
天世界中爲夜摩王以不待時安詳
而作善業因故又刹
利王復有一法是二十八應勤修行
成就相應現在未來二世利益二十
八者所謂以法利益國土非是非法
彼多法王能自利益能利益他自利
益者若王持戒能護國土非不持戒
是自利益利益他者謂見有人不隨
法行令住法中王者如是正護國土
護國土故法財名三皆和合得旣能
如是令他依法何况自身不隨法行
如是王者則得
決定於國土中一切財物六分取一
是以國土則爲大富以正護故若國
大富王有急事一切人民以愛王故
知王有急湏用財物皆悉多與此是
王者第二功德具足成就如是王者
正護國土左右軍衆敬愛於王一切
方處稱王善名王若如是法財名等
和合具足於現在世常得安樂常有
利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜
摩王以自他利善業因故
[20-0453b]
正法念處經第五十五卷第十張愼
又刹利王復有一法是二十九應勤
修習成就相應現在未來二世利益
二十九者謂常修行十善業道彼十
善道第一樂報以要言之則有三種
謂身口意身則有三煞盜邪行口則
有四妄語兩舌惡口綺語意地有三
貪瞋邪見如是十種不善業道顚倒
則名十善業道名爲慧道名爲正道
不善業道則無有慧善道有慧故名
慧道攝人天生次第乃至到於涅槃
彼王如是自身能住復令他人軍衆
等住如是王者於諸衆生猶如父母
能到涅槃隨自所願何道皆得彼王
如是一切所念皆悉成就常爲天護
無有刀劒怨敵等畏一切國土常不
壞乱一切五穀隨時善熟如天時節
日月調和普照一切國土所用一切
具足多饒人衆彼王如是正護國土
後時無常身壞命終生於善道夫世
界中受何業報受何等樂略而言之
夜摩天中不煞業故天命則長有下
中上如是天命於六欲天不偸盜故
天中大富七寶具
[20-0453c]
正法念處經第五十五卷第十一張愼
可愛在如是處遊戲受樂不邪婬故
諸天女衆於餘天子悉皆不徃乃至
未退有命以來不徃不近彼諸天女
一切端正一切好色光明勝妙眼見
心樂若人邪行彼生天中所有天女
共餘天行如是異異業報成就此如
是等身善業行善護不犯樂修多作
生於天中受天樂報次復第二口四
善業樂修多作生於天中口何者業
生於天處受何樂報謂修四種口正
行戒不妄語故滿語美語種種實語
常一切時第一妙語隨口所說彼語
則樂隨語皆得不妄語故不兩舌故
所有軍衆常不破壞於一切時隨順
供養不惡口故常聞美妙歌儛遊戲
喜笑等聲第一悦耳美妙之聲不綺
語故常出義語一切諸天愛樂其語
皆信其語彼於天中如是成就口業
果報何者意業如是天處受何樂果
以不貪故一切憶念一切所湏隨念
皆得得巳不失自餘諸天不能侵奪
唯自受用此果報者不貪業故以不
瞋故一切天愛第一端正可憙妙色不
[20-0454a]
正法念處經第五十五卷第十二張愼邪
見故所求皆得如所求得不變不異
如所念得未曾不得常具足得如是
略說十善業道所得果報若布施者
則得勝報以布施故富樂轉勝以智
勝故勝一切天一切樂受願是根本
若癡樂者則非是樂心自在故福田
力故時自在故物自在故信解力故
以自在故有一善業亦生天中乃有
衆生入於涅槃何况生天如是業報
第一微細何人不知則迷業報迷業
報故入於地
若王修行或國土人或王軍衆以王
因緣皆行十善王若如是修十善業
功德因緣於現在世常得安樂常有
利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜
摩王以行十善善業因故又
刹利王復有一法是第三十應勤修
習成就相應現在未來二世利益第
三十者謂信因緣信因緣王若大臣
等不迷業報意常正念於境界中不
放逸行彼因名爲果種子因緣於時
處具足和合彼名信因若信因者
[20-0454b]
正法念處經第五十五卷第十三張愼
*亦信於果彼以如是諦見因果不作
惡業猶如種子與芽爲因如是諦見
信因緣故不迷業報彼如是業有善
不善生死相續不斷不絕種種苦樂
能令衆生處處受生有中流轉如是
有中相續輪轉在於地獄餓鬼畜生
天人之中有三種行一福業行二罪
業行三不動行謂四禪行彼福業行
是天人因彼罪業行地獄等因彼不
動行是色界因彼三種界王若於中
唯諦知因彼王不迷生死曠野如是
一切此有爲中所謂因果王信因果
過不能壞以能畏過故不造作不善
之業常作善業王若如是信於因緣
功德力故於現在世常得安樂常有
利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜
摩王以信因緣善業因故一切衆生
第一勝法謂信因緣是故王者應當
精勤修習此法受持此法謂信因緣
又刹利王復有一法是三十一應勤
修習成
三十一者謂供養天以何因緣供養
[20-0454c]
正法念處經第五十五卷第十四張愼
彼天善業行故得生天中有大神通
若我造作不善業道能遮止我若夜
若晝恒常供養一切所作皆能調伏
能於夢中示善不善一切國土不饒
益時能爲作護令入善法彼天如是
能遮不善若夜若晝常能擁護猶如
父母無量方便種種擁護應供養天
彼能作善是故王者供養彼天以愛
法故離於惡業不爲侵他非邪見故
無如是意離天無業此天造作一切
世間無如是心一切苦樂皆天所作
無如是心供養於天如是供養爲利
益我不失饒益非謗因果非邪見心
彼王如是供養天故得他供養王若
如是常供養天功德因緣於現在世
常得安樂常有利益能護國土能護
自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王以供養天善業
因故
又刹利王復有一法是三十二王者應
作成就相應現在未來二世利益三
十二者謂一切時正護國土正護國
王隨順法行猶如父母一切畏處施
[20-0455a]
正法念處經第五十五卷第十五張愼
與無畏施無畏故晝夜常恒善法増
長一切軍衆皆悉敬愛心不捨離國
内人民或獻財物或復讃歎稱王善
名或時晝夜心常思惟欲令其人得
安隱樂彼王如是利益一切諸衆生
故是以令王自在増長多自在故五
穀成熟國土増長一切軍衆皆悉増
長國内耆宿願王熾盛彼如是王正
護國土法財名三日日増長和合相
應王若如是正護國土於一切時利
益國土離瞋
世常得安樂常有利益能護國土能
護自身善人所讃身壞命終生於善
道天世界中爲夜摩王以護國土善
業因故
又刹利王復有一法是三十三王者
應作成就相應現在未來二世利益
三十三者謂一切時正護妻子護妻
子故妻子得樂王若大臣無量福德
多種福德和集増長若有財物有何
者物何處何時有物不惜給與妻子
若與財物若與飮食若與牀敷若與
衣服若或抱持愛語信任令心歡喜
[20-0455b]
正法念處經第五十五卷第十六張愼
*施與無畏如力分與施與妻子舎内
得福作無量種舎内福德此護妻子
有大福德若復有人無憐愍心或爲
貪覆不憐妻子彼人之心甚於惡獸
煞生食肉食尿獸等若人不能出家
住法彼人應當如力如分正護妻子
令得安樂若自有力無憐愍心不護
妻子如是之人不名在家不名出家
是故應以資生布施及餘物施若教
持戒王若大臣能令妻子受戒持戒
教令布施教令習智更餘次第正護
其樂次第如力王若大臣如是作者
久時受樂久時壽命王若如是正護
妻子功德因緣於現在世常得安樂
常有利益能護國土能護自身善人
所讃身壞命終生於善道天世界中
爲夜摩王以護妻子善業因故
又刹利王復有一法是三十四應勤
修習成就相應現在未來二世利益
三十四者謂常習智習智者名一切
苦滅出離一切生死之
習智者好彼智者名於入大闇墮在
闇中得無量種衰惱之者照明如燈
[20-0455c]
正法念處經第五十五卷第十七張愼
*生死曠野嶮道資糧盲者眼目無力
者力無伴者伴無救者救病者良藥
迷者導師生死曠野嶮道遠行飢渴
乏者之清冷水之飮食也繫縛生死
牢獄之者出要之因無親友者則能
與作利益親友與無目者作光明眼
能於死時而作强伴閻摩羅人來近
至時於死滅時作大力伴一切惡處
能爲閉塞於欲墮墜大嶮岸者如手
接取若作同侣得一切樂於裸露者
是好衣服無能刧奪若有怖畏破戒
罪火熱惱逼者能作無量多枝葉花
清冷蔭影具足之樹一切衆生眼所
瞩者皆生愛樂是故智勝於無始來
流轉世界諸衆生等能與現在未來
世樂更無餘法能作樂因如一智也
常應識知種種修習心行正道心善
思惟心中安住共餘法動无量種意
初中不善智則能除能示實道此則
安隱一切饒益皆能成就示涅槃城
常應修習以修習故善識知故生人
天中爲王爲勝智火能燒一切煩惱
乃至後時得寂滅樂更無異法能令
[20-0456a]
正法念處經第五十五卷第十八張愼
出離一切生死如此智者是故悕望
一切地者應當思惟修習此智爲他
人說王若如是常修習智爲他而說
樂修多作功德因緣於現在世常得
安樂常有利益能護國土能護自身
善人所讃後正流轉身壞命終生於
善道天世界中爲夜摩王以能修習
多智因故終得涅槃
又刹利王復有一法是三十五應勤捨
離成
十五者所謂不樂一切境界若刹利王
樂於境界如是王者不得安隱若王
樂聲觸味香色一切方便不得安隱亦
復不能正護國土亦復不能正護自
身常樂境界常著心故失法物名三皆
退壞樂境界王餘王能破他破壞故
自軍衆等皆生猒惡不復愛樂以猒離
故則失王位而得衰惱得衰惱故或
失壽命是故王者不用縦心樂著境界
若不縦心大樂境界彼王則能正護
自法或時心淨正攝色聲香味觸等
不能動心久時爲王王領國土一切
軍衆不猒不捨是故他王不能破壞
[20-0456b]
正法念處經第五十五卷第十九張愼*命
住久時不得熱惱久時受樂今旣受
樂後生樂處王若如是不樂境界功
德因緣於現在世常得安樂常有利
益能護國土能護自身善人所讃身
壞命終生於善道天世界中爲夜摩
王不樂境界善業因故又
刹利王復有一法是三十六王不應
作成就相應現在未來二世利益三
十六者所謂不令惡人住國不調伏
者不令住國若諸惡人惡業破戒令
住國者彼王則不久時爲王則於彼
人必得殃禍彼大過故國人破壞自
在劣減五穀不登人不作業王則不
能正護國土一切國人於王不樂住
國土天不生憐愍以其國内惡人住
故以其國有不調人故彼調伏人亦
不調伏第一修業福德之人近惡人
故彼則有失是故王者不調伏人不
令住國若王不令不調伏人住其國
者惡法行人則不住國以不住國則
無上過又復常
人皆悉知王不令惡人住在國内則
不作惡一切國人皆修行法不作
[20-0456c]
正法念處經第五十五卷第二十張愼
非法彼能如是隨法行王一切意念
皆悉成就一切國人皆知法律依法
律行餘不饒益不生不起彼王如是
以法爲救以法爲伴王若如是以法
爲本不令惡人住其國内功德因緣
於現在世常得安樂常有利益能護
國土能護自身善人所讃身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩王以離
惡人善業因故
又刹利王復有一法是三十七王應
勤修多獲福德一切國人皆不猒惡
成就相應現在未來二世利益三十
七者所謂依前過去舊法不斷先得
依法而與使人軍衆一切人民先來
得者不斷不奪若地若物依本常與
若有何人種姓次第先來得者隨相
應與一切人民則於其王不生猒惡
左右軍衆一切不能迭相妨㝵王不
憂悔不生熱惱王位不動國土不乱
恒常正住一切職人不偏斷事强不
陵弱不違法律一切國人如自業作
心生歡喜天心喜故以時降雨寒暑
隨時常豐不儉無刀兵刧龍心不瞋
[20-0457a]
正法念處經第五十五卷第二十一張愼一切
善天不捨其國行於餘國彼王國土
以行法故餘天不壞以人因緣是故
有天以人力故天則有力彼王旣知
如是過巳依先舊與不斷不奪若王
善行第一法行於國内人依次第來
隨相應與依相父來隨所應與若王
國土令法久住依法正護如彼次第依
分而與如是次第依法王者一切天
衆不求其便護
土具足以大富故布施作福持戒修
智王若如是依隨法行功德因緣於
現在世常得安樂常有利益能護國
土能護自身善人所讃身壞命終生
於善道天世界中爲夜摩王以不違
法善業因故若王
成就此如是等三十七法攝取彼法
安住彼法一切功德皆悉具足彼従
樂處復得樂處尒時彼名善時鵝王
爲說過去尸棄如來所說偈言若王
軍衆淨法行制諸根彼則有法慧生天
世界中若王時賦稅依法而受取彼則
捨離貪爲夜摩天王若王忍愛語瞋喜
不能動彼護國土故生天中最勝
[20-0457b]
正法念處經第五十五卷第二十二張愼
若王不朋諍不看友非友彼則心平等
得天衆中勝若王勤敬宿供養諸尊長
彼意堅不貪得爲天中王若王依先世
隨祖父法與彼不奪衆生得爲天中王
若王修施戒說法制諸根彼護國土人
天世界中貴若王捨非法攝取行法者
彼正法持戒生天中最勝若王離婦女
唯親近善人彼則無垢意生天中爲王
若王不普信唯攝取善人
夜摩天中勝若王愛善名不貪著財物
彼離貪垢故爲夜摩天王若王不邪見
心愛樂正見彼淨見不動爲夜摩天王
若王勤施戒亦常修行智彼得諸國土
後生爲天王若王常愛語生他人最樂
彼得土清涼生天中最勝若王實語說
不動如湏彌彼登實階梯天衆中如幢
若王無因緣不舉不軍衆彼王民不猒
命終爲天王若王知好惡亦知有力無
彼王有慧力生夜摩爲王三界第一勝
所謂名三寶王若能供養彼王則生天
若王時見人能利益國土彼離慢心儉
生天中最勝若王離睡垢則離於癡過
彼智境相應決定爲天王若王離懈怠
[20-0457c]
正法念處經第五十五卷第二十三張愼*常
堅固精進彼能竭過海來世爲天王若
王友堅固常隨法行者彼善友圍遶生
天爲天王若王離惡友常捨離不近彼
則離諂毒生天爲天王若王持瞋害不
樂作惡業彼離惡垢故常爲天中王
王不貪味唯愛樂善法彼能示善道黠
慧生勝處若王善思惟隨順善法行彼
如法見道到夜摩天處若王時速作依
如是法行彼速離諸苦爲夜摩天王若
王法利國或以王法護彼爲人所讃生
天天亦讃若王行十善是如來所說彼
是修行法生天爲天王若王信因緣如
是道非道彼則離見垢黠慧生天勝若
王供養天如所應而作彼得天供養生
天中最勝若王護妻子心意不濁乱彼
自妻知足生天中最勝若王遠境界愚
癡所愛者彼則是持戒當生天爲王若
王捨惡人近依法行者彼是善法王應
爲夜摩王若王依法行是護國土主應
一切地主亦堪夜摩王如
是彼名善時鵝王以願力故生彼天
中而作鵝王旣見天主牟修樓陀念
本生時従尸棄佛所聞經法爲令
[20-0458a]
正法念處經第五十五卷第二十四張愼
天主牟修樓陀心歡喜故如是說巳
語天王言天王當知業如是故得此
天處以大法勝故得此處若得此處
不放逸行於後退時心不生悔命盡
死時醜面可畏地獄之使不來現前
汝夜摩王愼
彼處聞我音聲故來至此汝旣捨離
一切境界爲聽法故而來至此若苦
惱者隨順法行則非奇特若受天樂
不放逸行此則爲難汝夜摩主牟修
樓陀若不著欲則爲大樂若更餘天
近汝愛汝隨汝而行爲軍衆者善得
生處以得近汝善知識故恒常得樂
近惡知識樂不可得汝夜摩主牟修
樓陀於此天衆多作利益此諸天衆
以近汝故得二種樂謂今世樂後涅
槃樂汝等諸天一切軍衆各各還向
自地處去我今復欲更向其餘放逸
天處爲除放逸
善時鵝王如是說巳彼諸天衆於山
頂上飛昇虛空牟修樓陀夜摩天王
聞說法巳隨喜讃歎上天宮殿天衆
圍遶上昇虛空共諸天衆諸天女衆
[20-0458b]
正法念處經第五十五卷第二十五張愼*之
所圍遶復有餘天住山鬘山千峯之
中遊戲受樂如是放逸放逸而行境
界所迷愛樂境界爲愛所壞於園林
中蓮花水池意念樹林如是如是迭
共同伴遊戲受樂五樂音聲天樂之
音不可譬喻在飮食河遊戲受樂一
切時華一切時果衆鳥音聲皆悉具
足饒蓮華池具足之處自業化果受
第一樂如是乃至愛善業盡作集業
盡善業盡故如自業行或墮地獄或
墮餓鬼或墮畜生若以餘業得生人
中同業之處第一富樂或近海畔或
在其餘饒流水處作大富人廣多商
賈或作國王常在海畔船舶具足多
有財物多有人衆一切人愛正
法念處經卷第五十五
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[20-0458c]
正法念處經卷第五十六愼*元
魏婆羅門瞿曇般若流支譯觀
天品之三十五夜摩天之二十一
