又惡比丘離於親色種種畫巳更作
餘畫何者餘畫所謂餘者因根境界
生死繫縛彼根境界或有可愛或不
可愛謂鼻齅香彼觀察了鼻所齅者
若香若臭於香不樂不善觀察不能
壞心如是思惟此香无常念念不住
不堅破壞如是實香本無後有已有
還無彼如是香臭不可樂心亦不轉
彼白業畫善業畫故人天中生而彼
畫師惡意沙門捨如是業而作餘畫
離禪誦業
又齅餘香於香憙樂心迷惑故悕望
所迷不善觀察心則破壞是黑色業
常集如是黑業釆故畫於地獄餓鬼
畜生受諸苦惱彼惡沙門捨離如是
業彩色畫不能思惟而作餘畫妨廢
坐禪讀誦經律
又有雜業種種釆畫所謂舌味或有
可愛成不可愛彼善比丘得可愛味
[20-0402b] 
正法念處經苐四十九卷苐二張美
*不喜不瞋不念不樂於此美味常善
觀察无不善觀如此味者本无後有
巳有還无手捉彼食内於口中以舌
觸之舌得食巳彼食名甛卽生美味
熟爛腦涕額頞中下齗中而出舌頭
得味與涎和合在牙関中咀而嚼之
如是繫縛愚癡凡夫彼人如是思惟
舌味正觀察者是白色畫此白色畫
若於人中若於天中受第一樂彼惡
沙門不能觀察如是業畫而作餘
妨廢坐禪讀誦經律彼愚癡人食味
在舌甛舌觸巳乃得其味作如是念
此食好味第一好味勝味美味色香
具足第一淨潔食慢心故身口意等
行於惡業此黑業畫在於地獄餓鬼
畜生三處明了彼惡沙門自言沙門
不正觀察之所破壞以自妨乱捨業
畫巳更作餘畫以妨禪誦
復有業畫業畫世間謂唯有根境
界相著有身觸識於彼實觸心善觀
察此所生觸則有三種非常不住非
不破壞唯有薄皮見之生愛唯有根
處非是淨潔非常非樂非有我法唯
[20-0402c]
正法念處經苐四十九卷苐三張美
假和合故名爲身四大如篋如箭入體
常妨常病一切過處如是眞實觀察
身觸觸則不妨此觸唯客能爲妨㝵
非自己物若能如是善觀察者白色
業畫天人中生彼惡沙門立沙門者
不作如是思惟觀察心業畫師種種
異異業畫世間彼惡比丘捨不觀察
更作餘畫妨廢坐禪讀誦經律
又復愚癡凡夫之人不善觀察而於
此觸不正觀察生如是心我此觸者
第一樂觸身體肥盛則集樂因得此
樂觸我則受樂如是愚癡凡夫之人
而於此觸不善觀察不善思惟此黑
業彩畫作地獄餓鬼畜生彼惡沙門
立沙門者捨彼業畫而不思惟更作
餘畫妨廢坐禪讀誦經律
又惡沙門立沙門者樂世間法非出
世法於出世法不思不念出世法者
謂四聖諦而於滅道十六種行阿那
波那出息入息及以四禪四種梵行四
沙門果不修不行捨此法
業心不寂靜唯爲少樂少彩色畫妨
廢坐禪讀誦經律更求異色不寂靜
[20-0403a]
正法念處經苐四十九卷苐四張美
*畫彼因如是不正觀察身壞命終墮
於惡道生地獄中
又彼畫者復有大過入於惡道地獄
因緣所謂畫作端正婦女種種嚴飾
善妙之色以愚癡故心生憙樂令他
餘人見巳愛樂欲發乱心何况作者
如是之人能令自他二倶欲發身壞
命終墮於惡道生地獄中尒時世尊
迦葉如來而說偈言
若不思業畫而作餘彩畫爲畫火所燒
入於地獄中不思無漏法而樂於漏法
彼人染心癡臨嶮岸欲墮若人應禪誦
若應依林住癡故捨所應則墮於地獄
癡故惡思惟作大力畫羂爲畫之所誑
將向地獄去彩色非爲雜心畫乃是雜
彩畫雨則滅心畫不可失若人心不畫
彼畫不如心業畫是大畫畫於三界處
衆生種種色流轉五道中一切是業畫
心畫師所作此之心畫師畫作業羅網
縛一切衆生流轉於三界雨炙塵煙等
令畫色失滅彼之心業畫千億刧不失
一切地失壞海水亦乾竭
畢竟不破壞癡者不觀察種種自業畫
[20-0403b]
正法念處經苐四十九卷苐五張美
以命財物故而作餘畫業
畫師沙門妨廢坐禪讀誦經律如是
分別有无量過樂畫作者善人不愛
不善者樂是故比丘不應畫作畫乱
其心不得涅槃乃至不能善觀察行
修一善法是故應當如是正學若諸
比丘欲求涅槃畏惡業者乃至自手
不執畫筆我今呵責此三種法沙門
之人所不應作以知彼法如是過故
又第四法沙門之人所不應作何者
第四所謂邪聞惡不善法歌詠讃誦
如是比丘捨離妻子親舊知識父母
兄弟欲斷煩惱坐禪讀誦是故出家
若不乱心常一心者能斷煩惱无能
妨乱若作歌詠讃誦惡事種種憶念
心意則乱彼乱心故妨㝵善法不能
禪誦不近師長不聞正法不樂供養
佛法僧寶不攝威儀不能善持威儀
之戒常作歌詠心生愛樂如是歌詠
依彼所詠過去種種曾聞之法非法
所攝唯聞彼法以爲耳樂非善觀察
所攝所集綺語相應彼如是法是惡
沙門之所信樂數數聞巳行彼惡道
[20-0403c]
正法念處經苐四十九卷苐六張美
*行惡道故復作俗人自壞正法樂歌
詠故常作歌詠則於禪誦懈怠不勤
乃至不應入衆僧中一切飮食皆不
應食懈怠尙爾何况破戒入衆僧中
猶尙不應何况得受牀敷臥具病藥
所湏或復受他礼拜恭敬懈怠之人
所不應受是故比丘常歌咏者以歌
咏故不樂坐禪讀誦經律樂歌咏者
唯常勤心習作歌咏常一切時樂依
歌咏
之所破壞讃彼歌咏有種種味彼人
如是自乱心意命欲漸盡老死時到
將欲徃至未曾知處獨行無伴離出
世法若常歌咏愚癡之人不覺死至
甚爲自誑人身難得諸根難具雖得
出家徒作歌咏空无所獲虛妄而死
失自利益又復比丘作歌咏者癡破
壞故垢心垢行作歌咏業一切癡中
婦女癡大彼婦女癡比丘不應婦女
癡者少而能燒如火雖少能多焚燒
彼婦女癡如是能燒愚癡軍衆彼於
生中百千万處皆悉能燒彼歌咏中
初讃婦女婦女在初彼婦女癡破壞
[20-0404a]
正法念處經苐四十九卷苐七張美
*比丘種種無量不正觀察愚癡壞心
讃婦女身以爲供養持在心中說爲
淨潔彼惡比丘一切自身失正觀察
復令他人不正觀察自他失故身壞
命終墮於惡道生地獄中彼於所聞
惡不善法歌咏讃頌繫縛過故
又聞邪法歌咏讃頌復有大過謂惡
沙門聞邪惡法歌咏讃頌令意愚闇
若復彼人未曾聞來未曾見來不従
他人先見聞來直自貪心故作歌咏
復教他人種種歌咏言我曾見言我
曾聞故被繫縛以彼他人知如是人
先不見來先不聞來則言如是不善
之人如是妄語自心思量而作歌咏
彼人如是妄語業故身壞命終墮於
惡道生地獄中歌咏過故又聞邪法
歌咏讃頌復有大過所謂邪聞樂於
歌咏於所従聞先舊之人則生惡心
憎嫉之言我歌咏勝毁呰先舊久時
論師彼實大能言其不善彼惡
如是捨離坐禪讀誦増長瞋恚具足
増長不善垢業白淨善業於未來世
能與安樂此善業滅梵行之人輕賤
[20-0404b]
正法念處經苐四十九卷苐八張美
如是聞邪惡法而歌咏者以如是人
心不正故
又聞邪法歌咏讃頌復有大過如是
邪聞而歌咏者若晝若夜心意不正
不念佛法而樂歌咏恒常讃頌不思
正法不能坐禪又不精勤除滅煩惱
如是之人非實沙門无沙門意正法
難得於百千刧難得正法彼惡沙門
立沙門者得如是法而不正行而不
攝取
又聞邪法歌咏讃頌復有大過謂彼
惡人貪作歌咏未曾聞來而便讃頌
或時妄語彼人常近不正行者猶如
狂人心㦜動故於一切處皆悉徃到
讃咏歌頌繫縛邪語讃妄語者種種
所說所有口業皆悉妄語不曾一實
如是之人歌咏覆心復近其餘富貴
惡人依止彼故作不善業如是之人
近惡人故得酒供養以飮酒故不作
一善其心動乱失自利益由飮酒故
惡道門開彼人醉故能作一切不善
惡業見婦女故不正觀察故失正心
彼惡沙門作非梵行被燒福德爛臭
[20-0404c]
正法念處經苐四十九卷苐九張美
惡物如毗頭羅有花無果猶如晝燈
无光明照又如晝月無涼冷觸如是
如是彼惡比丘唯以袈裟覆身而巳
唯有沙門形色而巳身壞命終墮於
惡道生地獄中彼聞惡法歌咏過故
讃頌過故是故沙門聞不善法不應
歌咏不應讃頌若作正法讃歎頌咏
正法増長若有讃咏不損正法若稱
歎
如是讃者如是福德次第乃至到於
涅槃彼口業果勤修習者若人所讃
身壞命終生於善道天世界中彼人
如是實讃歎故増長正法如是歎咏
是則應作不如是作則入地獄
又第五法妨廢坐禪讀誦經律何者
第五所謂比丘數星思惟實非沙門
自謂沙門數星思惟則不應作如是
比丘毁沙門法妨廢坐禪讀誦等故
彼思惟巳福德命行不覺損失何爲
出家不得彼法彼命終盡所作不辦
不得免離衰老病死悲啼號哭愁
苦懊惱彼人常在生死道中流轉而
行彼於數星不得利益數星思惟不
[20-0405a]
正法念處經苐四十九卷苐十張美
*能自救亦不救他何以故唯數業星
能救自他何以故一星生人有苦有
樂有醜有媚有大種姓有小種姓有
依法行不依法行有貧有富有王有
民有貴有賤有盜不盜有聰有蒙有
愚有智有男有女或有持戒有不持
戒有勤精進有不精進有爲人愛不
爲人愛一切皆愛一切不愛唯一種
星而有異種人生不同若星因緣彼
一星生何故一切不皆一種如向所說
前功德過一切不知不數業星數空
中星愚癡之人功德與過不知不數
善不善業二果不數數空中星又復
彼人數星思惟而實不善亦不寂靜
所謂一星或生於人或生畜生或生
餓鬼差別不等非星勢力業勢力故
異異而生此星思惟如是不善亦不
寂靜思惟業星是善寂靜次第乃至
到於涅槃
寂靜所謂彼星力不常定更有妨故
有勝劣故此星復爲勝星所覆彼星
異時而復更爲異星所覆是故當知
[20-0405b]
正法念處經苐四十九卷苐十一張美
*數星思惟義不相應若其有人數星
思惟謂星因緣有苦有樂非是自身
有苦有樂彼星更有餘星所覆云何
而能與他苦樂故知由業而得如是
善不善果非星能與若由曜者更有
曜瞋如是初曜則得苦惱如日與月
羅睺蝕之則得苦惱若此日月自不
能救何能救他是故沙門立沙門者
數星思惟不應如是數星思惟
有三大曜謂病老死此爲最大常任
世間彼惡沙門不思惟此而更思惟
餘世間曜彼人愚癡无有聞慧思惟
世間二十八宿如是思惟則有罪過
而不思惟彼出世間二十八宿若能
思惟實觀察者入涅槃城二十八者
所謂五陰及五取陰十八界等思惟
此者到於涅槃以如實觀離欲持戒
故得涅槃數星思惟則不能得
又惡沙門立沙門者復有異法數十
二月如是數巳不得利益亦復不能
斷除煩惱猶故在於有中而得而不
能知數十二入若能思惟數十二入
知實義巳於欲生猒以寂靜故則得
[20-0405c]
正法念處經苐四十九卷苐十二張美
涅槃彼惡沙門立沙門者以不能數
不思惟故思惟他染而數他事
又惡沙門立沙門者復有異種惡思
惟染思惟六時旣思惟巳於病老死
不得解脫爲无常染之所擾乱不思
惟身三十六種若思惟者彼實觀察
則能捨離而得涅槃
惡沙門立沙門者念世間時思惟彼
時作如是言此時則善某念不善某
時當得某時不得如是惡念惡思惟
者非是寂靜則非得樂非近涅槃非
得涅槃應念心時心相攀緣有善不
善有記无記念世時者心不思惟此
三種時若能思惟善不善心有所攀
緣如是思惟我生某心善攀緣者我
未來世當生善道若我未來當得涅
槃我生某心不善攀緣不善染心彼
當非樂當非寂靜當非涅槃不得涅
槃我生某心無記攀緣得无記報又
惡沙門沙門相似念世間道思惟世
時唯一念時无侯離多若一日時半
月月時善不善果思惟人中命行盡
時而不思惟我之命行念念中盡
[20-0406a]
正法念處經苐四十九卷苐十三張美
彈指頃盡无侯離多若一日時半月
月時我之命行念念盡滅而不可避
無有方便可避死時
又惡比丘復有思惟異法數時妨廢
坐禪讀誦經律所謂思惟世間染法
思惟星時彼人思惟樂行多作念在
心中如是記說如是某星某曜來覆
能與爲妨能與其惡此世間中能好
能惡思惟彼事則不能離衰老病死
悲啼號哭愁苦懊惱不斷生死是故
不應如是思惟如星曜覆復有異法
異法所覆所謂生星死曜所覆无病
之星病曜所覆少年之星老曜所覆
愛知合星愛離曜覆生天之星退曜
所覆人中生星爲作曜覆樂受之星
苦受曜覆善心生星不善心生曜之
所覆不淨之星欲曜所覆慈心之星
瞋曜所覆觀智之星癡曜所覆彼惡
沙門立沙門者於自思惟不
出世思惟而不思惟此是思惟出世
間星如向所說如實觀察實法之星
實曜所覆如向所說旣思惟巳如實
觀察八聖道分如是曜星思惟得果
[20-0406b]
正法念處經苐四十九卷苐十四張美*寂
靜快樂乃至涅槃若凡愚人思惟如
是世間星曜或思惟曜或思惟星乃
令无量多百千人入於惡道生在地
獄餓鬼畜生此是世間生死因緣生
貪瞋癡若有思惟出世間道時節星
曜若思惟時思惟曜星思惟此巳如
實觀察而修行者則令无量多百千
人於老病死悲號啼哭愁苦懊惱而
得解脫到不退處不老不病不死不
盡最勝涅槃不退之處若如是學比
丘沙門立沙門者欲得苦盡生死苦盡
修星思惟修時思惟如向所說爲鄙
爲染如是知巳知非畢竟知非寂靜
非得涅槃唯妨比丘坐禪讀誦比丘
不應數星思惟數星思惟則不相應
又第六法不應思惟所謂沙門立沙
門者妨廢坐禪讀誦經律何者第六
不應思惟謂思惟占相沙門之人不應
思惟世間染法増欲瞋癡思惟彼相
妨廢善法若諸沙門立沙門者知地
動相世間染相或晝或夜如是思惟
地當欲動今見有相所謂地水平等
定住風吹則動雖動不濁地欲動
[20-0406c]
正法念處經苐四十九卷苐十五張美
故風吹則濁或雨欲墮蟻子運卵月
當欲蝕油脂沈水鳥在空中近地下
飛日當欲蝕諸方則赤若欲安隱膩
潤風起諸方无垢右旋行相見如是
相則知安隱若欲有惡諸方赤黃乾
无膩色有乾風起赤黃靑色日暈輪
起在虛空中日將欲蝕諸方則
有善者彼方則有潤膩風吹清淨无
垢无塵霧等復見善相右旋行相相
應之相當有不善則見諸方有赤黃
色乾無膩色或見彼方无膩風吹見
赤黃靑暈輪日出在虛空中彼惡沙
門立沙門者如是占相如是見故妨
廢坐禪讀誦經律思量記說悕望財
利種種供養思惟二王爲勝不勝彼
以如是求勝不勝是故心中生欲瞋
癡如是三種彼爲根本如是比丘得
三種過旣非沙門復非俗人若善沙
門立沙門者不用占相以見此相増
染欲故
又復更有惡相思惟有占相師王欲
鬪行問其時節彼決定記某日時中
共彼鬪戰一切人破若一切人欲戰
[20-0407a]
正法念處經苐四十九卷苐十六張美鬪者
於彼何處多殺無量百千衆生皆悉
散壞或捉繫縛如是城村或國土中
或多人處於彼王所迭共鬪諍迭㸦
相破能令失壞无量百千衆生受苦
彼惡沙門爲王看日爲王占時言某
日好某時最好王必得勝能破餘王
見相巳說彼惡沙門如是思惟此王
若勝我則於王多得財物多得供養
當於王所得如是事彼惡沙門立沙
門者善法則滅所謂坐禪讀誦經律
或時増長不善之法以其分別勝非
勝故彼以思惟如是法故身壞命終
墮於惡道生地獄中以此因緣若善
沙門立沙門者則不思惟世間之相
以此思惟生三種過妨善法故若不
思惟此世間相思惟餘法離三種過
出世間攝正念思惟此法云何所謂
如彼地動相知或晝或夜如是思惟
地將欲動如是之
思惟心地當動如地動時一切世間或
山或河園林樹木若村城等皆悉普
動如是如是心地動故自餘一切大
地善法及餘法等皆悉普動是
[20-0407b]
正法念處經苐四十九卷苐十七張美故沙
門立沙門者應先觀察如是心地當
必欲動心地轉動如池震動如是心
地三法所動謂欲瞋癡令心地動如
地當動必先有相謂水本清風吹則
濁如是如是凡夫之人或欲或瞋或
癡將生其人面色或黑或赤如是先
濁是故沙門立沙門者應觀此相攝
涅槃相觀此相者不得苦惱此心地
相出世間相又復
次觀世間法相雨欲墮故蟻子運卵
如是沙門立沙門者如是觀察出世
間相如村城内多饒人處見有檀越
若諸沙門諸婆羅門諸長者等以
信佛故爲聽法故徃到佛所如是實
相彼善沙門立沙門者見如是相卽
便記說今於彼處有佛世尊欲說正
法如此檀越及諸沙門諸婆羅門諸
長者等皆到佛所彼佛決定欲說正
法今見此相非下劣相今知此相是
法雨相又惡
沙門立沙門者見月耀相決定知月
必當欲蝕置油水中下沉沒故此如
是相非善非吉亦非寂靜此如
[20-0407c]
正法念處經苐四十九卷苐十八張美
是相非沙門相非寂靜相彼沙門相
則不相應出世間相觀察相應占世
間月終時則惡知正法月當必欲蝕
以正法油沉沒邪見人心水中此相
非善亦非清涼此第一相非是世間
月蝕之相
又惡沙門立沙門者更觀世間月蝕
異相如
此於沙門立沙門者不相應相復有
好相出世間相所謂觀察正法月蝕
此是沙門正法道行謂彼沙門於下
知識下檀越等下人邊行如鳥下飛
在彼白衣不正行人邪見之人門下
行等近下語說如在空行近地下飛
時過失故一切沙門立沙門者觀察
此相第一勝相不應觀察彼月蝕相
則非好相
又復有相若惡沙門立沙門者以日
蝕相觀世間相日將欲蝕諸方則赤
當有善者彼方則有膩風所吹清淨
無垢无塵霧等見彼善相右旋行相
相應之相彼善沙門立沙門者不相
應見以妨坐禪讀誦業故此世間相
[20-0408a]
正法念處經苐四十九卷苐十九張美
則非寂靜則非安樂如是如是若善
沙門立沙門者欲得寂靜應當觀察
出世間相觀菩薩日爲一切智菩提
當攝或於一刧或於二刧或於三刧決
定當攝如是沙門見出世間菩薩之
相所謂精進布施聞智赤色方相慈
心憐愍一切衆生菩薩身赤當安隱
者謂此菩薩第一功德皆悉具足一
切智相當必圓滿當必說法諸方无
垢无塵霧者離惡時過當有善者如
來名稱膩風所吹如彼世間相師所
見此出世間如是相師見未來相聲
聞緣覺阿羅漢相右旋相者謂正
觀察
又彼相師唯見如是世間法中生死
之相當有不善則見諸方有赤黃色
乾無膩色或見彼方无膩風吹有赤
黃靑暈輪日出在虛空中彼惡沙門
觀如是相妨廢禪誦若善沙
相師爲諸信人如是記說當有不善
何者不善謂障正法見如此相如見
彼方有赤黃色如是相者正法欲滅
有如是相謂諸方人憙樂惡口妄語
[20-0408b]
正法念處經苐四十九卷苐二十張美兩舌
殺生偸盜當有彼人乾風吹者所謂
惡名若有衆生非正法行惡名風吹
聞於八方四方四維皆悉普遍以諸
衆生不行正行作不善業惡名風吹
如是遍聞世間相師見赤黃靑暈輪
日出在虛空中如是師者世間相師
出世相師見赤黃靑暈輪日者謂惡
沙門惡婆羅門如是衆會非一切智
起智慢故自言我是一切智人此邪
見人非是實日非一切智立一切智
非好種姓凡姓中出彼如是人邪見
日出一切藥草園林樹葉悉皆乾枯
如是所謂一切善人正見藥草園林
盡乾如是如是此出世間正法日出
増長禪誦第一義諦光明勝智如是
觀察出世間相先觀察巳然後記說
所謂爲彼有信沙門諸婆羅門諸長
者等如是記說作如是言諸有値遇
正法日出皆應精勤作諸善業莫於
後時一切正法皆悉滅沒邪見日出
非是沙門自言沙門非婆羅門言婆
羅門非一切智言一切智諸惡沙門
惡婆羅門暈輪日出汝得衰惱
[20-0408c]
正法念處經苐四十九卷苐二十一張美
如是記說一切智法彼則相應是眞
相師有大勝意有能思惟如是相者
不妨坐禪讀誦經律更異思惟世間
相者則妨禪誦此世間道出世間道
如是勝劣世間法者則攝生死出世
間法次第乃至到於涅槃尒時世尊
迦葉如來而說偈言
不可得涅槃若捨離自法而樂他法者
彼二法失壞到於惡道處若人捨自家
而喜樂他舎人中輕被笑速尒致貧窮
如是癡惡意智慢自言勝捨離自法巳
而修行他法出家而邪命失法失名稱
人中輕如草未來入惡趣捨離寂靜法
而行於惡業彼人不夂聞因此失佛法
心悕望離欲无有餘悕望勤精進知足
如是名行禪若心憙樂欲常貪於飮食
是著袈裟賊不名爲比丘若比丘說相
常思惟星曜近王放逸行非比丘相應
醫師畫師業聞惡法讃咏與惡者同處
則失比丘法憎嫉禪讀誦愛樂多語說
貪供養財利則失比丘法推求諸寶性
愛樂多知識復貪餘財物退失比丘法
[20-0409a]
正法念處經苐四十九卷苐二十二張美唯貪
諸飮食我慢不問他悕望人讃歎退失
比丘法若不近一切捨離於惡衆水草
食知足是名眞比丘得諸境界巳棄之
如捨火
倶寂靜智光明莊嚴持戒衣覆身是名
眞比丘遠離世間法不動如湏彌一切
世間愛是名眞比丘三宿住城内饒人
處皆尒止住山谷中名解脫比丘畏惡
不近他正行心不動智審諦寂靜是獨
行比丘不悕常愛語捨離惡知識不樂
多所作名解脫比丘彼如是比丘得脫
於有過知世間涅槃等心不悕望心常
憙樂智及以善寂靜於生老病死怖畏
中得脫如是
比丘得阿羅漢若不尒者唯名比丘
爲自妨㝵墮於嶮岸此第六法如是
妨㝵若善沙門不應爲作又復
沙門立沙門者於第七法不應爲作
何者第七所謂唯集飮食滿藏此多
貪瞋捨離一切禪誦等業唯在大牀
空坐而巳衆僧所攝牀臥敷具病藥
所須虛妄受用本在家時懈怠嬾墯
畏諸作業是故出家唯貪食味
[20-0409b]
正法念處經苐四十九卷苐二十三張美
常伺他會求望飮食或樂境界如是
比丘是死比丘所謂比丘不能坐禪
讀誦經律毀破淨戒自餘死者唯棄
其身毀戒比丘一切善法皆悉破壞
唯能坐牀心生憍慢自謂爲好唯有
比丘形服而巳其實無戒離於正戒
所言戒者謂之心戒彼不能
能作彼戒七種何等爲七所謂口戒
比丘如是或於比丘或於俗人口不
共語唯除法事或婦女人持戒比丘
除乞食行口不共語或爲呪願作如
是言令汝得樂得涅槃等若見母時
見姉妹時唯看其足不看其面不看
其服及莊嚴等尒時世尊迦葉如來
而說偈言
手觸若風吹此火久乃燒見婦女火起
速燒不待久
是故比丘怖畏欲燒不共一切婦女
語言此是一戒又第二戒所謂不近
不善知識不於一處久時住止不取
多利捨多供養不捨病人不見妻子
隨於何處有多利養則捨而去畏生
貪故離破戒者不與同住如是七種
[20-0409c]
正法念處經券苐四十九苐二十四張美比丘
不攝唯貪飮食於他財利於他供養
若見若聞則生憂惱如是思惟我今
當設何等方便得彼利養如是思惟
心生貪著如是心濁増長貪心彼惡
沙門一切善法皆悉破壞晝夜常愁
心不安隱而彼比丘見餘持戒善行
比丘爲他供養生嫉生貪而便往到
彼檀越家諂曲形服少語徐行心不
寂靜外現威儀寂靜之相身披納衣
復與多人不持戒者以爲朋侣唯有
貝聲而行惡法同伴相隨造彼檀越
現持戒相如是如是隨心所行如是
比丘彼檀越主謂其持戒如是念言
此等比丘第一持戒彼惡比丘現持
戒相令彼檀越心信敬巳共諸朋侣
數數往到彼檀越家如是比丘隨巳
所聞少知佛法共其同侣爲彼檀越
說所知法如是
比丘所得利養而施與之如是比丘
形相沙門第一大賊到檀越家方便
刧奪他人財利及以供養如是比丘
見他財利見他供養生貪嫉者不曾
少時眼開合頃暫作善法彼惡
[20-0410a]
正法念處經苐四十九卷苐二十五張美比丘
破戒沙門捨離坐禪讀誦等業無一
念間不攝地獄餓鬼畜生正法
念處經卷第四十九癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[20-0410b]
正法念處經卷第五十美
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十九夜摩天之十五
又彼比丘共巳同侣
