[20-0352c] 
時彼天漸更前近牟修樓陀夜摩
天王若歌若舞種種嬉戲共受第一
勝業果報彼一切天種種供養牟修
樓陀夜摩天王旣供養已坐在一處
一切坐已歡喜語說旣語說已天王
告言汝一切天樂行放逸相隨而來
自今以後護命護法勤行精進以護
法
永无苦惱常受天樂尒時彼處一切
天衆皆共和合夜摩天王爲說偈言
世間種種界種種業自在天種種道來
善業生此處有中如是來有中如是去
如彼來時業如來去亦尒諸有和合事
諸有意不乱皆是善業作精進勿放逸
長夂時受樂此後必定退退爲第一苦
當有則无疑彼如是之義我召汝爲說
汝等一切聽如如來所說
夜摩天王如是普爲彼一切天和合
利益已說此偈告天衆言汝等樂行
[20-0353a]
正法念處經苐四十三卷苐二張美境界
所迷然不覺知天則減劣而不増長
此境界樂一切无常當不寂靜得不
饒益所謂何者一切皆聽如汝所見
六正覺知者七寶塔廟種種七寶莊
嚴成就所謂六者一是尸棄正覺知
者二毗婆尸正覺知者三毗舎婆正
覺知者四迦那迦牟尼如來正覺知者
五迦羅迦居村陀佛正覺知者六迦
葉佛正覺知者此六佛塔天中久作
次第耳聞我今供養以何因緣一切
如是我不曾見我少心故彼諸世尊
利益安樂諸世間故徃世曾來到此
世間我以如是次第聞來得如是法
彼迦
羅迦居村陀佛爲夜摩天作大利益
謂利益者一佛塔化是大希有如來
境界令住此間若此世界不敬沙門
婆羅門者天朋
佛塔光炎之中我皆現見若減若退
唯我獨見汝等放逸放逸行多是故
不見以著境界受欲樂故我以歌聲
召汝等來爲利益故汝等放逸放逸
而行卽是死退我恐汝等食善
[20-0353b]
正法念處經苐四十三卷苐三張美
業盡墮於惡道故召汝來六佛世尊
利益無量諸衆生故巳所說經彼諸
如來於此塔中皆悉書之我巳誦得
天今善聽我爲汝說勿後退時而生
悔心尒時彼天第一敬重專心思念
一切默住二種敬重一敬天王二敬重
法諦意正住其心不動天王旣見天
衆如是善調伏故普告之言汝等始
入初如來塔尸棄如來壁上書經饒
益天衆利益天衆安樂天衆
彼最勝天共其天王牟修樓陀最初
入塔見尸棄佛毗琉璃像在靑寶牀
加跗而坐於其壁中自書經言諸比
丘若天若人有八種法障㝵善法何
等爲八諸比丘所謂一者若天若人
爲放逸壞不能作善若世間善出世
間善世間法者若心懈怠若心放逸
行放逸行彼世間法一切皆壞若放
逸者於善友所不能看視則爲中人
若是怨家怨則増長求覔其便此是
放逸妨世間法諸有懈怠放逸行者
不能成就如是之業彼人業盡知友
亦盡怨家熾盛増長大力室家皆失
[20-0353c]
正法念處經苐四十三卷苐四張美貧窮
无物爲他輕賤第一凡鄙所謂貧窮
諸有貧窮凡鄙丈夫善友知識親舊
兄弟貪瞋邪見一切増長彼愚癡者
最爲凡鄙何以故不善行故天所棄
捨一切侵陵爲他侵已或時致死或
時商賈亡失財物以其放逸放逸行
故
比丘若比丘尼若優婆塞若優婆夷
如是放逸常勤修行无記禪定不得
盡漏唯貪食味占相食時妨乱其心
如是放逸放逸行者常一切時心不
清淨貪著食味猶如畜生食吐之者
其心如狗亦如受持鳥狗戒者如是
之徒常放逸行不讀誦經於眷屬中
於多聞中是少智者是爲凡鄙爲諸
檀越之所輕賤離無所畏第一無畏
所謂多聞能思惟法第一凡鄙所謂
少聞彼少聞者爲他輕賤不知自過
而於他所多貪瞋癡於多聞者眞實
知者若於尊長若於檀主有善根者
以愚癡故放逸多故生瞋心瘡不善
業故身壞命終墮於惡道生地獄中
放逸行者如是人中行放逸故
[20-0354a]
正法念處經苐四十三卷苐五張美於世
間義出世間義以爲妨㝵諸比
丘云何天中放逸破壞此天自性行
於放逸放逸行天其心愛樂觸味色
香而行放逸不見老至不見破壞不
見退沒心不思惟善業盡滅不習作
法不敬重佛及法衆僧彼離善心行
於放逸佛出世時不見不知心不生
信怖畏近至衰禍近至死苦近至離
別之苦近至不遠天女棄捨大怖近
至如在嶮岸而墮墜者於先境界所
受樂事不具足見於異世中不隨順
行於臨死時不與其樂亦不安慰如
是境界皆悉破壞无有氣勢於諸有
中異處去時不共相隨若作放逸放
逸行業彼於有中則隨逐行彼境界
渴心未猒足放逸而死一切天捨心
生驚怖迷於境界如是而死彼時相
應或生地獄餓鬼畜生三惡之
故天人一切不應行於放逸尸棄如
來當尒之時而說偈言若天
一切時成就境界樂彼天旣破壞諸業
隨逐行樂不可常保業聚集不失樂所
誑癡天由業不自在境界現生樂
[20-0354b]
正法念處經苐四十三卷苐六張美正
*後能作衰惱染著境界天心常乱不定
不知善福業是生死病藥如藥燈亦爾
爲歸亦爲救有中之善業隨逐於衆生
是故黠慧者常應勤精進修福德爲吉
捨境界爲善若有智眼者知畏未來世
黠慧預生怖愚則至時畏智者如是知
心常慮破壞若意常愚癡則憙樂境界
爲境界所迷後則心生悔諸有身和合
智常不濁者皆作福德業无福德則苦
牟修樓陀夜摩天王如是示彼一切
天衆尸棄如來所說偈頌壁上書字
最初法已次第復示其餘七法作如
是言我復爲汝說餘七法次謂慠慢
无時㝭寤慠慢行者常不㝭寤於天
人中恒爲妨㝵常妨一切世間之法
出世間法云何名爲妨世間義出世
間義身慠慢者乱其心意一切法義
意爲前導是故轉行彼乱心意行不
善處非所應處非時而行行邊嶮處
近惡知識不自測度亦不知他不
自力不知他力以慠慢故不能作業
於自家事不知籌量如狂不異不行
正行一切衆中最爲凡鄙又於諸親
[20-0354c]
正法念處經苐四十三卷苐七張美兄弟
等中最爲下劣彼不應作而更作之
所應作者則不能作彼所應作所不
應作一切不知亦復不知作與不作
於法非法亦不能知又亦不知應說
不說應行不行亦復不知是處非處
如是一切悉皆不知以慠慢故而不
能知持戒之法又慠慢故不知時節
不知方處不知住心及不住心以慠
慢故不知樂時不知輕重又不知眞
不知非眞戴而而行無所畏忌又此
慠慢於出世間法義妨者云何爲妨
出世間義爲此慠慢所妨乱者不知
業因不知果報不知善道及不善道
不知威儀不知方處不知時節不知
裁量足與不足不知大衆雖得聞法
不能修行於未聞法心不欲聞無心
訪問凶頑不畏語不依理心意動乱
如風動塵分散處處彼心如是常乱
不定彼心意乱慠慢行者不修禪定
不能攝心見色則著樂於境界或時
著欲眼常動轉如是㦜者不正眼故
行於慠慢或因著欲或是醉乱或時
禍祟或時狂病一切時尒更不
[20-0355a]
正法念處經苐四十三卷苐八張美餘異
彼如是故爲諸世間之所詳指如是
指故則爲一切之所輕賤不知自過
彼非饒益又非利益亦非安樂彼則
於義皆不成就云何
慠慢於出世間法律爲妨云何復於
慠慢者中以爲妨㝵謂彼人中有出
家人慠慢之行最爲鄙劣此法毗尼
能離慠慢一切端嚴不離慠慢則不
端嚴彼慠慢人不能修
常行城邑聚落等中不行好處不能
說法調伏檀越唯貪飮食牀臥敷具
唯不善觀如是之人身壞命終墮於
惡道生在地獄餓鬼畜生如是之人
非世間道出世間道二處安隱慠慢
有七一者色慢二者財慢三者生慢
四者服飾莊嚴等慢五者爲王供養
故慢六者婦女親近故慢七者他妻
乱心故慢此摠爲慢減句殘句或復
滿句此一切法彼慢爲妨如是人中
少有富樂微少命行微行慠慢何况
天中此則是慢彼天
愛聲觸味香色念念之中増長慠慢
慠慢行故命則稍減不覺命行
[20-0355b]
正法念處經苐四十三卷苐九張美不知
命盡不知行盡不知善業若不善業
彼一切時常恒如是乃至命盡慠慢
不止次第乃至善愛業盡業盡則退
臨至退時尒乃覺知起如是心境界
誑我令我生染如是慢誑身壞命終
墮於惡道生在地獄餓鬼畜生如是
慠慢妨世間道又復
天衆以慠慢故妨出世道彼一切天
愛善業故以正法故於此天處夜摩
中生以天慢行不知自業不近其餘
少慢行者不近一切不慢行天不樂
見佛及法衆僧於正法中不信不入
以於正法不隨順故行於惡道不能
觀察十二因緣不敬尊長亦不親近
有智慧天爲欲所誑貪著境界於此
天處臨欲退時乃生悔心是故天人
應捨放逸應離慠慢若不捨離則如
熾火燒胡麻等尸棄如來當尒之時
而說偈言放逸
則破壞爲慢所迷惑
寂靜樂若樂放逸行是則名爲死諸放
逸樂過退墮地獄中不正道行過是則
名放逸放逸誑心天則入於地獄
[20-0355c]
正法念處經苐四十三卷苐十張美
憙樂於不實於實不憙樂放逸垢闇故
天爲欲所誑欲所迷癡天放逸慢亦尒
不能眞實見如生盲於道
尸棄世尊如是已說放逸慢心妨㝵
世間出世間法又復第三示破戒過
如是之事彼佛世尊悉知无餘如實
諦知破戒過患塔中壁上次第書之
尒時天王牟修樓陀示彼天衆塔中
壁上不持戒過書畫文字不持戒者
是諸天人第三過患非是利益非世
間道非出世道世出世道一切皆非
何者人中不持戒故妨世間道所謂
受戒愚癡之人旣受戒已應作不作
一切不知亦復不知是處非處作過
患已覆藏在心兄弟因緣如是破戒
專爲兄弟諸親舊等不顧念戒或不
取戒受已則犯不生忌難以如是故
爲諸親舊兄弟眷屬一切人等皆悉
輕賤作如是言此不持戒不勤精進
身口意戒一切不持如是諸親至兄
弟等嫌賤輕薄以輕賤故時節吉凶
皆不看視不與徃還吉凶等會不請
不喚不信不敬以如是人不受戒故
[20-0356a]
正法念處經苐四十三卷苐十一張美
不持戒故不攝戒故本善友者則爲
中人若先怨者則求其便若非怨親
則不攝之以爲朋侣如是之人如樹
根斷風吹倒地如是倒已一切物
諸親等離彼人自心本性輕動以輕
動故内則懷惡於一切人多貪多瞋
心邪疑慮分別悕望欲爲惱乱其心
常瞋一切衆生面色不好無有威德
心乱不定恒常貧窮如是之人不受
戒故不持戒故身壞命終墮於惡道
生地獄中是故常應念作利益受戒
持戒不妨世法
是持戒人以戒因緣心意堅固常正
憶念信於善友若王大臣信彼人故
以大貴價金寶銀寶種種寶物一切
委之若隱密語信而向說若王王等
寄物不侵密語不露以護戒故爲人
所信又復諸親兄弟眷屬一切時人
信愛供養皆悉敬重過於尊長持七
種戒王亦供養知識親等皆悉供養
如是之人一切人信一切人愛財物
具足常不貧乏皆不能與作不饒益
第一大富以大富故能行布施能作
[20-0356b]
正法念處經苐四十三卷苐十二張美地
*福德正意善住不壞智慧以是因緣
身壞命終生於善道天世界中
彼人如是微少破戒則爲輕劣何况
修行出世間道如是之人意動不住
於業果報盲無智眼或不持戒或破
多戒唯一戒在或全无戒他謂比丘
彼人唯有比丘形服猶如貝聲心常
諂曲誑諸檀越作如是言我持佛戒
如是之人實不持戒聖所愛戒實不
成就彼是誑賊誑諸世間諸天及魔
一切沙門若婆羅門諸天人等自他
倶誑不如說行如是之人内空無物
不實不堅如水沬聚誑一切人第一
諂曲彼人多求牀臥敷具病藥所湏
處處多取彼人常沒生死泥中或
地獄苦地獄等諸惡趣中彼人破戒
取不應取以破戒故不善分攝如是之人乃至不應於僧地中行至一步以不相應非所應故何因緣尒以諸檀越修治彼地爲持戒者諸比丘等不爲無戒破戒比丘不爲一切無善心者如是之人於彼地中行至一步亦所不應何况敷具病藥所湏及餘
[20-0356c]
正法念處經苐四十三卷苐十三張美智周
一切諸受用物尸棄如來當尒之時
而說偈言
若比丘無戒是賊中之賊内滿爛膿等
外披服袈裟一切虛不堅猶如水沫聚
如是空无戒妄說是比丘破戒屬地獄
僧寶所不攝爲心所誑故身壞墮地獄
遠離法毗尼自業故墮墜垢闇之所覆
常受大苦惱不著善法衣裸露善人棄
以離善業故惡將至地獄聚集不善業
苦門則開張生死縛堅牢破戒故如是
爲破戒火燒彼則爲極燒如是缺戒者
必定入惡道意受持戒故師則能與戒
无心諂受戒必定入地獄彼人於日夜
常増長不善若能持戒寶則能壞破戒
若人空無法唯有闇和集彼无一念時
而蹔不破壞爲破戒所羂垢故善人捨
親附惡知識若習近欲者此地獄因緣
无戒愚癡人或復㦜動人惡業相應人
去地獄不遠業有相似果此云何不知
癡故自爲患而著遊戲樂日日常増長
惡河不可渡苦波滿其中如是漂衆生
彼人非生善彼人非善心若捨離法者
[20-0357a]
正法念處經苐四十三卷苐十四張美
則攝不善法若身攝善法是第一善道
行彼句之人則到不退處受持戒讀經
愛樂善法者正行常調伏彼則離苦惱
此不持戒垢則能令穢汙彼以壞學故
爲地獄所攝如是一切知應勤心取戒
一切生死海無戒是因緣
如是所說一切人等出世間道無戒
故妨云何天中無戒爲妨此世間中
業果之地若於此中持七種戒攝取
和集天中受樂久行放逸乃至樂盡
然後退墮如燈油盡燈炷盡故光明
亦盡
云何妨㝵出世間道謂不持戒彼持
戒人生於天中生彼處已如是心念
我於人中持七種戒生於此處與天
平等此始生天以著境界愛欲樂故
一切皆忘若其餘天不忘持戒則示
此天持戒業果爲其說言汝本人中
持
動故著境界樂不聞語聲不入不取
不信持戒故不能取善業果報境界
勢力動其意故彼不持戒不隨法行
彼如是天破壞善法是故退墮如是
[20-0357b]
正法念處經苐四十三卷苐十五張美
持戒生於天中或生世間或出世間
彼世間者以持戒故此是一種出世
間者則是菩提此第三法不持戒妨
何者第四天人妨㝵所謂懈怠樂懈
怠人若染著人如是之人一切普遍
於一切種一切世間所有諸法皆不
成就彼懈怠人七種法劣何等爲七
若人懈怠无増上果則是二劣以是
劣故供養則劣財富亦劣境界智劣
如是劣故一切世間正士不近世間
人情問訊則劣彼人如是一切世間
諸事皆劣是故頑鈍一切所作皆悉
失壞如是人中世間法義懈怠爲妨
云何人中而能妨㝵出世間法以懈
怠故此懈怠人一切家事作業皆畏
是故出家作如是言我出家已多有
敷具病藥所湏飮食豐樂我於晝夜
無所爲作彼懈怠故如是出家旣出
家已不讀誦經不能止惡不行善法
不修禪定不持禁戒常爲懈怠之所
覆蔽彼人多利多得供養食用豐足
不樂持戒不樂智慧少智過故身壞
命終墮於惡道生地獄中尸棄如來
[20-0357c]
正法念處經苐四十三卷苐十六張美當尒
之時而說偈言懈怠
少福德癡能破壞心一切親等薄善道
不可得懈怠及惡業或爲癡所覆妨㝵
涅槃道得不善惡果无著无慚愧㦜動
惡知識
慢大慢如是我慢等常捨此一切受苦
惱因緣若爲懈怠覆不憶念發動出氣
與死等空得命无果懈怠所患者有命
亦同死如是懈怠人心念死爲勝若溺
懈怠泥沒苦海不出若人勤精進則渡
生死海少力懈怠人如愛飮食羊命未
盡如死若死入地獄貧窮癡如羊或爲
苦所攝若人食他食懈怠是因緣若有
懈怠者多依他活命多貪著美味心惑
常樂欲彼則不知諦唯貪著食味死時
旣到已悔火自燒心諸有忍寒熱乃至
飢渴等如是身受苦後時得寂靜莫起
懈怠意懈怠則法弱不能忍生死不得
脫苦惱懈怠空在世善人中凡鄙未來
世亦空不曾得寂靜懈怠
之人除此過已復有異過所謂遠離
出世間道懈怠之人是不善人是退
沒人
[20-0358a]
正法念處經苐四十三卷苐十七張美
*云何諸天失於世間及出世間法律
毗尼云何諸天妨世間道謂此懈怠
復有餘業若緣善故得生天中彼天
復爲懈怠所壞一切愛聲觸味香色
心復不樂不樂園林天可愛處
不走不聽歌聲自亦不作不飛虛空
不従山峯至異山峯不在河中不涉
波鬘乘鳥遊戲如是樂者夜摩天王
有如是樂彼懈怠天亦不徃詣夜摩
天王所有一切諸境界樂皆悉不受
普彼一切如毒如怨一切是垢此是
懈怠妨㝵世間
云何懈怠而復妨㝵出世間道若復
餘天常聞正法愛樂正法彼不能近
遠離正法於未聞法无心欲聞設聞
不持又亦不習不近尊長不學智學
離一切法離一切善常樂生死常受
苦惱何以故彼離道故則於有中而
不得脫彼爲懈怠之所壞故生於地
獄餓鬼畜生彼則常爲生老死等之
所籠繫受諸苦惱世間流轉彼懈怠
者如是懈怠則是一切不饒益事亦
是一切惡道之本生死種子是故世
[20-0358b]
正法念處經苐四十三卷苐十八張美
*間一切苦惱由之而生是故世間若
有欲脫生死縛者則應精勤捨離懈
怠諸有一切不饒益事皆此爲本此
如是等一切懈怠則於苦海不可得
渡此之懈怠有无量過
又復除此四種過已有第五過諸天
人等妨㝵世間出世間道所謂惡貪
一切世間出世間法普爲妨㝵云何
天人於世間道出世間道惡貪障㝵
所謂俗人以貪心故行於非法常樂
財物愛物之心如河水旋亦如猕猴心
愛物故欲取物故設諸方便如是如
是惡貪増長如是思惟我今當設何
等方便何等欺詐誑惑他人心常如
是欺詐誑惑復爲他人如是教示欺
詐誑惑如是之人多作非法以如是
法復教他人如是之人貪心則多如
是
是心思惟已復教他人教他人已卽
共相隨欺詐誑惑設諸方便誑惑他
人取其財物如是誑已心生歡喜作
如是念我善能作我能欺詐誑惑他
人得其財物本是他有今則屬我起
[20-0358c]
正法念處經苐四十三卷苐十九張
美如是心是故歡喜得其滋味如
是次第樂行多作令他苦惱惡貪覆
意破壞城郭村邑聚落多人住處或
燒城郭村邑聚落多人住處爲一切
人之所棄捨一切善人之所嫌賤是
諸國土之大棘刺城之棘刺聚落棘
刺破壞國土破城破村破壞屋舎壞
他種旋常一切時樂如是惡令他衰
惱如是惡人身壞命終墮於惡道生
在地獄是世間中惡貪之人是惡貪
人妨㝵世間惡貪旣集又復増長如
火得薪如是如是惡貪増長如是如
是惡貪方便如是如是得他財物如
是如是轉復増長是故修行福德之
人勤捨惡貪何以故第一垢者所謂
貪心取他財物彼垢壞者入
於地獄尸棄如來當尒之時而說偈言
若人行欺詐方便取他物則是大貪心
常行不善行彼人於晝夜心常不清淨
爲貪覆其心常悕望他物彼人如刧火
自體本性惡一切所怖畏猶如惡毒舐
若人爲惡貪常覆其心者恒入於地獄
及在餓鬼等大地獄火中熱處旣脫已
[20-0359a]
*若生得爲人五百世貧窮毁面而彼口
常受於苦惱爲貪壞心者皆如是受苦
若人捨離貪常悕求智慧恒有神通力
則行於善道除却心中貪猶如閉蛇窟
若爲貪蛇齧必定受苦惱若懷貪心者
念念轉増長如火得乾薪熾然而増長
愛樂財物人恒常悕求物死時旣到已
有物皆捨離若作惡業已終竟不捨失
彼人爲貪縛將人地獄去財物則屬他
自得惡業汙非財見爲財非樂謂爲樂
惡貪住心中見怨如善友貪火能燒人
智者不集貪爲貪所燒人後時入地獄
世間財如山一切皆无常云何爲財物
如是作惡業唯有愚癡者能作如是惡
如是惡貪皆勿自作莫令他作如是
惡貪妨㝵世間集惡貪者日日増長
如火得薪如是如是熾然増長如是
惡貪得財物故如是増長共貪慳嫉
増長熾盛是故諸有福德之人應當
捨離汝等天衆當如是知有治生人
賤買飮食若餘物等若作齋會布施
沙門若婆羅門爲令他知謂是福人
眞實可信知人信已然後自物貴賣
[20-0359b]
正法念處經苐四十三卷苐二十一張美與他
此雖布施非清
求利賤買貴賣如是方便以少物施
得物更多或得十倍或得八倍如是
惡貪善人則捨又捨
惡貪言惡貪者所謂法師說法取物
得如是物非三寶用此是惡貪則應
捨離又捨惡貪言惡貪者謂出家人
或白象牙所作佛像或刺繡像或氎
等上畫作佛像或刻木像或銅等像
賣如是像彼是惡貪旣得物已非法
中用人中則有如是惡貪妨世間法
出世間法智者呵毀智者捨離云何
名爲天中惡貪汝等天中如是大樂
猶故惡貪如是現見此金銀山毗琉
璃山靑寶之山大靑寶山頗梨山中
汝等一一遊戲受樂於一山中旣受
樂已復向餘山共諸天女種種受樂
天衆圍遶如是一切由貪故尒非餘
所作汝等天衆愛共貪縛墮於惡道
而不覺知不生怖畏不畏死苦不畏
所愛眷屬等離不覺退時種種衰苦
汝等天衆以貪心故不畏不覺汝等
天衆如是貪心无量無邊魔業
[20-0359c]
正法念處經苐四十三卷苐二十二張美貪心
不知猒足不畏離別不畏死苦如是
惡貪妨世間道云何
天中貪心妨㝵出世間道此愛聲觸
味色香等憙樂受樂貪心諸天不就
其餘少貪天所聽法聞法求法學法
不欲聞法令心白淨一切善法勝根
本者所謂覺法一切法覺要由聞法
若不聞法於法不覺何故不覺以放
逸故復以何法是放逸根所謂貪心
是故應當捨離貪心若捨貪心則到
涅槃貪所覆者流轉生死天衆當知
出世間道天
智者常應精勤捨離惡貪施有三種
一資生施二無畏施三爲法施彼資
生施生報天果不能布施此人勝天
非天勝人如是人身第一難得若得
人身不行布施則爲虛生如商賈人
得値寶洲不知取寶而便空還若得
人身不知捨財而布施者亦復如是
何者
復是无畏布施凡有幾種无畏布施
无畏布施凡有三種一者救命施其
无畏二者妻子爲他拘執方便
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正法念處經苐四十三卷苐二十三張美救攝
施其無畏三者防護畏失物者施其
无畏彼救命者生人天中報得長命
護失物者生則大富所有財物王賊
水火不奪不壞若爲國王或爲大臣
以彼業故有大力勢有大名稱在所
生處恒常大富救妻子者若生人中
善攝妻子天上退時天女不捨如是
三種無畏布施何者
法施法施二種一世間法用以布施
二出世法用以布施彼世間法用布
施者謂以四禪世間中智和集布施
於人天中受世間樂天人中生則生
邪見出世
間法而布施者以不瞋故生天人中
或生欲界或生色界若生欲界彼或
在於一百九十八地上生隨願生彼
若生色界則得解脫以果勝故大智
慧故依處勝故則得解脫生淨居處
若因願力爲轉輪王主四天下有金
輪寶寶有十四所謂七寶七相似寶
善願力故盡滅諸漏得緣覺道以願
勝故則成如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上
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正法念處經苐四十三卷苐二十四張美人師
佛世尊以法布施因緣勝故此三種
施汝等天衆一切皆無如是義故人
則爲勝天爲報地人爲業地業因緣
果如是人中天因緣生業果則勝如
是人勝天爲不如正法
念處經卷第四十三癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
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正法念處經卷第四十四美
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀大品之二十三夜摩天之九
